普陀洛迦新志卷一
彭澤許止淨敬述 古翁山王亨彥輯
本跡門第一（此門即觀世音菩薩本跡感應頌正文。其單行本，有註並經證，分四卷。已刻木板作四冊，於南京三汊河法雲寺流通。又排鉛版作二冊，於上海中華書局，已印八萬餘部。紙型現存蘇州穿心街報國寺內弘化社。今列於山志之首，僅錄正文，統為一卷。）
原夫真如法界，本無生佛之名。幻起無明，遂有升沈之判。眾生愚昧，火宅嬉遊。大士慈悲，垢衣糞埽。作無畏之施主，為極樂之導師。遂使王臣崇奉，爭投甘露之門。士女皈依，齊拜蓮華之座。但經藏浩博難稽，而野史流傳失實。致令普門妙義，未獲宣揚。淨土圓音，難臻信仰。爰體佛心，敷陳本跡。永令濁世，大作光明。志本跡。
此門頌文分三：初敘意，二正頌，三結勸回向。
今初敘意。明作頌之緣起，為全篇總冒。分四段：初頌大士悲智雙修；次頌大士以古佛應世，故名震十方；三頌大悲救苦為急，故娑婆緣重；四據經正訛，令起正信，為作頌之緣起。
嘗聞諸佛無身，而般若實為其母。菩提非樹，而大悲自發其芽。故法身解脫，非智慧不得圓融。本智萬行，惟慈悲始能和會。是以自他不二，明極即是如來。因果交參，行深實惟菩薩。（李長者註華嚴，謂觀音表悲，自在表智。且悲智二字，總該一切佛法理事各門，故以冠首。）然而地入現前，猶慚四攝。位居不動，尚待三加。豈非出纏之智障易生。入俗之願王難見乎！惟大士尋聲救苦，寄號觀音。斷惑證真，得名自在。稱為撚索，實遇無空過之辭。號作應聲，有感而遂通之義。本正法明而作佛，原為釋迦之師。具千光眼而度生，又作彌陀之輔。（此因出悲智二名，順點出其他各名，俾世俗得知其遠本。）願深無量，與毘盧同稱丈夫。德舉一毛，雖普賢莫知邊際。故剎那稱念，等百千億兆之如來。偶爾受持，勝六二河沙之菩薩。信乎名號尊貴，難可得聞。梵釋天人，皆應生敬也。（此從大悲經，言菩薩以至天龍，皆應恭敬，引起娑婆緣重。）惟是華藏無盡，娑婆之苦集偏多。極樂易生，菩薩之慈哀尤切。故塵剎現身，而此號施無畏者。蓮邦補處，更來茲攝念佛人。為世間作眼目，曾昭皎日之光。唯海上多聖賢，乃屬白華之寄。蓋以眾生業重。一子情殷也。庸是珍寶捨身，王臣供奉。香花稽首，婦孺歸依。致崇祀者，五百身而有餘。紀感應者，千萬言而不足。但文人記載，善籍原多。而野史流傳，訛言亦眾。或稱捨身之王女，或謂服氣之神仙。或疑帝釋之臣僚，或誤面然之形像。雖傳述不失於尊崇，而名位實鄰於誣謗。爰據契經，廣陳本跡。欲令善信，共結法緣。（此從緣重，致多訛傳，特據經作頌，俾得正信。欲究或稱捨身之王女以下各訛，宜閱此頌單行註本，群疑自釋。）
二正頌，分二：初頌往劫本跡，以顯道大德宏。二頌此方感應，以顯悲深願重。
今初頌往劫本跡，以顯道大德宏。內分二大段：首修證，次應化。○修證門復分二段：首發心，頌受記經之往昔因緣。次證聖，頌楞嚴經之圓通章。○應化門復分二段：首釋迦佛前應化，頌悲華經發心受記。次佐釋迦佛應化，內分六小段：一教悲，頌華嚴經善財二十七參章。二教智，頌心經。三神咒，頌十一面咒經，消伏毒害咒經，不空罥索經，大悲咒經，并其他各咒經。四受記，頌受記經。五觀想，頌觀經之華座觀，及觀大士身相文。六禮敬持名，頌法華經普門品，楞嚴圓通章之十四無畏，并觀經之接引文。
夫學者欲求作佛，首重發心。不修廣大之因，豈獲真常之果。菩提一發靡涯，福德乃能無量。故華藏大眾，屢歎其難。淨土往生，又言其易。欲求大士之發心，乃溯空王之往劫。粵有剎名德聚，佛號金光。有威德之明王，聞如來之法印。在園觀中，入於三昧。見蓮華內，化生二童。證一切之法空，為三際之坐斷。名無真實，說是假施。偶呈寶意之名，同禮金師之佛。問香華之供養，福德誰多。知塵剎之莊嚴，菩提最勝。於龍天中，作師子吼，發四弘誓，歎本際之難知。為一眾生，許歷劫而行道。斷除五結，拔身火宅之中。超過二乘，不宿草庵之內。願於萬億之劫，濟度眾生。攝取清淨之行，莊嚴佛土。此大士初發菩提，於眾生最為勇猛時也。（以上頌受記經之往昔因緣，說大士初發菩提心事。）
然而眾生本來成佛，無非約理之談。菩薩發心度人，豈竟不勞而獲。性德雖具，非修德無以全彰。自覺已圓，而覺他乃能雙滿。惟是歸元無二，何為方便之門。聖性皆通，孰是涅槃之路。大士於是知以生滅心，不足為因地心也，故揀除意識。無分別智，乃合乎本地覺也，故圓照耳門。蓋十方擊鼓，彰聞性之圓融。三次撞鐘，證法位之常住。縱使夢中顛倒，偶迷舂擣之音。定知覺出思惟，固匪身心能及。（頌大士初選耳根，得圓通常三真實。）爰有如來，名同菩薩。教以聞熏，入於禪定。顛倒聞機，直旋流而深入。返歸自性，更何妄之能生。一念回光，不因明而立所。二塵俱遣，亦耽靜之忘情。然根塵兩種，同為鏡上之痕。相見雙亡，始入人空之位。此大士證我空真如，見思惑盡時也。但龜毛兔角，事障易除。水月鏡花，理魔難遣。不加拶入之功，難免功勳之墮。非幻成幻，佛亦是塵。遠離復離，空尤當殞。此大士成法解脫之時，而始盡塵沙之惑也。既已空空，更須滅滅。到竿頭而進步，向劫外而轉機。功成者退，太平不見將軍。絕後再甦，喪亡乃安野老。燒木而煙滅灰飛，磨鏡而垢盡明現。無明頓斷，寂滅現前。此大士從三摩地，得無生忍時也。蓋奢摩密照，不同默默昏昏。禪定增明，長是惺惺寂寂。雙輪並運，三種圓修。故得十方圓明，二種殊勝也。於是五蘊全空，諸根互用。住行向地，剎那頓超。身界根塵，覺心遍滿。上同諸佛，現三十二之應身。下合眾生，施十四種之無畏。彼法華龍女，不聞普度之功能。華嚴善財，未獲無作之妙德。此則證於究竟，故傳古佛之名。善得圓通，始受觀音之記也。（以上頌楞嚴經之圓通章。）
