大方廣佛華嚴經卷第六
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
淨行品第七
爾時智首菩薩。問文殊師利言。佛子。云何菩薩不染身口意業。不害身口意業。不癡身口意業。不退轉身口意業。不動身口意業。應讚歎身口意業。清淨身口意業。離煩惱身口意業。隨智慧身口意業。云何菩薩生處成就。姓成就。家成就色相成就。念成就。智慧成就趣成就。無畏成就。覺悟成就。云何菩薩第一智慧。最上智慧。勝智慧。最勝智慧。不可量智慧。不可數智慧。不可思議智慧。不可稱智慧。不可說智慧。云何菩薩因力具足。意力具足。方便力具足。緣力具足。境界力具足。根力具足。止觀力具足。定力具足。云何菩薩善知陰界入。善知緣起法。善知欲色無色界。善知過去未來現在。云何菩薩修七覺意。修空無相無作。云何菩薩滿足檀波羅蜜尸波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜慈悲喜捨。云何菩薩得是處非處智力。過去未來現在業報智力。種種諸根智力。種種性智力。種種欲智力。一切至處道智力。禪定解脫三昧垢淨智力。宿命無礙智力。天眼無礙智力。斷一切煩惱習氣智力。云何菩薩常為諸天王守護恭敬供養。龍王。鬼神王。乾闥婆王。阿脩羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩[目*侯]羅伽王。人王梵天王等守護恭敬供養。云何菩薩為眾生舍。為救為歸為趣。為炬為明為燈。為導為無上導。云何菩薩。於一切眾生。為第一為大為勝。為上為無上。為無等為無等等。爾時文殊師利。答智首菩薩曰。善哉善哉。佛子。多所饒益多所安隱。哀愍世間惠利一切安樂天人。問如是義。佛子。菩薩成就身口意業。能得一切勝妙功德。於佛正法心無罣礙。去來今佛所轉法輪。能隨順轉不捨眾生。明達實相。斷一切惡具足眾善。色像第一。悉如普賢大菩薩等。成就如來。一切種智。於一切法悉得自在。而為眾生第二尊導。佛子。何等身口意業。能得一切勝妙功德
菩薩在家 當願眾生 捨離家難
入空法中 孝事父母 當願眾生
一切護養 永得大安 妻子集會
當願眾生 令出愛獄 無戀慕心
若得五欲 當願眾生 捨離貪惑
功德具足 若在妓樂 當願眾生
悉得法樂 見法如幻 若在房室
當願眾生 入賢聖地 永離欲穢
著寶瓔珞 當願眾生 捨離重擔
度有無岸 若上樓閣 當願眾生
昇佛法堂 得微妙法 布施所珍
當願眾生 悉捨一切 心無貪著
若在聚會 當願眾生 究竟解脫
到如來處 若在危難 當願眾生
隨意自在 無所罣礙 以信捨家
當願眾生 棄捨世業 心無所著
若入僧坊 當願眾生 一切和合
心無限礙 詣大小師 當願眾生
開方便門 深入法要 求出家法
當願眾生 得不退轉 心無障礙
脫去俗服 當願眾生 解道修德
無復懈怠 除剃鬚髮 當願眾生
斷除煩惱 究竟寂滅 受著袈裟
當願眾生 捨離三毒 心得歡喜
受出家法 當願眾生 如佛出家
開導一切 自歸於佛 當願眾生
體解大道 發無上意 自歸於法
當願眾生 深入經藏 智慧如海
自歸於僧 當願眾生 統理大眾
一切無礙 受持淨戒 當願眾生
具足修習 學一切戒 受行道禁
當願眾生 具足道戒 修如實業
始請和尚 當願眾生 得無生智
到於彼岸 受具足戒 當願眾生
得勝妙法 成就方便 若入房舍
當願眾生 昇無上堂 得不退法
若敷床座 當願眾生 敷善法座
見真實相 正身端坐 當願眾生
坐佛道樹 心無所倚 結跏趺坐
當願眾生 善根堅固 得不動地
三昧正受 當願眾生 向三昧門
得究竟定 觀察諸法 當願眾生
見法真實 無所罣礙 捨跏趺坐
當願眾生 知諸行性 悉歸散滅
下床安足 當願眾生 履踐聖跡
不動解脫 始舉足時 當願眾生
越度生死 善法滿足 被著衣裳
當願眾生 服諸善根 每知慚愧
整服結帶 當願眾生 自檢修道
不壞善法 次著上衣 當願眾生
得上善根 究竟勝法 著僧伽梨
當願眾生 大慈覆護 得不動法
手執楊枝 當願眾生 心得正法
自然清淨 晨嚼楊枝 當願眾生
得調伏牙 噬諸煩惱 左右便利
當願眾生 蠲除污穢 無婬怒癡
已而就水 當願眾生 向無上道
得出世法 以水滌穢 當願眾生
具足淨忍 畢竟無垢 以水盥掌
當願眾生 得上妙手 受持佛法
澡漱口齒 當願眾生 向淨法門
究竟解脫 手執錫杖 當願眾生
設淨施會 見道如實 擎持應器
當願眾生 成就法器 受天人供
發趾向道 當願眾生 趣佛菩提
究竟解脫 若已在道 當願眾生
成就佛道 無餘所行 涉路而行
當願眾生 履淨法界 心無障礙
見趣高路 當願眾生 昇無上道
超出三界 見趣下路 當願眾生
謙下柔軟 入佛深法 若見險路
當願眾生 棄捐惡道 滅除邪見
若見直路 當願眾生 得中正意
身口無曲 見道揚塵 當願眾生
永離塵穢 畢竟清淨 見道無塵
當願眾生 大悲所熏 心意柔潤
見深阬澗 當願眾生 向正法界
滅除諸難 見聽訟堂 當願眾生
說甚深法 一切和合 若見大樹
當願眾生 離我諍心 無有忿恨
若見叢林 當願眾生 一切敬禮
天人師仰 若見高山 當願眾生
得無上善 莫能見頂 若見刺棘
當願眾生 拔三毒刺 無賊害心
見樹茂葉 當願眾生 以道自蔭
入禪三昧 見樹好華 當願眾生
開淨如華 相好滿具 見樹豐果
當願眾生 起道樹行 成無上果
見諸流水 當願眾生 得正法流
入佛智海 若見陂水 當願眾生
悉得諸佛 不壞正法 若見浴池
當願眾生 入佛海智 問答無窮
見人汲井 當願眾生 得如來辯
不可窮盡 若見泉水 當願眾生
善根無盡 境界無上 見山澗水
當願眾生 洗濯塵垢 意解清淨
若見橋梁 當願眾生 興造法橋
度人不休 見修園圃 當願眾生
耘除穢惡 不生欲根 見無憂林
當願眾生 心得歡喜 永除憂惱
見好園池 當願眾生 勤修眾善
具足菩提 見嚴飾人 當願眾生
三十二相 而自莊嚴 見素服人
當願眾生 究竟得到 頭陀彼岸
見志樂人 當願眾生 清淨法樂
以道自娛 見愁憂人 當願眾生
於有為法 心生厭離 見歡樂人
當願眾生 得無上樂 憺怕無患
見苦惱人 當願眾生 滅除眾苦
得佛智慧 見強健人 當願眾生
得金剛身 無有衰耄 見疾病人
當願眾生 知身空寂 解脫眾苦
見端正人 當願眾生 歡喜恭敬
諸佛菩薩 見醜陋人 當願眾生
遠離鄙惡 以善自嚴 見報恩人
當願眾生 常念諸佛 菩薩恩德
見背恩人 當願眾生 常見賢聖
不作眾惡 若見沙門 當願眾生
寂靜調伏 究竟無餘 見婆羅門
當願眾生 得真清淨 離一切惡
若見仙人 當願眾生 向正真道
究竟解脫 見苦行人 當願眾生
堅固精勤 不退佛道 見著甲冑
當願眾生 誓服法鎧 得無師法
見無鎧仗 當願眾生 遠離眾惡
親近善法 見論議人 當願眾生
得無上辯 摧伏外道 見正命人
當願眾生 得清淨命 威儀不異
若見帝王 當願眾生 逮得法王
轉無礙輪 見帝王子 當願眾生
履佛子行 化生法中 若見長者
當願眾生 永離愛欲 深解佛法
若見大臣 當願眾生 常得正念
修行眾善 若見城郭 當願眾生
得金剛身 心不可沮 若見王都
當願眾生 明達遠照 功德自在
若見妙色 當願眾生 得上妙色
天人讚歎 入里乞食 當願眾生
入深法界 心無障礙 到人門戶
當願眾生 入總持門 見諸佛法
入人堂室 當願眾生 入一佛乘
明達三世 遇難持戒 當願眾生
不捨眾善 永度彼岸 見捨戒人
當願眾生 超出眾難 度三惡道
若見空缽 當願眾生 其心清淨
空無煩惱 若見滿缽 當願眾生
具足成滿 一切善法 若得食時
當願眾生 為法供養 志在佛道
若不得食 當願眾生 遠離一切
諸不善行 見慚愧人 當願眾生
慚愧正行 調伏諸根 見無慚愧
當願眾生 離無慚愧 普行大慈
得香美食 當願眾生 知節少欲
情無所著 得不美食 當願眾生
具足成滿 無願三昧 得柔軟食
當願眾生 大悲所熏 心意柔軟
得麤澀食 當願眾生 永得遠離
世間愛味 若嚥食時 當願眾生
禪悅為食 法喜充滿 所食雜味
當願眾生 得佛上味 化成甘露
飯食已訖 當願眾生 德行充盈
成十種力 若說法時 當願眾生
得無盡辯 深達佛法 退坐出堂
當願眾生 深入佛智 永出三界
若入水時 當願眾生 深入佛道
等達三世 澡浴身體 當願眾生
身心無垢 光明無量 盛暑炎熾
當願眾生 離煩惱熱 得清涼定
隆寒冰結 當願眾生 究竟解脫
無上清涼 諷誦經典 當願眾生
得總持門 攝一切法 若見如來
當願眾生 悉得佛眼 見諸最勝
諦觀如來 當願眾生 悉睹十方
端正如佛 見佛塔廟 當願眾生
尊重如塔 受天人敬 敬心觀塔
當願眾生 尊重如佛 天人宗仰
頂禮佛塔 當願眾生 得道如佛
無能見頂 右遶塔廟 當願眾生
履行正路 究暢道意 遶塔三匝
當願眾生 得一向意 勤求佛道
讚詠如來 當願眾生 度功德岸
歎無窮盡 讚佛相好 當願眾生
光明神德 如佛法身 若洗足時
當願眾生 得四神足 究竟解脫
昏夜寢息 當願眾生 休息諸行
心淨無穢 晨朝覺悟 當願眾生
一切智覺 不捨十方
佛子。是為菩薩身口意業。能得一切勝妙功德。諸天魔梵沙門婆羅門人及非人聲聞緣覺所不能動
大方廣佛華嚴經賢首菩薩品第八之一
爾時文殊師利。以偈問了達深義淨德。賢首菩薩曰
佛子我已說 菩薩清淨行
一切諸世尊 咸共所讚歎
又諸大士眾 甚深微妙行
功德廣大義 仁者應演說
賢首菩薩答 佛子善諦聽
菩薩諸功德 無量無有邊
我當隨力說 菩薩少功德
我之所演暢 如海一微渧
菩薩於生死 最初發心時
一向求菩提 堅固不可動
彼一念功德 深廣無邊際
如來分別說 窮劫猶不盡
何況於無量 無數無邊劫
具足修諸度 諸地功德行
十方世界中 一切諸如來
說彼功德雲 亦不能究竟
今我說菩薩 功德中少分
如鳥履虛空 如地一微塵
非是無所因 又亦非無緣
菩薩初發意 直心大功德
於佛及法僧 深起清淨信
信敬三寶故 能發菩提心
不求五欲樂 寶貨諸財利
亦不求自安 希望世名聞
滅除眾生苦 令盡無有餘
誓度斯等類 菩薩初發心
常欲令眾生 離苦永安樂
嚴淨一切剎 供養無量佛
樂立佛正法 欲得無上道
淨修一切智 菩薩初發心
深心淨信不可壞 恭敬供養一切佛
尊重正法及聖僧 信敬三寶故發心
深信諸佛及正法 亦信菩薩所行道
正心信向佛菩提 菩薩因是初發心
信為道元功德母 增長一切諸善法
除滅一切諸疑惑 示現開發無上道
淨信離垢心堅固 滅除憍慢恭敬本
信是寶藏第一法 為清淨手受眾行
信能捨離諸染著 信解微妙甚深法
信能轉勝成眾善 究竟必至如來處
清淨明利諸善根 信力堅固不可壞
信永除滅一切惡 信能逮得無師寶
信於法門無障礙 捨離八難得無難
信能超出眾魔境 示現無上解脫道
一切功德不壞種 出生無上菩提樹
長養最勝智慧門 信能示現一切佛
是故演說次第行 信樂最勝甚難得
譬如靈瑞優曇華 亦如隨意妙寶珠
若信恭敬一切佛 則持淨戒順正教
若持淨戒順正教 諸佛賢聖所讚歎
戒是無上菩提本 應當具足持淨戒
若能具足持淨戒 一切如來所讚歎
若信恭敬一切佛 則能奇特供最勝
若能奇特供最勝 彼信佛心難思議
若信如來正真法 則常樂聞無厭足
若樂聞法無厭足 欣悟不可思議法
若信恭敬清淨僧 則信堅固不可壞
若信堅固不可壞 彼人信力不可動
若信堅固不可動 諸根明利悉清淨
若根明利悉清淨 則離一切惡知識
若能遠離惡知識 則能親近善知識
若能親近善知識 則修無量諸功德
若能廣修諸功德 則能善解諸因果
若能善解諸因果 則成殊勝妙解脫
若成殊勝妙解脫 則為一切佛所護
若為一切佛所護 則生無上菩提心
若生無上菩提心 則能勤修佛功德
若能勤修佛功德 則能得生諸佛家
若能得生諸佛家 則於諸法無所著
若於諸法無所著 則得深心妙清淨
若得深心妙清淨 則得殊勝無上心
若得無上殊勝心 則修一切波羅蜜
若修一切波羅蜜 則能具足摩訶衍
若能具足摩訶衍 則法供養一切佛
若法供養一切佛 則念佛定不可壞
若念佛定不可壞 則常睹見十方佛
若常睹見十方佛 則知如來常安住
若知如來常安住 則於其人法永存
若於其人法永存 則得辯才無窮盡
若得辯才無窮盡 則能演說無量法
若能演說無量法 則能度脫一切眾
若能度脫一切眾 則得大悲心堅固
若得大悲心堅固 則常喜樂甚深法
若能喜樂甚深法 則能捨離有為過
若能捨離有為過 則離我慢諸放逸
若離我慢諸放逸 則能兼利一切眾
若能兼利一切眾 則處生死無憂慼
若處生死無憂慼 則能精進無有上
若能精進無有上 則得一切諸神通
若得一切諸神通 則解一切眾生行
若解一切眾生行 則能成就諸眾生
若能成就諸眾生 則得成就眾生智
若得成就眾生智 則能具足四攝法
若能具足四攝法 則與眾生無量利
若與眾生無量利 則能具足方便慧
若能具足方便慧 則能安住無上道
若能安住無上道 則一切魔不能壞
若一切魔不能壞 則能超出四魔道
若能超出四魔道 則至堅固不動地
若至堅固不動地 則得無生深法忍
若得無生深法忍 則為諸佛所授記
若為諸佛所授記 則常普現諸佛前
若常普現諸佛前 則解諸佛微密教
若解諸佛微密教 則為諸佛常護念
若為諸佛常護念 以佛功德自莊嚴
若佛功德自莊嚴 則得無量功德身
若得無量功德身 其身顯耀如金山
若身顯耀如金山 具足眾相三十二
若具眾相三十二 八十種好自莊嚴
八十種好自莊嚴 其身光明無有量
若身光明無有量 光明莊嚴難思議
若光莊嚴難思議 則出無量寶蓮華
若出無量寶蓮華 一一華坐無量佛
普現十方無量剎 教化度脫一切眾
若能度脫一切眾 則得無量自在力
若得無量自在力 則能嚴淨諸佛剎
解說甚深微妙法 不可思議眾歡喜
若說微妙甚深法 不可思議眾歡喜
則能具足四辯力 自在能度一切眾
若能具足四辯力 自在能度一切眾
彼人智慧常在前 身口意業無錯謬
若彼智慧常在前 身口意業無錯謬
彼人願力得自在 隨眾所宜現其身
若彼願力得自在 隨眾所宜現其身
為諸眾生說法時 音聲微妙難思議
若為眾生說法時 音聲微妙難思議
於彼一切眾生類 一念之中悉知心
若彼一切眾生類 一念之中悉知心
其人生死永無餘 寂滅一切煩惱患
若人生死永無餘 寂滅一切煩惱患
法身功德智慧具 深解一切諸法實
若身功德智慧具 深解一切諸法實
十地十種自在力 皆悉究竟勝解脫
若十地種自在力 皆悉究竟得解脫
授記莊嚴悉具足 無量法門得自在
若記莊嚴悉具足 無量法門得自在
盡為一切十方佛 皆與授記無有餘
若為一切十方佛 皆與授記無有餘
甘露法水灌其頂 十方諸佛授記竟
若甘露水灌其頂 十方諸佛授記竟
法身充滿遍虛空 安住不動十方界
若身充滿遍虛空 安住不動十方界
一切諸天及世人 無等等界莫能知
於本所行無不果 其見聞者悉不空
此是無上大福田 供養施者大果報
彼善男子威神力 正法常住永不滅
十善功德諸妙行 無量法寶最無上
彼威神力佛法海 法寶堅固如金剛
智慧滿足不可盡 如是無量功德海
或有剎土無有佛 於彼示現成正覺
或有國土無有法 於彼示現說法藏
菩薩希望一切斷 於一念頃遊十方
示現十方如滿月 無量方便化眾生
於彼十方世界中 念念示現成佛道
轉正法輪入涅槃 現分舍利為眾生
或現聲聞緣覺道 示現成佛普莊嚴
現無量劫度眾生 以三乘門廣開化
或現男女種種形 天人龍神阿脩羅
隨諸眾生若干身 無量行業諸音聲
一切示現無有餘 海印三昧勢力故
不可思議莊嚴剎 恭敬供養一切佛
光明莊嚴難思議 教化眾生無有量
智慧自在不可議 說法教化得自在
施戒忍辱精進禪 方便智慧諸功德
一切自在難思議 華嚴三昧勢力故
入微塵數諸三昧 一三昧生塵等定
一塵中現無量剎 而彼微塵亦不增
一塵內剎現有佛 或現有剎而無佛
或現有剎淨不淨 或現大剎及中下
或剎伏住或隨順 或如野馬或四方
