地藏菩薩本跡靈感錄
李圓淨居士編述
地藏菩薩本跡靈感錄序
印光法師
地藏菩薩，誓願宏深。雖則久已證窮法性，而復不住寂光，不證佛果。以大慈悲，遍周塵剎，隨類現身，度脫有情。而復常居幽冥，救拔地獄極苦眾生。以菩薩往昔曾發大願，眾生度盡，方證菩提。地獄未空，誓不成佛。良以眾生心性與佛無二，由迷昧故，於真常中妄生迷惑，起貪瞋癡，造殺盜淫，以致輪迴六道，了無出期。生人天時少，墮三途時多。菩薩特垂憐愍，多方救濟。冀彼返妄歸真，祛迷得悟，以復其本具之真如佛性而後已。譬如無價摩尼寶珠，墮於圊廁。愚人視同糞穢，不加愛惜。智者知是無價寶珠，從廁取出，拭除糞穢，香湯洗滌，懸之高幢，則光照天地，普雨眾寶。眾生心性，亦復如是。雖復迷昧造業，墮落惡道，而本具之真如佛性，仍復湛寂常恆，不生不滅，了無遷變損失之相。是故菩薩，對任何業重罪深之人，終無一念棄捨之心。而於最苦眾生，偏垂憐愍，急欲度脫也。李圓淨居士，感菩薩之慈悲，惜眾生之迷昧。因將菩薩本跡事實，以白話體編纂敘述。又從日本續藏錄其感應事跡十八章，排印流布。冀一切有情，同知菩薩從無量劫來，興慈運悲，以期一切眾生得度生死，證本佛性。從茲咸皆歸命，恭敬供養。稱念洪名，以作怙恃，得出此五濁，生彼九蓮。上求佛道，下化眾生。以菩薩之心為心，以菩薩之事為事。庶可不孤佛化，不負己靈也已。爰書緣起，以告來哲。
民國十八年己巳七月三十日釋印光謹撰
讚一 印光法師
猗歟大士，誓願宏深。愍念眾生，長劫沉淪。悲運同體，慈起無緣。常處地獄，冀解倒懸。眾生度盡，方證菩提。地獄未空，成佛無期。由此因緣，諸佛讚歎！況彼六道，能不悲戀？虛空有盡，誓願無窮。欲報深恩，特印尊經。願見聞者，同生淨信。展轉流通，利益無盡。
讚二 演實居士
菩薩大願，難思難量。忉利天上，文佛讚揚。萬千聖眾，法會躋蹡。都蒙度化，到選佛場。分身萬億，廣拔頑強。覃施法雨，火獄清涼。久經塵劫，化惡為良。鐵圍普濟，恩澤汪洋。度如未盡，不住寂光。哀哉多眾，出罪漸忘。去而還至，苦海茫茫。多生眷屬，墮者彌望。見聞利益，彼地藏王。有緣禮誦，已進福堂。本跡靈感，到處放光。流通演勸，獲福無疆。
地藏菩薩本跡錄
地藏菩薩的應化聖蹟：
釋迦牟尼佛曾對普廣菩薩說：「當知地藏菩薩，有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閻浮眾生於此大士，有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像。乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，當得端正，生尊貴家。」佛又曾對觀世音菩薩說：「是地藏菩薩，於閻浮提有大因緣，若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。」可見得地藏菩薩，和這個世界上的人，實在有很大的緣份。地藏菩薩的度生事業，實在不亞於觀世音菩薩。釋迦佛在忉利天宮，宣讚地藏功德，令觀音流布之。因此便可以見得二大菩薩之於此土眾生，都有深緣了。世人多曉得觀音之度生，卻是對於地藏的教化較少聞見，而且以為地藏菩薩但度地獄眾生，而無關人道，這實在是誤會的，我們如果把這本書看完了，就該明白眾生之欲求福慧於菩薩的，無不可即於現世求得，不必等到沒世之後。況且經說：「菩薩畏因，眾生畏果。」救果固要，救因更急。