自此已後，雖知諸法離名，而說幻燄之法。眾生無相，而度夢影之生。則有劫屆善持，佛名寶藏。彌陀御世，方號離諍。菩薩為儲，假名不眴。大臣梵志，普度遍及天龍。諸子小王，發願乃求魔外。大士於是同事愛語，寄位凡夫。求富生天，不知緣覺。死生互噉，儼同豺虎之身。命債須償，長轉人羊之轂。爾乃大悲海濟，再勸發心。正覺彌陀，首蒙授記。大士以九旬之供養，回向菩提。本七載之思惟，取淨佛土。慨夫六道旋輪，三塗易墮。退失正法，盡諸善根。攝取邪行，多由惡友。願行菩薩道時，遠離恐怖等事。無衣無舍，眾生之煩惱多途。若見若聞，我願之弘深如海。生大悲心而救苦，仍號觀音。繼無量壽以稱尊，復名積德。此大士率百億人，共發大心。故能於十方界，再受佛記也。（以上頌悲華經發心受記。）
洎乎我佛能仁，降神堪忍。是威德之明王，今成正覺。即大悲之梵志，早有因緣。故大士示居菩薩，隨學恆多。佐度眾生，現身尤普。初演華嚴，同歸法界。善財問道，已過善度之城。含攝推升，特示梵音之海。厥有山號白華，地成眾寶。泉流池沼，功德之水常盈。華果樹林，教化之香普被。（頌華嚴鞞瑟胝羅歎德推升，以大悲菩薩，特加頌讚一段。）見夫巖谷林中，金剛石上。有勇猛之丈夫，即慈悲之聖者。無盡智炬，作闇夜之光明。一切法雲，覆福芽之增長。（頌善財初見大士，心中讚歎。）大士寄隨順眾生回向，說大悲解脫行門。現行四攝，非同三五之身。發願同居，永斷十八之怖。令彼稱名覿面，同歸方便之門。懺果修因，終入菩提之路。（頌大士為善財說大悲解脫法門。）誠以眾生譬如樹根，諸佛乃為華果。十二類生，如奉父母。三世諸佛，始得菩提。蓋自他不隔毫釐，生佛本無差別。故普賢長子，繁興萬行。文殊小男，圓成種智。不登大士之門，難入毘盧之海也。（頌大士隨順眾生回向。○以上頌華嚴經善財二十七參章。）
然而頓圓之教，只接大根。聾啞之倫，尚行小道。良以鏡中認影，無故發狂。不知衣裏藏珠，本來未失。大士深動哀憐，指陳般若。迴象王之顧，呼鶖子之名。即色即空，非假鄰虛之析。不生不滅，毋忘恆水之觀。五陰能破，十八之界相全消。四諦不為，十二之緣生頓息。至此身裹十方，口吞三世。不見涅槃之佛，何來罣礙之心。如唱金剛字母，已過茶字之門。是為般若總持，乃說波羅之咒。此令利鈍普被，亦使悲智交融故也。（以上頌心經。）
學者深諳修慧，固登華屋之門。僅得聞熏，亦植金剛之種。所貴至誠恭敬，如覲天威。毋以妄想思惟，徒燒螢火而已。（先別頌持經功德。）惟是眾生無慧，偏多分別之心。我見易增，翻以畜聞成過。爭猜乳色，言以眾而愈淆。未透牛皮，理以障而不見。爰開祕密之門，用塞思惟之路。（此於分頌神咒之前，出其咒語不翻之理由。故古德云：咒圓解偏，解生咒喪。○以上總頌神咒持頌之法。）
時則我佛在竹筍道場，闡無遮之大會。大士以蓮華部主，統持咒之神仙。宣十一面之咒心，普四悉檀之威力。憶夫蓮華眼前，美音香處。或作仙人，得無生法忍。或為居士，獲大悲智藏。以百八遍之誦持，超四萬劫之生死。十重勝利，既受福於生前。四種功能，更得效於死後。但得至心誦念，極樂能生。儻能如法修行，菩提在掌。（此頌十一面咒經。以受此咒時為仙人，為居士，故前列之。）
次則佛在菴羅園中，病滿毘舍國內。夜叉愛取，既束手於良醫。月蓋情殷，乃求哀於我佛。佛以五濁不可久居也，令繫心於淨土。六識最宜速轉也，請智照之觀音。祝淨光之普放，滅暗除癡。求安樂之能施，消災護厄。大士本慈悲父母，乃宣心印除煩。世尊為憐愍眾生，更請陀羅破惡。欲得現身，當知數息。六字章句，畢定吉祥。五門禪觀，更增定力。故離惡若飄雲遇風，見佛如奔流赴壑。味饒甘露，滴來楊柳之枝。口放霞光，讚遍蓮華之舌。以故諸天供奉，如敬尊親。首題得聞，亦生淨土。（此頌消伏毒害咒經。）
復有布怛山中，莊嚴殿裏。降妙覺之世尊，會大悲之菩薩。乃宣如意神珠，是名不空罥索。授從世主，教遍天人。十億數之妙智現前，二十種之大利成就。更加八法，淨土隨願往生。得入三摩，諸天常來擁護。縱使罪難懺悔，癬疥亦得消除。即令詐現受持，沈麝自饒香氣。欲成最勝之業，更嚴自在之身。螺髻右旋，華冠上戴。鹿皮左覆，紺髮下垂。瓔珞以作莊嚴，香華而為供奉。信心自能感佛，故教身有光明。畫像無異真身，所以願能滿足也。（此頌不空罥索經。）
惟是大士受領祕密法門，原有微塵之數。普攝陀羅妙語，更非一會能宣。故我佛再臨，聖凡重集。將說大悲神咒，密放神通光明。蓋自無量劫前，千光王處。受此無礙陀羅，普作未來利樂。千手眼應念具足，八地超登。十方佛悉放光明，一時來證。凡屬學人，當修弘誓。先開十願，廣發菩提。再入三塗，普為解脫。昔禮空王之佛，因果無殊。今稱大士之名，始終不二。更念本師，乃持神咒。於是滅億萬劫之重罪，隨願往生。獲十五種之善生，更無惡死。得階小果，尚是鈍根。成就慧身，不由他悟。沐餘風之吹體，常生佛前。遇浴水之霑身，同歸淨土。讚其功德，十二藏廣未能該。稱爾祈求，四十手施無不盡。求大悲之別相，當具十心。是神咒之總持，聊宣九號。此等威神之力，實菩薩所未前聞。廣大之經，即如來亦應隨喜者也。（此頌大悲咒經。）