或有國土如天網 世界成敗無不現
如一微塵所示現 一切微塵亦如是
是名三昧自在力 亦無量稱解脫力
若欲供養一切佛 出生無量三昧門
能以一手覆三千 供養一切諸如來
十方國土勝妙華 無價寶珠殊異香
皆悉自然從手出 供養道樹諸最勝
無價寶衣雜妙香 寶幢幡蓋而莊嚴
金華寶帳妙校飾 十方一切上供具
悉從手中自然出 供養道樹諸最勝
一切十方諸妓樂 無量和雅妙音聲
及以種種眾妙偈 讚歎諸佛實功德
音聲遍滿十方界 悉從掌中自然出
無量清淨諸行業 所得右手放光明
香水普灑十方國 供養一切照世燈
放妙莊嚴大光明 出生無量寶蓮華
於蓮華中無量佛 相好具足自莊嚴
放華莊嚴淨光明 莊嚴妙華以為帳
散諸雜華遍十方 供養一切諸如來
放香莊嚴淨光明 莊嚴妙香以為帳
散諸雜香遍十方 供養一切諸如來
放細末香淨光明 莊嚴末香以為帳
散諸末香遍十方 供養一切諸如來
放衣莊嚴淨光明 莊嚴寶衣以為帳
散諸寶衣遍十方 供養一切諸如來
放寶莊嚴淨光明 莊嚴妙寶以為帳
散諸妙寶遍十方 供養一切諸如來
放妙蓮華淨光明 眾妙蓮華以為帳
散諸蓮華遍十方 供養一切諸如來
放諸瓔珞淨光明 諸妙瓔珞以為帳
散諸瓔珞遍十方 供養一切諸如來
放莊嚴幢淨光明 其幢青黃赤白色
無量種種而莊嚴 以幢嚴飾諸佛剎
執持雜寶莊嚴蓋 眾寶繒綵為垂帶
寶鈴演出最勝音 以此供養諸如來
手出供具難思議 如是供養一導師
供一切佛亦如是 大仙三昧自在力
欲安一切眾生類 出生自在勝三昧
一切所行諸功德 無量方便度眾生
或現供養如來門 或現一切布施門
或現具足持戒門 或現無盡忍辱門
無量苦行精進門 禪定寂靜三昧門
無量大辯智慧門 一切所行方便門
現四無量神通門 大慈大悲四攝門
無量功德智慧門 一切緣起解脫門
清淨根力道法門 或現聲聞小乘門
或現緣覺中乘門 或現無上大乘門
或現無常眾苦門 或現無我眾生門
或現不淨離欲門 寂靜滅定三昧門
隨諸眾生起病門 一切對治諸法門
隨彼眾生煩惱性 如應說法廣開化
如是一切諸法門 隨其本性而濟度
一切天人莫能知 是自在勝三昧力
出生隨樂勝三昧 分別了知眾生心
隨順教化諸群生 令離憂惱得歡喜
劫中災難饑饉時 一切資生諸樂具
隨其所須普周給 是為能作大施主
肴膳香美上味食 寶衣莊嚴隨所樂
己身國土珍愛施 好施眾生悉從化
以諸相好莊嚴身 上妙衣服及眾華
雜種末香以塗身 現此嚴飾度眾生
一切世間所喜樂 種種殊勝淨妙色
隨其所應普示現 令樂色者得解脫
柔軟美聲如哀鸞 拘真羅等微妙音
具足八種梵音聲 隨其所樂為說法
八萬四千諸法門 諸佛以此度眾生
分別諸法無量門 隨眾生性化導之
眾生苦樂利無利 一切世間所行法
悉能普應同其事 以此攝法度眾生
無量無邊大苦海 為眾生故悉能忍
與彼同事不念苦 饒益眾生令安樂
若有不識出家法 樂著生死不求解
是故菩薩捨國財 常樂出家求寂靜
五欲所縛不離家 欲令眾生解脫故
示現不樂處愛欲 是故出家求解脫
欲令具足十種行 是佛如來本所修
菩薩所行無有餘 修習是法度眾生
或有眾生壽無量 煩惱微細樂世間
為斯一切眾生類 示現生老病死患
或有貪欲瞋恚癡 煩惱猛火常熾然
為現生老病死苦 化度一切眾生故
如來十力無所畏 及佛十八不共法
最勝無量諸功德 以此妙法度眾生
說法教誡及神足 住持自在神通力
菩薩示現斯功德 以此濟度諸群生
如是方便無有量 隨順世間度眾生
不著世間如蓮華 能令眾生大歡喜
博綜多識辯才王 文頌談論過世間
示現世間眾技術 譬如幻師現眾像
或為長者邑中主 或為賈客商人導
或為國王及大臣 或為良醫療眾病
或於曠野作大樹 或為良藥無盡藏
或作寶珠隨所求 迷道眾生示正路
若見世界始成立 眾生未知資生法
是時菩薩為工匠 為之示現種種業
不作惡業害生具 欲令群生壽安樂
咒術藥草學眾論 悉為諸佛所稱歎
或現仙人殊勝行 一切群生所愛樂
示行苦行及深法 隨其所應悉能現
或作外道出家人 或復示現事火法
或現裸形無衣服 能為彼人作師長
見有邪命種種行 習行非法以為勝
一切梵志諸苦行 能於其中而化度
五熱炙身隨日轉 或受牛鹿畜生戒
被服草衣奉事火 為化是等作導師
現樂遊行諸天廟 自投恒河求解脫
食果服氣而飲水 思惟正法不放逸
或現胡跪翹一足 或臥刺棘灰土上
或臥杵石求解脫 為彼師導教化故
如是等類諸外道 具觀彼意如應化
菩薩苦行無與等 外道由是得解脫
若見世間無正見 常依一切邪見住
方便為說甚深法 悉令得解真實諦
或以鬼神邊地語 為斯等類說四諦
或以正語說四諦 或人天語說四諦
或以法辯說四諦 或以義辯說四諦
或以辭辯說四諦 或無盡辯說四諦
或八部音說四諦 或一切音說四諦
隨彼所解語言音 為說四諦令解脫
知一切語不思議 是名說法三昧力
安隱眾生勝三昧 為度一切眾生故
放大光明難思議 以此光明救群生
所放光明名善現 若有眾生遇斯光
彼獲果報無有量 因是究竟無上道
由彼顯現諸如來 亦現一切法僧道
又現最勝塔形像 故獲光明名善現
又放光明名清淨 映蔽一切天人光
除滅一切諸闇冥 普照十方無量國
彼光覺悟一切眾 執持燈明供養佛
以燈供養諸佛故 得成最勝世間燈
然諸香油及酥燈 或以竹木為炬明
以能然此諸燈明 得是清淨妙光明
又放光明名濟度 彼光覺悟一切眾
當發無上菩提心 度脫欲海諸群生
若發無上菩提心 度脫欲海諸群生
彼悉能度四駛流 示導無畏解脫處
造立無量諸橋梁 或作舟船度眾生
毀呰有為讚寂靜 因此得成度光明
又放光明名除愛 彼光覺悟一切眾
捨離五欲諸渴愛 思樂解脫甘露水
若能遠離五欲渴 思樂解脫甘露水
以佛解脫甘露雨 滅除眾生諸渴愛
惠施池井諸泉流 以求無上佛菩提
毀呰五欲讚諸禪 因此得成滅愛光
又放光明名歡喜 彼光覺悟一切眾
歡喜愛樂佛菩提 發心願求無師寶
建立如來大慈像 相好具足坐蓮華
讚歎最勝諸功德 因是得成喜光明
大方廣佛華嚴經卷第六
大方廣佛華嚴經卷第七
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
賢首菩薩品第八之二
又放光明名愛樂 彼光覺悟一切眾
心常愛樂諸如來 無上法寶清淨僧
常會十方諸佛前 逮成無上深法忍
教化無量群生類 心常念佛深妙法
開發眾生菩提心 因是得成愛樂光
又放光明名德聚 彼光覺悟一切眾
普行種種無量施 以此願求無上道
隨其所求皆滿足 一切施會悉清淨
隨其所求惠施故 因是得成德聚光
又放光明名深智 彼光覺悟一切眾
於一法門一念中 悉解無量諸法門
分別諸法化眾生 及諸法相如實義
說法說義具足故 因是得成深智光
又放光明名慧燈 彼光覺悟一切眾
諸法空寂無生滅 解達非有亦非無
譬如野馬水月形 亦如幻夢鏡中像
諸法無主悉空寂 因是得成慧燈光
又放光名法自在 彼光覺悟一切眾
陀羅尼藏不可盡 能持如來一切法
恭敬供養持法者 防衛守護眾賢聖
以無量法施眾生 因是得成自在光
又放光明名無慳 彼光覺悟除貪惜
解知財寶非常有 悉能捨離無所著
難制慳心能調伏 解財如夢如浮雲
常能歡喜樂布施 因是得成無慳光
又放光明名清涼 彼光覺悟毀禁者
安立眾生淨戒中 啟導令逮無師寶
十善業跡悉清淨 勸化眾生持淨戒
開發眾生求佛道 因是得成清涼光
又放光名忍莊嚴 彼光覺悟瞋恚者
捨離瞋恚增上慢 常樂柔和忍辱法
眾生惡性難忍者 悉能堪忍求佛道
常能讚歎忍辱法 因是得成莊嚴光
又放光明名轉勝 彼光覺悟懈怠者
常能勤修三種業 恭敬供養佛法僧
若能勤修三種業 恭敬供養佛法僧
彼能超出四魔境 速成無上佛菩提
勸化眾生令精進 恭敬供養佛法僧
佛法欲滅能護持 因是得成轉勝光
又放光明名寂靜 彼光覺悟亂意者
捨離貪欲瞋恚癡 正住甚深諸三昧
遠惡知識不善行 又離十種非法語
讚歎坐禪空閑處 因是得成寂靜光
又放光名慧莊嚴 彼光覺悟愚癡者
善知緣起得解脫 智慧照明了諸根
若知緣起得解脫 智慧照明了諸根
得聖智慧諸三昧 逮等正覺照世間
捨國財寶所愛身 精勤求法為佛道
專心說法為眾生 因是得成慧光明
又放光明名佛慧 彼光覺悟一切眾
見不思議無量佛 各各坐寶蓮華上
讚歎諸佛佛解脫 說佛自在無有量
廣說佛力諸神通 因是得成佛慧光
又放光明名無畏 彼光安慰恐怖者
非人所持諸毒害 無量恐怖悉除滅
普於眾生施無畏 心常慈忍離惱害
拯濟危難無救者 因是得成無畏光
又放光明名安隱 彼光所觸疾病者
滅除一切諸苦痛 悉得正受三昧樂
施諸良藥療眾患 摩以寶珠香塗身
或酥油乳石蜜施 因是得成安隱光
又放光明名見佛 彼光覺悟命終者
念佛三昧必見佛 命終之後生佛前
見彼臨終勸念佛 又示尊像令瞻敬
又復勸令歸依佛 因是得成見佛光
又放光明名樂法 彼光覺悟一切眾
聽法講說及書寫 於正法中常愛樂
佛法欲滅能護持 令求法者意充滿
精勤修習佛正法 因是得成樂法光
又放光明名妙音 彼光覺悟諸佛子
一切世間所有聲 聞者皆是如來音
大音讚揚諸如來 妓樂鐘磬供養佛
又常讚歎佛音聲 因是得成妙音光
又放光名施甘露 彼光覺悟一切眾
遠離一切放逸行 皆悉具足諸功德
分別無量大苦海 有為危脆非安隱
宣揚讚歎寂滅樂 因是得成甘露光
又放光明名殊勝 彼光覺悟一切眾
於如來所聞勝戒 勝妙三昧勝智慧
常歎諸佛勝妙戒 勝妙三昧勝智慧
一心修習求菩提 因是得成勝光明
又放光名寶莊嚴 彼光覺悟一切眾
得勝寶藏不可盡 以此供養諸世尊
以寶獻佛及塔廟 兼施一切諸貧乏
以眾珍奇供最勝 因是成寶莊嚴光
又放光明名妙香 彼光覺悟一切眾
其有眾生聞是香 具足得佛諸功德
以人天香塗其地 供養一切諸如來
以香造像及塔廟 因是得成妙香光
又放光名雜莊嚴 以幢幡蓋而嚴飾
和雅妓樂微妙音 散眾寶華滿十方
本以微妙妓樂音 和末塗香眾雜華
幢蓋幡帳供諸佛 因是得成莊嚴光
又放光明名端嚴 令十方地平如掌
掃除僧坊大仙塔 因是得成端嚴光
又放光明名大雲 彼光能雨妙香水
香水灑塔及僧坊 因是得成大雲光
又放光名衣莊嚴 令裸形者得上服
以莊嚴服施眾生 因是成衣莊嚴光
又放光明名上味 令飢餓者得美膳
本施種種上味食 因是得成上味光
又放光名示現寶 令諸貧乏得寶藏
以無盡藏施三寶 因是得成示寶光
又放光名眼清淨 能令盲者見眾色
以燈供佛及塔廟 因是得成淨眼光
又放光名耳清淨 能令聾者聞眾音
妓樂供佛及塔廟 因是得成淨耳光
又放光名鼻根淨 聞若不聞悉令聞
眾香供佛及塔廟 因是得成鼻淨光
又放光名舌根淨 以柔軟音讚諸佛
永離麤獷不善語 因是得成淨舌光
又放光名身根淨 諸根毀壞令具足
禮拜諸佛及塔寺 因是得成身淨光
又放光名意根淨 令失心者得正念
修習三昧禪定力 因是得成意淨光
又放光名色清淨 睹見不可思議佛
以眾妙色莊嚴塔 因是得成色淨光
又放光名聲清淨 解聲非聲悉空寂
化眾令知聲如響 因是得成聲淨光
又放光名香清淨 令諸臭穢成妙香
香水洗塔菩提樹 因是得成淨香光
又放光名味清淨 悉除一切味中毒
供養佛僧及父母 因是得成味淨光
又放光名觸清淨 堅強麤澀皆柔軟
雨刀輪戟諸鋒刃 皆悉變成寶華鬘
柔軟妙衣布道巷 最勝行時足蹈上
香華上服用布施 因是得成觸淨光
又放光名法清淨 一一毛孔無量佛
各說妙法難思議 悉令眾生得歡喜
因緣所生非生性 如來法身非是身
湛然常住如虛空 因此化導成法光
如是等比光明門 無量無邊恒沙數
悉從大仙毛孔出 一切業果皆悉現
如一毛孔所放光 無量無邊恒沙數
一切毛孔亦如是 是大仙定自在力
隨其本行得光明 宿世同行有緣者
如其所應放光明 是名大仙智自在
所修行業有同者 及行隨喜功德分
聞見菩薩清淨行 彼人得見此光明
若修無量諸功德 恭敬供養無數佛
心常樂求無上道 彼人覺悟是光明
譬如生盲不見日 非為無日出世間
諸有目者悉睹見 各隨所務修其業
大聖光明亦如是 或有眾生見不見
邪見惡害所不睹 勝智慧者乃能見
摩尼寶殿上輦乘 眾寶香味莊嚴具
有功德者自然備 非無德者所能獲
大聖光明亦如是 隨其行業見不見
聞是分別諸光明 精勤恭敬信向者
滅除一切諸疑惑 速成無上功德幢
出生微妙勝三昧 諸佛眷屬大莊嚴
神力於此得自在 悉能顯現示眾生
三千大千妙莊嚴 化一蓮華滿世界
結跏趺坐悉充滿 是名自在三昧力
十方世界微塵剎 化作七寶大蓮華
佛子眷屬共圍遶 是名自在勝三昧
宿世成就善因緣 具足功德求佛道
彼等眾生遶菩薩 一切合掌觀無厭
彼大仙人法如是 甚深正受三昧力
菩薩處彼清淨眾 如月在星獨明耀
如此一方所示現 諸佛子等為眷屬
一切十方亦如是 示現三昧自在力
十方世界有緣故 往返出入度眾生
或見菩薩入正受 或見菩薩從定起
或東方見入正受 或西方見三昧起
或西方見入正受 或東方見三昧起
如是出入遍十方 或異方見入正受
或異方見三昧起 是大仙定自在力
東方世界無有餘 佛剎如來難思議
菩薩常現彼佛前 是名寂靜三昧力
東方一切諸佛前 常見安住入正受
西方一切諸佛前 常見菩薩供養佛
西方世界無有餘 佛剎如來難思議
於彼一切諸佛前 常見菩薩入正受
西方見彼入正受 東方佛剎無有餘
於彼佛前三昧起 恭敬供養一切佛
如是十方諸佛前 出入三昧無有餘
或見菩薩入正受 或見恭敬供養佛
於眼根中入正受 於色法中三昧起
示現色法不思議 一切天人莫能知
於色法中入正受 於眼起定念不亂
觀眼無生無自性 說空寂滅無所有
於耳根中入正受 於聲法中三昧起
分別一切諸音聲 諸天世人莫能知
於聲法中入正受 於耳起定念不亂
觀耳無生無自性 說空寂滅無所有
於鼻根中入正受 於香法中三昧起
分別一切諸香法 諸天世人莫能知
於香法中入正受 於鼻起定念不亂
觀鼻無生無自性 說空寂滅無所有
於舌根中入正受 於味法中三昧起
分別一切諸味法 諸天世人莫能知
於味法中入正受 於舌起定念不亂
觀舌無生無自性 說空寂滅無所有
於身根中入正受 於觸法中三昧起
分別一切諸觸法 諸天世人莫能知
於觸法中入正受 於身起定念不亂
觀身無生無自性 說空寂滅無所有
於意根中入正受 於諸法中三昧起
分別一切諸法相 諸天世人莫能知
於諸法中入正受 於意起定念不亂
觀意無生無自性 說空寂滅無所有
現童子身入正受 於壯年身三昧起
現壯年身入正受 於老年身三昧起
現老年身入正受 於善女人三昧起
現善女人入正受 於善男子三昧起
現善男子入正受 比丘尼身三昧起
比丘尼身入正受 於比丘身三昧起
現比丘身入正受 於學無學三昧起
現學無學入正受 於緣覺身三昧起
現緣覺身入正受 於如來身三昧起
現如來身入正受 於諸天身三昧起
現諸天身入正受 於龍神身三昧起
現龍神身入正受 於大鬼神三昧起
現大鬼神入正受 一切鬼神三昧起
一切鬼神入正受 一毛孔中三昧起
一毛孔中入正受 一切毛孔三昧起
一切毛孔入正受 一毛端頭三昧起
一毛端頭入正受 一切毛端三昧起
一切毛端入正受 一微塵中三昧起
一微塵中入正受 一切微塵三昧起
一切微塵入正受 於金剛地三昧起
現金剛地入正受 摩尼寶樹三昧起
摩尼寶樹入正受 諸佛光明三昧起
諸佛光明入正受 於大海水三昧起
現大海水入正受 於大盛火三昧起
現大盛火入正受 於風起定心不亂
現於風大入正受 於地大中三昧起
現地大中入正受 於天宮殿三昧起
現天宮殿入正受 於虛空中三昧起
是名無量功德者 三昧自在難思議
十方一切諸如來 不思議劫說不盡
一切諸佛皆共說 眾生業報難思議
諸龍神變佛自在 禪定三昧亦難思
今說聲聞自在力 無可為之作譬諭
智慧明了聰達者 乃能解是甚深義
得八解脫心自在 一身能作無量身
以無量身作一身 於虛空中入火定
身上出水身下火 身上出火身下水
行住坐臥虛空中 於一念中自在變
彼不具足大慈悲 不為眾生求佛道
尚能示現難思議 況大饒益自在力
現作日月遊虛空 普照十方諸世界
