地藏菩薩行願紀
世界佛教居士林編輯處編集
自 序
釋 顯蔭
蓋聞佛法僧伽，三寶乃福田之勝。慈悲誓願，萬行為道果之先。禮敬歸依，妙體豈離於當念？稱揚詠歎，靈根原具於自心。懿惟大願地藏王菩薩，久超聖地，夙契圓門。常修成佛之妙因，無盡度生之弘願。過去世孝親敬佛，大善堪誇。未來際宏法利生，神機莫測。拯泥犁之苦楚，恩洽幽冥。揭果報之森嚴，化周塵世。必地獄破空始成正覺，非眾生度盡不證菩提。澈底悲心，六道眾咸蒙護念。甚深大願，十方佛莫不讚揚。受如來咐囑之深，天宮摩頂。修菩薩願行之廣，地獄棲身。救剎土之含生，遍恆沙之世界。是功德主，曰地藏王。稱念聖號者，所願速成。塑畫金容者，獲福無限。持經文一句一偈，便植良因。作功德一渧一塵，亦獲大利。回向鴻慈於法界，必證無上之菩提。茲特略錄聖紀，以期廣化迷流，假淺顯之文言，述博深之義旨。用付手民而傳佈，藉資心地之栽培。於以使雅俗齊參妙諦。遐邇共悟真修。返本窮源，會向菩薩宏誓海。背塵合覺，歸詣如來大道場。虛空有盡，我願無窮。等與群生，同圓眾智。
癸亥七月支那苾芻釋顯蔭敬識於中江小九華。
第一章 緒論
南無佛。南無法。南無僧。「南無」讀作「曩謨」，是歸依敬順的意思。佛是究竟覺悟的尊號。如釋迦牟尼佛，阿彌陀佛等。都是體證妙覺，做世間導師，故稱佛寶。法是修行的法則，如三藏經教，是出生死成佛道的法門，故稱法寶。僧是依法修行的比丘，進而上之，如文殊、普賢、觀音、地藏、諸大菩薩。紹隆佛化，普度眾生，故稱僧寶。歸依佛、法、僧三寶，是修心人最要緊的法門。念念覺照便是南無佛；心心正直，便是南無法；念念上求佛道，心心下化眾生，便是南無僧。這是歸依自心的三寶。念佛誦經拜菩薩，這是歸依住持的三寶。要曉得歸依三寶的意義和方法，請看三歸正範一書，就知道了。
妙法蓮華經方便品上說：「一稱南無佛，皆已成佛道。」聞經一句一偈，決定成佛。舉手低頭，燒香散花，供養佛像，用金、石、土、木，雕塑佛像，如此功德，都會成佛。這是歸依三寶便可成佛的明證。
地藏菩薩本願經上說：「若有人營造佛像塔寺，供養佈施，當得天帝之報。若有見先佛塔廟經像毀壞，發心修補，或勸人佈施結緣，以此功德，千百生中，常做國王。若能以上功德，回向法界，決定成佛。若有善男信女，於佛法中，種少善根；或佈施供佛、或修補塔寺、或裝理經典、如是乃至一毛一塵一沙一渧，是人功德，回向法界，捨一得萬報。一切眾生，臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經一句一偈，便得滅除眾罪，脫惡道苦。」臨終一聞，尚有這樣好處，大家日日的念佛誦經，一心恭敬三寶，決定可以離苦得樂，將來定能成佛。
第二章 地藏菩薩的聖號
佛法僧三寶，是苦海的慈航，黑夜的明燈。因為眾生惑業太深，受大苦報，非仗三寶慈光來救濟，不能解脫。從前有一位大菩薩，他自己依佛法修行，早證十地。因為憐愍眾生輪迴苦惱，他就發願；度盡那些眾生，然後自己成佛。地獄眾生，最為苦惱。所以菩薩分身，遍滿十方世界，地獄道中，救度眾生。地獄未空，誓不成佛！有如此大願，常在地獄行菩薩道，故稱大願地藏王菩薩。若有眾生，求免地獄苦者，請恭敬稱念：「南無大願地藏王菩薩」。
第三章 地藏過去世的因緣
地藏菩薩，早證十地聖位。盡未來際，普度眾生。菩薩度生大願，為何發起？不可不知菩薩過去世的因緣。
Ａ、菩薩為長者子──過去很久很久，有佛號師子奮迅具足萬行如來出世，那時有長者（大富大貴大德大勢的人，名為長者）子，見佛相好端嚴，心生歡喜，因叩問如來，何以有如此相好？
