佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第七
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿
卿傳法大師賜紫臣施護奉詔譯
隨喜迴向品第六之二
「復次，須菩提！如前所說四無量行乃至五神通行，皆置是數。假使三千大千世界一切眾生，一一皆得須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢果，如是福蘊亦置是數。假使三千大千世界一切眾生，一一皆得彼緣覺果，如是福蘊亦置是數。須菩提！假使三千大千世界一切眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，是諸眾生即得名為發心菩薩，而此菩薩一一皆於兢伽沙數劫中，以其飲食，衣服，臥具，醫藥及餘樂具。普施兢伽沙數世界一切眾生，而諸菩薩作是施時，一一皆起最勝上心生尊重想。須菩提！於汝意云何，是諸菩薩得福多不？」
須菩提白佛言：「甚多，世尊！而此福蘊無量無數，無有邊際，算分，數分及譬喻分，乃至烏波尼殺曇分皆不能及。」
佛言：「不也，須菩提！若有住菩薩乘諸善男子，於此般若波羅蜜多修習方便，為般若波羅蜜多所護者，而能以少善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是即如實迴向法界，如是迴向所有福蘊，比前菩薩布施福蘊，而彼百分不及此一，千分不及一，萬億俱胝那庾多分，乃至烏波尼殺曇分皆不及一。何以故？此般若波羅蜜多方便善根，勝前菩薩有所得心布施行故，以是福蘊不可等比。」
爾時，四大王，天有二萬天子，在佛會中聞作是說，合掌恭敬俱白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多修習方便，為般若波羅蜜多所護者，能以善根如實迴向彼一切智，如是迴向是大迴向，所獲福蘊，勝前菩薩有所得心布施福蘊。」
爾時，三十三天，有十萬天子，即時雨眾天華，天香，塗香及末香等，并餘種種幢幡，寶蓋，天妙音樂，乃至一切寶嚴天衣，天諸珍寶。以如是等恭敬供養而作是言：「世尊！若菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多修習方便，為般若波羅蜜多所護者，能以善根迴向法界，如是迴向是大迴向，所獲福蘊，勝前菩薩有所得心布施福蘊。世尊！我等諸天子眾，皆於如是菩薩摩訶薩所生最勝心，恭敬供養尊重稱讚。」彼諸天子發是言時，其聲普聞一切世界，是時夜摩天中十萬天子，知足天中十萬天子，化樂天中十萬天子，他化自在天中十萬天子，如是等欲界諸天子眾。復有色界梵眾天，梵輔天，大梵天，少光天，無量光天，光音天，少淨天，無量淨天，遍淨天，無雲天，福生天，廣果天，無煩天，無熱天，善見天，善現天，色究竟天，如是等天中諸天子眾。各各合掌恭敬而白佛言：「希有，世尊！若菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多修習方便，為般若波羅蜜多所護者，能以善根迴向法界，如是迴向勝前菩薩有所得心布施福蘊。」
爾時，世尊告淨居天等諸天子言：「如前所說，三千大千世界所有發心菩薩，一一於其兢伽沙數劫中廣施眾生，如是福蘊且置是數。天子！假使兢伽沙數三千大千世界一切眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，是諸發心菩薩，一一於其兢伽沙數劫中，以其飲食，衣服，臥具，醫藥及餘樂具，普施兢伽沙數三千大千世界一切眾生。若菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多修習方便，為般若波羅蜜多所護者，能於過去未來現在諸佛所有戒定慧解脫解脫知見諸蘊善根，及緣覺聲聞所有善根，如是等種種善根，和合聚集稱計較量，以最上最極最勝最妙，廣大無量無等無等等心皆悉隨喜，以此隨喜善根，如實迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！此菩薩如是隨喜福蘊，比前菩薩布施福行，而彼百分不及此一，千分不及一，萬億俱胝那庾多分，乃至烏波尼殺曇分皆不及一。何以故？具足般若波羅蜜多方便者，勝前菩薩有所得心布施行故。」
爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！如佛所言，菩薩摩訶薩，修習般若波羅蜜多方便，為般若波羅蜜多所護者，於諸善根能以最上最極最勝最妙，廣大無量無等無等等心，如實隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。世尊！當云何是最上最極，乃至無等等心？又復何名如實隨喜？」
佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩，於過去，未來，現在諸法，不取不捨，無念無得。離諸疑惑，不生分別。無過去法已生已滅，無未來法未生未滅，無現在法即生即滅。當觀諸法猶如虛空，離一切相無所動轉，不生不滅不來不去，彼諸法相即諸法性，如其法性如實隨喜，如所隨喜迴向亦然。須菩提！若菩薩於一切法能起此心者，是即名為最上最極最勝最妙，廣大無量無等無等等心，即以此心而隨喜者，乃可得名如實隨喜，以此隨喜善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提者，是故名為如實迴向。
「復次，須菩提！如前所說，兢伽沙數三千大千世界，所有一切發心菩薩，一一於其兢伽沙數劫中修布施行，且置是數，須菩提！若兢伽沙數三千大千世界一切眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心，是諸發心菩薩，一一於其兢伽沙數劫中，修持淨戒，身善所作，語善所作，意善所作。彼諸菩薩，於兢伽沙數劫中，如是持戒不生過失，若菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多修習方便，為般若波羅蜜多所護者。能於過去未來現在諸佛所有戒定慧解脫，解脫知見，諸蘊善根。及緣覺聲聞所有善根，如是等種種善根，和合聚集稱計較量，以最上最極最勝最妙，廣大無量無等，無等等心皆悉隨喜。以此隨喜善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！此菩薩如是隨喜福蘊，比前菩薩持戒福行，而彼百分不及此一，千分不及一，萬億俱胝那庾多分，乃至烏波尼殺曇分皆不及一。何以故？具足般若波羅蜜多方便者，勝前菩薩有所得心持戒行故。
「復次，須菩提！如前所說兢伽沙數三千大千世界所有一切發心菩薩，一一於其兢伽沙數劫中持淨戒行，且置是數。須菩提！若兢伽沙數三千大千世界一切眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心，是諸發心菩薩，一一於其兢伽沙數劫中，持忍辱行不忿不恚，乃至不起一切惡念，彼諸菩薩於兢伽沙數劫中，如是忍辱不生忿恚。若菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多修習方便，為般若波羅蜜多所護者，能於過去，未來，現在諸佛所有戒定慧解脫，解脫知見，諸蘊善根，及緣覺聲聞所有善根。如是等種種善根，和合聚集稱計較量，以最上最極最勝最妙，廣大無量無等，無等等心皆悉隨喜。以此隨喜善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！此菩薩如是隨喜福蘊，比前菩薩忍辱福行，而彼百分不及此一，千分不及一，百億俱胝那庾多分，乃至烏波尼殺曇分皆不及一。何以故？具足般若波羅蜜多方便者，勝前菩薩有所得心忍辱行故。