或作河池井泉水 或作大海眾寶器
如是等比難思議 普現十方諸世界
深達三昧諸解脫 唯有諸佛能證知
如淨水中四兵像 各各別異皆明了
刀劍輪戟眾兵器 如是等仗皆悉現
隨其器仗本形相 悉現於彼淨水中
水影四兵無憎愛 是名大仙定自在
海中有天名妙音 其中眾生若干種
解彼一切諸音聲 皆悉令得大歡喜
彼有貪欲瞋恚癡 猶能分別一切音
況復總持自在力 而不能令眾生喜
有一女人名辯才 父母求天由此生
離諸惡法樂真實 能令眾生得辯才
彼有貪欲瞋恚癡 猶能與眾勝辯才
亦能令彼得歡喜 何況菩薩無量智
譬如幻師善術法 能現種種無量色
示現晝夜須臾頃 或現須臾作百年
彼有貪欲瞋恚癡 幻力自在悅世間
況禪解脫神通行 云何不令眾生喜
天阿脩羅鬥戰時 阿脩羅眾即退散
心大恐怖而奔走 四兵悉入藕絲孔
彼有貪欲瞋恚癡 能作自在不思議
況住自在無畏法 云何不能現神變
釋提桓因有象王 彼知帝釋欲行時
彼化作頭三十三 一一口中有六牙
一一牙上七浴池 清淨香水湛然滿
一一清淨池水中 各七蓮華為莊嚴
彼諸嚴飾蓮華上 各各有七天玉女
諸女並奏微妙音 與彼帝釋相娛樂
或時捨彼龍象身 化作天女極莊嚴
威儀巧妙最無比 是名龍象自在力
彼有貪欲瞋恚癡 能作如是諸神變
何況具足方便智 而於諸定不自在
如阿脩羅化作身 金剛地上安其足
海水至深僅半身 其首廣大如須彌
彼有貪欲瞋恚癡 乃能現是大神力
況伏魔怨照世燈 而不能現大神變
天阿脩羅共戰時 帝釋自在難思議
隨阿脩羅軍眾數 現身等彼而交戰
諸阿脩羅發是念 釋提桓因來向我
必取我身五種縛 阿脩羅眾大恐怖
帝釋現身有千眼 手執金剛出火焰
被甲持杖自莊嚴 阿脩羅見即退散
彼以微小功德力 猶能摧破大怨敵
何況救度一切者 無量功德不自在
教化忉利諸天故 得此果報妙音聲
以諸天等放逸行 空中自然出此音
一切五欲悉無常 虛偽無實如水沫
如幻野馬水中月 有為如夢如浮雲
一切放逸有憂諍 非甘露道生死徑
若有行諸放逸者 入於生死摩竭口
我所有者眾苦本 一切賢聖所厭患
五欲功德磨滅法 常樂清淨真實行
三十三天聞此音 一切來集善法堂
帝釋為說微妙法 隨順離欲寂靜行
彼音無形不可見 猶能饒益諸天眾
何況應化眾生身 不能大利一切世
天阿脩羅共鬥時 諸天眾侶大恐怖
諸天功德勢力故 空中出聲言勿懼
諸天聞此安慰聲 即離恐畏生大力
時阿脩羅心震懼 所將兵眾悉退散
何況甘露妙音聲 能滅眾生諸恐怖
大慈具足摧眾魔 寂靜妙音除煩惱
帝釋普應諸天女 九十有二那由他
天女各各心自謂 天王獨與我娛樂
現身集在善法堂 為天說法令歡喜
帝釋能於一念中 悉皆現此大神變
釋有貪欲瞋恚癡 能令眷屬悉歡喜
況無量劫修神力 而不能令一切悅
他化自在六天王 於欲界中得自在
以業煩惱為羅網 繫縛一切諸凡夫
彼有貪欲瞋恚癡 能伏欲界諸群生
況具十種自在力 而不令眾同其行
三千世界大梵王 一切諸梵所住處
悉能現身於彼坐 演暢微妙梵音聲
彼於世間四梵道 禪定五通得如意
何況超出一切世 禪定解脫不自在
摩醯首羅智自在 大海龍王降雨時
悉能分別數其渧 於一念中皆明了
無量億劫勤修學 得是無上菩提智
云何當於一念中 不知一切眾生心
眾生業報難思議 因大風輪起世界
巨海諸山天宮殿 眾寶光明萬物種
亦能興雲降大雨 亦能散滅諸雲氣
亦能成熟一切穀 亦大饒益群生類
風不能學波羅蜜 亦不學佛諸功德
猶成不可思議事 何況具足諸願者
男子女人諸異類 海龍雷震大音聲
悉能了知皆如響 逮無障礙無盡辯
為一切眾說妙法 其有聞者悉歡喜
如海奇特未曾有 印現一切眾像類
大身眾生妙寶藏 眾流悉入無增損
如是眾生平等印 無盡功德禪解脫
一切智慧諸功德 增長眾善無厭足
龍王示現自在時 從金剛際至他化
興雲充遍四天下 其雲種種莊嚴色
第六他化自在天 於彼雲色如黃金
化樂天上雲赤色 兜率陀天白寶色
夜摩天上琉璃色 三十三天碼瑙色
四王天上玻璃色 於大海上金剛色
緊那羅中妙香色 諸龍住處蓮華色
微密天中白鵝色 阿脩羅中狀如山
鬱單越中金野馬 閻浮提境雲青色
餘二天下雜種色 隨眾所樂以應之
又復他化自在天 雲中電耀如日光
化樂天上如月光 兜率天上閻浮金
夜摩天上白寶色 釋處金雲如野馬
四王天上最妙色 於大海上赤寶色
緊那羅中青琉璃 諸龍住處寶藏色
微密天中玻璃色 阿脩羅中瑪瑙色
鬱單越境火珠色 閻浮提界青寶色
餘二天下雜莊嚴 隨眾所樂以應之
他化雷震如梵音 化樂天上妙音聲
兜率天上妓樂音 夜摩天上天女音
於彼忉利諸天上 緊那羅女妙音聲
四王天上乾闥聲 緊那羅中簫笛聲
於彼一切大海中 猶如兩山相擊聲
諸龍住處頻伽聲 微密天中龍女聲
阿脩羅中天鼓聲 於人道中海潮聲
又復他化自在天 雨妙香華為莊嚴
化樂天上薝蔔華 曼陀羅華及澤香
兜率天上摩尼珠 無上種種莊嚴寶
明淨髻珠如月光 上妙細衣鍊金色
夜摩幢蓋幡莊嚴 華鬘塗香勝莊嚴
赤真珠衣金絞絡 種種微妙眾妓樂
三十三天如意珠 堅固殊妙旃檀香
種種鬱金諸天華 雨雜清淨華香水
四王天雨上味膳 眾味具足生氣力
又雨不可思議寶 龍王降是種種雨
又復於彼大海中 一一雨渧如車軸
無量眾寶不可盡 又雨種種莊嚴寶
緊那雨華青寶衣 摩利妙華細末香
種種妓樂悉具足 如是無量妙莊嚴
諸龍住處赤真珠 微密天中火珠寶
阿脩羅中雨兵仗 摧伏一切諸怨敵
鬱單無價寶瓔珞 弗婆俱耶二天下
婆師波利薝蔔華 清淨妙寶解脫華
閻浮提雨清淨水 柔軟悅澤常應時
長養眾果香華樹 隨時成熟益眾生
如是無量難思議 興雲雷震種種雨
自於宮殿身不動 能現自在不思議
於彼海中為尊主 示現神變難思議
況入法海盡源底 云何不能大神變
如我所說諸譬諭 為深智慧菩薩故
無畏大士無倫匹 逮得自在諸解脫
微妙無量勝智者 能說如是解脫門
諸未曾有奇特法 一切不能報其恩
聞是甚深勝解脫 信解受持為他說
世間一切諸凡夫 信是法者甚難得
思惟無量諸善法 本有因力故能信
一切世界諸群生 鮮有欲求聲聞道
求緣覺者轉復少 求大乘者甚希有
求大乘者猶為易 能信是法為甚難
況能受持正憶念 如說修行真實解
若以三千大千界 頂戴一劫身不動
彼之所作未為難 信是法者為甚難
大千塵數眾生類 一劫供養諸樂具
彼之功德未為勝 信是法者為殊勝
若以掌持十佛剎 於虛空中住一劫
彼之所作未為難 信是法者為甚難
十佛剎塵眾生類 一劫供養諸樂具
彼之功德未為勝 信是法者為殊勝
十剎塵數諸如來 一劫恭敬而供養
若能受持此品者 功德於彼為最勝
賢首說此品竟時 十方世界六返動
諸魔宮殿如聚墨 光照十方惡道滅
一切十方諸如來 悉皆普現賢首前
各伸右手摩其頂 賢首菩薩德無量
以其右手摩頂已 一切如來讚歎言
善哉善哉真佛子 快說是法我隨喜
大方廣佛華嚴經佛昇須彌頂品第九
爾時如來。威神力故。十方一切諸佛世界。諸四天下一一閻浮提。皆有如來坐菩提樹下無不顯現。彼諸菩薩各承佛神力。說種種法。皆悉自謂在於佛所。爾時世尊威神力故。不起此座。昇須彌頂向帝釋殿。爾時帝釋遙見佛來。即於妙勝殿上。敷置眾寶師子之座。以萬種雜寶而莊嚴之。萬種寶帳彌覆其上。以萬寶網。而絞絡之。次上萬種眾妙寶蓋。天繒雜寶以為垂帶。萬種瓔珞而莊嚴之。萬種寶衣以敷座上。一萬天子在前立侍。一萬梵天而圍遶之。一萬光明以為照耀
爾時帝釋。為佛莊嚴師子座已。合掌恭敬白佛言。善來世尊。唯願哀處我此宮殿。爾時世尊。即受其請昇妙勝殿。一切十方亦復如是。爾時帝釋無量樂音。佛神力故寂然無聲。即自憶念於過去佛所種諸善根。以偈頌曰
迦葉如來具大慈 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
拘那牟尼慧無礙 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
拘樓佛身如金山 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
隨葉如來離三垢 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
尸棄如來常寂然 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
毘婆尸佛如滿月 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
弗沙明達第一義 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
提舍如來辯無礙 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
波頭摩佛淨無垢 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
錠光如來明普照 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
如此間帝釋佛神力故。以偈讚歎十佛功德。如是十方帝釋。各自憶念過去佛所所種善根。以偈讚歎亦復如是。爾時世尊。昇師子座結跏趺坐。坐已宮殿忽然廣博。如忉利天處。一切十方亦復如是
大方廣佛華嚴經菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十
爾時十方各過百佛世界微塵數剎。一一方各十世界。其世界名因陀羅。次名蓮華。次名眾寶。次名優缽羅。次名妙行。次名善行。次名歡喜。次名星宿。次名無厭慈。次名虛空。其佛號不變月。次號無盡月。次號不動月。次號香風月。次號自在天月。次號清淨月。次號無上月。次號星宿月。次號不衰變月。次號無量自在月。其菩薩名法慧。次名一切慧。次名勝慧。次名功德慧。次名精進慧。次名善慧。次名智慧。次名真實慧。次名無上慧。次名堅固慧。此諸菩薩。各於其國佛所。淨修梵行。爾時佛神力故。彼一一菩薩。各將一佛世界微塵數菩薩眷屬俱。來詣佛所恭敬禮拜。又佛神力故。化作寶藏師子之座。結跏趺坐充滿十方。如此世界須彌山頂菩薩雲集。十方世界亦復如是
爾時世尊。從兩足指放百千億妙色光明。普照十方一切世界。諸四天下菩提樹下。須彌山頂妙勝殿上。如來大眾皆悉顯現。爾時法慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
天人師悉現 一切嚴淨剎
須彌山王頂 帝釋妙勝殿
哀受天王請 故處其宮殿
一一各以十 吉祥偈讚佛
諸佛大眷屬 清淨菩薩眾
斯從十方來 跏趺正安坐
各同其名字 如我菩薩眾
捨離於本剎 往詣諸佛所
本國諸世尊 名號皆悉同
各於其佛所 淨修菩薩行
諸佛子當知 如來威神力
一切世界中 各謂佛在前
今我等見佛 坐釋妙勝殿
十方亦如是 如來自在力
一切世界中 發心求佛者
先立清淨願 修習菩薩行
菩薩淨修行 無量無數劫
於法界無礙 無能測量者
悉普照十方 滅除愚癡闇
一切無與等 是故莫能知
爾時一切慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
無量無數劫 雖常見如來
於此正法中 猶未睹真實
妄想取諸法 增長癡惑網
輪迴生死中 盲冥不見佛
雖復觀諸法 猶未見實相
一切法生滅 但著假名字
一切法無生 一切法無滅
若能如是解 諸佛常現前
無取亦無見 空寂無真實
諸佛本來空 不可得思量
若解一切法 不可思量者
彼於諸煩惱 其心無所染
虛妄取法相 是則為癡冥
是故不見佛 亦不得真實
牟尼離三世 相好悉具足
於住無所住 法界悉清淨
因緣故法生 因緣故法滅
如是觀如來 究竟離癡惑
法慧先已說 清淨微妙法
我從彼勝聞 菩提難思議
爾時勝慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
如來智甚深 一切莫能測
不知真實法 世間悉迷惑
童蒙思惟是 虛妄取諸法
是故不見佛 具足清淨相
愚癡心迷惑 妄取五陰相
不了真實性 是故不見佛
分別一切法 皆悉無真實
如是解諸法 則見盧舍那
因前五陰故 後陰相續生
次第解五陰 見佛難思議
如寶在闇處 無明故不見
真諦無說者 雖慧莫能睹
如目不明淨 不見微妙色
如是不淨心 不見諸佛法
猶如明淨日 無目者不見
若人心諂曲 終不睹諸佛
故當淨慧眼 觀察諸法相
見法相明了 猶如鏡中像
一切慧先說 清淨微妙法
我從彼勝聞 見佛盧舍那
爾時功德慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
諸法虛無實 妄取堅固相
是故童蒙者 常轉生死輪
不善非勝法 妄作勝法相
是故生障礙 愚癡常輪轉
不知八正道 云何知自心
彼因顛倒想 增長一切惡
不見諸法空 常受無量苦
彼人不成就 清淨法眼故
欲知一切心 先當求法眼
如我所說者 能見真實佛
若有見佛者 其心無所著
彼則見真實 如佛所說法
若見大智慧 如來妙法身
能見如來故 彼有清淨眼
無見乃能見 一切真實法
於法有所見 彼則無所見
妙哉真實法 佛以導眾生
一切諸有中 無生亦無死
勝慧先已說 清淨微妙法
我從彼勝聞 深解諸佛道
爾時精進慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
以諸妄想行 慧眼不清淨
愚癡邪見增 常不見諸佛
若能見邪偽 及以真實法
諦了實不實 則見清淨佛
見者則是垢 彼則無所見
諸佛離所見 是故見清淨
世間語言法 虛妄無真實
知世從緣起 能離生死患
世間非世間 觀察悉平等
二俱知真實 是名真見者
若能如是觀 漏盡得自在
非有亦非無 是名不二見
虛妄非虛妄 非是諸佛法
真實無二相 法性清淨故
法性自清淨 無相如虛空
一切無能說 智者如是觀
樂觀一切法 寂滅無所有
亦知不可修 能見牟尼尊
如是見佛者 功德不可量
一切所有行 寂靜空無相
大方廣佛華嚴經卷第七
大方廣佛華嚴經卷第八
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十之二
爾時善慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
妙哉佛世尊 無量諸如來
離害心解脫 自度能度彼
正見世間燈 如實不顛倒
無量無數劫 積德故見佛
諸行空無實 凡夫謂真諦
一切無自性 皆悉等虛空
無盡智所說 說者無所說
了知有悉無 故得難思議
無盡說無盡 眾生空寂故
知彼真實性 則見大名稱
無見說是見 無我說眾生
說見及眾生 是二悉非有
見者無所見 是見不壞相
是名真實法 一切佛所說
能知真實佛 及佛之所說
普見一切世 如佛盧舍那
如來等正覺 善說明淨道
精進慧菩薩 演說無量法
有無諸法相 一相平等修
如是能見佛 安住真實際
爾時智慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
我聞最勝教 即生淨慧光
普照十方世 悉見一切佛
若計有眾生 是為最難處
法本無真主 但有假言說
愚惑莫能知 自身真實性
如來非取相 是故不見佛
塵垢障慧眼 不見等正覺
無量無數劫 流轉生死海
流轉則生死 非轉是涅槃
生死及涅槃 二皆不可得
虛誑妄說者 生死涅槃異
迷惑賢聖法 不識無上道
如是取相者 言有佛等覺
顛倒無正念 是故不見佛
能知此實法 寂滅真如相
則見最正覺 超出語言道
虛妄說諸法 法實無所有
一切諸世尊 諦求不可得
明了過去世 未來及現在
究竟永寂滅 故說為如來