人道眾生造十惡罪業的因，來生即得墮地獄的果。地藏菩薩對那已墮地獄的，尚且為之救拔，更何況對這未墮的呢？這位大菩薩，對於別的地方，有什麼示現教化的事，我們既無法眼，卻不得而知，但是在我們中國地方，就千真萬確的有過地藏王菩薩應化的事蹟。這個地方，就是在安徽省的九華山。我們中國，有四大名山的四大道場。那南海普陀山，是觀世音菩薩的道場。山西五台山，是文殊菩薩的道場。四川峨眉山，是普賢菩薩的道場。這安徽的九華山，就是地藏菩薩的道場。每年七月裏，到九華山進香的，真不知有多少。因為七月三十日，是菩薩得道的日子。我且趁此把地藏菩薩在九華山成立道場的因緣敘述一番，請大家將這件事，牢牢的記著罷！
﹝稱地藏菩薩或地藏王菩薩都可以的，以下準此﹞。
佛滅度後一千五百年的時候，正當唐朝永徽四年，東土有個新羅國，就是現在的高麗國，在我國的東北方。有位太子，稱為金喬覺的，年二十四歲就出家了。他帶著一隻白犬，叫做善聽。航海來到中國，安徽省，池州府，青陽縣的九華山上。在那九子山頭，端坐了七十五年，山神供養飲食。到唐玄宗開元十六年七月三十日夜成道。那時九華山下，有一位閣老，人稱他為閔公。他平日奉行眾善，常齋九十九位僧人，卻獨虛一位。遙請山上地藏僧，以滿足百數。如是者有許多年了。當菩薩成道的那一天晚上，山神啟請下山。他從山上下來，向閔公乞一袈裟之地。閔公說：「這九華山上地方都是我的，請你隨意的選擇罷。」於是菩薩把袈裟一展，把全座九華山都蓋住了。閔公看見了大喜，就此將九華山送與菩薩。又捨了他的兒子出家，就是道明和尚，後來閔公也捨俗修道。因為出家先後的緣故，反拜他的兒子做師父。現在地藏菩薩的像，左面一位少年僧即道明和尚，右面一位老長者即閔公，那狗就是善聽。菩薩後來又入定了二十年，直到正德二年七月三十日這天，顯聖起塔。從此安徽的九華山，就成為地藏菩薩的大道場了。如果說到地藏菩薩救度眾生的事，那正是如佛說的百千劫中說不能盡了。至於上面說的一段在東土示跡的事實，在神僧傳，高僧傳，居士傳，九華山人物誌上，都有得載著的。
地藏菩薩的過去因緣：
地藏菩薩的度生大願，是為什麼發起的呢？知道菩薩過去世的因緣，就能夠明白了。菩薩於過去世曾為長者子，曾為婆羅門女，曾為國王，曾為光目聖女。都詳載在地藏本願經上。現在且將他做長者子和婆羅門女的兩件事說說。
先說在過去很久很久的時候，有佛號師子奮迅具足萬行如來出世。那時地藏王菩薩還是凡夫，做一個大長者的兒子。他見佛相好端嚴，心生歡喜。因此叩問如來，何以有此相好？佛說：「你要修此相，須發大願，永遠超度一切受苦眾生，方能成就。」長者子就在佛前發下誓願，說：「我從今以後，凡是六道受苦眾生，我必設法救度，都使成佛，然後我自己才肯成佛。倘使世間還有六道輪迴，還有三途惡道，我總做一個化度眾生的菩薩。」所以地藏菩薩自從在師子奮迅具足萬行佛前發此大願後，直到如今，不知經過多少不可說不可說的無量大劫？度了多少不可說不可說的無邊眾生？到現在還做菩薩，不肯成佛。
