佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第八
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿
卿傳法大師賜紫臣施護奉詔譯
地獄緣品第七之二
爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜多可聞可得耶？若聲若相有所說耶？」
佛言：「不也，須菩提！般若波羅蜜多，無說無示，無聞無得。非蘊處界有所見相。何以故？彼一切法離種種性，而蘊處界即般若波羅蜜多。何以故？由蘊處界空故，離故，寂滅故。般若波羅蜜多亦空，亦離，亦寂滅。而般若波羅蜜多與蘊處界無二無二分無相無分別。
爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！若有人於佛會中，聞說此甚深般若波羅蜜多法門，不生信解心無愛樂，從法會起不能聽受者，彼人以何因緣起如是相？」
佛告須菩提：「我今為汝如實分別，若有人聞此甚深般若波羅蜜多法門，不生信解不樂聽受。當知是人雖於百千佛所修諸梵行，而不愛樂聽受此法。於諸佛所，若聞說是般若波羅蜜多法門時從會起者。須菩提！彼人於先佛所已種如是障法因緣，是故今時於我法中，聞說甚深般若波羅蜜多法門，亦復不生愛樂信解，無尊重想捨離而去。當知是人若身，若心不能和合，是故於此般若波羅蜜多法門，不生一念清淨信解，不起如實正知見想。於甚深法生疑惑心，造無智業。由是積集無智業故，聞此般若波羅蜜多法門，生違背心，起毀謗業，以違背毀謗般若波羅蜜多故，是即違背毀謗過去，未來，現在諸佛一切智。須菩提！我說是人少智少慧無正福業。不能成就淨信善根，於一切時一切處，自壞其身復壞他身，斷諸眾生大利樂因。須菩提！彼人以是謗法因緣故，當來決定墮大地獄。經多百歲，多千歲，多百千歲，多俱胝百歲，多俱胝千歲，多俱胝百千歲，多俱胝那庾多百千歲中，受諸苦惱。從一大地獄至一大地獄，又復展轉從一至一，若此大地獄劫火燒時，彼謗法人即於他方世界大地獄中受諸苦惱，亦復從一大地獄至一大地獄。若他方界所有地獄劫火燒時，又復展轉於他方界大地獄中，受諸苦惱亦復如是，從一至一。又若彼界劫火燒時此界還成，而復來此大地獄中，亦復從一至一受諸苦惱。如是展轉此界他界，一一獄中如前數量，經爾所歲受諸苦惱。乃至最後此界地獄劫火復起，所焚燒時受苦方盡。何以故？須菩提！彼人以語不善業，毀謗甚深般若波羅蜜多法門故獲如是果。」
爾時，尊者舍利子白佛言：「世尊！所有眾生造五無間極重罪業，與此謗法罪業而相似耶？」
佛言：「舍利子！汝勿謂彼五無間業與此謗法重罪而得相似。舍利子！違背毀謗甚深正法者，其罪甚重，過五無間所有罪業。何以故？彼謗法者聞說般若波羅蜜多法門，即作是言；此非佛說，我今不能於是中學。彼人自壞淨信，復壞他人所有淨信。自飲諸毒復令他人亦飲其毒。自所破壞亦復令他作其破壞。自於般若波羅蜜多法門，不信不受不知不解而不修習，復令他人不生信受，不正知解，亦不修習。舍利子！我說是人為破法者，其性濁黑而不清淨，於白法中為羯商摩毀壞淨信。又復得名為污法者。舍利子！以是因緣此謗法罪最極深重，五無間業不可等比。」
舍利子白佛言：「世尊！如佛所說，彼謗法人墮大地獄，不知是人當受苦身其量云何？」
佛言：「止！舍利子！不須問其受苦身量。何以故？彼人若聞所受苦身大小分量，是時即有熱血從口門出，將及命終。如是轉生，憂愁苦惱，身分內外乾枯銷瘦生大怖畏。是故我今不說彼人受苦身量。」
舍利子重白佛言：「世尊！願為宣說彼謗法者受苦身量，與末世中一切眾生，而為明照有所表示，令於正法不生毀謗。」
佛言：「舍利子！止！不須說。」
爾時，尊者舍利子，如是慇懃第二第三重復勸請。
佛言：「舍利子！止！止！是事汝今當知，如我所說若謗法者墮大地獄。爾所歲中受極重苦，即以是緣與諸眾生足為明照，是故不應說其身量。」
爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！諸善男子，善女人，於一切時常當善護身語意業，不令作諸不善業行。何以故？如佛所說墮地獄者，由其語不善業，能作如是最極廣大非福蘊故。世尊！謗正法者實由語業感是罪報耶？」
佛言：「如是，如是。須菩提！由彼語業起不善故，即於正法而生毀謗，以是因緣受斯罪報。須菩提！我說是人於我法中不應出家。何以故？彼人違背毀謗般若波羅蜜多故，是即毀謗阿耨多羅三藐三菩提。以謗阿耨多羅三藐三菩提故，是即毀謗一切佛寶。謗佛寶故即謗過去，未來，現在諸佛一切智。謗一切智故是即毀謗一切法寶，謗法寶故即謗聲聞一切僧寶，如是即於一切種，一切時，一切處毀謗三寶。積集無量無數不善業行，當墮地獄受大苦惱。」
須菩提白佛言：「世尊！彼人以何因緣，於此般若波羅蜜多法門生輕謗心？」
佛告須菩提：「當知彼人有四種因；何等為四？一者為魔所使。二者自所積集無智業因，破壞所有清淨信解。三者隨順一切不善知識，於非法中生和合想。四者執著我相不生正見，隨彼邪心作諸過失。須菩提！由是四種因緣故，於此甚深般若波羅蜜多法門而生毀謗。須菩提！是故諸善男子，善女人。當於諸佛所說正法起淨信解勿生輕謗。謗正法者是即破法，若破法者斷滅壽命起無智業，當墮地獄受大苦惱。」
清淨品第八之一
爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！若有隨順惡知識，遠離善根及不精進者，於此甚深般若波羅蜜多法門，極難信解耶？」
佛告須菩提：「如是，如是。如汝所言，如是等人，少見少聞，遠離善根。修劣智慧不能精進，又復隨順諸惡知識，是故於此甚深法門極難信解。」
須菩提白佛言：「世尊！而此般若波羅蜜多法門，以何義故難信難解？」
佛言：「須菩提！色受想行識無縛無解。何以故？色自性是色故無縛無解。受想行識自性是識故無縛無解。色前際無縛無解，何以故？前際色自性即是色故。色後際無縛無解，後際色自性即是色故。色中際無縛無解，中際色自性即是色故。受想行識前後中際無縛無解。何以故？前後中際識自性即是識故。般若波羅蜜多以是義故甚深難解。」
須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜多法門難信難解，如佛所說最極甚深轉復難解。世尊！若有懈怠劣精進者失念無智慧者，應知此等於般若波羅蜜多法門難解難入。」
佛告須菩提：「如是，如是。如汝所言。
「復次，須菩提！色清淨故即果清淨，果清淨故即色清淨。若色清淨若果清淨，無二無分別，無斷無壞故。受想行識清淨故即果清淨，果清淨故即識清淨。若識清淨若果清淨，無二無分別，無斷無壞故。
「復次，須菩提！色清淨故即一切智清淨，一切智清淨故即色清淨。若色清淨若一切智清淨，無二無分別，無斷無壞故。受想行識清淨故即一切智清淨，一切智清淨故即識清淨。若識清淨若一切智清淨，無二無分別，無斷無壞故。」
爾時，尊者舍利子白佛言：「世尊！般若波羅蜜多最上甚深。」
佛言：「性清淨故。」
舍利子言：「般若波羅蜜多是大光明。」
佛言：「性清淨故。」
舍利子言：「般若波羅蜜多廣大照曜。」
佛言：「性清淨故。」
舍利子言：「般若波羅蜜多無和合。」
佛言：「性清淨故。」
舍利子言：「般若波羅蜜多無所得。」
佛言：「性清淨故。」
舍利子言：「般若波羅蜜多無所證。」
佛言：「性清淨故。」
舍利子言：「般若波羅蜜多畢竟不生欲界，色界，無色界。」
佛言：「性清淨故。」
舍利子言：「般若波羅蜜多畢竟不滅。」
佛言：「性清淨故。」
舍利子言：「般若波羅蜜多無所了知。」
佛言：「性清淨故。」
舍利子言：「般若波羅蜜多云何無所了知？」
佛言：「舍利子！般若波羅蜜多不知色不知受想行識。何以故？色受想行識性清淨故。」
舍利子言：「般若波羅蜜多於一切智無起無作。」
佛言：「性清淨故。」
舍利子言：「般若波羅蜜多無法可取，無法可捨。」
佛言：「性清淨故。」
爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！我清淨故色清淨。」
佛言：「畢竟淨故。」
須菩提言：「我清淨故受想行識清淨。」
佛言：「畢竟淨故。」
須菩提言：「我清淨故果清淨。」
佛言：「畢竟淨故。」
須菩提言：「我清淨故一切智清淨。」
佛言：「畢竟淨故。」
須菩提言：「我清淨故無所得，無所證。」
佛言：「畢竟淨故。」
須菩提言：「我無邊故色亦無邊。」
佛言：「畢竟淨故。」
須菩提言：「我無邊故受想行識亦無邊。」
佛言：「畢竟淨故。」
須菩提言：「菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多無所覺了。」
佛言：「畢竟淨故。」
須菩提言：「般若波羅蜜多非此岸，非彼岸，非中流自性無所住。」
佛言：「畢竟淨故。」
爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩於一切法有所分別者，即失般若波羅蜜多，即遠般若波羅蜜多。」
佛讚須菩提言：「善哉，善哉。須菩提！如是，如是。如汝所言。何以故？若於一切法起分別者，是即名相有所著故。」
須菩提白佛言：「世尊！若於所說般若波羅蜜多名中有所分別此說為著。」
是時尊者舍利子謂須菩提言：「云何名為著相？」
須菩提言：「若菩薩分別色空，分別受想行識空，是為著相。又若分別是過去法，是未來法，是現在法。是初發菩提心者得若干福蘊。是久修菩薩行者成幾所功德。作此分別者名為著相。」
爾時，帝釋天主白尊者須菩提言：「以何緣故菩薩得福蘊名為著相？」
須菩提言：「憍尸迦！若初發心菩薩以心分別此是菩提心，即以發心善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，若能迴向即不名迴向，如是分別乃為著相。憍尸迦！若有菩薩欲令諸善男子，善女人，安住菩薩乘者。應於阿耨多羅三藐三菩提，以真實法如理表示，如實教授，如所利益，如理生喜。若菩薩能以如是法示教利喜者。自無所傷諸佛所印，諸佛所教。彼善男子善女人亦復離著。」
爾時，佛讚須菩提言：「善哉，善哉。須菩提！汝善宣說離著法門。令諸菩薩摩訶薩於一切法不生執著。須菩提！我復為汝宣說微妙離著法門，汝當善聽如善作意。」
須菩提白佛言：「善哉，世尊！願為宣說。」
佛告須菩提：「若有人於如來應供正等正覺，作有得想而生取著，此即名為大貪著法。何以故？不離諸相故。須菩提！若有菩薩於過去，未來，現在諸佛世尊所有諸無漏法起隨喜心，以此隨喜善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提者亦即是著。何以故？須菩提！諸法非過去，未來，現在可得，彼隨喜心亦非三世。當以何心隨喜何法，是故當知一切法無相，無見無聞，無覺無知。」
須菩提白佛言：「世尊！諸法性甚深。」
佛言：「離種種性。」
須菩提言：「般若波羅蜜多性甚深。」
佛言：「般若波羅蜜多自性清淨離種種性。」
須菩提言：「般若波羅蜜多離性我今敬禮。」
佛言：「一切法離性。須菩提！由一切法離性故即般若波羅蜜多離性。何以故？如來應供正等正覺如實證得一切法無性。」
須菩提白佛言：「世尊！如來應供正等正覺證法無性耶？」
佛告須菩提：「無性亦非無性，彼一切法若性若無性。和合一相所謂無相。須菩提！是故諸佛如是證得彼一切法。何以故？諸佛法眼無分別故，一切法性唯一無二，彼一切法若性非性所謂無性。彼無性性是名一性，即此一性亦不可得。須菩提！若菩薩如是了知者得離諸著。」
須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜多最上甚深。」
佛言：「如虛空甚深即般若波羅蜜多甚深。」
須菩提言：「般若波羅蜜多難知。」
佛言：「無知者故。」
須菩提言：「般若波羅蜜多不可思議。」
佛言：「非心所知出過心數故。」
須菩提言：「般若波羅蜜多離諸所作。」