爾時真慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
寧受無量苦 得聞佛音聲
不受一切樂 而不聞佛名
所以無量劫 受此眾苦惱
流轉生死中 不聞佛名故
實以無實法 正覺等真偽
以無和合相 是名為菩提
現佛非緣合 去來亦復然
一切法無相 是則佛真性
若能如是觀 諸法甚深義
則見無量佛 法身真實相
於實知真實 非實知非實
善解真實際 故號為正覺
覺者無所覺 是佛真妙法
諸佛如是修 非一亦非二
知一法為眾 知眾法為一
法無所依處 云何而緣合
作者及所作 二俱無所有
若能如是解 求之不可得
是處不可得 諸佛所依止
法無有所依 覺者無所著
爾時無上慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
無上摩訶薩 遠離眾生相
上相無所有 故號為無上
微妙無所有 麤者亦復無
諸佛之所得 非望亦非作
是法不可數 諸佛之境界
亦離於無數 是名佛真法
慧日照十方 滅除眾闇冥
亦非有所照 亦復非無照
常樂寂靜法 永離有所依
解脫無依處 不染一切法
善見大智者 真實所依住
若無有二法 當知一亦無
無一亦無二 一切皆寂滅
三種世間空 是則諸佛見
諸佛教眾生 安住正法中
解達無所住 當見真實身
非身即是身 不轉不可見
無轉亦無見 是名無上身
真慧所演說 無量諸佛法
若聞此法者 常得清淨眼
爾時堅固慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
眾生不知恩 如來發慈慧
出現於世間 普照除眾冥
起大慈悲心 普觀諸群生
具受無量苦 永縛在三有
唯除等正覺 最勝尊導師
一切天人中 無可歸依者
世界若無佛 及眾賢聖人
彼諸群生類 無有一切樂
如來眾賢聖 出現於世間
為開淨慧眼 令得永安樂
若見如來者 為得最大利
聞佛名歡喜 則是世間塔
我等獲善利 現前覲如來
聞斯微妙法 悉當成佛道
三世明解脫 甚深諸境界
一切眾菩薩 清淨開慧眼
我等重歡喜 見佛盧舍那
無量無邊智 演說不可盡
無上慧堅固 及諸佛子等
無數億劫中 說佛德無盡
大方廣佛華嚴經菩薩十住品第十一
爾時法慧菩薩承佛神力。入菩薩無量方便三昧正受。入三昧已。十方千佛世界塵數佛土之外。各見千佛世界塵數諸佛。是諸如來悉號法慧。時彼諸佛。告法慧菩薩言。善哉善哉。善男子。乃能入是菩薩無量方便三昧正受。善男子。十方各千佛剎。塵數諸佛。加汝神力故。能入是三昧正受。又盧舍那佛本願力故。威神力故。及汝善根力故。又欲令汝廣說法故。長養佛慧故。開解法界故。分別眾生界故。除滅障故。入無礙境界故。無等等方便入一切智陀羅尼故。覺一切法故。善知諸根故。說法持故。所謂菩薩十住。善男子。當承佛神力說微妙法。爾時一切如來。即與法慧菩薩。無礙智。無住智。無斷智。無癡智。無壞智。無惡智。無量智。無勝智。無懈怠智。無退智。何以故。彼三昧力法如是故。爾時諸佛。各伸右手。摩法慧菩薩頂。摩其頂已。即從定起。告眾菩薩言。諸佛子。菩薩種性甚深廣大。與法界虛空等。一切菩薩。從三世諸佛種性中生。諸佛子。菩薩摩訶薩十住行。去來現在諸佛所說。何等為十。一名初發心。二名治地。三名修行。四名生貴。五名方便具足。六名正心。七名不退。八名童真。九名法王子。十名灌頂。諸佛子。是名菩薩十住。去來現在諸佛所說。諸佛子。何等是菩薩摩訶薩初發心住。此菩薩。見佛三十二相八十種好妙色具足尊重難遇。或睹神變。或聞說法。或聽教誡。或見眾生受無量苦。或聞如來廣說佛法。發菩提心。求一切智一向不迴。此菩薩。因初發心得十力分。何等為十。所謂是處非處智。業報垢淨智。諸根智。欲樂智。性智。一切至處道智。一切禪定解脫三昧正受垢淨起智。宿命無礙智。天眼無礙智。三世漏盡智。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學恭敬供養諸佛。讚歎諸菩薩。護眾生心。親近賢明。讚不退法。修佛功德稱揚歎美生諸佛前。方便修習寂靜三昧。讚歎遠離生死輪迴。為苦眾生作歸依處。何以故。欲令菩提心轉勝堅固成無上道。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩治地住。此菩薩。於一切眾生發十種心。何等為十。所謂大慈心。大悲心。樂心。安住心。歡喜心。度眾生心。守護眾生心。我所心。師心。如來心。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂先當勤學專求多聞修離欲定。近善知識。不違其教。善知時語。學無所畏。明解深義。了達正法。知堅法行。捨離癡冥。安住不動何以故。欲於一切眾生增長大慈悲故。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩修行住。此菩薩。十種觀一切法。何等為十。所謂觀一切法無常苦空無我不自在。一切法不可樂。一切法無集散。一切法無堅固。一切法虛妄。一切法無精勤和合堅固。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學分別知一切眾生界。分別知一切法界。分別知一切世界。分別知地水火風界。分別知欲色無色界。何以故。欲於一切法增長明淨智慧故。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩生貴住。此菩薩。從一切聖法正教中生。修十種法。何等為十。所謂信佛不壞。究竟於法。寂然定意。分別眾生。分別佛剎。分別世界。分別諸業。分別果報。分別生死。分別涅槃。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學分別去來今佛法。修行去來今佛法。具足去來今佛法。平等觀察一切諸佛。何以故。欲使明達二世等觀。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩具足方便住。此菩薩。聞十種法應當修行。何等為十。所行善根悉為救護一切眾生。饒益一切眾生。安樂一切眾生。哀愍一切眾生。成就一切眾生。令一切眾生捨離諸難。拔出一切眾生生死苦惱。令一切眾生歡喜快樂。令一切眾生調伏。令一切眾生悉得涅槃。是為具足方便住。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學知眾生無有邊。知眾生不可數。知眾生不思議。知眾生種種色。知眾生不可量。知眾生空。知眾生不自在。知眾生非真實。知眾生無所有。何以故。欲令其心無所染著。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩正心住。此菩薩。聞十種法得決定心。何等為十。所謂聞讚佛毀佛。於佛法中心定不動。聞讚法毀法。於佛法中心定不動。聞讚毀菩薩。於佛法中心定不動。聞讚毀菩薩所行法。於佛法中心定不動。聞眾生有量無量。於佛法中心定不動。聞眾生有垢無垢。於佛法中心定不動。聞眾生易度難度。於佛法中心定不動。聞法界有量無量。於佛法中心定不動。聞法界若成若壞。於佛法中心定不動。聞法界若有若無。於佛法中心定不動。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學一切法無相。一切法無性。一切法不可修。一切法無所有。一切法無真實。一切法如虛空。一切法無自性。一切法如幻。一切法如夢。一切法如響。何以故。欲令得不退轉無生法忍故。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩不退轉住。此菩薩。聞十種法其心堅固而不動轉。何等為十。所謂聞有佛無佛。於佛法中不退轉。有法無法。於佛法中不退轉。有菩薩無菩薩。於佛法中不退轉。有菩薩行無菩薩行。於佛法中不退轉。菩薩行出生死不出生死。於佛法中不退轉。有過去佛無過去佛。於佛法中不退轉。有未來佛無未來佛。於佛法中不退轉。有現在佛無現在佛。於佛法中不退轉。佛智有盡無盡。於佛法中不退轉。三世法一相非一相。於佛法中不退轉。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂知一即是多。多即是一。隨味知義。隨義知味。知非有是有。知有是非有。知非相是相。知相是非相。知非性是性。知性是非性。何以故。欲於一切法方便具足故。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩童真住。此菩薩。於十種法心得安立。何等為十。所謂身行清淨。口行清淨。意行清淨。隨意受生。知眾生心。知眾生種種欲樂。知眾生種種性。知眾生種種業。知世界成壞。神通自在無有障礙。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學知一切佛剎。震動一切佛剎。持一切佛剎。觀一切佛剎。詣一切佛剎。遍至一切世界。善問難無量妙法。神通變化無量身。善解無量諸音聲。於一念中恭敬供養無量諸佛。何以故。欲於一切法中出巧方便具足成就。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩法王子住。此菩薩善解十種法。何等為十。所謂善解眾生趣。善解諸煩惱。善解諸習氣。善解方便智。善解分別無量法。善解諸威儀。善解分別諸世界。善解去來今。善解說世諦。善解說第一義諦。是為十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等為十。所謂學善知法王所住處。善知法王所行威儀。善知安立法王處。善知巧入法王處。善知分別法王處。善知法王甘露灌頂。善知受持法王法。善知法王無畏法。善知法王無著法。善知讚歎法王法。何以故。欲於一切法得無障礙智。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩灌頂住。此菩薩。成就十種智住。何等為十。所謂悉能震動無量世界。悉能照明無量世界。悉能住持無量世界。悉能遍遊無量世界。悉能嚴淨無量世界。悉知無量眾生心行。悉知眾生隨心所行。悉知無量眾生諸根。悉能方便度無量眾生。悉能調伏無量眾生。是為十。諸佛子。彼菩薩身不可知。身業神足。神足自在。過去智。未來智。現在智。淨諸佛剎智。心境界智境界。不可知。一切眾生。乃至法王子菩薩。悉不能知。諸佛子。彼菩薩應學十種智。何等為十。所謂學三世智。一切佛法智。法界無障礙智。法界無量無邊智。充滿一切世界智。普照一切世界智。能持一切世界智。分別一切眾生智。一切種智。智佛無量無邊智。何以故。欲令具足一切種智。有所聞法即自開解不由他悟
爾時佛神力故。十方各萬佛世界塵數佛國。六種十八相震動。雨天寶華天末香天寶鬘天雜香天寶衣天寶雲天莊嚴具。天妙音樂不鼓自鳴。又自演出無畏之音。如此四天下須彌山頂妙勝殿上威神變化說十住法。一切十方世界亦復如是。爾時佛神力故。十方各過萬佛世界塵數剎外。有十佛剎微塵數等諸大菩薩。充滿十方。來詣此土。說如是言。善哉善哉。佛子。善說是法。我等諸人同名法慧。所從來國同名法雲。彼諸如來同號妙法。我等佛所亦說十住。大眾眷屬名味句身等無有異。是故佛子。我等承佛神力。來詣此土。為汝作證。如此四天下須彌山頂妙勝殿上說十住法。十佛世界微塵數等諸大菩薩來此作證。一切十方亦復如是。爾時法慧菩薩。承佛神力。普觀十方及諸法界。以偈頌曰
見大智尊微妙身 相好端嚴悉具足
最勝尊重甚難遇 勇猛大士初發心
見無等等大神變 聞說妙法及教誡
觀察五道無量苦 無畏大士初發心
聞諸如來普智尊 無量功德悉具足
解佛心相如虛空 菩薩因此初發心
能知是處及非處 若我非我如是等
欲解平等真實義 菩薩因此初發心
過去未來現在世 一切善惡諸業報
欲善觀察悉平等 菩薩因此初發心
諸禪三昧及解脫 隨順正受無所著
欲善分別垢淨起 菩薩因此初發心
隨諸眾生根利鈍 種種勤修精進力
悉欲了達分別知 菩薩因此初發心
一切眾生種種欲 心好樂著諸希望
悉欲了達分別知 菩薩因此初發心
一切眾生種種性 無量無邊不可數
悉欲了達分別知 菩薩因此初發心
一切諸道所至處 八正聖路向無為
悉欲了達知其實 菩薩因此初發心
一切世界眾生類 流轉五道生死海
欲得天眼悉明達 菩薩因此初發心
於過去世一切事 如其體性所有相
悉欲隨順達宿命 菩薩因此初發心
世間一切諸煩惱 所有結縛餘習氣
悉欲覺知究竟盡 菩薩因此初發心
世間所有世諦法 名字談論語言道
悉欲明達世諦義 菩薩因此初發心
一切諸法語言斷 無有自性如虛空
悉欲明達真諦義 菩薩因此初發心
震動一切佛世界 傾覆鼓蕩諸大海
悉欲明達佛神力 菩薩因此初發心
一毛放演無量光 普照十方一切剎
欲於一光一切覺 菩薩因此初發心
無量佛剎難思議 皆悉能置一掌中
欲解一切如幻化 菩薩因此初發心
無量佛剎諸眾生 皆悉安置一毛端
悉欲了達皆寂滅 菩薩因此初發心
一切十方大海水 渧以一毛盡無餘
悉欲分別知渧數 菩薩因此初發心
不可思議諸佛剎 皆碎為末如微塵
悉欲分別知其數 菩薩因此初發心
過去未來無量劫 一切世界成敗相
悉欲究竟達其際 菩薩因此初發心
三世一切等正覺 諸辟支佛及聲聞
悉欲分別三乘道 菩薩因此初發心
無量無邊諸世界 能以一毛悉稱舉
欲知有無真實相 菩薩因此初發心
金剛圍山數無量 盡能安置一毛端
欲知至大有小相 菩薩因此初發心
十方一切諸世界 能以一音遍充滿
悉欲解了淨妙聲 菩薩因此初發心
一切眾生語言法 一言演說盡無餘
悉欲解了淨密音 菩薩因此初發心
如來清淨微妙音 充滿十方諸世界
欲得具足舌根相 菩薩因此初發心
一切十方諸世界 有成壞者皆悉見
欲得解了悉虛妄 菩薩因此初發心
一切十方諸佛剎 其中無量諸如來
悉欲了達佛正法 菩薩因此初發心
普能應現無量身 一切世界微塵等
悉欲了達如幻化 菩薩因此初發心
過去未來現在世 無量無邊諸如來
欲於一念悉了知 菩薩因此初發心
欲具演說一句法 阿僧祇劫無窮盡
欲使辯才不斷絕 菩薩因此初發心
十方一切諸群生 隨其遷變生滅相
欲於一念悉了達 菩薩因此初發心
淨妙身口及意行 遊步十方無障礙
欲了三世悉空寂 菩薩因此初發心
菩薩如是發心已 於十方界諸佛所
應學盡敬供養佛 如是說者不退教
菩薩捨離種種樂 不厭生死求菩提
以此勸進歡喜歎 如是說者不退教
十方一切諸世界 其中所有眾賢聖
菩薩常應讚歎彼 如是說者不退教
最勝最上無有比 甚深微妙清淨法
菩薩以此化眾生 如是說者不退教
無上清淨妙善法 一切眾魔不能壞
菩薩尊重常稱歎 如是說者不退教
一切所有妙功德 天人之尊悉成就
以此安立諸菩薩 如是說者人中王
方便教化見諸佛 無量無數難思議
若能以此方便化 如是說者不退教
一切甚深諸三昧 悉教眾生無有餘
菩薩分別具開導 如是說者不退教
悉能摧滅生死輪 具轉聖道妙法輪
一切世間無所著 諸佛所記是菩薩
菩薩若見無量眾 輪轉生死受諸苦
為作救護歸依者 諸佛所記是菩薩
是說菩薩發心住 一向志求無上道
如我所說微妙法 一切諸佛亦如是
第二治地真佛子 先應發心作是念
願令一切群生類 隨順修行諸佛教
饒益安樂眾生心 歡喜不捨眾生心
大悲救護我所心 起大師心如來心
發如是等勝妙心 精勤學問求多聞
寂然定意正思惟 心常親近善知識
隨順奉行修其教 柔軟善語不放逸
善能了知一切時 達深法義無所畏
明解深義了正法 則離一切諸癡冥
已離愚癡心安住 是則名為真佛子