再說在過去很久很久的時候，有佛號覺華定自在王如來出世，那時有一位婆羅門聖女，很信佛法。但是她的母親，卻不信佛法，並且毀謗三寶，因此命終墮下地獄。聖女知道母親死後，必定受盡地獄的苦楚，就此變賣家財，大作佛事，修理覺華定自在王如來的塔廟。有一日，心誠意切，感佛靈應，忽然聽到空中說：「你欲知母去處，可還家念佛，便知分曉。」聖女歸家，就端坐一心念覺華定自在王如來名號。念了一日一夜，忽見自身到一海邊，那裏海水滾沸，有許多人出沒其中，還有惡鬼毒獸打撲吞食，種種苦楚，真是慘不忍見。聖女一心念佛，所以一點不怕。那時忽有一鬼王，稽首來迎。聖女便問：「這是何處？」鬼王答道：「這是地獄邊海，人在世間做了殺生、偷盜、邪淫、妄語、爭訟、惡罵，種種罪業，死了四十九天，還沒有人替他作福懺悔，就墮落此海。海東有海，還更苦。海東再有海，更加苦。過了三重業海，才是地獄，更是受苦不了。」女問：「我母生在何處？」並告以姓氏與生死年月。鬼王查告：「她初來地獄受苦，可是因為有孝順之女代她作福，在三天前已經生天去了。」這時聖女如夢初醒，曉得母親已經超度。於是在覺華定自在王如來塔像之前，立大誓願，願盡未來際，所有三塗惡道受罪眾生，誓必救拔淨盡，都使成佛，然後自己方證菩提。否則地獄不空，誓不成佛。所以地藏菩薩，直到如今還做菩薩。
我們既知道地藏菩薩的過去因緣，總該明白菩薩曾在過去世發下了極宏大的誓願，要拔一切眾生苦，與一切眾生樂。一切受苦的眾生都度盡了，然後成佛。所以地藏菩薩分身充滿十方世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸依三寶，永離生死苦，得究竟的樂處。所以我們當念菩薩聖號的時候，常稱南無大願地藏王菩薩。因此地藏本願經上載著，釋迦牟尼佛曾在忉利天宮，再摩地藏菩薩頂，讚歎地藏神力不可思議，慈悲不可思議，智慧不可思議，辯才不可思議。正使十方諸佛於千萬劫中讚歎，亦不能盡。佛又慇懃將人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者。付囑地藏，若有天人於佛法中種少善根，便須擁護教令增長，勿使退失。若有落在惡趣，但能念一佛一菩薩名，一句一偈大乘經典，亟當神力救拔。現無邊身，為碎地獄，遣令生天受樂。可見得如來護念眾生正如父母之愛其子女，深知子女的病苦，想盡百千方便來醫治他們，雖辛苦萬狀，也不生怨恨的。臨終時，又憂慮著子女失了怙恃，鄭鄭重重以愛子弱女付託於親戚好友，必得其人，死乃無憾。我們讀地藏本願經，到受佛咐囑之處，方纔知道我們眾生蒙佛愛護之恩，一至於此。我們今日所造諸業，應受苦楚之報，而勞我地藏菩薩念念防護，時時援引，可奈我們道眼未開，不見大士容，不聞大士教。而大士卻度脫我們於生死之中，身受其賜而不之覺，猶如日光普照，盲眼的人未嘗不身受其益，而不之見。鳴呼痛哉！唉！釋迦世尊慈悲無盡！地藏菩薩受佛付囑，所行慈悲無窮無盡！但願大家快快止惡修善，恭敬三寶，自然常為佛菩薩所護念了。
地藏菩薩的功德利益：
地藏菩薩既然和這個世界上的眾生，有這般大的因緣，那麼，我們供養菩薩，有什麼功德利益呢？這在地藏本願經上的閻浮眾生業緣品，如來讚歎品，地神護法品，見聞利益品，囑累天人品各章內，都有很詳明的敘述，現在大概的說說。
若有眾生聞地藏菩薩名時，或合掌，或讚歎，或作禮，或戀慕者，是人超越三十劫罪。若有眾生彩畫菩薩，或作金、銀、銅、石、形像，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永離惡道。
若有女人，厭女人身，盡心供養菩薩形像，畢此一生，便脫女身。
若有眾生對菩薩前，作樂歌讚，香花供養，乃至勸於一人多人，現在未來，常有善神擁護是人，永離一切惡難之事。