佛說：「久遠度脫一切受苦眾生，故能證得。」
長者子就在佛前發願，盡未來際，度脫六道一切罪苦眾生！眾生度盡，然後成佛。此長者子，即地藏菩薩是。
Ｂ、菩薩為婆羅門女──過去覺華定自在王如來像法（佛法住世，有三時期，──（一）正法，佛法極盛。（二）像法，佛法次盛。（三）末法，因眾生業重，故佛法漸衰）的時候，有個婆羅門（就是淨修道行的人家）女，很信佛法。其母奉事邪道，不信佛法，所以命終墮下地獄。聖女知母墮苦，就變賣田地產業，辦了香花供具，搬到寺裏，供養覺華定自在王佛的形像，且在佛前禮拜，求佛指示母的生處。心誠意切，感佛靈應。忽然聽到空中說：「你供佛畢事，還家念佛，自然知道了。」聖女歸家，端坐一心，念覺華定自在王佛。念了一日一夜，忽覺自身到一海邊，看見海水滾沸，有許多人出沒其中，還有惡鬼毒獸，打撲吞食，真正苦楚不堪。聖女念佛，所以不甚害怕。有一鬼王，來迎聖女。女問鬼王：「此是何處？」
鬼王答道：「這是地獄邊海，人在世間，做了殺生、偷盜、邪淫、妄語、爭訟、惡罵，種種罪業。死了四十九天，還沒有人替他作福懺悔，乃就渡過此海。海東有海，還要苦；海東尚有海，更加苦！過了三重業海，就是地獄了。」
女問鬼王：「我母生在何處？」且告以姓氏及生死年月。
鬼王查告：「初來地獄受苦，三日前已經生天去了，因為孝順之女，代他作福。」聖女聞之，尋如夢歸，知代母作福的好處，感佛恩德，就到佛寺塔像前發願；盡未來際，度脫一切罪苦眾生。此婆羅門女，便是地藏菩薩。
Ｃ、菩薩為光目聖女──過去清淨蓮華目如來像法的時候，有一阿羅漢（就是已出苦海的聖人，世人供養他，獲福無量）福度眾生。有一聖女，名曰光目。設食供養，叩問亡母現生何處？羅漢入定，觀見女母在地獄受苦。因為在世喜食魚鱉，炒煮魚子，傷命無數，故受此苦。光目求羅漢救拔。羅漢教他專念清淨蓮花目佛，兼塑形像，禮敬供養。光目依教，塑畫佛像，恭敬供養，繫念不忘，精誠所感，夢佛放光，告光目言：「汝母當生汝家」。
過了幾天，光目家中，婢女生子，未滿三日，便會說話，告訴光目道：「吾是汝母，因殺害、毀罵，故墮地獄。蒙汝修福，拔救吾難，可惜短命，年止十三便死，更落惡道。」光目聞說，啼泣悲號，對空發願，哀求十方諸佛，救母永離地獄惡道。便對清淨蓮華目佛像前，發大誓願；願母離苦，以後百千萬億無量劫中，十方世界，地獄惡道，受苦眾生，誓願救度，皆令成佛，然後自成正覺。發此大願，就聽到清淨蓮華目佛向他說：「如此大慈，發大誓願。汝母十三歲畢，便生善處受樂。」那時為母發願，救度眾生的聖女，就是地藏菩薩。
Ｄ、菩薩為國王──過去有佛，號一切智成就如來。未出家時做國王，和一鄰國國王友善。大家修行仁政，利益萬民。因為國民多作惡業，一王發願，早成佛道，度盡惡人。一王發願，若不先度受苦惡人，盡使止惡修善，離苦得樂，我終不願成佛。發願早成佛道者，便是一切智成就如來。發願先度眾生者，便是地藏菩薩。
第四章 地藏的慈悲誓願
地藏菩薩，在過去世，發大誓願；「拔一切眾生苦，與一切眾生樂。」一切受苦的眾生，都度盡了，然後成佛。所以菩薩分身，充滿十方世界。每一世界，化百千萬億身。每一身，度百千萬億人。令歸敬三寶，永離生死苦，得涅槃（滅諸煩惱，度生死海，得究竟樂，名為涅槃）樂。但於佛法中所做善事，如毫髮許，皆使度脫生死，得大利益。釋迦牟尼佛，曾在忉利天宮，再摩地藏菩薩頂，讚歎地藏神力不可思議，慈悲不可思議，智慧不可思議，辯才不可思議。正使十方諸佛，於千萬劫中，讚歎不盡。以未出三界的苦惱眾生，咐囑地藏。若有天人，於佛法中，種少善根，便須擁護，教令增長，勿使退失。若有落在惡趣，但能念一佛一菩薩名，一句一偈大乘經典，亟當神力救拔，現無邊身，為碎地獄。遣令生天受樂。釋迦世尊，慈悲無盡。地藏菩薩，受佛咐囑，所行慈悲，無盡無盡。惟願大家！止惡修善，恭敬三寶，自然常為佛菩薩所護念了。