亦名治地摩訶薩 一向堅固求菩提
如是善學諸佛教 是則名為真佛子
第三修行真佛子 應當如是觀諸法
無常苦空無堅固 無我無主不自在
一切諸法不可樂 無作虛誑不真實
無有積集亦無散 如是觀者是菩薩
分別觀察眾生界 亦當解了諸法界
善能分別方便觀 無量無邊諸世界
一切十方國土中 地水火風四大界
欲界色界無色界 悉能觀察分別知
善能明達一切界 真實究竟無有餘
如是真諦正法教 隨順學者是菩薩
第四生貴真佛子 從諸賢聖正法生
有無諸法無所著 捨離生死出三界
信佛堅固不可壞 究竟淨心不退轉
明了觀察甚深法 一切眾生無真實
行業世界諸佛剎 生死果報及涅槃
佛子若能如是觀 是名如來法化生
過去未來現在世 諸佛如來及正法
無量方便求究竟 成就一切大聖法
一切三世諸如來 平等觀察無異相
分別差別不可得 如是觀者達三世
如我所說讚歎者 是名四住摩訶薩
若能如是修學者 速成無上佛菩提
第五菩薩真佛子 微妙具足方便住
深入清淨巧方便 究竟一切功德業
所修無量諸功德 悉為一切作歸依
饒益安樂大慈悲 哀愍度脫諸群生
為一切世除眾難 永拔生死令歡喜
調伏一切諸群生 具足功德趣涅槃
普為一切諸群生 分別演說清淨法
是名第五摩訶薩 成就方便度眾生
具足一切功德者 演說五住淨妙法
第六正心真佛子 解真實法離愚癡
於一切世天人中 正念思惟滅虛妄
聞讚毀佛及佛法 一切菩薩所行道
眾生有量若無量 於佛法中心不動
眾生有垢若無垢 或有易度或難度
法界有量若無量 世界有成或有敗
或聞法界若有無 過去未來今現在
菩薩於此一切法 寂然觀察心不動
觀一切法無性相 其義真實如虛空
猶若幻化夢所見 是人於法為真解
第七不退真佛子 聞有諸佛菩薩法
聞無諸佛菩薩法 若出非出不退轉
過去未來及現在 一切諸佛有以無
若法起滅不起滅 若有一相若異相
若一即多多即一 義味寂滅悉平等
遠離一異顛倒相 是名菩薩不退住
若有法相及無相 若有法性及無性
二俱無實等虛空 如是知者必究竟
第八童真真佛子 身口意行悉具足
微妙清淨無染污 隨意所欲自在生
悉知一切眾生心 善能觀察諸欲性
了眾生法無差別 十方世界成敗相
速逮一切妙神通 往詣十方諸佛剎
隨意自在無障礙 聞說妙法悉受持
六種震動一切國 皆悉能持諸世界
梵音遍滿十方剎 度脫無量群生類
諮問佛義不可數 變化其身無有量
隨受化者演法言 如佛所說無有異
第九王子摩訶薩 悉能分別諸群生
善知輕重煩惱行 隨其所應方便度
善分別知諸法相 明達世界先後際
善解俗諦第一義 具足方便無有餘
善能了達法王處 隨順法王威儀法
善知安入法王位 善知分別法王界
第十灌頂真佛子 方便善持一切法
如法隨順入深義 悉能究竟分別說
悉度眾生無有餘 而於眾生不取相
寂然不動學正念 悉在十方諸佛前
灌頂菩薩真佛子 悉能究竟諸勝法
十方無量諸世界 悉能震動光普照
能持十方諸世界 嚴淨一切眾生心
悉知一切眾生根 演梵音聲滿十方
調伏化度諸群生 悉令修習菩提心
普入十方諸佛國 觀察法界無有餘
灌頂色身及身業 神足自在不思議
觀察三世佛國智 乃至王子所不測
三世諸佛及佛法 分別了知無障礙
法界無量無有邊 諸佛聲聞悉充滿
盡於一切諸世界 皆悉能持光普照
盡於一切群生類 為說究竟正覺智
如是十住諸菩薩 悉從如來法化生
隨其方便及境界 一切天人莫能知
初發無上菩提心 充滿十方悉無餘
了達三世諸法相 具足成就一切智
無邊佛剎及世間 無量無數眾生類
煩惱業報菩提心 如是一切無所著
初求佛道發一念 世間眾生及二乘
斯等一切莫能知 何況菩薩餘功德
十方一切諸世界 能以一毛悉稱舉
彼知菩薩具足行 疾得如來一切智
十方一切大海水 能以一毛渧令盡
於一念中悉知數 如是行者真佛子
一切世界末為塵 悉能分別知其數
菩薩所行等微塵 是則名為真佛子
過去未來現在佛 一切緣覺及聲聞
分別解說不能盡 發心菩薩諸功德
菩薩初發菩提心 廣大無量無有邊
大慈大悲覆一切 何況菩薩餘功德
大方廣佛華嚴經梵行品第十二
爾時正念天子。白法慧菩薩言。佛子。一切世界中。諸菩薩摩訶薩。信家非家出家學道。捨離俗飾被服法衣。彼諸菩薩。云何方便修習梵行。具足菩薩十住道地。速成無上平等菩提。爾時法慧菩薩。答正念天子言。正士。此菩薩摩訶薩。一向專求無上菩提。先當分別十種之法。何等為十。所謂身身業。口口業。意意業。佛法僧戒。應如是觀。為身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵行者。當知梵行則不清淨。當知梵行則為非法。當知梵行則為渾濁。當知梵行則為臭惡。當知梵行則為穢污。當知梵行則為塵垢。當知梵行則為諂曲。當知梵行則為八萬戶蟲。若身業是梵行者。當知身四威儀則為梵行。左右顧眄舉足下足。則為梵行。若口是梵行者。當知音聲則為梵行。當知語言則為梵行。當知心觸則為梵行。當知舌動則為梵行。當知脣齒和合則為梵行。若口業是梵行者。當知語言則為梵行。當知所說作無作稱譏毀譽。則為梵行。若意是梵行者。當知覺觀憶念不忘思惟幻夢等。悉為梵行。若意業是梵行者。當知想是梵行。施設是梵行。寒熱飢渴苦樂憂喜等。悉是梵行。若佛是梵行者。為色是佛耶。為受想行識是佛耶。為三十二相八十種好是佛耶。為一切神通業報是佛耶。若法是梵行者。為正教是法耶。為寂滅離涅槃是法耶。為生非生是法耶。為實非實是法耶。為虛妄是法耶。為合散是法耶。若僧是梵行者。為向須陀洹果是僧耶。為得須陀洹果是僧耶。為向斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。為得斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。為三明六通是僧耶。為時解脫是僧耶。為非時解脫是僧耶。若戒是梵行者。為戒場是戒耶。為十眾是戒耶。為問清淨不清淨是戒耶。為戒師是戒耶。為三羯磨和尚是戒耶。為剃髮法服乞食是戒耶。菩薩摩訶薩。當如是觀察十種法。又知過去無所至。未來無所有。現在無作者。無知者無受報者。此世不至彼世。彼世不至此世。為何等法是梵行。梵行法為在何處。誰有是梵行法。此梵行法為是有耶。為是無耶。為是色法耶。為非色法耶。為是受想行識法耶。為非受想行識法耶。菩薩摩訶薩。正念無障礙。觀察分別三世諸法平等。猶如虛空無有二相。如是觀者智慧方便無所罣礙。於一切法而不取相。一切諸法無自性故。於一切佛及諸佛法。平等觀察猶如虛空。是名菩薩摩訶薩方便修習清淨梵行。又復修習增上十法。何等為十。所謂是處非處智。去來現在諸業報智。一切諸禪三昧正受解脫垢淨起智。眾生諸根智。隨諸欲樂智。種種性智。至一切處道智。無障礙宿命智。無障礙天眼智。斷習氣智。是為十。如是觀察如來十力甚深無量。具足長養大慈悲心。悉分別眾生而不捨眾生。亦不捨寂滅。行無上業不求果報。觀一切法。如幻如夢如電如響如化。菩薩摩訶薩。如是觀者。以少方便。疾得一切諸佛功德。常樂觀察無二法相。斯有是處。初發心時便成正覺。知一切法真實之性。具足慧身不由他悟
大方廣佛華嚴經卷第八
大方廣佛華嚴經卷第九
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
初發心菩薩功德品第十三
爾時天帝釋。白法慧菩薩言。佛子。初發心菩薩。為成就幾功德藏。法慧答言。佛子。是處甚深難知難信難解難說難通難分別。雖然我當承佛神力具足演說。佛子。假使有人。供養東方阿僧祇世界眾生一切樂具。乃至一劫。然後教令淨修五戒。南西北方四維上下亦復如是。佛子。於意云何。彼人功德寧為多不。帝釋言。佛子。除諸如來。其餘一切。不能稱量彼人功德。法慧菩薩語帝釋言。佛子。初發心菩薩。功德之藏百分。彼人功德不及其一。千分百千分。億分百億分。千億分百千億分。百那由他分。千那由他分。百千那由他分。億那由他分。百億那由他分。千億那由他分。百千億那由他分。乃至不可數不可譬諭不可說分。彼人功德不及其一。佛子。復置此諭。假使有人。供養十方各十阿僧祇世界眾生一切樂具。乃至百劫。然後教令淨修十善。教十善已。又復供養一切樂具。乃至千劫。然後教令淨修四禪。教四禪已。又復供養一切樂具至百千劫。然後教行四無量心。又復供養一切樂具。乃至億劫。然後教行四無色定。又復供養一切樂具。至百億劫。然後教令得須陀洹果。又復供養一切樂具。至千億劫。然後教令得斯陀含果。又復供養一切樂具。至百千億劫。然後教令得阿那含果。又復供養一切樂具。至億那由他劫。然後教令得阿羅漢果。又復供養一切樂具。至千億那由他劫。然後教令盡成緣覺。佛子。於意云何。彼人功德寧為多不。帝釋白言。佛子。彼人功德唯除諸佛。其餘一切悉不能知。法慧言。佛子。初發心菩薩。功德之藏。百分千分。乃至不可數不可譬諭不可說分。彼人功德不及其一。何以故。佛子。一切諸佛初發心時。不為供養十方各十阿僧祇世界眾生一切樂具。百劫乃至千億那由他劫。故出興於世。亦不為教爾所眾生淨修五戒十善。四禪四無量心四無色定。須陀洹果斯陀含果。阿那含果阿羅漢果。辟支佛道。故出興於世。欲不斷佛種故。發菩提心。欲充滿十方一切世界故。發菩提心。欲悉度脫一切眾生故。發菩提心。欲悉知一切世界成壞故。發菩提心。欲悉知一切世界中眾生垢淨起故。發菩提心。欲悉知一切世界自性清淨故。發菩提心。欲悉知一切群生虛妄煩惱習氣故。發菩提心。欲悉知一切眾生死此生彼故。發菩提心。欲悉知一切眾生諸根方便故。發菩提心。欲悉知一切眾生心心所念故。發菩提心。欲悉分別三世一切眾生故。發菩提心。欲悉知一切諸佛平等境界故。發菩提心。佛子。復置此諭。假使有人。於一念頃。能過東方無量世界。彼人以此自在神力。從此東行。盡無量無數阿僧祇劫。猶不能得世界邊際。又第二人神力自在。於一念頃。能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。此第二人從此東行。盡無量無邊阿僧祇劫。猶不能得世界邊際。又第三人神力自在。於一念頃。能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。又第四人神力自在。於一念頃。能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。又第五人神力自在。於一念頃。能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。又第六人神力自在。於一念頃。能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。又第七人神力自在。於一念頃。能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。又第八人神力自在。於一念頃。能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。又第九人神力自在。於一念頃。能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。又第十人神力自在。於一念頃。能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界。彼第十人。以此最勝自在神力。從此東行。盡無量無數阿僧祇劫。猶故不得世界邊際。十方世界亦復如是。如是展轉乃至百人。其人以此最勝自在神力。於無量無數阿僧祇劫所至十方。尚可了知得其邊際。初發心菩薩功德之藏不可得知。何以故。初發心菩薩不齊限。為爾所世界眾生故發菩提心。悉為十方一切世界眾生故。欲度一切眾生故。欲分別知一切世界故。發菩提心。欲知微細世界即是大世界。知大世界即是微細世界。知少世界即是多世界。知多世界即是少世界。知廣世界即是狹世界。知狹世界即是廣世界。知一世界即是無量無邊世界。知無量無邊世界即是一世界。知無量無邊世界入一世界。知一世界入無量無邊世界。知穢世界即是淨世界。知淨世界即是穢世界。於一毛孔中。悉分別知一切世界。於一切世界中。悉分別知一毛孔性。知一世界出生一切世界。知一切世界猶如虛空。欲於一念知一切世界悉無有餘故。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此諭。假使有人於東方無量無邊阿僧祇世界。於一念中。悉分別知成敗之數。此人精勤方便。念念次第。於無量無數阿僧祇劫。欲盡算知東方世界成敗之數。猶不能知。又第二人。於第一人無量無數阿僧祇劫所算世界成敗之數。於一念中悉能了知。此人精勤方便。念念次第。於無量無邊阿僧祇劫。猶不能盡知東方世界成敗之數。如是展轉乃至第十。彼第十人。於第九人無量無邊阿僧祇劫所算世界成敗之數。於一念中悉能了知。此人精勤方便。念念次第。於無量無邊阿僧祇劫。猶不能盡知東方世界成敗之數。乃至十方亦復如是。十方無量無邊世界成敗之數。尚可了知。初發心菩薩功德之藏。不可得知。何以故。初發心菩薩摩訶薩。不為齊限。知爾所世界劫數成敗故。發菩提心。菩薩摩訶薩。欲悉了知一切世界劫數成敗故。發菩提心。欲知長劫即是短劫。短劫即是長劫。知一劫即是不可數阿僧祇劫。不可數阿僧祇劫即是一劫。知一切有佛劫。知一切無佛劫。知一佛劫中有無量佛。知無量佛劫中有一佛。知異劫中有無異劫。知無異劫中有異劫。知有盡劫是無盡劫。知無盡劫是有盡劫。知無量劫即是一念。知一念即是無量劫。知一切劫入無劫。知無劫入一切劫。欲悉了知過去未來際及現在一切世界劫數成敗故。發阿耨多羅三藐三菩提心。是名菩薩初大誓莊嚴。所謂悉知一切劫智慧照明。佛子。復置此諭。假使有人。於一念中。悉知無量無數阿僧祇世界眾生種種欲樂。此人精勤方便。念念次第。於無量無數阿僧祇劫。不能盡知東方一切世界眾生種種欲樂。如是展轉至第十人。此第十人。於第九人無量無數阿僧祇劫精勤方便所知眾生種種欲樂。於一念中悉能了知。此人如是精勤方便。念念次第。無量無數阿僧祇劫。猶不能盡知東方一切世界眾生種種欲樂。乃至十方亦復如是。如是十方無量無邊阿僧祇世界眾生。種種欲樂尚可了知。初發心菩薩功德之藏。不可得知。何以故。佛子。初發心菩薩摩訶薩不齊限。欲知爾所世界眾生種種欲樂故。發菩提心。欲悉知十方一切世界眾生種種欲樂故。發阿耨多羅三藐三菩提心。欲知種種無量欲樂即是一欲。而亦不壞一切欲性。欲悉知一切眾生欲樂海。欲知一眾生欲即是一切眾生欲。欲悉知一切眾生去來現在種種欲樂。欲悉知相似欲不相似欲。欲知一切欲即是一欲。一欲即是一切欲。欲得具足如來種種欲樂力。欲知有上欲無上欲。有餘欲無餘欲。等欲不等欲。有所依欲無所依欲。共欲不共欲。有邊欲無邊欲。善欲不善欲。世間欲出世間欲。大智欲淨欲勝欲。無礙智欲。無礙智佛解脫欲。清淨欲不清淨欲。廣欲狹欲。細欲麤欲故。發阿耨多羅三藐三菩提心。欲悉知一切眾生一一眾生有十種欲。所謂因苦生欲。方便欲。希望欲。著味欲。隨因生欲隨緣生欲。盡欲。一切欲。初發心菩薩摩訶薩。欲悉分別了知此諸欲網故。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此諭。假使有人。於一念中。悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種諸根。以此智慧精勤方便。念念次第。於無量無數阿僧祇劫。不能盡知東方一切世界眾生種種諸根。廣說乃至悉知一切眾生一一眾生有十種根。佛子。復置此諭。假使有人。於一念中。悉知東方無量無邊阿僧祇世界眾生種種希望。