外此三世最勝，演十五之真言。一切隨心，詳四八之印法。須彌頂上，身出明妃。淨居天中，目流妙女。包羅蓮部，有七字之咒心。誤戴華鬘，受三回之佛請。應金剛之祈願，曾現葉衣。遍法界而蒙熏，更饒香印。莊嚴地獄，宣歷劫之因緣。祕密蓮峰，等神珠之如意。頂呈羅剎，髻號一尊。頭現馬王，印崇千轉。六字心咒，如來尚待尋求。千臂陀羅，譯者曾蒙聖證。清淨奉請，天拜白衣。圓滿慈悲，相尊青頸。說如來之名號，破惡生天。修菩薩之觀行，將身作佛。凡此無邊神咒，眾多妙容。莫非運諸子之安車，詣道場之夷路。大作佛事，已符寶藏預言。圓滿菩提，宜受釋迦懸記矣。（此頌其他各咒經。）
於是波羅奈仙人之苑，華德藏菩薩白言。謂欲普度眾生，當得如幻三昧。晨星有數，慨東土之難逢。彈指能超，羨西方之無量。求世尊放白毫之光，直趣安樂。大士現紫金之相，來駐閰浮。大士乃敬白彌陀，相偕勢至。率四十億皈依之眷屬，化一十二由旬之寶臺。七重珍寶，具足莊嚴。四色蓮華，交光亂轉。八萬四千之玉女，華果分披。三十二相之如來，瓶香供養。寶池寶樹，居然極樂之風。妙樂妙音，遠勝夜摩之奏。不行而至，示殊特之妙容。無為而成，現莊嚴於濁世。一念一時，普照佛會。無法無得，受記菩提。世尊於是溯往昔之因，示未來之果。於眾寶普集莊嚴之剎，尊普光功德山王之名。安樂德聚，難與比倫。緣覺聲聞，總歸退席。大乘種界，永斷譏嫌。壽命隨心，寧論時劫。蓋大士於菩薩中，誓願最深。故成如來時，莊嚴迥絕也。（此頌受記經。）
更以如來在世，賴佛力以加持。我佛涅槃，慨群生將安仰。再開觀想之門，巧說思惟之法。廣陳依正，既見彌陀。遍觀色身，更思菩薩。在如來之左傍，想大士之敷座。現八萬四千之蓮葉，色作寶光。廣二百五十之由旬，脈如天畫。百億珠王，放光如蓋。八萬金寶，校飾為臺。須彌山頂，願瞻高大之幢。夜摩天宮，差擬莊嚴之幔。寶珠奪目，有無量之光明。金色成雲，作十方之佛事。大士面似檀金，頂彰肉髻。紫金身色，現五道之眾生。摩尼天冠，立千里之化佛。圓光則眾聖來臨，毫相則七珍悉備。流出無量如來，遍滿十方世界。臂等蓮紅，掌同華麗。光明瓔珞，普現莊嚴。柔軟印文，飛光旋轉。雖三十二大人之相，頂上不及世尊。而五百億安步之臺，足下原同我佛。但聞名字，獲福尚覺無涯。儻得諦觀，破障自能淨盡。蓋眾生易度，唯妄想之難除。佛法無邊，在制心於一處。而起滅無停，實心目為咎。欲伏見思之惑，無踰觀想之功。雖用歸意識，依然生滅之心。而熏入賴耶，即可執持成種。如在左右，如見羹牆。非惟至誠感神，亦且是心作佛矣。（此頌觀經之華座觀，及觀大士身相文。）
然而金銀眾寶，尚非髻上之珠。乳酪二酥，不及醍醐之味。慨妙觀之難成，無如禮敬。歎誦經之被轉，莫若持名。舉手低頭，皆成佛道。名字究竟，二即融通。法以簡而彌高，門以普而增妙也。（此總頌禮敬持名。○按天台判普門品，謂稱名除七災，禮拜滿二願。天親往生論，以禮敬入一門，持名入三門。故於頌法華勸念佛之前頌之。）
大士因入流相，發妙耳門。五觀圓融，四音殊勝。故佛頂經中，阿難陀請求方便。法華會上，無盡意啟問因緣。妙德既已自宣，神力更加佛讚。果能以念念之信心，契觀觀之妙覺。則火坑推落，池現清涼。巨海漂流，水成長養。船飄鬼國，易鐵城為釜金。身墮山頭，等須彌於芥子。經過險路，賊起慈心。陷入王刑，兵如割水。禁繫幽囚之處，畫地徒勞。詛咒毒藥之來，唾天自浼。遭逢猛獸毒蛇，誠能感物。消散迅雷閃電，力可回天。離瞋離欲，三毒全消。求女求男，兩情堪慰。為作良醫，自臻上壽。滅除煩燄，克入三摩。凡此念無空過，福不唐捐。莫非眾生之一心，致感菩薩之十普也。（此頌法華經普門品，楞嚴經圓通章之十四無畏。以法華偈為主。為禮敬持名者，現世之小應。）
更望凡夫，追蹤淨聖。世間福報，原非太子之心。淨土因緣，纔是大悲之願。慨夫大地爪土，人身之易失何多。浮木盲龜，佛法之難逢莫喻。縱有善根，得聞正法。而浮光掠影，幾見真修。見性明心，仍多蹉路。惟蒙佛力加持，方免臨終墮落。譬之嬰兒長養，全仗親恩。弱羽高鶱，難憑自力。況十地不離念佛，教本圓中之圓。七日即得往生，法又徑中之徑。（此先頌淨土法門殊勝。）大士顯教則為補處，密宗即是如來。以塵剎之現身，作蓮邦之導主。學者以禮敬為近門，藉持名為深入。無論稱誦大士，憶念彌陀。只眾生心內，時時發願往生。即大士身中，念念佛成正覺。於是或執金臺勸進，或隨化佛來迎。或放光而說深經，或梵音而為安慰。廣開方便，許凡聖以同居。不退菩提，慰涅槃之大願。（此正頌觀經接引文。○楞嚴經之求大涅槃得大涅槃，為禮敬持名者，臨終之大驗。）嗚呼！盡眾生為勝友，方遂父母之懷。奉塵剎以深心，尚覺佛恩難報也。（此總結大士說法利生。○以上頌觀經之接引文。）
既述經文，本原可據。再陳感應，事匪無徵。俾修行不退信心，故作頌不嫌詞費也。（此一段結上起下。）
二頌此方感應，以顯悲深願重。內分五大段：首示現，二救苦，三與樂，四弘法，五攝生。○示現內分六小段：一普陀現相，二他處現相，三木石現相，四物類現相，五現光明，六現神變。
夫佛身充滿於法界，梵響量等於虛空。實普現於當前，亦無時而或斷。故寒空滿目，無非大士之顏。日夜潮聲，即是普門之誦。豈必示現變化，始說神奇。遊戲神通，方增信仰乎。惟是日月雖明，盲人不見。甘霖普潤，焦種難芽。死後斷滅，信外道之魔言。佛性真常，謗如來為妄語。傷歎古今，幾知恩德。不有示現，何醒蚩蒙。特陳史冊之載言，庸著法身之常住。（此一段總頌示現，破斷滅之疑，以定信根。）