「復次，須菩提！如前所說兢伽沙數三千大千世界所有一切發心菩薩，一一於其兢伽沙數劫中持忍辱行，且置是數。須菩提！若兢伽沙數三千大千世界一切眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，是諸發心菩薩，一一於其兢伽沙數劫中修精進行，勇猛堅固不退不失，遠離惛沈睡眠及諸障法，彼諸菩薩於兢伽沙數劫中，如是精進不生懈退，若菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多修習方便，為般若波羅蜜多所護者，能於過去，未來，現在諸佛所有戒定慧解脫，解脫知見諸蘊善根，及緣覺聲聞所有善根。如是等種種善根，和合聚集稱計較量，以最上最極最勝最妙，廣大無量無等，無等等心皆悉隨喜。以此隨喜善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！此菩薩如是隨喜福蘊，比前菩薩精進福行，而彼百分不及此一，千分不及一，萬億俱胝那庾多分，乃至烏波尼殺曇分，皆不及一。何以故？具足般若波羅蜜多方便者，勝前菩薩有所得心精進行故。
「復次，須菩提！如前所說兢伽沙數三千大千世界所有一切發心菩薩，一一於其兢伽沙數劫中修精進行，且置是數。須菩提！若兢伽沙數三千大千世界一切眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是諸發心菩薩，一一於其兢伽沙數劫中，修四禪定安住寂靜，彼諸菩薩於兢伽沙數劫中如是修定，遠離一切動亂等相。若菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多修習方便，為般若波羅蜜多所護者，能於過去，未來，現在諸佛所有戒定慧解脫，解脫知見，諸蘊善根，及緣覺聲聞所有善根，如是等種種善根，和合聚集稱計較量，以最上最極最勝最妙，廣大無量無等，無等等心皆悉隨喜，以此隨喜善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！此菩薩如是隨喜福蘊，比前菩薩修定福行，而彼百分不及此一，千分不及一，萬億俱胝那庾多分乃至烏波尼殺曇分，皆不及一。何以故？具足般若波羅蜜多方便者，勝前菩薩有所得心修定行故。
佛告須菩提：「若諸菩薩摩訶薩，樂欲於其過去，未來，現在諸佛六波羅蜜多法門，如理修學，如實隨喜者。當於諸法住如實義，如實義者謂解脫性，如所解脫布施亦如是，如所解脫持戒，忍辱，精進，禪定，智慧皆亦如是。如所解脫解脫亦如是。如所解脫解脫知見亦如是。如所解脫隨喜心及隨喜福行亦如是。如所解脫迴向心及迴向法亦如是。如所解脫過去已滅法，未來未生法，現在無住法皆亦如是。如所解脫十方三世無量無數一切諸佛，及諸佛法亦如是。如所解脫所有菩薩，緣覺，聲聞及彼諸法亦如是。如是等乃至一切法，無縛，無解，無住，無著所解脫性即諸法性。須菩提！菩薩摩訶薩於一切法如是知者，當於六波羅蜜多法門如是修學如是隨喜。以此隨喜善根，如實迴向阿耨多羅三藐三菩提。」
地獄緣品第七之一
爾時，尊者舍利子白佛言：「世尊！般若波羅蜜多出生一切智智。一切智性即般若波羅蜜多耶？」
佛言：「舍利子！如是，如是。如汝所說。」
舍利子復白佛言：「世尊！般若波羅蜜多所應敬禮。般若波羅蜜多所應尊重。般若波羅蜜多是大光明。般若波羅蜜多清淨無染。般若波羅蜜多廣大照曜。般若波羅蜜多攝三界相即三界性。般若波羅蜜多為清淨眼，能照一切煩惱染法。般若波羅蜜多是所依止。般若波羅蜜多是無上法。般若波羅蜜多廣攝一切菩提分法。般若波羅蜜多為大法炬，普照世間一切闇瞑。般若波羅蜜多是無所畏，能救一切怖畏眾生。般若波羅蜜多是即五眼，能照一切世出世道。般若波羅蜜多為智慧光，照破一切癡闇等法。般若波羅蜜多為諸導首，引示眾生趣入聖道。般若波羅蜜多是一切智藏，普攝煩惱等障為作斷滅。般若波羅蜜多是無生法，無滅法，無起法，無作法。般若波羅蜜多自相本空。般若波羅蜜多是諸菩薩母。般若波羅蜜多為諸法眼，照明諸佛所有十力四無所畏。般若波羅蜜多是所依怙，能救一切無依眾生。般若波羅蜜多是安樂法，能斷眾生生死苦惱。般若波羅蜜多能示諸法真實自性。般若波羅蜜多隨順法相，圓滿三轉十二行輪。世尊！般若波羅蜜多有如是等種種功德，諸菩薩摩訶薩於此法門應當云何瞻禮恭敬？」
佛告尊者舍利子言：「菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多法門，應如師想，如諸佛想。尊重，恭敬，瞻禮，稱讚。如是瞻敬般若波羅蜜多故，是即瞻敬諸佛世尊。」
爾時，帝釋天主即起是念；尊者舍利子，今以何緣而生此問？作是念已。前白尊者舍利子言：「尊者！有何因緣，如是問佛？」