廣說乃至悉知一切眾生一一皆有十種希望。佛子。復置此諭。假使有人。於一念中。悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種方便。廣說乃至悉知一切眾生一一皆有十種方便。佛子。復置此諭。假使有人。於一念中。悉知無量無邊阿僧祇世界眾生念念心意。廣說乃至悉知一切眾生一一皆有十種心。佛子。復置此諭。假使有人。於一念中。悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種諸業。廣說乃至悉知一切眾生一一皆有十種業。佛子。復置此諭。假使有人。於一念中。悉知東方無量無邊阿僧祇世界眾生種種煩惱。此人精勤方便。念念次第。於無量無數阿僧祇劫。猶不能知東方一切眾生種種煩惱。如是展轉乃至第十。此第十人。於第九人無量無數阿僧祇劫所知眾生種種煩惱。於一念中悉分別知。此人精勤方便。念念次第。於無量無數阿僧祇劫。猶不能盡知一切眾生種種煩惱。乃至十方亦復如是。爾所世界一切眾生種種煩惱尚可得知。初發心菩薩功德之藏不可得知。何以故。佛子。初發心菩薩不齊限。欲知爾所世界眾生種種煩惱故。發阿耨多羅三藐三菩提心。欲悉分別了知一切眾生種種煩惱故。發菩提心。所謂欲悉知輕煩惱。重煩惱。結使煩惱。纏煩惱。一一眾生無量煩惱。一切眾生種種覺觀煩惱。依無明煩惱。愛相應煩惱。貪欲不善根煩惱。瞋恚不善根煩惱。愚癡不善根煩惱。等分煩惱。一切煩惱。根本煩惱。我我所煩惱。我慢煩惱。邪憶念虛妄生煩惱。因身見生六十二見等諸煩惱。蓋煩惱。障礙煩惱。欲悉了知一切眾生煩惱惑網。具足大慈悲大一切種智故。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此諭。假使有人。於一念中。悉見東方無量無邊世界現在諸佛及彼一切眾生。此人悉能恭敬禮拜。尊重讚歎一心觀察種種供養無量上味。肴膳飲食香華瓔珞。繒綵幢蓋上妙宮殿。嚴飾帳幔寶網羅覆。眾寶莊嚴師子之座。此人精勤方便。念念次第。以如是等眾妙供具。無量無數阿僧祇劫供養諸佛。又復勸教彼諸眾生。以如是等眾妙供具。於無量無數阿僧祇劫供養諸佛。彼諸如來般涅槃已。復為一一諸如來故。以無量寶起塔供養。其塔高廣一一周滿無量無邊世界。又以上妙眾寶而莊嚴之。一一塔中。有無量無數如來形像。彼諸形像。光明普照無量無邊諸佛世界。又復勸彼一一眾生。為諸如來起眾寶塔嚴好如前。十方世界亦復如是。佛子。於意云何。彼人功德寧為多不。帝釋答言。彼人功德唯佛乃知餘無能及。法慧答言。佛子。初發心菩薩摩訶薩。功德之藏百分千分。乃至不可數不可譬諭不可說分。彼人功德不及其一。佛子。假使有人。於第一人及所勸眾生精勤方便。念念次第。無量無數阿僧祇劫。所作功德諸供養具。於一念中皆悉能辨。此人如是精勤方便。念念次第。於無量無數阿僧祇劫。供養功德。廣說如前。如是展轉乃至第十人。廣說亦復如前。初發心菩薩摩訶薩。功德之藏百分千分。乃至不可數不可譬諭不可說分。彼人功德不及其一。何以故。佛子。彼菩薩不為齊限。供養爾所如來故。發阿耨多羅三藐三菩提心。欲悉供養十方法界虛空界等世界中三世諸佛故。發阿耨多羅三藐三菩提心。發是心已。得知盡過去際諸佛無障礙智。得信盡未來際諸佛功德。得知盡現在際一切諸佛所說智慧。彼三世一切諸佛功德。此菩薩摩訶薩。悉皆信向。受持修習得證身證。悉等諸佛一切功德。何以故。初發心菩薩摩訶薩。欲不斷一切諸佛性故。發菩提心。欲令慈悲心充滿一切世界眾生悉無餘故。欲悉度脫一切眾生故。欲悉知一切世界成敗故。欲悉知一切世界眾生垢淨起故。欲令三有眾生悉得清淨故。欲悉知一切眾生心念煩惱習故。欲悉知一切眾生死此生彼故。欲悉知一切眾生諸根方便故。欲悉知一切眾生心心行故。欲悉知一切三世眾生故。欲悉知三世諸佛具足功德故。欲悉知三世諸佛無上菩提故。欲悉知三世諸佛具足淨法故。欲悉知三世諸佛法平等相故。欲悉知三世諸佛無上智慧因緣清淨故。欲悉知長養三世諸佛智慧力故。欲悉具足三世諸佛無畏法故。欲悉具足莊嚴三世諸佛不共法故。欲悉得法界等無量無邊三世諸佛平等智慧故。發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故。此初發心菩薩即是佛故。悉與三世諸如來等。亦與三世佛境界等。悉與三世佛正法等。得如來一身無量身三世諸佛平等智慧。所化眾生皆悉同等。悉能震動一切世界。悉能普照一切世界。悉能休息一切世界諸惡道苦。悉能嚴淨一切世界。悉於一切世界示現成佛。悉令一切眾生皆得歡喜。悉令一切眾生解深法界。悉能護持諸佛種性。悉得諸佛智慧光明。彼初發心菩薩摩訶薩。常不遠離三世諸佛及諸佛法。一切菩薩緣覺聲聞及所行法。世間出世間法。眾生及眾生法。專求菩提智慧無礙
爾時佛神力故。說初發心菩薩功德藏力故。十方各萬佛剎塵數世界六種震動。雨眾天華天香天末香天鬘天寶天莊嚴具。自然演出微妙樂聲。又復震吼師子之音。放大光明普照十方。爾時十方各過十佛剎塵數世界。有萬佛剎塵數諸佛。悉號法慧。各現其身。示法慧菩薩。而告之言。善哉善哉。佛子。善說初發心菩薩功德之藏。我等萬佛剎塵數如來。亦悉演說發心菩薩功德之藏。十方世界一切諸佛亦復如是。法慧菩薩。說是發心菩薩功德藏時。萬佛世界塵數眾生。皆得初發心菩薩功德之藏。發阿耨多羅三藐三菩提心。我等今者悉授彼記。於未來世。各於十方。一時成佛。同號淨心如來應供等正覺。我等悉當護持此法。普為未來諸菩薩故。如此娑婆世界四天下閻浮提菩提樹下須彌山頂妙勝殿上敷演此法教化眾生。十方世界千億那由他不可量不可數不可思議無有邊際不可說法界虛空界等諸世界中。亦說是法教化眾生。彼說法者悉名法慧。佛神力故。佛本願力故。顯示佛法故。智慧光明普照故。解第一義故。法如是故。諸菩薩歡喜故。讚歎諸佛功德故。悉知諸佛平等故。解法界無有二故。爾時法慧菩薩。普觀十方。普觀一切大眾。觀虛空界。觀成就眾生界。不違業報。清淨如虛空界。欲拔三有垢穢眾生。欲令眾生得廣解脫。欲知種種諸根等。觀三世正趣涅槃。及現自身甚深清淨諸功德故。承佛神力。以偈頌曰
大慈大悲心 充滿十方界
分別諸佛剎 佛法及三世
欲具佛功德 菩薩法藏海
饒益眾生故 初發菩提心
欲悉分別知 虛空等法界
一切群生類 諸佛及佛法
欲得一切佛 諸道至處力
成就不退轉 饒益諸群生
一切眾生中 常起大慈悲
遠離瞋恚念 修習饒益心
慈光照十方 為眾作歸依
諸佛悉護念 功德難思議
欲悉分別知 一切諸佛剎
如來妙法身 甚深難思議
無量功德藏 智慧甚深廣
因是初發心 專求佛菩提
欲悉分別知 一切眾生類
十方世界中 智慧無障礙
麤細諸世界 或狹廣無量
一切中知一 一中知一切
菩薩於彼行 精勤不放逸
苦樂無厭著 欲度眾生故
一切佛現前 樂觀無厭足
悉入甚深法 無量功德海
五道諸群生 愍之如一子
令除眾垢穢 具足清淨法
欲令諸佛種 究竟不斷絕
降伏一切魔 摧滅無有餘
平等觀如來 三世諸法相
甚深微妙法 常修不放逸
菩薩常樂觀 一切佛境界
是故諸如來 甘露慧灌頂
信心不可沮 堅固如金剛
於諸如來所 知恩而報恩
最勝之境界 無量智慧光
自悟不由他 菩薩初發心
悉能分別知 五道眾生欲
種種諸業報 一切心所行
知諸根利鈍 無量無數性
一切勝境界 菩薩初發心
菩提心無量 清淨法界等
無著無所依 無染如虛空
成就佛智慧 其心無障礙
諦了真實際 寂滅離虛妄
了達眾生心 而無眾生想
方便分別法 究竟到彼岸
無量無數劫 悉能分別知
往詣諸佛剎 明解甚深法
若能分別知 無量諸佛法
清淨法界藏 諦了無疑惑
深解眾生根 究竟到彼岸
平等觀諸法 則與如來等
清淨無量心 常在諸佛前
恭敬而尊重 供養人師子
親覲一切佛 樂觀無厭足
彼諸如來等 護念此菩薩
於諸深妙法 分別無障礙
無著無所依 心淨如虛空
彼知人師子 智慧海深廣
寂然入正受 三世觀無礙
堅固不可沮 一切莫能壞
專念無上道 未曾有斷絕
離闇趣明正 志學諸善法
常樂觀寂滅 具足真實性
寂默語言道 平等無異觀
於法不分別 是則從如生
悉能分別知 諸佛深境界
寂然入正受 三達無障礙
十方世界中 一切諸佛剎
菩薩自在力 一念悉周遍
無量不可數 方便悉具足
普遊十方界 是名真佛子
具足大悲心 清涼除渴愛
大慈念一切 無礙如虛空
於彼眾生類 不生眾生想
悉已離虛妄 清淨遊十方
於彼諸群生 常施以無畏
如此真實行 是則等如來
常說甚深法 清淨無所著
是故十方佛 一切悉護念
過去未來世 無量無數劫
次第悉憶念 具足分別知
菩薩於現在 一切十方界
悉能普周遍 濟度諸群萌
深智正觀察 明了無障礙
悉知因緣合 磨滅無堅固
一切眾生類 諸有疑難者
菩薩悉除滅 安住法性中
菩薩無畏力 降伏一切魔
悉能為眾生 滅除愚癡闇
世界若成敗 悉皆分別知
若能如是觀 佛境無疑惑
觀察三世法 疑網永已除
一切如來所 淨信不可壞
信力安隱住 智慧力成就
智慧清淨故 決定解真實
盡於未來際 饒益眾生故
欲令一切眾 究竟得解脫
無際生死中 精勤不厭倦
一切地獄處 受苦為眾生
功德智慧藏 具足皆成就
悉能善分別 一切眾生根
又能分別知 眾生種種業
隨彼業對治 菩薩為說法
以大慈悲心 隨順世間行
悉於一切法 解達空無我
一一音聲中 演說無量教
菩薩放大光 種種微妙色
普照十方界 除滅一切闇
一一光明端 清淨寶華座
菩薩悉處上 為眾演說法
於一毛孔中 普見十方剎
彼剎妙莊嚴 諸佛菩薩會
一一如來所 無量眾圍遶
清淨妙智慧 明了眾生心
十方世界中 無量諸佛剎
菩薩神通力 一念悉遍至
恭敬供養佛 饒益眾生故
一一導師所 諮決甚深義
普於諸世尊 先起慈父想
饒益眾生故 分別菩薩行
明淨利智慧 解達深法藏
出生無量智 佛法無所礙
無量無數劫 分別說法界
劫數可究竟 法界無窮盡
平等觀諸法 其心無所染
不厭生死苦 智慧無障礙
無上佛種性 三世法王家
一切如來法 菩薩由此生
清淨妙法身 應現種種形
猶如大幻師 所樂無不見
或處為眾生 究竟菩薩行
或復現初生 出家行學道
或於樹王下 自然成正覺
或處為眾生 示現入泥洹
現住甚深妙 無量自在法
聲聞辟支佛 一切莫能測
菩薩身口意 寂滅無生相
普應一切世 方便無不現
如是佛真子 境界甚深妙
眾生若思議 迷亂心發狂
一切悉具足 安住無礙智
普現諸如來 無量自在力
菩薩功德藏 世間無與等
何況最勝尊 無量難思議
菩薩雖未得 具足一切智
無量諸法門 究竟到彼岸
一切勝妙法 皆悉已具足
一向求菩提 究竟一乘道
於彼諸群生 善知時非時
為欲利益故 示現大神力
一身悉充滿 一切諸佛剎
演出淨光明 輝耀無倫匹
遍照十方界 除滅一切闇
普降妙法雨 如海大龍王
觀察一切法 虛妄猶如幻
煩惱業力故 生死常輪轉
以大慈悲心 普覆諸群生
清淨妙方便 度脫無量眾
菩薩功德力 與諸如來等
無量智慧海 清淨如虛空
無量無數劫 具修菩薩行
精進勤方便 欲度一切眾
眾生種種行 悉能分別知
令修清淨業 志求無上道
菩薩摩訶薩 行是勝妙法
決定不退轉 諦觀一切智
一切諸世界 無量難思議
菩薩能於彼 一念悉周遍
遠離虛妄想 其心如虛空
清淨法身一 普應一切世
湛然常不動 十方無不現
分別一切法 不取諸法相
了達一切法 其心無所染
濟度一切眾 而無解脫者
一切群生類 種種諸希望
善惡無記法 寂滅如虛空
隨順眾庶類 種種欲樂相
無量自在力 悉能應化之
猶如工幻師 能現種種身
菩薩自在力 充滿十方界
菩薩淨法身 無量等虛空
隨眾所欲樂 一切無不現
其心無所染 真實無虛妄
清淨煩惱法 皆悉無所有
解脫非解脫 其心無所染
普施苦眾生 無上涅槃樂
悉於諸世間 智慧無所畏
具足眾相好 究竟無上道
一念悉分別 一切諸法相
去來現在世 求之無所有
菩薩觀前際 了達過去世
分別後際相 究竟亦如是
一切佛世界 分別皆悉知
除滅眾煩惱 具足諸功德
常好觀寂靜 究竟趣涅槃
樂無諍三昧 其心無所依
菩薩等實際 一切無與等
究竟堅固行 決定不退轉
彼修眾勝行 寂滅無所依
其心常安住 不動如須彌
菩薩淨妙行 充滿諸法界
諸佛及菩薩 皆悉分別知
欲求導師慧 究竟最勝道
甚深一切智 無上解脫王
勇猛勤精進 速發菩提心
欲求最勝樂 應疾斷諸漏
菩薩摩訶薩 初發清淨心
彼心功德藏 說之不可盡
饒益眾生故 讚歎如來行
一心善諦聽 最勝所行道
無量諸佛剎 悉末為微塵
一塵置一剎 悉能分別知
是諸剎土中 一切諸如來
說初功德藏 猶故不可盡
善分別眾生 而無眾生想
善解一切語 而無言語想
甚深無礙智 分別諸世界
善解劫成敗 而無成敗想
清淨廣大心 猶如虛空性
明解三世法 一切諸世間
除滅諸煩惱 永盡無有餘
無礙寂滅觀 是則佛正法
十方世界中 一切如來所
一念悉遍至 其心無所染
善解不生法 如如真實際
一切種種相 皆悉無真實
無量不可數 一切諸如來
清淨眷屬俱 悉往禮供養
常樂問如來 甚深微妙法
一切諸菩薩 誓願清淨行
十方世界中 一切諸導師
一念悉睹見 而心無所依
一切三有中 最勝妙功德
以此清淨行 莊嚴諸佛剎
慧眼無障礙 善解一切生
分別無所有 遠離無染著
善解眾生根 煩惱及習氣
眾生種種欲 了達不思議
菩薩摩訶薩 先知眾生心
隨彼所應度 慧者為說法
善知時非時 眾生淨穢行
漸令彼清淨 究竟得解脫
無量那由他 甚深諸三昧
菩薩自在力 一念悉能入
三昧起住相 悉善分別知
無量諸境界 善解住起緣
如是等智慧 皆悉已具足
不久得菩提 一切無障礙
常為利眾生 正趣智慧光
彼能與眾生 無上丈夫法
悉能善分別 一切劫長短
晝夜及歲月 斯亦善觀察
正念不放逸 善解諸世間
分別諸佛剎 真實無差別
能善分別知 一切諸世界
於彼十方國 無有分別想
如是正觀察 十方諸世界
嚴淨一切國 而心無所著
成就智慧力 與諸如來等
是處非處力 分別知眾生
悉知眾生類 善惡諸業報
過去未來世 明達無障礙
一切諸世界 眾生種種性
於彼三有中 悉能分別知
一切群生類 諸根上中下
菩薩摩訶薩 悉能分別知
一切眾生類 欲樂上中下
清淨不清淨 悉能分別知
分別知眾生 一切至處道
永斷相續緣 究竟離三有
一切諸三昧 正受禪解脫
垢穢清淨起 悉能分別知
次第知宿命 隨所受苦樂
如是分別者 是則如來力
一切善不善 眾生煩惱業
分別五道生 究竟得泥洹
諸漏若未盡 能趣處處生
煩惱習已滅 究竟無上道
方便度眾生 滅垢具淨道
慧者能分別 是則人中雄
具足十種力 慧光除眾冥
安住最勝力 疑惑究竟滅
一一毛孔中 無量諸佛剎
菩薩摩訶薩 一切皆悉見
穢濁或清淨 種種妙莊嚴
隨彼諸行業 皆悉分別知
一一微塵中 一切諸佛剎
諸佛及菩薩 佛子皆悉見
諸剎不積聚 不亂不迫迮
一切入一剎 而亦無所入
十方諸國土 虛空法界等
能於一毛孔 具足分別知
普見十方界 一切諸最勝
微妙淨莊嚴 一切諸佛剎
一切諸如來 及彼嚴淨國
於一毛孔中 慧者皆悉見
三世差別相 一切諸法界
時節歲相續 分別得解脫
如是真佛子 具足無所畏
是名人中雄 明達智慧者
如是深法門 慧者悉分別
彼於如來所 恭敬喜無量
無量無數劫 長養功德藏
供養一切佛 度脫眾生故
無量自在力 種種能示現
彼智慧境界 與諸如來等
無量諸佛所 所學皆成就
寂靜深法藏 悉樂無厭足
一切導師所 恭敬尊重心
彼修菩薩行 常飲法甘露
悉能善分別 長養智慧法
菩提無礙辯 甚深諸三昧
信心不可動 猶如須彌山
長養諸眾生 一切功德藏
菩薩摩訶薩 大慈悲無量
普念一切眾 其心無所著
一切種智樂 惠施諸眾生
悉欲救世間 永離煩惱垢
菩薩摩訶薩 大悲心無量
佛及己眾生 等觀無有異