第五章 地藏的應機示化
菩薩常在娑婆世界（我們居住的苦惱地方，叫做娑婆世界）教化眾生。若遇殺生的人，向他說短命報。偷盜得貧苦報。邪淫得雀鴿鴛鴦報。惡口、毀謗得無舌瘡口報。瞋恚得醜陋報。慳吝得求不得報。不孝父母，得天地災殺報。前後父母惡毒者，得轉生鞭撻報。毀謗三寶，得盲聾瘖啞報。輕慢經教，得永處惡道報。破用常住物（就是佛寺中物），得地獄報。汙誣梵僧，得畜生報。畋獵恣殺，得輪迴遞償報。驕慢貢高，得下賤報。邪見得邊地受生報。兩舌鬥亂，得無舌百舌報。如是種種罪人，為說種種罪報，以警悟之。是諸罪人，若不悔悟，既受苦報，後墮地獄受苦。所以菩薩殷勤教化，教人改惡向善，免得受苦。所望大家相信因果。惡道可怕，快快的修心呀！
第六章 地藏的功德利益
菩薩的願力有這樣大，功行有如此深。所以恭敬菩薩，功德利益，也就不可思議了。
Ａ、塑畫形像的利益──在清淨的所在，或用金、石、木、土，做地藏菩薩的形像。燒香供養，敬禮讚歎。是人居處，就有十種利益：
１、土地豐收。２、家宅永安。３、亡者生天。４、現存益壽。５、所求遂意。６、無水火災。７、虛耗辟除。８、杜絕惡夢。９、出入神護。１０、多遇聖恩。
若有善男信女，彩畫形像，或作金、銀、銅、石形像。一瞻一禮，是人百返生於三十三天，永離惡道。若有女人，厭女人身，盡心供養菩薩形像，畢此一生，便脫女身。若有善男信女，對菩薩像前，作樂歌讚，香華供養。乃至勸於一人多人，現在未來，常有善神，擁護是人，永離一切惡難之事。
Ｂ、見聞的功德利益──若有善男信女，欲發慈心，救度眾生；欲出三界，欲修無上菩提，是諸人等，見菩薩像，聞地藏名，至心歸依，供養禮讚者，所願速成，無有障礙。乃至百千萬億事，所求必成。若有眾生，臨命終時，聞菩薩名，一聲歷於耳根，死後永離三惡道苦。若有善男信女，讀誦大乘經典，（佛經有大乘小乘兩種，小乘是自脫生死的法門，大乘是自利、利他。度眾生，成佛道的法門。）不易純熟領悟，聞地藏名，見菩薩像，虔備上妙香花，種種供養，恭敬陳白，以淨水一盞，安菩薩前，經一日一夜，合掌請服。迴首向南，臨入口時，至心鄭重。服後三七日，禁止葷酒妄語，是人於睡夢中，見菩薩現無邊身，授灌頂水，夢覺便得聰明，看經易得懂了。
Ｃ、稱名的功德利益──世有諸人，或衣食不足，或疾病纏身，或家宅不安，種種災苦。恭敬稱地藏菩薩名，滿於萬遍，自然災去福來，皆得安樂。有人入山渡海，先念菩薩名萬遍。常得善神擁護，免諸險害。有諸下賤不自由人，懺悔夙業，念菩薩名滿萬遍。千萬生中，常得尊貴。若有人志求佛道，念菩薩名，速得成就。
Ｄ、持經的功德利益──地藏菩薩本願功德經，釋迦世尊在忉利天宮說。詳述菩薩本誓願力，本所修行，及利益存亡，種種功德。見人讀誦此經，一念讚歎，信心不退，所得功德，不可思議。對佛菩薩像前，志心讀誦此經，或請人讀，三遍或七遍，過去眷屬，墮惡道者，仗此功德，皆得解脫。若有新生男女，七日之中，與讀此經，并念菩薩名萬遍。此新生子，宿殃盡滅，安樂易長，更增福壽。於十齋日（初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日）對佛菩薩像前，讀此經一遍，四方境內，離諸災患。此居家人，百千歲中，永離惡趣。衣食豐溢，殃去福至。諸人聞地藏名，見菩薩像，及聞是經三字五字，一句一偈，現在受樂，將來百千生中，常生尊貴之家。香花旛蓋，供養佛像，讀誦是經，一句一偈，閻羅天子，及諸鬼王。敬禮是人，如三世諸佛。依此經一事修行，便有諸天鬼神擁護。瞻禮地藏形像，及轉誦本願經，可得七種利益：