曰普陀現相。則有示舜封於海上，月相光明。指史浩於巖頭，金容照耀。珠瓔交錯，欽范子之重瞻。七寶莊嚴，紀曹公之三叩。別傳渡海，雲湧金蓮。蓬山祝釐，光騰碧碗。巍巍金相，龜年之老稚同看。冉冉白衣，普陀之僧伽共見。方袍闊領，藍公委悉之容。霞葆霓裳，端伯迷離之見。面容正側，隨張氏之虔求。形相昭昏，慰丁君之自疚。高僧然指，異代同瞻。老人捨身，隨時克見。珊瑚碧玉，光炫粹昭。寶蓋珠鬘，火明胡煒。腳頭腳尾，信無隱之能逢。童女童男，滿劉君之歆願。叔型母子，睹落髮之尼僧。行義同人，見莊嚴之妙女。督漕仁本，謂無異於畫圖。服賈兆禧，歎不類於繪塑。更或善財龍女，合掌旁參。羅漢韋天，步雲翊衛。珠幢玉節，羅立雲濤。鸚鵡頻伽，飛翔香靄。法身匪異，而所見不同。譬之春榮萬卉，原不擇乎薰蕕。而月印千江，終自殊其清濁。永樂朝之五現，未能專美於前。滋德堂之全圖，不足包羅於後。以故元軍悔罪，矢願莊嚴。盛子祛疑，惟殷叩拜。此大士示現者一也。
曰他處現相。則有長安惠炬，爭傳靈應之臺。摩竭孤山，屢出莊嚴之相。木平山上，身像垂瓔。育王寺中，首形頂塔。天王奕奕，同如來之熾盛光明。塔影重重，有菩薩之香華供養。獎靈芝之戒律，六臂交輝。祛增忍之疑團，雙拳並耀。法常行道，瞻身相之瑰琦。賀氏寫真，見金光之繚繞。鳳翔念切，身現五峰。永樂報恩，光昭千佛。林魁觀劇，映世界若琉璃。普明述經，垂彩雲之楊柳。安陽侍御，光顯燭中。南郭善人，儀標簾上。蓋隨誠感之淺深，從心而應。或以法緣之厚薄，觸物而通。雖現身於一時，實啟信於無既。此大士示現者二也。
曰木石現相。則有如皋古柏，景物猶生。水月香杉，人禽畢備。江都造艦，鬘影成雙。臨安斧薪，身儀徑尺。白雲柱內，忽現寶珠。天竺澗中，更來香木。松滋蘊碧，倚竹安禪。宗室空青，陵虛欲活。憑虛鍾乳，滴成自在之容。海底石龕，宛肖普陀之島。莊嚴寶相，文靖珍藏。磨洗兜塵，元謨親見。板橋伐竹，慈雲與勁節同高。顧室磨磚，送子繼比丘迸出。是則毛端現剎，永駐凡區。塵裏轉輪，長留里耳。此大士示現者三也。
曰物類現相。則有庖中蚌蛤，三現金容。釜底圓魚，兩呈妙相。懷琛牛脛，骨髓凝金。無咎豬牙，髻珠似粟。唐詢雞卵，妙現莊嚴。譚氏蠶衣，居然相好。凡茲物命之戕，即出佛身之血。為一子之偏憐，代眾生而受苦。此大士示現者四也。
曰現光明。則有返朝廷之瓔珞，晦色大明。示欽使於寶山，中宵如晝。圖傳東壁，耀唐宋之兩宮。像奉西天，照雲漢為三道。洛迦步去，色現如虹。天竺工成，光能掩日。幸逢聖誕，有潮音之珠光。為祝皇釐，顯清涼之金色。稱尊吳氏，靈孚淨水之瓶。供到瓜州，明徹圓光之鏡。記雷峰之授戒，光滿一庭。喜王琰之迎歸，輝騰三尺。病僧帷外，朗見金趺。漁父灘邊，火明鐵首。紀大觀於崇聖，毫相常留。欣修禮於慈林，蓮華時湧。左溪斂念，彩色如雲。開詗肅誠，金輝映壁。蓋眾生佛性，本具摩尼。菩薩緣熏，有如淨鏡。能冥合乎本始，即無隔於自他。朗朗神珠，非從外得。重重帝網，原可交羅。此大士示現者五也。
曰現神變。則有陳妻室內，座現金軀。鄭媼瓶中，錢鎔寶像。阻舟示警，疊發鐵蓮。防海移居，忽浮金缽。江陰波面，鴝鵒歸鐘。楚國尼庵，鴿兒畫像。助蒼山之鼓鑄，溝澮流銅。成天竺之模型，雲房崩土。葑門鏡內，帝釋天人。潮音洞中，間羅玉女。智勤孝養，枝枝遍坐如來。心達誠孚，葉葉夢瞻菩薩。國王面鏡，影現神山。普明鑄鐘，聲聞鄰縣。壽安聖像，海上浮來。董古經囊，水中飛去。手握利賓之骨，隔宿還歸。身呈天女之容，須臾三變。孫妻鑪內，華挺青蓮。繆子齋中，竹垂翠蓋。幽溪加被，身化金鐘。普陀著靈，指浮華瓣。寺崇光福，金容湧自泥塗。像駐迴龍，勝地不虞水潦。青原樸老，壁現蓮華。平泉女郎，榻橫楊柳。善才脫難，有羊裘桃棗之遺。鄒浩誦經，現舍利竹枝之瑞。此等如幻三眛，非徒炫以神奇。當知對治悉檀，實普施其悲憫。此大士示現者六也。（以上分頌示現，啟發信心。）
凡此或現色身，或呈幻相。大而世界山河，小而微塵草芥。莫不從心所欲，應念而生。如此，可信大士之法身，歷萬劫而不磨。亙十方而常滿矣。（此總結示現文，頌法身常住。）
既定信心，請增義解。是諸佛之法身，即眾生之自性。水騰波浪，只是隨緣。金與指環，本來非變。浮沈五濁，不汙清淨之身。墮落三途，仍具莊嚴之德。徒以認漚棄海，戀四大之假名。誤奴為郎，縱六塵之緣影。徇欲須臾，受辛歷劫。大可哀也。（此頌眾生之佛性，與大士無二無別。破斷滅之邪見。）
幸逢大聖，是智海之導師。恆順眾生，作火宅之慈父。欲求解脫，堪作歸依。況有救苦與樂之徵，能為振瞶啟聾之據。昭茲來軫，鑑彼前車。（此承上文心性不滅，勸人歸依大士。總提大士悲能救苦，慈能與樂，以勸進行者。）
顧或謂幻身無體，死生了不相關。妄境全空，憎愛從何而寄。不知身安始得道隆，緣具方能證果。永嘉發願，尚護身心。大慧禮文，亦求安樂。未曾實證，無尚空談。但辦信心，決無虛擲。（此為好作口頭禪者，下一鍼砭，勸人死心踏地歸依大士。以上總結示現，誡勖勉修。△單行本卷一至此終）
二救苦，分八門：一救焚，二救溺，三脫險，四免殺，五免刑，六愈疾，七除祟，八拯墮。
曰救焚。則有慈雲誦咒，三爇不然。長舒持名，四投皆滅。驚四周之俱至，地有容身。唯一字之稱名，風能返燄。夢驚李母，只爇衣籃。誦聽毓菁，得留苧帳。國卿脫難，親瞻大士提攜。法雨焚樓，自有神靈呵護。專忱禮佛，汪店終存。至信動天，蔡居無恙。天禧塔上，不損金經。比部室中，得全繪像。舊經一板，疊消善邑之災。老屋三閒，大救東鄰之劫。儻非香賜栴檀，誰免臭煙[火+逢][火+孛]。此大士救苦者一也。