樂觀寂滅相 諸法如虛空
慧者如是觀 一切真實性
菩薩初發心 甚深功德藏
無量無數劫 說之不可盡
出生諸如來 緣覺閑靜樂
自在聲聞眾 一切賢聖故
十方世界中 無邊諸佛剎
所有眾生類 供養無量劫
又教修五戒 十善及四禪
四等無色定 寂滅諸解脫
復於無量劫 供施諸樂具
又復教轉勝 漏盡成羅漢
如此諸功德 猶尚可稱量
發心功德藏 無譬不可說
又化無量眾 悉成辟支佛
寂靜三摩提 甚深諸功德
彼人功德聚 比初發心藏
百分不及一 乃至不可說
無量無有邊 微塵等佛剎
假使神力人 一念悉能過
如是神足力 無量劫中行
彼剎猶可數 發心藏難知
去來現在劫 無量無有邊
如是等諸劫 猶可知其數
菩薩初發心 無量功德藏
猶如虛空界 分際不可知
去來現在世 一切諸劫數
菩薩於一念 悉能分別故
菩薩發心寶 欲達去來今
一念悉明了 利益眾生故
十方世界中 無量剎眾生
所有欲希望 一念悉分別
知諸根方便 念念心所行
虛空尚可量 菩提心難知
所以不可量 大慈無量故
普施一切樂 充滿十方界
欲令悉得佛 法藏解脫樂
初發寶藏心 功德力無量
眾生欲希望 方便願求想
隨彼種種根 身口意所行
能於一念中 彼彼悉覺知
欲得一切智 發心願菩提
一切眾生類 無量煩惱業
由斯結業故 趣趣受諸有
如此結業報 猶可知邊際
發心功德藏 不可得思議
所以不可議 能發無上願
供養一切佛 永離諸煩惱
兼除群生類 一切煩惱業
濟拔三世苦 究竟大悲心
十方諸世界 無量無數佛
一念悉供養 兼以勸眾生
熏以殊妙香 寶幢諸幡蓋
天衣珍妙饌 上味甘露漿
隨時諸宮觀 床臥莊嚴具
清淨經行地 安身順道心
斯等眾供具 無量寶莊嚴
摩尼發光耀 皆是快樂因
如是供養佛 兼以勸眾生
不可思議劫 常行此供養
斯等諸功德 尚可究竟說
發心功德藏 無可為譬諭
一切諸譬諭 如前廣分別
欲比初發心 無量不及一
三世人中尊 一切功德業
無上菩提果 皆由初發心
無數億劫中 修行無上道
無數無有量 出過一切量
究竟一切智 其力不可量
到彼菩提岸 超度群生趣
初發菩薩心 廣大如虛空
出生諸功德 其相同法界
等觀諸法性 如實無異相
永離一切有 性同堅固士
甚深真法性 妙智隨順入
無邊諸佛土 一念悉周遍
一切智所知 無不遍觀察
無量佛境界 了達無障礙
常修妙功德 一切無與等
具足微妙戒 清淨無瑕穢
內外一切施 等心施一切
一切時常施 精勤不退轉
專念修正受 諸禪功德藏
常習微妙智 深廣無涯底
於此最勝地 成就佛真子
逮得如實智 平等甚深行
去來現在世 一切諸如來
悉以威神護 初發菩提心
甚深諸三昧 無量陀羅尼
諸佛自在力 莊嚴初發心
一切諸世間 莫能稱算者
無量無有邊 猶如虛空界
初發菩提心 無量無有邊
一切人師子 皆由初發心
如來十種力 四辯無所畏
無量諸功德 皆由初發心
一切諸導師 十八不共法
斯等殊勝慧 皆由初發心
諸佛妙色身 種種相莊嚴
究竟離虛妄 清淨真法身
天人所應供 甚深無礙智
如是等功德 皆由初發心
一切辟支佛 無量聲聞眾
斯等諸賢聖 皆由初發心
四禪無色定 甚深諸三昧
斯等無量樂 皆由初發心
去來今現在 十方天人類
一切世界中 趣趣受生樂
方便勤精進 諸根悉調伏
斯等無量樂 皆由初發心
所以然者何 菩薩摩訶薩
因初發心故 具六波羅蜜
化諸群生類 棄邪入正道
故能令三界 受茲種種樂
菩薩深妙智 通達無障礙
開導諸眾生 淨修殊勝業
滅除眾煩惱 一切不善行
修習涅槃道 度脫一切眾
無量智慧明 猶如淨日光
具足清白行 譬如月盛滿
無邊功德藏 猶如十方海
無垢無所染 清淨如虛空
菩薩初發心 稱讚不可盡
悉令諸眾生 具受一切樂
無量無數劫 廣修諸大願
常習功德業 調伏眾生故
無量無有數 淨願難思議
皆悉具足滿 令眾得清淨
普觀一切法 悉空無相願
弘誓願力故 心淨無所畏
解法真實性 清淨如虛空
定亂悉平等 寂滅無所有
甚深諸妙法 無量難思議
常為大眾說 其心無染著
十方世界中 一切諸如來
彼佛常讚歎 菩薩初發心
無量妙功德 莊嚴初發心
至彼清淨岸 性同諸如來
一切眾生類 無量無數劫
稱讚初發心 功德不可盡
諸佛功德藏 菩薩由是生
於諸三有中 最勝無倫匹
欲得一切佛 明淨智慧燈
應建弘誓願 速發菩提心
一切功德中 菩提心為最
能得無礙智 從佛法化生
一切眾生心 悉可分別知
一切剎微塵 尚可算其數
十方虛空界 一毛猶可量
菩薩初發心 究竟不可測
因初菩提心 出生三世佛
一切諸眾生 種種上妙樂
佛所讚功德 因此悉具足
於佛境界中 其心無疑惑
若能永遠離 一切諸疑惑
則能滅眾生 無量諸障礙
因初菩提心 嚴淨諸佛國
普令一切眾 具足微妙智
欲見十方剎 三世一切佛
又欲得無量 甚深功德藏
若欲滅眾生 無量生死苦
應建堅誓願 速發菩提心
大方廣佛華嚴經卷第九
大方廣佛華嚴經卷第十
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
明法品第十四
爾時精進慧菩薩。問法慧菩薩言。佛子。初發心菩薩。成就如是無量功德之藏。以大莊嚴而自莊嚴。乘一切智乘入菩薩離生道。遠離世間志求正覺。諸佛所住皆以得住。決定成就無上菩提。彼菩薩摩訶薩。云何修習功德轉勝。令諸如來皆悉歡喜。具足菩薩所住功德清淨之行。大願成滿得菩薩藏。隨其所應而化度之。已能不捨諸波羅蜜。隨所請眾生皆悉度脫。興隆三寶永使不絕。一切所為善根境界。諸行方便皆悉不虛。善哉佛子。當為我等演說此法。願樂欲聞。如諸菩薩所修功德。滅除癡闇降伏眾魔。制諸外道。離於塵垢。具足成就一切功德。究竟永離惡道諸難。具足清淨甚深智慧。菩薩一切諸地功德諸波羅蜜三昧總持六通三明清淨之法。莊嚴一切諸佛世界。具足相好。微妙音聲。清淨心行。一切如來力無所畏。十八不共。薩婆若智。具足佛剎隨成熟眾生。隨時隨根。無量佛事。及諸菩薩無量功德。菩薩正法菩薩所行。菩薩之道菩薩境界。皆悉滿足。速成如來一切諸佛無量法藏。悉能守護。分別廣說開示顯現。眾魔外道所不能壞。攝持正法而無窮盡。於一切世界。悉能演說天王。龍王。夜叉王。乾闥婆王。阿脩羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩[目*侯]羅伽王。人王。梵王。諸佛法王。皆悉守護此菩薩摩訶薩。一切世間恭敬供養尊重讚歎。常為諸佛之所護念。一切菩薩皆亦愛敬。得善根力增長白法。能開諸佛甚深法藏。以大正法而自莊嚴。次第演說菩薩所行。爾時精進慧菩薩。欲重宣此義。以偈頌曰
善哉願說大乘法 菩薩所成諸功德
深入廣大無量行 具足清淨無師智
若有菩薩初發心 成就功德智慧乘
入離生道出世間 決定疾得佛菩提
云何於佛正法中 修習功德轉增勝
令諸如來悉歡喜 佛所住地而得住
所行清淨大願滿 具足菩薩智慧藏
悉能度脫一切眾 而於群生無所著
不捨一切波羅蜜 諸所施為悉不虛
所請眾生皆能度 興隆佛法永不絕
淨眼境界無障礙 具足功德求佛道
人雄所行清淨道 悉為具足分別說
滅除一切愚癡闇 降伏眾魔制外道
離垢功德皆成就 得人中尊妙智慧
永離眾難惡道苦 清淨智慧皆具足
無量甚深大功德 成就最勝諸道力
得人中上妙智慧 隨其所應而度之
不可思議諸佛剎 自在無量作佛事
一切殊勝甚深行 分別人雄功德藏
常能護持最勝法 世間諸難莫能壞
云何無畏如師子 功德具足如滿月
猶如蓮華不著水 功德清淨如最勝
爾時法慧菩薩。告精進慧菩薩言。善哉善哉。佛子。多所饒益。多所安樂。多所惠利。哀愍世間諸天人故。能問如是菩薩甚深清淨之行。佛子。汝住甚深真實智慧大精進力。一心修習得不退轉。超出世間。所問自在與如來等。佛子。汝今諦聽善思念之。我當承佛神力為汝少說。佛子。此菩薩摩訶薩。已得發心功德之藏。應離癡闇精勤守護滅諸放逸。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法得不放逸。何等為十。一者持戒清淨。二者遠離愚癡淨菩提心。三者捨離諂曲哀愍眾生。四者勤修善根得不退轉。五者常樂寂靜遠離在家出家一切凡夫。六者心不願樂世間之樂。七者專精修習諸勝善業。八者捨離二乘求菩薩道。九者常習功德心無染污。十者善能分別自知己身。佛子。是為菩薩修十種行住不放逸。佛子。菩薩摩訶薩。已能住此不放逸法。又復正行十種淨法。何等為十。佛子。此菩薩摩訶薩。如說修行念智成就。捨離調戲諸放逸行。安住甚深微妙善法。常樂求法心無厭足。隨所聞法得真實觀。具足出生巧妙智慧。能入佛自在。心常寂定未曾散亂。聞好聞惡心無憂喜。猶如大地。等視眾生。上中下類悉如佛想。恭敬供養和尚諸師及善知識菩薩法師。念念次第如一切智。佛子。是為菩薩十種淨法。佛子。菩薩摩訶薩。如是精勤修習念知。不捨方便。心無所倚。修甚深法入於無諍。無量無邊深妙佛法。皆悉了知。令諸如來皆悉歡喜。佛子。菩薩摩訶薩。行十種法。能令一切諸佛歡喜。何等為十。一者所行精勤而不退轉。二者不惜身命。三者不求利養。四者修一切法猶如虛空。五者巧方便慧觀察諸法等同法界。六者分別諸法心無所倚。七者常發大願。八者成就清淨忍智光明。九者善知一切損益諸法。十者所行法門皆悉清淨。佛子。是為菩薩行十種法能令一切諸佛歡喜。佛子。菩薩復安住十法。能令一切諸佛歡喜。何等為十。安住不放逸。安住無生法忍。安住大慈。安住大悲。安住滿足諸波羅蜜。安住菩薩清淨之行。安住滿足無量大願。安住巧方便。安住一切力。安住一切法。猶如虛空無所依止。佛子。是為菩薩安住十法能令一切諸佛歡喜。佛子。菩薩摩訶薩。行十種法。能速成就一切諸地。何等為十。一者心常樂行諸功德事。二者行大莊嚴諸波羅蜜道。三者智慧明達不隨他語。四者恒不遠離真善知識。五者常修精進而不退轉。六者善取佛意受持諸法。七者行諸善根心無憂慼。八者以大乘莊嚴而自莊嚴明利慧光普照一切。九者安住一切諸地法門。十者同三世佛善根正法。佛子。是為菩薩行十種法能速成就一切諸地。佛子。彼菩薩摩訶薩。住諸地已。先應修習巧妙方便。隨其所得諸地法門。隨其所得甚深智慧。隨其行業。隨其依果。隨其境界。隨其自在。隨其示現。隨其分別諸勝法門。得諸勝法門已。悉善分別。於一切法而無所著。所有諸法皆由心造。菩薩摩訶薩。若能如是明了觀察。則能具足一切諸地。彼菩薩摩訶薩。作如是念我應速成一切諸地。何以故。我於諸地如說行時。逮得無量諸功德藏。得無量功德藏已。漸到佛地。到佛地已能作佛事。是故菩薩摩訶薩。常勤修習不捨方便心無憂慼。得大莊嚴住菩薩住。佛子。菩薩摩訶薩。復行十法。悉能清淨菩薩諸行。何等為十。一者悉捨一切滿眾生意。二者持戒清淨無所毀犯。三者具足忍辱無有窮盡。四者勤修方便而不退轉。五者離癡正念常定不亂。六者分別明了一切諸法。七者具足成滿一切眾行。八者功德尊重心如山王。九者為一切眾生作清涼池。十者令一切眾生同諸佛法。佛子。是為菩薩行十種法悉能清淨菩薩諸行。佛子。菩薩摩訶薩。如是修行清淨之行。復得十種轉勝妙法。何等為十。一者他方諸佛皆悉護念。二者修習長養超勝善根。三者安住如來巧密方便。四者常樂親近依善知識。五者安住精進修不放逸。六者分別諸法非總非別。七者安住具足無上大悲。八者觀法如實出生智慧。九者能善修行巧妙方便。十者一切方便觀如來力。佛子。是為菩薩十種清淨轉勝妙法。佛子。菩薩摩訶薩。復有十種清淨之願。何等為十。願成就眾生心無憂慼。願長養善根嚴淨佛剎。願恭敬供養一切如來。願不惜身命守護正法。願以種種諸智慧門悉令眾生生諸佛剎。願諸菩薩入不二法門入佛法門分別諸法。願令一切所欲見佛悉得見之。願盡未來際一切諸劫如須臾頃。願具足普賢菩薩所願。願淨一切種智之門。佛子。是為菩薩摩訶薩十種清淨之願。佛子。菩薩摩訶薩。修行十法。悉能滿足一切諸願。何等為十。一者生大莊嚴心無憂慼。二者轉向勝願念諸菩薩。三者所聞十方嚴淨佛剎悉願往生。四者究竟未來際。五者究竟成就一切眾生滿足大願。六者住一切劫。不覺其久。七者於一切苦不以為苦。八者於一切樂心無染著。九者悉善分別無等等解脫。十者得大涅槃無有差別。佛子。是為菩薩摩訶薩悉能滿足一切諸願。菩薩摩訶薩。滿諸願已。逮得十種無盡法藏。何等為十。得見諸佛無盡之藏。得陀羅尼無盡之藏。得分別法無盡之藏。得大悲心覆護一切無盡之藏。得諸三昧無盡之藏。得滿眾生意功德無盡之藏。得深智慧解法真實無盡之藏。得出生諸通分別眾寶無盡之藏。得一切諸佛威神守護無盡之藏。得分別無量無邊世界智慧無盡之藏。佛子。是為菩薩摩訶薩得十種無盡之藏。成就無量無邊功德之藏。具足淨慧。隨其所應而化度之。佛子。云何菩薩摩訶薩。隨其所應而化眾生。此菩薩。知諸眾生所宜方便。知諸眾生種種因緣。知諸眾生心心所念。知心念已教對治法。貪欲多者教不淨觀。瞋恚多者教大慈觀。愚癡多者教令分別一切諸法。三毒等分教以具足勝智法門。樂生死者教三種苦。著諸有者教空法門。懈怠眾生教行精進。我慢眾生教平等觀。心諂曲者教菩薩心寂靜非有。如是一切諸煩惱患。教以無量對治法門。具足次第演說義味。分別智慧平等觀法先後無違。演說諸法破壞之性。而於法界無所散滅。斷除疑惑令悉歡喜。隨其諸根教入真諦。教諸功德入如來海。說真實際以壞眾相。教等法界開示法藏。教一切依心無所染。教平等念。一切諸佛恭敬親近。教柔軟音而無所著。教一切音而無差別。教殊勝法而無倫匹。教具足一切如來平等智身。菩薩如是。常能化度一切眾生。而心寂定未曾散亂。不捨一切諸波羅蜜。具足莊嚴六波羅蜜。普為一切群生類故。悉能捨離內外所有。而未曾起慳吝之心。是名清淨檀波羅蜜。又復不生持戒相故於戒無著。是名清淨尸波羅蜜。悉能堪忍一切諸苦。聞好聞惡心無憂喜。未曾傾動猶如大地。是名清淨羼提波羅蜜。勇猛精進方便修習。其心堅固而不退轉。究竟成就佛智慧門。是名清淨毘梨耶波羅蜜。捨一切欲離生喜樂。清淨次第。入於正受而無所染。燒滅煩惱生無量定。具大神通。次第超越。入於無量諸三昧門。於一三昧門入無量三昧。悉知一切三昧境界。漸具諸佛智慧之地。是名清淨禪波羅蜜。於諸佛所聞法受持。恭敬親近諸善知識心無疲倦。常樂聞法無有厭足。所聞諸法能正觀察。入真實定。捨離一切顛倒邪見。妙善方便。分別了知諸法相海無有自性。修習如來深智慧門。具足一切智慧之力。乘普門慧。能入一切智慧之門。是名清淨般若波羅蜜。示現一切世間威儀。教化眾生心無憂慼。隨其所應示現其身。一切所行心無染著。示現童蒙黠慧所行。示現生死及解脫門。善能分別諸方便行。示現無量諸莊嚴事。能入一切諸生趣中。解了一切眾生所行。是名清淨方便波羅蜜。究竟成就一切眾生。究竟嚴淨一切世界。究竟供養一切如來。究竟解達諸法真實而無障礙。究竟修行具足法界。究竟未來劫住如須臾頃。究竟未來劫猶如一念。究竟解達一切成壞。究竟示現一切佛剎。究竟逮得諸佛智慧。是名具足願波羅蜜。自專正力。離眾煩惱。具足清淨。能正他力。具足成就無能壞者。大悲力滿足。大慈力平等。悉能覆護一切眾生。陀羅尼力。能持一切諸方便義。妙辯才力。令諸眾生皆悉歡喜。諸波羅蜜力。莊嚴大乘。弘誓願力。未曾斷絕。諸神通力。出生無量具佛神力覆護一切。是名清淨力波羅蜜。知貪欲增。知瞋恚增。知愚癡增。又知等分分別學地。於一念中。悉知眾生心心所行。能知眾生諸所希望。能知一切諸法真實。解達諸佛深智慧力。普知一切諸法界門。是名清淨智波羅蜜。佛子。菩薩摩訶薩。如是清淨諸波羅蜜。滿足諸波羅蜜。不捨諸波羅蜜。乘大莊嚴悉能度脫所請眾生。教化一切修習善行。悉令一切永離惡道。勤修精進超出眾難。貪欲多者教離欲觀。瞋恚多者教平等觀。邪見多者教因緣觀。欲界眾生。教離欲恚惡不善法。色界眾生。教增上觀。無色界眾生。教細微智慧。樂聲聞緣覺教寂靜行。樂大乘者教以十力莊嚴大乘。