１、速超聖地。２、惡業消除。３、諸佛護臨。４、菩提不退。５、增長本力。６、宿命皆通。７、畢竟成佛。
Ｅ、念佛的功德利益──地藏菩薩本願經稱名號品上說：「稱念佛名，滅無量罪，獲無量福。過去諸佛，如；無邊身佛、師子吼佛、袈裟幢佛、寶性佛、寶相佛、寶勝佛、淨月佛、滿月佛、月面佛等諸佛如來。聞諸如來名號，一彈指頃，發心歸依。於無上道，永不退轉。若人命終，家人代為高聲念佛。是命終人，便除重罪，何況自念。可見諸佛菩薩哀憫眾生，莫不過於父母之愛其兒女。凡有憶念，即蒙化度。還有一位最慈悲的佛，他的世界，無有惡道，但受快樂。有人願生彼國，只要稱彼佛名，命終便來接引。有人稱念他聖號一聲，可滅八十億劫生死重罪。這就是阿彌陀佛。與稱念十方諸佛，一樣功德。地獄惡道，可怕得很。大家念佛，求生極樂世界，免得到惡道受苦，致煩地藏菩薩悲心救度了。我們依佛菩薩的宗旨，以了生死大事，望大家快快的稱念，南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛……
第七章 地藏與地獄眾生
世間有搗毀佛像，毀謗佛法，及做殺、盜、邪淫、惡口、兩舌的惡人。死了就下無間地獄。何謂無間地獄？此地獄說來很可怕。地獄周圍萬八千里，高一千里。四周上下，都是鐵製。罪人身滿獄中，上火徹下，下火徹上。鐵狗咬囓，惡鬼拋打，鐵鷹啖目，鐵蛇繳頸，百肢都下長釘，拔舌抽腸，眾苦交迫。受苦無一刻間斷，亦無出期，故名無間地獄。不信三寶，造作十惡的人，將來有如此大苦吃，作惡到底有何好處呢？還有種種地獄，隨人之造惡大小，而苦有輕重，如飛刀、火箭、夾山、通槍、鐵車、鐵床、銅柱、叫喚、拔舌、啗眼、剝皮、燒腳、烙手、火象、火牛、火山、火狼、寒冰、糞尿、鑊湯、種種地獄，說之不盡。世間作惡的人，死了四十九日以內，在諸司拷問，但望人間代他供佛作福。倘若宰殺生靈祭祀，惡人更加罪重。若有孝子賢孫，代他齋戒作福。罪人於諸功德，七分裏得到一分受用，雖在地獄受苦，也可休息休息。果然功德做得大，就可超昇。若用葷腥祭祀，罪人受苦，直如火上添油。此則世人不可不知！世人臨命終時，家人代他高聲念佛菩薩名，及誦讀尊經。便能消罪，免墮惡趣。七七日內，廣造眾福。亡者生天，存者安泰。（參看第十章）地藏菩薩受釋迦世尊的咐囑，不令眾生，墮落惡趣。有墮落者，必設法救度。只要有點善根，便蒙拔濟。大家要知道地獄可怕，趕緊止惡修善，以副地藏救苦的悲願。
第八章 地藏與諸佛菩薩
諸佛菩薩，皆以慈悲普度為宗旨。釋迦佛咐囑地藏，救度眾生。是則地藏的大願，便是釋迦的大願。阿彌陀佛，接引眾生，生彼極樂世界，令免惡道苦楚。地藏以破空地獄為期，目的也是相同。至於諸大菩薩，如；大智文殊師菩薩、大行普賢菩薩、大願地藏王菩薩、大悲觀世音菩薩、大慈彌勒菩薩等。從表面看起來，有的大智，有的大行，乃至大願、大慈、大悲，各有各的長處。其實從法身理體起大智，因大智故發大願，因大願故立大行，大行不出大慈與樂，大悲拔苦而已。是故理、智、行、願、慈、悲、雖各有所大，然大體不二。故諸大菩薩，皆具大願。地藏也具足大智、大行、大慈、大悲、方能達到其度眾生成佛道之目的。所以稱念地藏菩薩，與恭敬諸菩薩，功德正同。
第九章 地藏行化中華的聖蹟