曰救溺。則有迎飆惠慶，隱來金甲之神。墜水景仁，幸誦普門之品。徐榮陷於洄洑，焰燭山頭。呂翁險入奔湍，炬明岸上。行童入海，倏來赭布之僧。劉子覆舟，乃得紅光之照。顧邁安濟，屢嗅奇香。萬壽迴舟，亦瞻神火。商人浮海，一僧杖錫而行。劉濟過湖，兩人挾舟而渡。梁山童子，忽爾牽衣。彭蠡巨人，驚呼抱木。令宗避賊，鹿引渡於孟津。劉使墮洋，魚負追於溟海。躍水欒荀，足如履地。墮江廷堉，浪僅沾裾。舟子持齋，鬼因違命。一乘宣號，靈感趨篷。法純得遇仙槎，成珪忽逢浮木。日旭夢令號我，允升利在度生。暗護程昭，物來托足。導歸熙載，桑幻維舟。潘君蹈海，愚匪類於商丘。王媼陵波，足如履於平地。應驗作記，粟翁慶兩次生還。尊像迎歸，林氏得迴環報答。澗南天錫，舟子同驚。映奎大成，餘生獨活。江寧莊母，群女生全。南粵周君，闔舟遇救。冥中調護，是孤兒寡婦之船。暗裏推呼，免失火殃魚之痛。嗚乎！與其拘泥儒書，徒守臨深之戒。曷若歸依佛法，不占滅頂之凶。此大士救苦者二也。
曰脫險。則有婦來入浴，救巖下之居民。女唱賣魚，出洞中之工役。單騎逃竄，示畢覽以歸途。猛獸往來，任成珪之潛伏。道因入洛，皓首偕行。陳公絕糧，紫衣呼起。彥山祖父，教防壓屋之災。士啟童孫，屢免墜樓之禍。笈多塞外，同侶銜恩。那跋海中，一舟蒙濟。善沖現炬作導，儒俊得馬而馳。避跡墳堂，竟遺之楷。隱身枯樹，遂免令宗。開達逢羌，虎為嚙柵。安起避賊，狼擲過河。道秀窮山，真容示路。懷明虜穴，神火歸人。沈公仗義，現聖像以來援。夏僕全忠，蒙長人之負出。佛經所說，事實全符。至於化流沙之池草，三藏全身。設濱水之茶庵，宋衎寄宿。尊稱遇賊，自有神功。智顯隱身，不同方術。棘中法智，一任搜尋。林裏竇傳，居然安隱。霍山穴內，螢火流光。榛芥叢中，鴨欄現相。徐公叢草竟潛，德祖蓬蒿半隱。騎追超達，目障牛皮。靈顯善才，鼻柱狼吻。見佛光之七段，仍然車宅之燈。陷石窟以三年，還咽趙經之字。於以見身境之無處是真，亦以知佛力之無塵不遍。此大士救苦者三也。（至於下頌險中境界如幻。）
曰免殺。則有寧朔將軍，臨刑遇赦。南宮戍卒，下刃生疲。名持道集，賊屢斫而驚逃。經誦慈恩，胡拔刀而還臥。法禪箭不能傷，沈甲刃還自斷。軍諜遊戎，並顯三刀之異。陸暉敬德，更欽雙像之痕。張傳佛語，頓釋前怨。程喚王名，轉為世好。善才受戮，再生澗樹之間。王乙逢凶，忽履高崖而上。指一受異僧之戒，賊為回心。高荀邀菩薩之憐，斬真不死。僕承主教，赦不待乎三年。弟被兄誣，冤乃雪於一藏。安家奉像，背擊銅聲。儲尉持名，頂騰毫相。語傳縣令，三救米商。夢警譙王，終全張暢。簡榮歸命而刃折，廷愛遇寇而糧存。脫難如鷹隼之飛，將行有鸚哥之喚。此皆失命亡身之頃，竟沾起死肉骨之恩。更若雲中現相，兩佑宋室之兵。空際傳聲，屢禦錢王之寇。王將進爵，阻武肅之窮兵。賊驚有神，止士誠之妄殺。遂張崇之悲願，裂石全貞。感劉度之精誠，墜經挽劫。婦負巨石，卻敵滇南。神跨兩山，弭兵河北。是雖天發殺機，鐵籠難覆。而佛開壽域，金鼓能揚。（更若下至此兼頌息兵。）至於有門持咒，出鷺鷥於網羅。世亨寫經，脫鴉群之箭鏃。哀矜螺鱉，顧翁得判放生。撲殺鵓鳩，程子僅邀寬限。入場須解貓怨，送子每來牛隔。誦大士之咒，網面宏開。念菩薩之名，怨魂得度。不惟廣錫類之仁，更以弭未來之劫。此大士救苦者四也。（至於下至此兼頌救物。）
曰免刑。則有郭宣感夢，自知大命無憂。王忻銜恩，悔誚異端所媚。兩脫董雄之鎖，依舊鉤連。再加張暢之刑，仍然寸斷。子喬白鶴，恍瞻炎漢之祥。米賈青蠅，復顯苻秦之異。瓦官寺內，鑄像來臨。晉陽獄中，普門獲宥。竇傳蒙佑，咷笑見於同人。張婦宵奔，長跪逢其夫婿。苞憐六劫，說法解枷。朗率同門，稱名叩石。延僧禮誦，可明現異色之祥。為政寬仁，叔達受光明之品。徐義驚夢，髮解身騰。蓋護得光，門開鎖脫。徽因叔累，銷鳴爆石之聲。珪苦官貪，械乃自梁而解。僧明受謗，繩為從寬。張達自新，梏應不著。心經陰相，慰給諫之孤忠。禪定無傷，昭孝廉之誣陷。增光被繫，免瞻獄吏之尊。御史從軍，自有刀環之望。所願捨惡遷善，發心當學高荀。免罪作功，違誓莫同處茂。此大士救苦者五也。
曰愈疾。則有戒賢受記，現碧色若琉璃。處伯歸依，見金輝之資質。如庵垂髻，甘露頻傾。應吉竟陵，醍醐並灌。惠恭誠至，雞乃迎貓。曇穎心虔，蛇來吞鼠。兩喚宏源之字，親現白衣。三摩玄藻之身，忽來金像。疾生重膇，鼠咋無漏之胻。禍起沈鮐，牛入李家之夢。盛鳴府種，起以神鍼。王子癰痒，自饒臼藥。口流白沫，法通夢啖馱筋。頂放電光，曹[王+玉]竟除尸蠱。矢願而除肉蠹，黏經而破喉鵝。智檀以現相痊痾，冶牧以捨身弗藥。潘母于君，並叨靈藥。薛妻沈婦，普錫神湯。爇彭婦之心香，輕如棗葉。去陳妻之業障，拂以蓮華。除風愈瘧，非誇文章有神。破腹湔腸，自有神膏能傅。更加慈視眾生，相憐同病。故光加瓶水，便足蠲痾。誠感靈泉，遂能療疾。經傳菩薩，早造福於西河。壇諭仙人，更流慈於東粵。玉溪彭蠡，大札不用移民。陳宅方門，護衛莫疑夢豎。游君勸信，吉[口+十]家人。譚子弘經，利沾同志。天台修懺，救永陽墮馬之危。杯度重來，慰邵信無人之憾。汪有難兄，恍瞻揮麈。李憐少子，靈應銜珠。持經消內子之災，叩禱益良人之算。門開甘露，眾生普獲清涼。山駐光明，赤子都無夭札。治以道術，故神聖工巧不能幾。飲以伽陀，故寒熱氣風無不愈。須知片念能通，莫慮臨時安應也。（更加下至此，頌救眾疾，愈他疾。）抑或病未及死，只餘根缺譏嫌。而養必待人，未免自傷殘廢。則誦處[王+舀]之偈句，目可同光。傳淮甸之伽陀，足能健步。令吞羊目，頓瞻菡萏之華。自數螺紋，大慰桑榆之景。庵開存濟，靈紀揚州。僧號半崖，美談山左。神膏續斷，堪救醫傷。甘露點睛，免為鬼害。市民折足，幸得續骨之方。夏老斷肱，恍遇含光之劍。潮音泉水，即號光明。日精摩尼，從心觀想。嗚呼！九折成醫，已乏華陀之術。一心念我，幸留慧集之名。雖盲礱攣躄，夙業原深。而滅惡滿求，悲心足怙。慎勿具文了事，想經無靈。更無我慢自矜，臨危不變。此大士救苦者六也。（抑或下至此，兼頌全廢疾。）