若有眾生久處床枕，求生不得，求死不得的；又有在夜睡之中，夢見惡鬼家親，或遊險道，或共鬼遊，因此日久病深，眠中叫苦，悽慘不樂的。這些都是業道論對，未定輕重，所以暫不得愈，或難捨壽。這時在俗眼看來，當然莫明其妙。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀地藏菩薩本願經一遍，或取病人可愛之物，或衣服寶貝等，對病人前高聲說道，我某甲為是病人，對經像前，捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈，或施常住。這樣對病人照說三遍，使他聽清。如果病人到了氣盡的地步，一日乃至七日以來，但高聲說，高聲讀經，此人命終之後，宿罪永解。
若有眾生，見有人讀誦此經﹝此經即指地藏菩薩本願經，以下均仿此。﹞乃至一念讚歎，或恭敬此經者，如能千百方便勸此人勤心莫退，所得功德不可思議。
若有眾生夢見諸鬼神形像等，或悲啼，或愁嘆，或恐怖的，這都是過去眷屬墮惡道者，未得出離，無處可望福力救拔。如對佛菩薩前，虔心讀誦此經，或者請人讀三遍，或七遍，便得仗此功德，皆得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。
若有下賤不自由人，懺悔宿業，念菩薩名滿萬遍，千萬生中，常得尊貴。
若有新生男女，七日之中，與讀此經，并念菩薩名萬遍，此新生子宿殃盡滅，安樂易長，更增福壽。
南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。能於十齋日，即每月中之初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十日，﹝是諸日等，諸罪結集。﹞對佛菩薩像前讀此經一遍，四方境內，離諸災患。此居家人，百千歲中，永離惡趣，衣食豐溢，殃去福至。
以上都是釋迦佛對普廣菩薩說的。
在住處南方清淨的所在，以土、石、竹、木、作龕室，在內塑畫地藏菩薩的形像，或用金、石、土、木、造像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處，就有十種利益。
一者、土地豐收。二者、家宅永安。三者、亡者升天。四者、現存益壽。五者、所求遂意。六者、無水火災。七者、虛耗辟除。八者、杜絕惡夢。九者、出入神護。十者、多遇聖因。
這是堅牢地神對釋迦佛說的：「若有眾生，臨命終時，聞菩薩名一聲歷於耳根，死後永離三惡道苦。如果他的眷屬，在這時將病人財物塑畫菩薩形像，或更能使病人未終時得眼見耳聞此事。那麼，這人業報合受重病的，便得除愈，並且壽命增加。如果這人業報命盡，因有罪業，合墮地獄的，便得罪障消滅，超生人天，受勝妙樂。」
﹝我有一位朋友許炳璙，他的外孫顧存信，自二歲患病至六歲，是結核症，諸醫無法。於是聽許君的勸告，將孩子最愛的飾物，在病孩面前說過三遍，將此飾物變賣，得洋拾元，敬塑地藏菩薩像一尊，供在樓下客堂中，每日虔誠禮拜，後來不治之症居然好了。至今四年，連頭痛身熱的小病都未患過。我於民國十六年三月初二訪許君於上海安納金路二八三號，親見親聞。可見地藏王菩薩的功德利益，真不可思議。再有許多時代確鑿記載真實的靈感事蹟，另詳地藏菩薩靈感錄中，請各細看。﹞