舍利子言：「憍尸迦！如佛所說；諸菩薩摩訶薩修習般若波羅蜜多方便，為般若波羅蜜多所護者，即能於彼一切善根如實隨喜如實迴向彼一切智，而此般若波羅蜜多有大功德，勝諸菩薩有所得心布施持戒，忍辱精進，禪定福行。以是緣故我作此問。憍尸迦！汝今當知，此般若波羅蜜多與五波羅蜜多而為導首，引示令入一切智道。譬如世間有其盲人，雖聚百千萬眾欲有所往而皆不能知所行道。若無導師彼終不能進趣城邑聚落方處，若有目人為作先導，彼諸盲者即能達彼一切方處。憍尸迦！所有布施，持戒，忍辱，精進，禪定猶如盲人，雖復修習無量福行，欲至一切智果，若不以此般若波羅蜜多而為導首，畢竟不能如實趣向一切智道，況復能得一切智果？若此布施等法，得般若波羅蜜多為導首者，即得智慧之眼，而能照達一切智道。即得趣證一切智果。又復布施，持戒，忍辱，精進，禪定。為般若波羅蜜多力所助者，是故此五即得名為波羅蜜多。」
爾時，尊者舍利子白佛言：「世尊！般若波羅蜜多為何法故生？」
佛言：「舍利子！般若波羅蜜多，不見有色，不為色故生。不見受想行識，不為受想行識故生。若此五蘊有所生相，即般若波羅蜜多為彼故生。而此五蘊既無所生，是故般若波羅蜜多不為諸法故生。」
舍利子復白佛言：「世尊！若般若波羅蜜多如是生者，當於何法有所成耶？」
佛言：「舍利子！般若波羅蜜多，雖如是生無少法可成，由無法成故乃得名為般若波羅蜜多。」
爾時，帝釋天主，聞是說已即白佛言：「世尊！般若波羅蜜多，豈不成於一切智耶？」
佛言：「憍尸迦！如汝所言，般若波羅蜜多，亦成一切智。然非有所得故成，亦非名相起作故成。」
帝釋天主言：「世尊！當云何成？」
佛言：「憍尸迦！諸法無所成如是成。」
帝釋天主復白佛言：「希有，世尊！今此般若波羅蜜多，無所生，無所滅。彼一切法亦無生，無滅，無住，無著。是即般若波羅蜜多。」
爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！若生如是心有所分別者，即遠般若波羅蜜多，即失般若波羅蜜多，即不成就般若波羅蜜多。」
佛言：「須菩提！如是，如是。有是因緣，即遠般若波羅蜜多，即失般若波羅蜜多，即不成就般若波羅蜜多。何以故？此般若波羅蜜多，於色無所表示，受想行識亦無所表示。須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，緣覺，菩薩及佛世尊。皆悉無所表示故。」
尊者須菩提復白佛言：「世尊！大波羅蜜多是般若波羅蜜多耶？」
佛言：「須菩提！於汝意云何，以何因緣謂大波羅蜜多是般若波羅蜜多？」
須菩提白佛言：「世尊！色無大無小，無集無散，離諸起作。受想行識亦無大無小，無集無散，離諸起作。所有如來十力等法，不作有力，不作無力，亦無集散。乃至一切智，亦無大小，集散，諸起作等。何以故？一切法無大小，無集散，離起作，住平等。若菩薩於一切法有所分別而作是念，我得具足一切智果，我為眾生說諸法門，能度若干眾生令至涅槃，而彼菩薩作是念者，即不名行般若波羅蜜多。所以者何？般若波羅蜜多無如是相，不見眾生有所度者，有所得者。以眾生無性故般若波羅蜜多亦無性。眾生離相故般若波羅蜜多亦離相。眾生不生故般若波羅蜜多亦不生。眾生不滅故般若波羅蜜多亦不滅。眾生不思議故般若波羅蜜多亦不思議。眾生無覺了故般若波羅蜜多亦無覺了。眾生如實知勝義故般若波羅蜜多亦如實知勝義。眾生力集故如來力亦集。世尊！我以如是因緣，謂大波羅蜜多是般若波羅蜜多。」
爾時，尊者舍利子白佛言：「世尊！若諸菩薩摩訶薩於此甚深般若波羅蜜多法門，聞已諦受，不疑不難，生淨信解者。此諸菩薩於何處沒而來生此？」
佛告舍利子：「當知此菩薩已於他方諸佛剎中聽受此法，請問其義隨順解了，從彼沒已而來生此。復次，舍利子！若人暫得聞此甚深般若波羅蜜多法門，即生信解踊躍歡喜，尊重恭敬如佛想者。當知是人已於無數佛世尊所聽受此法，久修菩薩最勝妙行，如是等人佛所稱讚。」
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第七
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