曰除祟。則有展伽黎於大理，鎮身羅剎之邦。結茅茨於南臺，弘法毒龍之窟。道融旅邸，慴據座之鬼兵。智楷山居，降攬衣之魔女。身現空際，狐莫逃刑。夢降雲端，魅皆屏跡。求經玄奘，不遭惡鬼之撓。多病王琦，屢禦群魔之侮。侍兒與藥，二豎離身。天使行創，雙童退舍。陰天車騎，難登太華之山。行病鬼王，不入罽賓之國。飛光射蟒，越女技過王妃。當道誅蛇，黎臣雄如帝子。新坊婢子，誦經可度魔民。江夏女郎，伏鬼得瞻聖像。施李君以無畏，治趙女之病狂。歐陽見巨物遁形，慧簡任黑人相試。求食則飛刀難忍，歸妹以神咒堪虞。邮�_廟畔，免責頑民。荊棘叢中，指迷行者。舍人諫議，頓除王宅之妖。汪子張誠，同免阿尼之鬼。頂踵皆燈之癘鬼，退入民家。衣冠盡白之巨人，不殃信士。夫鑄鼎象物，只期山澤無逢。而持咒誦經，自有神靈效順。此大士救苦者七也。
曰拯墮。則有盂蘭會上，領赴香齋。地獄聲中，灑來淨水。觀音經見重幽冥，育王塔亦宜禮拜。耶舍入鬼途而無畏，嘉禕挾負者以騰空。崔軌寫經資福，李暐造像生天。挽同墮落，慶頂煖於廬山。嚴整威儀，處沙彌於金座。郡君默誦，堂廡動搖。吳悅發聲。油鐺迸裂，西方造福。免為水上之豬羊。南海還魂，莫顧當壚之佳麗。誦經守戒，湯君不赴刀山。離暗投明，何子得逃鐵棒。憨山弟子，作觀遂獲清涼。三果亡兄，乘願頓教解脫。高僧修懺，命婦昇入天宮。慈母誦經，亡子慶生皇室。官犯波夷之罪，幾罰為牛。女持般若之經，免令作犬。將心轉業，伯時救馬腹之投。聞教生天，宗演解猴王之劫。懺修斑竹，得離鬼使之拘。鐺放蓮華，幸舉韋天之杵。旭庭天柱，頓釋沈怨。劉院桂傭，不酬宿債。灌以咒水，現身之餓鬼潛消。纔舉經題，地獄之苦輪頓息。范母生天受福，方妻作子成名。造寺不墮三途，孝親免償夙業。挑除破碎，罷五鬼之揶揄。痛過燒煎，幸合家之齋戒。蓋大悲發願，本來重在三途。而罪性原空，固可滅從一念。此大士救苦者八也。
嗟呼！生為分段，誰逃五痛之刑。死便沈淪，更受六交之報。疾痛慘怛，置慈母而不呼。驕恣狐疑，棄良醫而不顧。自貽伊戚，寧非大愚乎？況乃藥懷無畏，不惟諸難全消。而珠握摩尼，更慶所求如願。聊陳福報，藉作欲鉤。（此結上救苦，起下與樂。）
三與樂，內分四段：首佑歲，次錫福，三長壽，四得子。
曰佑歲。則有刀加盆上，慰梁帝之祈求。瓶灑空中，解唐宗之焦慮。金身現相，誠孚王古之求。靈跡隨緣，事有劉賡之記。潮音致禱，歡喜來迎。泗州聞歌，東西大稔。澤流浙水，非誇香木之靈。福溥吳山，不爽金身之異。天漢並資潤澤，廣豐亦紀恩膏。奮雷電以除蝗，塞河流而止潦。感道舟之悲願，雨雪如期。紀無畏之神通，日輪現相。二林誦咒，詩記觀河。孟夙持經，頌騰高苑。茅開程督，法身不囿於方隅。夢警錢王，佛像必求其清淨。如彼辟支受食，豐盈迦跋之邦。法音為王，霑洽閻浮之地。此大士與樂者一也。
曰錫福。則有山陳錦綺，示文穆以安寧。界隔彩繩，許忠懿之歸順。如璜遘急，助有神功。元吉自沈，陰蒙天相。綵輿下降，助文簡之詞章。珠寶探懷，廣法程之醫術。手援蔬食，侯家有奏凱將軍。頂禮蓮臺，張氏喜榮歸夫婿。張景消災獲福，元相善賈多財。劉景慶兄弟重逢，道顯得妻孥聚首。徐公小婢，竟來大士之媒。李令情魔，終慰生平之願。命由我造，有聯捷之夢占。巧為拙奴，驚七題之佛賜。成鉽藉乎內助，端方庇及友朋。再加積德累仁，更覺如響斯應。名留天錫，重欽司馬之高風。封到林翁，媲美提控之盛德。知可陳樓閒處，醫術功多。信之裸裎何傷？誠心難得。保全婦節，陛錦成名。善體天心，如賓受誨。馮行仁術，富以祕方。岑有善緣，位登顯仕。閱澗南之題跋，靈應非欺。觀成秀之記言，功名可冀。雖改步改玉，國家罷貢舉之科。而予取予，求菩薩無疵瑕之見。此大士與樂者二也。（再加下至此，兼頌修德獲福。）
曰長壽。則有容圖仁倩，卻亡友之弓招。咒護心餘，免冥王之瓜代。廣施經籍，嘉猷延四一之年。五贈良言，宏儒脫重陽之限。友教如幻，頓改儀容。母禱無明，甘為服役。益呂公之二紀，報應無差。戒汪子之力行，期頤可望。密行持經，等聖人之無相。放生延命，唯陰律之當知。孤姪成名，紹庭克臻上壽。佳兒迎養，士玉更享遐齡。更有常姑割股，父得延年。金氏刲肱，翁因增紀。山英祈算，得沾杯水之貽。雲姑酬神，洽夢藥丸之賜。旛幢遙集，陰護彭子之創。丸藥塗傷，太息劉兒之苦。鳥銜朱果，靈孚玉鳳之投。咒誦白衣，魂返金雞之召。感恩文玉，稱佛法之無邊。奉法景賢，信靈符之第一。振焜學藻，均佑母以高年。劉霽傳英，亦延親於數月。蓋愛物仁民，必先教孝。而問安侍膳，不外知年。故凡孝子之祈齡，定有神靈之默佑也。（更有下至此，頌延親壽。）復有放生戒殺，脫產難之凝姑。救苦呼援，誨善根之董母。兆庚述冥遊確記，靈化聞心地觀經。知儉見簿示前程，帥氏得籌添半紀。自修訓人，開元遇赦。守分安命，楊亮生還。顧君作禮，得瞻廣大之身。曹子持齋，乃飲清涼之水。是皆名登鬼籙，竟同秦諜之甦。賦未魂招，還說漢宮之事。枝挑楊柳，便成續命之湯。土賜牟尼，即是返魂之藥。此大士與樂者三也。（復有下至此，頌死後回生。）