若有眾生幼時，亡失父母兄弟姊妹，年長時因思憶故，想知得他們的下落。此人如能在一日至七日之中，塑畫菩薩形像，聞名見形，瞻禮供養，勿退初心。則此人的眷屬倘係墮落惡道的，便得解脫。生人天中，受勝妙樂。倘是已生人天的，便得轉增聖因，受無量樂。如更能於三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍，當得菩薩現身，告知眷屬的生處。或在夢中，領見眷屬。如再能每天念菩薩名號千遍，至於千日，當得菩薩遣使所在的土地鬼神終身衛護，現世得到種種的安樂，且畢竟得菩薩摩頂受記。
若有眾生，欲發慈心，救度眾生的；欲出三界，修無上菩提的；此人如能見菩薩像，聞菩薩名，至心歸依供養禮讚者，則所願一定速成，乃至凡事所求必成。
若有眾生，讀誦大乘經典，不易純熟領悟的。如聞菩薩名，見菩薩像，虔備上好香花，種種供養。恭敬陳白，以淨水一盞，安菩薩前，經一日一夜，合掌請服，回首向南，臨入口時，至心鄭重，服後戒五辛酒肉，邪淫妄語，及諸殺害。一七日或三七日，是人於睡夢中，見菩薩現無邊身，授灌頂水，夢覺便得聰明。經典一歷耳根，即當永記不忘。
若有眾生，衣食不足，身多疾病，或家宅不安，夢中多怖，種種災苦。如恭敬稱菩薩名號滿於萬遍，自然災去福來。
若有眾生，因事入山渡海，先念菩薩名萬遍，所過便得土地鬼神護衛，免諸險害。
以上都是釋迦佛對觀世音菩薩說的。
若有眾生，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦。香花、飲食、衣服、珍寶、布施供養，讚歎瞻禮。得二十八種利益。
一者、天龍護念。二者、善果日增。三者、集聖上因。四者、菩提不退。五者、衣食豐足。六者、疾疫不臨。七者、離水火災。八者、無盜賊厄。九者、人見欽敬。十者、鬼神助持。十一者、女轉男身。十二者、為王臣女。十三者，端正相好。十四者、多生天上。十五者、或為帝王。十六者、宿智命通。十七者、有求皆從。十八者、眷屬歡樂。十九者、諸橫消滅。二十者、業道永除。二十一者、去處盡通。二十二者、夜夢安樂。二十三者、先亡離苦。二十四者、宿福受生。二十五者、諸聖讚歎。二十六者、聰明利根。二十七者、饒慈愍心。二十八者、畢竟成佛。
若有眾生，瞻禮菩薩形像，或讚歎瞻禮地藏本願事行，得七種利益。
一者、速超聖地。二者、惡業消滅。三者、諸佛護臨。四者、菩提不退。五者、增長本力。六者、宿命皆通。七者、畢竟成佛。
以上都是釋迦佛對虛空藏菩薩說的。
再有一件事頂重要的，就是在地藏菩薩本願經的稱佛名號品上載著，地藏菩薩不待佛菩薩問，特地自己鄭重的對佛說。如有眾生稱念佛名，能滅無量罪，得無量福。如無邊身佛，師子吼佛，袈裟幢佛，寶性佛，寶相佛，寶勝佛，淨月佛，滿月佛，月面佛等。若聞諸佛名號，一彈指頃，發心歸依，於無上道，永不退轉。若人命終，家人代為高聲念佛，是命終人，便除重罪，何況自念。可見諸佛菩薩哀愍眾生，無不過於父母的愛兒女，凡有憶念，即蒙化度。
還有一位最慈悲的阿彌阿佛，他的世界，叫做西方極樂世界。只要念南無阿彌陀佛，今生便得十種功德利益。臨終佛來接引，從此永遠脫離輪迴之苦。如有人至心稱念聖號一聲，可滅八十億劫的生死重罪。須知念阿彌陀佛的功德最大，一則因為阿彌陀佛曾發過接引眾生到西方極樂世界的大願，因此和我們這個世界有極大的因緣。二則因為阿彌陀佛是法界藏身，所有十方法界諸佛的功德，阿彌陀佛一佛，全體都具足了。如帝網珠，千珠攝於一珠，一珠遍於千珠，舉一全收，是無欠無餘的。所以念阿彌陀佛的功德最大。須知別的功德利益，凡是關於福報的，將來或有享盡的一日，獨是念阿彌陀佛，不特今生可得福報，並且往生西方極樂世界之後，便永遠無退轉之一日，永遠超脫了六道輪迴，了卻生死的大事。望大家常念地藏王菩薩的名號，並且專心專意的念南無阿彌陀佛，將來的快樂受用，真是無窮無盡呢！