如初發心時。見有眾生墮諸惡道。大師子吼。我當知其心病。以諸法門而濟度之。菩薩具足如此智慧。皆能度脫一切眾生。佛子。菩薩摩訶薩。能如是行者。則能興隆三寶永使不絕。所以者何。菩薩摩訶薩。教化眾生發菩提心。是故能令佛寶不斷。開示甚深諸妙法藏。是故能令法寶不斷。具足受持威儀教法。是故能令僧寶不斷。復次悉能讚歎一切大願。是故能令佛寶不斷。分別解說十二緣起。是故能令法寶不斷。行六和敬。是故能令僧寶不斷。復次下佛種子於眾生田。生正覺芽。是故能令佛寶不斷。不惜身命護持正法。是故能令法寶不斷。善御大眾心無憂惱。是故能令僧寶不斷。去來今佛所說正法不違其教。是故能令三寶不斷。菩薩如是不斷三寶。一切所行無有不善。彼能悉行一切迴向。決定究竟無上菩提。菩薩如是安住清淨身口意業已。所說善根教化眾生。種種方便所言不虛。能令眾生皆得歡喜。彼菩薩摩訶薩諸所施行。乃至無有一念錯謬。如是一切諸深妙行。皆為智慧方便攝持。悉能迴向無上菩提。如是菩薩安住離癡清白法已。於念念中。具足出生十種莊嚴。何等為十。色身莊嚴。隨應示現。語言莊嚴。除眾疑惑悉令歡喜。意行莊嚴。於一念中入諸正受。佛剎莊嚴。滅除一切諸煩惱跡。光明莊嚴。普照十方。眷屬莊嚴。能集勝眾悉令歡喜。神力莊嚴。隨其所應自在示現。佛教莊嚴。皆能攝取諸黠慧者。涅槃地莊嚴。一處成道悉能充滿示現十方。持法莊嚴。隨眾隨時隨其器量而為說法。菩薩如是於念念中。具足出生十種莊嚴已。身口意行悉皆清淨。永離愚癡智慧成就。如此菩薩若有親近恭敬。隨逐出家聽受法教。隨喜憶念乃至見聞。此等眾生。必定究竟無上菩提。佛子。譬如阿伽陀藥。眾生見者眾病悉除。菩薩成就如是無量法藏。眾生見者煩惱諸病皆悉除愈。於白淨法心得自在。佛子。菩薩摩訶薩。若得成就如是方便。安住此法。除滅愚癡具足智慧故降伏眾魔。大慈悲心故制諸外道。具足智慧功德力故。除滅一切心垢煩惱。入金剛定故。具足善根心無憂慼。於先佛所修功德力故。能離一切惡道諸難。清淨智慧悉滿足故。出生菩薩清淨諸地諸波羅蜜一切三昧六通三明四無所畏次第方便智慧力故。淨諸佛剎。相好莊嚴身口意淨白淨法力故。得佛十力四無所畏十八不共平等佛法。智慧分別速解諸法。一切種智平等正覺諸大願力。如來神力大智慧力。隨順眾生現諸佛剎。隨應受化轉大法輪。度脫無量無邊眾生。佛子。菩薩摩訶薩。如是修行無量法藏。次第具足得如來處。於無量剎修菩薩行。護持正法為大法師。守護攝持如來法藏。成就四辯。於大眾中演暢深法。身相端嚴說法周備。於四辯才。具足無量巧妙方便。能得無盡諸智慧門。音聲殊妙。演一法言能悅一切。隨宜順導令得開解入智慧門。菩薩以如是等無量方便。普為眾生開闡法藏。而未曾生懈怠之心。於大眾中而無所畏。一切世間無能壞者。具足增上般若波羅蜜。次第分別一切法相而無斷絕。勝妙四辯說一切法。種種譬諭不可窮盡。具足大悲。能令一切清涼悅樂。修習大慈充遍十方。處師子座。廣為眾生說微妙法。唯除如來無能過者。無能見頂。無能觀察。無能屈者。無能問難。若能窮其言論之辯。無有是處。佛子。菩薩摩訶薩。成就如是勝妙法已。無邊世界滿中大眾。彼一一身。猶如三千大千世界。菩薩摩訶薩。處彼眾中其身殊特。映蔽大會。皆悉不現。以大慈心普覆一切。甚深智慧分別彼心。成就無畏具足辯才。廣為說法皆令歡喜。何以故。菩薩摩訶薩。成就無量淨智慧故。成就無量巧方便故。成就無量正念力故。成就無盡巧方便故。成就分別諸法陀羅尼故。成就分別諸法深智慧故。成就諸佛威神力故。成就三世諸佛實智慧故。成就三世諸佛清淨巧方便故。成就廣說一切諸佛甚深法藏護持法故。成就三世諸佛勝妙智慧菩薩大願智慧力故。爾時法慧菩薩說是漸增功德藏已。欲重宣此義。承佛威神。以偈頌曰
菩薩住初地 長養功德藏
修習不放逸 慧光照十方
菩薩菩提心 守護常不妄
十方諸如來 心皆大歡喜
勤修行精進 正念力堅固
所行不退轉 不著於世間
常樂甚深法 成就無諍定
十方諸最勝 一切皆歡喜
諸佛歡喜已 究竟精進度
成就功德藏 無量深智慧
一切行清淨 具足於諸地
十方佛本願 皆悉具足滿
如是智慧成 得諸深法藏
得是法藏已 隨順於世間
成就巧方便 分別眾生心
隨所應教化 而為演說法
已能廣說法 不捨於自行
具足波羅蜜 成就大功德
已具波羅蜜 本所請眾生
無量生死海 皆悉究竟度
如是常修習 日夜無休懈
興隆佛法僧 永使不斷絕
所修無量行 清白悉具足
一切皆究竟 成就最勝地
菩薩所修行 真實無虛偽
度脫眾生類 離諸煩惱垢
成就如是法 除滅愚癡闇
降伏一切魔 究竟得菩提
佛子如是行 具足如來智
悉能分別說 諸佛甚深藏
若能如是說 法師中第一
等為諸群生 普雨甘露法
無極大慈悲 充滿十方界
悉能分別知 一切眾生心
已了眾生心 及諸餘心行
為彼說深法 無量無有數
進止常安諦 猶如大象王
威猛如師子 一切莫能害
不動如須彌 智慧如大海
普雨甘露水 除滅煩惱熱
法慧菩薩。說是偈已。如來隨喜。大眾奉行
大方廣佛華嚴經佛昇夜摩天宮自在品第十五
爾時如來威神力故。十方一切諸佛世界。諸四天下一一閻浮提。皆有如來坐菩提樹下。無不顯現。彼諸菩薩。各承佛神力說種種法。皆悉自謂在於佛所。爾時世尊。威神力故。不離道樹及帝釋宮。向夜摩天寶莊嚴殿。時彼天王遙見佛來。即於殿上敷蓮華藏寶師子座。十萬種寶以為莊嚴。十萬寶帳彌覆其上。十萬寶網以為珓珞。次上十萬眾妙寶蓋。又復十萬天諸華蓋。天繒雜寶以為垂帶。十萬瓔珞而莊嚴之。十萬寶衣。以敷其上。十萬天子在前立侍。十萬梵天而圍遶之。十萬菩薩在前讚歎。十萬光明以為照耀。十萬妓樂自然演出。十萬正法娛樂音聲。十萬善根妙相顯現。十萬如來威神護持。十萬功德藏而長養之。十萬三昧而嚴淨之。十萬願藏以為清淨。十萬奇特未曾有法勝相顯出。十萬妙法而現在前。十萬自在處處普現。十萬功德妙相等起。十萬音聲演出諸法。時彼天王。莊嚴寶蓮華藏師子座已。合掌恭敬白佛言。善來世尊。唯願哀愍處此宮殿。時佛受請即昇寶殿。一切十方夜摩天宮亦復如是。爾時天王。無量音樂寂然無聲。即自憶念過去佛所所種善根。以偈頌曰
名稱如來聞十方 諸吉祥中最無上
來入摩尼莊嚴殿 是故此處最吉祥
寶王如來世間燈 諸吉祥中最無上
來入甘露上味殿 是故此處最吉祥
喜王如來慧無量 諸吉祥中最無上
來入雜寶莊嚴殿 是故此處最吉祥
慧眼如來世間燈 諸吉祥中最無上
來入殊特最勝殿 是故此處最吉祥
饒益如來義無量 諸吉祥中最無上
來入清淨寶山殿 是故此處最吉祥
無師如來世間尊 諸吉祥中最無上
來入微妙寶香殿 是故此處最吉祥
天人中尊世間燈 諸吉祥中最無上
來入輕微妙香殿 是故此處最吉祥
無去如來論師子 諸吉祥中最無上
來入明淨普眼殿 是故此處最吉祥
分別如來功德持 諸吉祥中最無上
來入娛樂莊嚴殿 是故此處最吉祥
苦行如來利世間 諸吉祥中最無上
來入等色普照殿 是故此處最吉祥如此間夜摩天王佛神力故憶念過去諸等正覺以偈讚歎。如是十方一切世界。夜摩天王。各自憶念過去佛所所種善根。以偈讚歎亦復如是。爾時世尊昇其寶殿寶蓮華藏師子座上。結跏趺坐。爾時寶殿忽然廣博。猶如夜摩天處。十方世界亦復如是
大方廣佛華嚴經夜摩天宮菩薩說偈品第十六
爾時十方各過十萬佛剎塵數世界。有世界名無量慧。次名幢慧。次名地慧。次名勝慧。次名燈慧。次名金剛慧。次名安樂慧。次名日慧。次名清淨慧。次名梵慧。其佛號常住眼。次號無量眼。次號真實眼。次號不動眼。次號天眼。次號清淨眼。次號安諦眼。次號明相眼。次號無上眼。次號淨光澤眼。其菩薩名功德林。次名慧林。次名勝林。次名無畏林。次名慚愧林。次名精進林。次名力成就林。次名堅固林。次名如來林。次名智林。此諸菩薩。各於其國佛所淨修梵行。爾時佛神力故。彼諸菩薩。各與一佛世界塵數菩薩。來詣佛所恭敬禮拜。佛神力故隨所來方。化作寶藏師子之座。結跏趺坐。充滿十方。如此世界夜摩天上菩薩雲集。十方世界亦復如是。爾時世尊從兩足指。放百千億妙色光明。普照十方一切世界。諸四天下菩提樹下。夜摩天宮蓮華藏寶師子座。如來神力及諸大會。皆悉顯現。爾時功德林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
普放淨光明 遍照十方界
一切悉睹佛 通達無障礙
佛處夜摩宮 蓮華寶座上
一切諸世間 奇特未曾有
讚歎十如來 眾生皆悉聞
世尊大眾會 一切無不見
普於十方界 演說無上法
亦悉同名字 如我菩薩眾
各從十方界 來詣於此處
彼諸上人等 清淨修梵行
彼諸如來等 亦各同名號
見佛清淨剎 自在神通力
一切見如來 人中或道場
又復見世尊 處此夜摩宮
一切諸世間 莫能思議佛
隨彼眾生願 一切皆悉見
眾生見如來 無量自在力
離世大仙人 功德藏無量
遊行十方界 一切無障礙
一身為無量 無量身為一
功德甚深妙 一切莫能測
無著無所依 清淨如虛空
爾時慧林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
不可思議劫 天人師難值
離垢諸大人 此會亦難遇
悉皆一切智 慧光靡不照
演說深妙法 饒益於眾生
一切諸世間 常為癡冥蔽
如來世燈明 皆悉能除滅
施戒忍精進 禪定三昧藏
修習深妙智 普照於一切
如來無與等 何況有勝者
顛倒取諸法 是故不見佛
自在神通力 無量難思議
無來亦無去 說法度眾生
若有得聞見 清淨天人師
永出諸惡道 遠離一切苦
無量無數劫 修習求菩提
逮成等正覺 廣度諸群生
不可思議劫 供養無量佛
若能解是義 功德勝於彼
雖施無量剎 滿中諸珍寶
不能解此義 終不成正覺
爾時勝林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
猶如春後月 虛空無雲曀
日曜清淨光 一切無不照
光明無限量 世間無能數
有眼尚不知 何況盲冥者
如來亦如是 功德光無量
無量無數劫 莫能分別知
光明無來處 去亦無所至
不生亦不滅 空寂無所有
未來一切法 悉無有來者
無生無現在 是故無過去
一切法無生 亦復無有滅
若能如是解 斯人睹如來
諸法無生故 當知無所有
如是分別知 此人達深義
諸法無自性 一切無能知
若能如是解 是則無所解
所言有生者 當知由所生
解彼真實性 是則無疑惑
一切諸所生 正觀亦如是
菩薩如是觀 具足一切智
爾時無畏林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
此處無邊際 廣大如法界
一切無不至 湛然不遷變
若聞如是法 恭敬信樂者
永離三惡道 一切諸難苦
往詣諸世界 無量不可數
聞此甚深法 憶念善受持
聞受大仙人 清淨深妙法
一向求菩提 究竟無上道
深信過去佛 及彼諸佛法
一切世間燈 除滅眾癡闇
若有得聞佛 無量自在力
決定信向者 具足人中雄
若能一心信 現在一切佛
彼成等正覺 開示無量義
無量無數劫 此法甚難值
若有得聞者 當知本願力
如是佛深法 悉能善受持
廣為眾生說 是人難思議
是故勤精進 修行大莊嚴
聞持是正法 究竟得菩提
爾時慚愧林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
得聞真諦法 殊特未曾有
歡喜信樂者 除滅眾疑惑
一切知見人 自說深妙法
佛慧靡不照 是故難思議
非從智慧生 亦非無智生
了達一切法 除滅世間闇
色法非色法 此二不為一
愚智亦如是 其性各別異
生死及涅槃 此二悉虛妄
愚智亦如是 二俱無真實
世界始成立 無有敗壞相
愚智亦如是 二俱相乖違
菩薩初發心 及以最後心
愚智亦如是 二俱不相應
譬如六情識 迭用互不同
愚智亦如是 究竟不和合
譬如伽陀藥 消滅一切毒
智慧亦如是 除滅諸癡闇
法王無上尊 是勝莫能過
所說皆真實 以故難值遇
爾時精進林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
諸法無差別 唯佛分別知
一切無不達 智慧到彼岸
如金及金色 其性無差別
如是法非法 其性無有異
眾生非眾生 二俱無真實
如是法非法 其性無所有
譬如未來世 無有過去相
一切法如是 無有真實相
譬如過去法 無有生起相
諸法亦如是 皆悉無有相
涅槃不可取 說時有二種
諸法亦如是 無有差別相
譬如種種數 皆悉是數法
諸法亦如是 其性無別異
譬如數法十 增一至無量
皆悉是本數 智慧故差別
譬如諸世界 劫燒有終敗
虛空無損減 無師智亦然
十方空無異 眾生起分別
如是取如來 虛妄不見佛
爾時力成就林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
一切眾生類 悉皆三世攝
三世諸眾生 皆為五陰攝
五陰從業起 諸業因心起
心法猶如幻 眾生亦如是
世間非自作 亦復非他作
不知真實性 生死輪常轉
所謂世間轉 皆悉是苦轉
眾生不知故 生死輪常轉
世間非世間 二俱非真實
眾生愚癡故 妄取諸法相
三世五陰法 說名為世間
斯由虛妄有 無則出世間
何等是五陰 五陰有何相
不見五陰壞 妄取謂常住
五陰虛妄法 真實無所有
空寂不遷變 究竟離眾相
世間既虛寂 佛及法亦然
斯等三種法 其性無所有
除滅諸顛倒 明了見真實
一切知見人 常現在其前
爾時堅固林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
譬如地種性 自性無所有
一切佛自在 其性亦如是
一切諸世間 咸共偁讚佛
求彼偁讚法 十方無來處
眾生虛妄取 謂之為真實
分別離眾生 業性不可得
業性無所有 眾生身非真
種種無量色 亦復無來處
一切諸形色 業性難思議
雖見無所有 識性亦如是
諸佛身如是 不可得思議
無量妙色身 普現一切剎
無量身非佛 佛非無量身
清淨妙法身 究竟度彼岸
若有能得見 清淨妙法身
是人於佛法 其心無癡惑
過去一切法 觀察等涅槃
彼人見如來 究竟常安住
修習正憶念 明了見正覺
無相無所有 是名法王子
爾時如來林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
譬如工畫師 分布諸彩色
虛妄取異色 四大無差別
四大非彩色 彩色非四大
不離四大體 而別有彩色
心非彩畫色 彩畫色非心
離心無畫色 離畫色無心
彼心不常住 無量難思議
顯現一切色 各各不相知
猶如工畫師 不能知畫心
當知一切法 其性亦如是
心如工畫師 畫種種五陰
一切世界中 無法而不造
如心佛亦爾 如佛眾生然
心佛及眾生 是三無差別
諸佛悉了知 一切從心轉
若能如是解 彼人見真佛
心亦非是身 身亦非是心
作一切佛事 自在未曾有
若人欲求知 三世一切佛
應當如是觀 心造諸如來
爾時智林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
所取不可取 所見不可見
所聞不可聞 所思不可思
於有量無量 不應作限量
有量及無量 二俱無所取
不應說而說 是為自欺誑
己事不成就 不能悅眾生
若有能讚歎 無量諸如來
不可思議劫 功德不可盡
猶如隨意珠 能現無量色
此色非真色 諸佛亦如是
如虛空清淨 非色不可見
能現一切色 其性不可見
如是大智人 示現無量色
非識之所識 一切莫能睹
雖聞如來聲 音聲非如來
離聲復不知 如來等正覺
是處甚深妙 若能分別知
莊嚴無上道 遠離諸虛妄
一切諸如來 無有說佛法
隨其所應化 而為演說法
大方廣佛華嚴經卷第十
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