曰得子。則有七朝體變，豔說嗣姑。俄頃形殊，咸稱佛賜。建千金之閣，伯仲聯生。許六日之期，信忠同老。彩雲香繞，李清抱子之圖。圓月華生，潘照添丁之詠。香盤印字，慰章藻之殘年。瓶柳為兒，酬新齋之遠拜。傳經吉氏，兩利官人。施主潘公，孿生衲子。傅家叔姪，接踵歸依。李氏弟昆，比肩信仰。文產得男，甥原似舅。子翬有後，姪乃從姑。賜以笑容，嘉鄒君之補過。克符喜相，祛熊子之多疑。梁文建白華之庵，隆將夢紅兒之授。志淳開梓，歎如響之應聲。道德夢蘭，幸改邪之歸正。慶綿綿之瓜瓞，頌遍荊衡。詠緝緝之螽斯，聲騰徽婺。更加樂善行慈，必獲光前裕後。故書經畫像，王文肅奕世簪纓。利物濟貧，徐文敬兩朝相國。獎張君之陰德，孫獲六龍。賜馮氏以瘦兒，子垂三組。絕好秀才，誕忠臣於嘉定。式佑上帝，降天妃於莆田。沈祖布金，孫曾蔚起。周姼樂善，福壽綿延。憐貧僧之焚指，子入詞林。拒乳婦之弄姿，族成蕃衍。音通梵國，遠稽晉代之尚書。銘著狼山，近紀勝朝之殿撰。存心仁孝，無子者終育賢孫。韶養廢殘，合天者必昌後代。尚祈飲水思源，祝永裔之信佛。儻或始勤終懈，當猛力以自新。此大士與樂者四也。（更加下至此，頌兼得貴子。）
夫避凶趨吉，乃周易所屢言。而賜福消災，是菩薩之行願。銅山崩而洛鐘應，佛即是心。陰德現而陽報來，理能成事。彼吉祥天女，能令念者遂心。堅牢地神，亦使有情安隱。況大士為諸天奉行，萬神翊衛者乎。所求如意，無庸疑者。（此及後段，總結救苦與樂。）
惟是弊衣糞掃，為除貧子之驚惶。黃葉楊枝，但止小兒之啼泣。凡茲世諦浮華，難入道流慧眼。蓋白駒過隙，須富貴以何時。黃土長埋，問妻孥之安用。況肥膿甘脆，藥號腐腸。皓齒峨眉，斧稱伐性。乃為兒孫作牛馬，鼻被人牽。嗜錢癖入膏肓，心為形役。既為眾怒所叢，又作入道之障。瀕死不悟，真覺可憐。不知患得患失，欲貴者翻覺苦多。負我負人，多男者原由業重。是以釋迦修道，棄國捐王。大士濟人，鬻妻賣子。正以斷絕愛根，乃得入預道品也。至於身則四大假合，何處堅牢。九孔常流，徒增臭穢。縱得百年壽考，終如處繭之蠶。即論千歲仙人，仍是守屍之鬼。長囚胎獄，永錮形山。是大患之所存，非智人所當樂也。故三多而陳華祝，有帝堯謝絕之辭。五福而殿者終，是箕子無常之感。凡在癡迷，速宜猛省。墮井甘蜜，休同桀紂善忘。棄金擔麻，免笑婆羅不敏。況乎不修淨土，何有長生。未讀華嚴，安知富貴。此所以繼救苦與樂之文，而陳弘法度生之事也。（此以大士悲願，實欲一切眾生，無不成佛。其救苦者，無非如永嘉所願，無病苦，無貧苦，不受難事，不被魔惱，俾得近明師，修梵行，專心定慧，回向菩提而已。其與樂者，無非以欲鉤牽，令入佛智而已。若專以此為目的，則辜負大士入濁世之本懷矣。故一一抹殺，令生向道之心。△單行本卷二至此終。）
四弘法，內分六段：一應化，二說法，三錫嗣，四護法，五牖慧，六證果。
曰應化。則有傳佛心於熊耳，禪開五葉之華。示兒泣於鷹巢，靈顯兩朝之跡。括里沙彌，稱名解脫。泗州大士，具足神通。金沙灘上，妙女傳經。忠孝祠前，道人授卷。道行洱海，爭傳七化之形。居寄潮音，爰作二士之傳。薙度曇藏，知入道之堪嘉。教授普明，信度生之宜廣。佑孝親之施氏，兩來妙海宮中。慰尋母之吳君，三現大庾嶺畔。三年常喚，竟令宿業潛消。半卷偶持，直使亡親得度。簪花老婆，導帝行施。碧眼胡衲，戒王弭兵。駕雲而逝，曾欽花子之名。斬首無傷，再挽緇流之劫。餉短姑於海上，境不礙心。宿孝子於山頭，親原是佛。下至為超鬼趣，尚彰焦面之身。欲度微蟲，特示妙香之口。是皆以同類之形，作共居之化。此大士弘法者一也。
曰說法。則有頂摩慧日，勸念洪名。面責婆羅，毋求王位。指示靈照，淨土非遙。訓誨百娘，西方應禮。奉大明咒經，須知重大。誦金剛般若，務要虔誠。燒香祈福，字紙無捐。誠謹持經，穢柴當禁。諭江寧之呂叟，為善必獲禎祥。歎錢塘之屠公，過刻殊傷仁厚。持經必跪，常殷恭敬之心。戒殺得生，廣布慈悲之化。世風日下，鬼神伺察加嚴。送心到西，菩提自然不退。蓋娑婆國土，以聲論而得宣明。愚昧群生，雖現身不知說法。故或定中親授，或夢裏相傳。一歷耳根，便含道種。
他若元謨就戮，十句經傳。敬德將刑，高王靈著。山東御史，咒述白衣。燕邸王妃，經稱夢授。載之簡編，應如桴鼓。固匪魔民符讖，妄敢攀援。亦非靈鬼乩壇，所能假託。此大士弘法者二也。（他若下至此一段，乃帶頌世俗經。）
曰錫嗣。則有菩薩萬迴，名題佛柱。台宗遵式，夢授明珠。老僧託宿，有述古之念常。明星入懷，得宏戒之慈藏。螺溪尊者，傳以繼忠。魚籃老嫗，送來源正。恪恭受像，璧峰誠智慧之男。宴坐作觀，國寶正太師之位。聖達奇相不倫，靜之骨觀明淨。求從塔寺，大覺不昧其師承。夢燭神光，道丕盡孝於父母。大通賜號，博極群書。開詗行慈，并遺生命。授來珠貫，得圓諦之雪窗。吞以金光，有碎虛之疏石。名馳觀幻，曾任太史之官。統紀繹堂，克紹嬰兒之行。仰僧家之北斗，名著憨山。作苦海之南鍼，道崇藕益。瞽庵則雲中現相，顓愚則夢裏投懷。耶溪稱師子之兒，寄禪等穆公之兆。人見輝騰僧史，喜龍象之尉興。庸知賜以法嗣，受靈山之付囑。此大士弘法者三也。