地藏菩薩的應機示化：
地藏菩薩常應機教化眾生，千叮萬囑的要我們明白因果的道理，免至受苦。因為種善因一定得善果，種惡因一定得惡果；正如種瓜便得瓜，種豆便得豆，決定不會差錯的。所以菩薩遇殺生的向他說得短命報。偷盜的得貧苦報。邪淫的得雀鴿鴛鴦報。惡口毀謗的得無舌瘡口報。多怒的得醜陋報。慳吝的得求不得報。不孝父母的得天地災殺報。毀謗三寶的得盲聾瘖啞報。畋獵恣殺得輪迴遞償報。驕慢貢高的得下賤報。如是種種罪人，菩薩對他們說種種罪報。如果罪人尚不悔悟，受苦報後，還要墮落地獄受苦呢！世人多有因一時眼前的得失，便疑惑因果無憑，儘管作惡，弄得無法無天，將來真不知要怎樣的受苦？真真是可憐可歎。
須知報應分為三種，一種是現報，就是今生作善作惡，今生便受福受禍的。一種是生報，就是今生作善作惡，等到來生才受福受禍的。一種是後報，就是今生作善作惡，要等到第三生，第四生，或十百千萬生，或至無量無邊劫後，才受福受禍的。總之，凡所造的業，斷斷沒有不報的道理。世上的人，每每稍受災殃，不是怨天，便是怪人，卻不肯因此作還債想，生悔罪心的。這種人但看眼前吉凶，有時見作善得禍的，便談善不當為；有時見作惡得福的，便說惡不足戒。他們卻不明白善惡的報應，不是一朝一夕，卻是積漸來的。譬如冬天三尺厚的冰，豈是一朝所能結成的呢？他們只會得打算眼前一時的利樂，不惜使貪使詐，損人利己，現在多有存這種心的人，怪不得天下亂到這般田地了。這十年來，西洋一埸大戰，死傷了幾千萬人；俄國實行共產，餓死了幾百萬人；中國各省的天災人禍，死了過百萬人；日本一場地震，死了好多萬人，你們想想，不過在這區區的十年裏面，便糟到這般樣子。從前人心比現在的人好得多，又多相信因果的道理。所以一百幾十年的太平天下，真不算得一回什麼事。我們只知現在的人心比古人壞，現在的世道比前不如，我們可知道這全是因果的道理麼？這不是極明白的事實麼？一個世界是這樣，一家或一人也是這樣。古今來不少真憑實據顯出來，這還不相信麼？你看世界上的人，有貧有富，有苦有樂，有強有弱，有美有醜，有智有愚，種種不同，其中一定有個道理。這個道理，就是因果。又凡做人一世，必定有死，死後並不能就此了事，一定還有來生。既有來生，一定有輪迴，既有輪迴，一定有因果的道理在裏面作主。啊呀！地藏王菩薩慈悲無極，只想人離苦得樂，所以千百方便勸化人明白因果的道理，就是為此。現在我趁此懇切哀告你們，切須明白因果的道理，又要知道各種罪業當中，殺業最重，凡人都應該吃素念佛，如果一時不能斷葷，也切不要殺害生命纔好。
地藏菩薩靈感錄
地藏菩薩，誓願弘深。與此界眾生，有大因緣。時處地獄，救拔罪苦。靈感聖蹟，所在都有，惜乎世鮮紀載。去冬偶檢書卌續藏經，得見宋沙門常謹，集地藏菩薩像靈驗記一卷。所記多唐宋間事，未見單行。又因時代久遠，間有傳鈔失誤，校閱偶疏處，因略加修正，共錄十八章，即為刊佈。普願見者聞者，咸生正信。供養稱念，而獲無邊福利焉。李圓淨識。
（編者註：這部分內容，已編入本「專集」之《地藏菩薩靈感記選》中，讀者可另行選讀。）
附錄
弘一法師與李圓淨書