金地藏本名喬覺，新羅王子金氏近屬也（新羅國在朝鮮之東）。自幼好道出家。唐至德時，航來中土，卓錫九華。巖棲澗汲，以示高潔。曾遇毒螫，端坐無念。有美婦人（即龍母）作禮奉藥。石間有清泉涌出，至今不涸，稱龍女泉。邑人諸葛節，見其獨坐石室，旁一破鼎，白土雜少米為食。異之，為買地建寺供養。其國聞之，渡海相從者日眾。自後賢宦富紳之瞻禮佈施者，踵相接。菩薩日坐南臺，焚香對四部經，獨味深旨。貞元十年，壽九十九，示寂。趺坐函中，三年開視，顏色如生。兜羅手軟，骨節有聲，如撼金鎖。菩薩金鎖百骸鳴，骨節鉤鎖，誠菩薩相也。建塔之地，發光如火，因名其地曰神光嶺。肉身至今猶存。自唐至今，頂禮者數千里接踵而至，歲無虛日。香火之盛甲天下，非菩薩之靈，曷克臻此？
以上一段記，是從九華山志裏摘錄出來，可惜不甚詳盡。他日當親訪九華，拜禮菩薩。名山聖蹟，所見必較詳確，當於林刊中發表。
金地藏有送童子下山詩，載在全唐詩集。今亦摘載林刊，以供仰瞻。
第十章 餘 言
第一章明歸依三寶的利益，似與地藏菩薩無甚關係。殊不知菩薩度生，其唯一宗旨，就是教人歸依三寶，止惡修善。那麼人人都向善道裏去，不會落於惡道受苦，只此就是菩薩破空地獄度盡眾生的要法。所以發明菩薩行願，先須示三寶的利益。
三寶不出自心，念念歸依三寶，便是念念翻邪向正，念念止惡修善，豈不是修心人最要注意的麼？請大家格外留神！
妙法蓮華經上說：一稱南無佛，及聞法一句一偈，都會成佛。因為佛法種子種下去，將來必會抽芽滋長，譬如吃了少金剛，永久不消，必致穿腸而出。種下佛法種子，必成佛而後已也。
塑畫佛像，何以也有大功德呢？因為佛的法身，遍一切處。如水在地中，掘之則現。所以金、石、土、木，塑畫諸像，便是法身無相無不相的真像。澈見法身，洞會法界。福德利益，自然不可思議。
於佛法中，種微細善根，捨一得萬報。譬如下種良田，種一而獲萬也。
臨命終時，聞一佛名，一句經，一菩薩名，便得滅罪。豈不便宜？要曉得平常不種善根，臨終那裏聽得到三寶名字？亟須戰戰兢兢的修心纔是，切不可貪便宜。
佛的相好莊嚴，因為救度眾生而得。那麼救度眾生，便是增長自己的福報。所以利他便是利己。
世上惡人，墮在地獄受苦。倘有孝子賢孫，替他作福，就可滅罪生天。這是什麼道理呢？這是正顯佛的慈悲，譬如人落糞坑，有一髮在外，尚可引救出穢。人墮地獄，有一絲毫善根，佛必設法救度也。然道力不及業力，則佛也無法可想。須要功德之力，超過惡業之力，方有用處。請學婆羅門女，善根深植，方能救得他母親。做人子孫的，只要學聖女的純孝精誠，切勿存僥倖之心，乃就對得過去祖先了。
作惡既然要墮地獄，還是不作惡為妙。不墮糞坑，何假一髮之功？要曉得一髮是很危險的，倘若勇於為惡，止望身後懺悔，就可滅罪，決定沒有如此便宜。請大家猛省！
因果報應之律，是絲毫不錯的。善惡之報，似影隨形。種瓜得瓜，種豆得豆。我人厭苦而求樂，止惡修善，最為要緊。
地藏菩薩的慈悲誓願大，所以福德利益亦大。誓願慈悲，我人心念，本自具足。所以恭敬地藏，便是顯自性本具的功德。敬地藏，學地藏。將來我們也能地藏。請大家勉旃！
地獄實在可怕得很！請大家趕緊念南無阿彌陀佛，求生極樂世界。是為生死大事最要問題。
九華金地，菩薩現比丘身。若論菩薩法身，充滿宇宙。應身也隨類示現。所以盡大地皆是地藏度眾生之處。大家修心念佛，以求脫苦，便能副菩薩的悲願。望大家厭生死苦，發菩提心。修心！念佛！
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