佛言：「作者不可得故。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩當云何行般若波羅蜜多？」
佛言：「若菩薩摩訶薩不行於色是行般若波羅蜜多，不行受想行識是行般若波羅蜜多，不行色無常是行般若波羅蜜多，不行受想行識無常是行般若波羅蜜多，不行色空是行般若波羅蜜多，不行受想行識空是行般若波羅蜜多，不行色滿足不滿足相是行般若波羅蜜多。何以故？若行色滿足不滿足相即非色，不行受想行識滿足不滿足相是行般若波羅蜜多。何以故？若行受想行識滿足不滿足相即非識，若如是不行諸法是名行般若波羅蜜多。」
爾時，尊者須菩提白佛言：「希有，世尊！善為諸菩薩摩訶薩於著法中說無著法。」
佛言：「若不行色有著無著是行般若波羅蜜多，不行受想行識有著無著是行般若波羅蜜多，不行眼觸乃至不行意觸為緣所生諸受有著無著是行般若波羅蜜多，不行地界乃至不行識界有著無著是行般若波羅蜜多，不行布施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧諸波羅蜜多有著無著是行般若波羅蜜多，不行三十七菩提分法及佛十力，四無所畏，十八不共諸功德聚有著無著是行般若波羅蜜多。不行須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，緣覺，如來有著無著是行般若波羅蜜多。不行一切智有著無著是行般若波羅蜜多。須菩提！若菩薩摩訶薩能如是於色不生著，受想行識不生著，眼觸乃至意觸為緣所生諸受不生著，地界乃至識界不生著，布施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧諸波羅蜜多不生著。三十七菩提分法，及佛十力，四無所畏，十八不共諸功德聚皆不生著。須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，緣覺，如來乃至一切智亦不生著。何以故？一切法無縛無解出過諸著。是故得名離著無礙一切智。須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜多。」
須菩提白佛言：「希有，世尊！般若波羅蜜多是甚深法。若說不增，不說亦不減，說亦不減，不說亦不增。」
佛讚須菩提言：「善哉，善哉。須菩提！如是，如是。若如來應供正等正覺，盡其壽量稱讚虛空，而彼虛空讚亦不增，不讚亦不減。讚亦不減，不讚亦不增。譬如稱讚幻所化人，讚亦不喜，不讚亦不恚。讚亦不增，不讚亦不減。須菩提！諸法性如是離說非說不增不減。」
須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜多廣大甚深，菩薩摩訶薩所行甚難。譬如虛空無動無轉，無相無作，般若波羅蜜多亦復如是。世尊！菩薩為眾生故，被大鎧甲而作莊嚴。何以故？菩薩為欲成就阿耨多羅三藐三菩提果度諸眾生，是故修學般若波羅蜜多。世尊！如人被甲與彼虛空共相鬥戰，而彼虛空本來平等，法界平等，眾生平等。而諸菩薩雖復勇猛成就精進波羅蜜多，畢竟不能戰空得勝。是故諸菩薩摩訶薩難行般若波羅蜜多。」
爾時，帝釋天主白尊者須菩提言：「若如是者即般若波羅蜜多行而無所生，云何相應？」
須菩提言：「憍尸迦！如虛空行所生，般若波羅蜜多行亦如是生。憍尸迦！諸菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多行者當如虛空行。如是學者是即相應。」
爾時，會中有一苾芻聞是法已從座而起，合掌向佛作如是言：「般若波羅蜜多，無少法可生，無少法可滅。是故我今敬禮般若波羅蜜多。」
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第八
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