《地藏菩薩本跡靈感錄》已達五版，至用歡慰。《地藏十輪經》＜序品＞一卷，載讚歎感應之文甚多，乞仁者暇時披閱此經。〈金陵版《大集地藏十輪經》，最善。＜序品＞以後，亦乞詳閱之，當獲益甚大。又《占察善惡業報經》﹝金陵版，經并疏﹞，亦地藏菩薩所說，惟此經說修唯識真如觀法，不能通俗耳。連《本願經》，共三種。世稱為地藏三經。又《金剛三昧經》﹝金陵版﹞最後一品，亦地藏菩薩所說。〉擇其通俗易解者，演為淺顯之文及表記，則彌善矣。他經多稱為地藏菩薩，唯有《大乘本生心地觀經》稱為地藏王菩薩。以上諸經之外，他經中載地藏菩薩之名者，如《華嚴入法界品》四種譯本，（晉譯六十卷內，唐譯八十卷內，西秦別譯，此品名佛說羅摩伽經，唐貞元別譯，此品名普賢行願品，皆載地藏菩薩之名，但西秦譯曰持地藏菩薩，晉譯曰大地藏菩薩）。貞元別譯《華嚴十地經》，及《佛說八大菩薩經》等，皆有地藏菩薩之名。此外，又有《百千頌大集經地藏菩薩請問法身讚》一卷。又秘密部亦有載地藏菩薩者，茲不具錄。朽人受菩薩慈恩甚深，故據所知，拉雜寫出，以奉慧覽。蕅益大師《靈峰宗論》中，屢有關於地藏菩薩之著作，亦乞仁者披閱之。《續藏經》中，有《地藏菩薩發心因緣十王經》，此是偽經，不宜流布。
問：地藏菩薩經中，亦有往生淨土之言否？
答：有。今略舉之。秘密部地藏菩薩儀軌云：「地藏菩薩說咒已，復說成就法。若念滅罪生善，生身後生極樂，以草護摩三萬遍。」地藏十輪經云：「當生淨佛國，導師之所居，乘於無上乘，速得最勝智。」又云：「當生淨佛土，遠離諸過惡，往彼證菩提，令離諸瞋忿。」又云：「如是菩薩福德智慧速疾圓滿，不久安住清淨佛國，證得無上正等菩提。」又云：「速往淨佛國，證得大菩提。」占察善惡業報經云：「地藏菩薩言：若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂，如是觀察者，決定得生彼佛淨國，善根增長，速獲不退。」故蕅益大師依占察經立懺法，謂欲隨意往生淨佛國土者，應受持修行此懺悔法。懺法中發願文云：「捨生他世，生在佛前，面奉彌陀，歷侍諸佛，親蒙授記，迴入塵勞，普會群迷，同歸秘藏。」
┌占察懺儀﹝本名占察行法，附義疏後，亦有單行本，武昌印一卌﹞
│梵本地藏懺願儀﹝揚州版，一卌﹞上二種為蕅益大師作，最善。﹞
懺法有四部┤
│地藏懺儀﹝杭州版一卌，簡單可用﹞
└梵本地藏懺﹝楊州版三卌，太繁雜。﹞
編後言
是書五版印竣待訂時，適聶雲臺居士寄來地藏靈感近聞三則。翌日，大雲月刊寄到，見載有許止淨居士記九華山最近靈感二則。同日復接弘一法師手示，論地藏經典等事至詳，趕即彙同付排，故本期目錄不及刊入。尤巧者，印光法師印地藏本願經，恰於此書付印前出版，附有靈感錄。經法師鑒定者，得依據重排，復蒙師作序，弘公寫封面。各事均不先不後，因緣之不可思議如此。更奇者，本年七月四版將出書，正苦無人帶往九華道場分送。適關宅吳氏來，謂即日赴九華進香，少頃國光書局提前送書到，友人何君同時亦送檀香來，均得面託一並帶去。氏復謂道場秋熱，香客擁擠，遍詢施藥者不可得，殊悵悵耳。午後，澳門伍居士千里外送來大批良藥，即飭交吳氏。此番各事，亦非事前安排者，而復湊巧如此。又年前有人批予命丙丁戊三載流年不利，年甚一年。丙年果疾耗纏身，醫藥罔效。自念予生辰適當地藏菩薩聖誕，因發願編地藏本跡錄，脫稿殊速，若有神助，遂印佈遐邇，並虔持聖號，未幾復輯靈感錄，丁年宿疾良已。噫！予受大士慈恩至重，故不覺言之絮絮也。李圓淨識。
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