曰護法。則有位紹戒日，為印度之明王。身留辯僧，偕修羅而長住。求通華語，竟更跋陀之頭。為變秦音，即換知玄之舌。握刀天將，囑道冏以受香。執戟神人，警慈恩之行路。法橋祈報，響遏行雲。淨意感恩，心知陰相。周理無蹇澀譏評，董伽省本來面目。吞來硃顆，等道家服餌之仙。咒破石屏，作佛法干城之選。起徵發願，道源夢供經文。元履炷香，冒公即遺善本。巖石現乎咒文，竹里傳來印訣。連稱菩薩，啟總鎮之奏聞。夢到補陀，堅孝宗之信仰。入荊王之夢，乞補衣裳。登儼齋之門，願新相好。彥琮有授碗之兆，覺範歎墮像之靈。夢警而返金軀，杵擊而完寶石。賣紙忽驚斷截，易釜更索償還。素屏岑寂，代除阿秀之兇。古廟塵封，託救萬藍之厄。施金反噬，現白衣而解圍。附載遭沈，引明燈而施救。道憲水中，捧來菩薩。維新足下，托以蓮華。垂失衣缽，道汪以雲霧生全。投入蒸籠，元禮得僧人挽救。關帝有禁葷之諭，遊魂避護戒之神。舉元坦而夢牛，記元達之賜紫。湛修授咒，地無猛虎之殃。貞辯安禪，心絕天魔之侮。朱君感舊，繡像歸來。張氏破齋，畫幀燬去。萬壽樓上，定八卦之陰陽。孝感程門，示一年之休咎。花雲供奉，命授餓夫之飧。棲霞絕糧，囑贈高僧之米。勖僧端之淨念，出閔預於淫窩。更若無竭求經，獅為護衛。元康得慧，鹿任乘騎。善覺持名，道高伏虎。法洪犯禁，哀感乘牛。白雀寺前，獐來作禮。蓮華庵畔，鯉亦賀辰。宿山而鸚鵡翔空，奪經則巨魚阻道。御庖雞卵，曾聞呼籲之聲。金殿雪娘，亦切皈依之願。雖云物各有靈，實乃佛無不覆。（更若下至此一段，乃頌感物。）至於毀像而被漂焚，鎔身必墮地獄。易石招來苦果，焚經陷入畜生。盜金作狂犬之狺，出殿遇毒蛇之囓。果報昭然，不忍盡述。是非如來作煩惱因緣，乃欲闡提得安住正法耳。此大士弘法者四也。（至於下至此一段，乃帶頌懲惡。）
曰牖慧。則有善女稱觀音之號，得瞻我佛真身。義寂登文殊之臺，忽與大士同體。劈胸現首，照慧目以光明。破膈易心，啟彥倫之妙悟。修幽溪之懺法，看雲頓悟無生。指道子之畫圖，警玄莫疑有相。保恭受學，以頃刻為長時。法京更名，頓照了乎三世。元康求智，得宗說之咸通。漸源聞經，識死生之不道。三敲鼎蓋，妙智現前。偶觸窗櫺，圓聞可悟。黑風吹舫，瞋心之起無端。火�V敲柴，聞性本來非縛。十二面向甚處去？未許轉身。三二相雖好弗歆，恐行邪道。歸宗彈指，是否還聞。仁岳修觀，恍如夢覺。夜摸枕子，遍身何似通身。手捻數珠，求人不如求己。蝦蟆蚯蚓，助汝發機。餬餅饅頭，令人深省。重喜自縫敗衲，頓獲辯才。慧才得被袈裟，立時徹悟。分之手眼，梵庵即獲清涼。不轉意根，憨山忽忘身世。海寧不學，自解吟詩。谷聲誦經，恍如宿習。灌琉璃之瓶水，子英得法圓通。遺古木之香鑪，攝庵發明心地。持刀解剖，獨冠沾換骨之恩。戴像經行，雲谷悟唯心之旨。捨身海上，行童竟悉梵音。滌垢河濱，元初急尋歸路。摩雪關之頂，禪淨兼修。拊大雲之身，因緣夙具。外此身摩王子，大啟文思。目洗瑩師，忽明地理。蓋菩薩具萬善莊嚴，故眾生得隨機獲益。此大士弘法者五也。
曰證果。則有優波繫念，見菩薩而讚無生。澄照蒙衣，得天人以為侍衛。許生兜率，慈恩臂掛花鬘。隱處賀蘭，無漏身成金色。利賓宿繭，遺像垂靈。妙嚴拜磚，芳蹤炳異。無畏受摩頂之記，廣著神通。文捷轉如意之輪，亦多奇跡。坐忘溪漲，璧峰得生佛之名。咒退海潮，弘濟顯慈心之定。廣恩食果，牛受戒而雞啄香。玄朗知津，鳥聽經而猿捧缽。經持一卷，慧恭誠福德難量。咒誦三年，澍庵超人天之表。僧實救講堂之摧折，智顯息川原之戰爭。觀音寺明咒效彰，聖壽院大悲名著。稱名不息，潛子道著鐔津。持咒無停，秀恆位登羅漢。小姍夢召，白華紫竹之閒。靈睿往生，海國光山之地。此皆信心滿足，宿植深因。故蒙佛力潛加，漸臻聖果。此大士弘法者六也。
然而乍開慧眼，難禁隔陰之昏。縱得神通，未免出胎之昧。故雲門曾作國王，草堂復為宰相。五祖淪於學士，大成轉作殿元。高談出世，依舊輪迴。故盡富羅而作骨，未踰一劫之多。截草木以為籌，難罄受身之數。甚至誤下轉語，墮入野狐。偶動邪心，淪於地獄。從此視人天為客舍，以惡道作常家。七佛以來，猶為蟻子。八萬劫後，未脫鴿身。涅槃云：「一失人身，難可追復。」言念及此，悲痛奚如。（此段以下頌弘法證果之結歸。○共四段。○此一段承上文，言修行人，或參禪雖得智慧，而未斷見思，或誦經咒雖得神通，而未證羅漢者，難出輪迴。不出輪迴，易於墮落。實大士發心取淨，度人生淨之根由。）
縱使得保本來面目，不昧夙世熏修。而斷見惑如斷四十里之流，證不退須經一萬劫之久。夫多聞慶喜，尚有淫魔。神通目連，難逃殺業。萬年勸化，須菩提墮入毒龍。多劫修行，舍利弗退於乞眼。大集經云：「末法億億人修行，罕一得道。」豈虛言哉！（此段言縱不失人身，決難豋不退。找足上文之義，勸人求生淨土。）
蓋處五濁惡世，不離八苦煎心。韶華易逝，每傷壯不如人。餬口維艱，又有飢來驅我。漫漫長夜，既佛道之難聞。藐藐微躬，復病魔之肆虐。發心出世，必交謫於室人。訪道參禪，每盲引於惡友。不有徑路修行，安免火宅長住耶。必也壽命無量，離老大之傷悲。衣食自然，免往來之熙壤。法音流布，常宣木鐸之聲。相好莊嚴，同具金剛之體。不聞環釧，犯斷染汙。常在鈞陶，會皆上善。永離造惡之因，自獲證真之果。然則不歸淨土，而奚歸乎！（此以娑婆之苦，安養之樂，兩兩對照，動人欣厭之心。楊次公云：「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。」厭濁，實斷愛之根本。欣淨，乃一念之方便也。）
況安樂無踰於生淨，而簡易莫過於持名。既不擇乎智愚，更無拘乎久暫。一念相應，隨願往生。以帶業之凡夫，得橫超於聖位。誠如來之勝異方便，大士之徹骨慈悲也。故現居此界，自甘塵土坌身。攝受眾生，願放屠刀成佛。爰舉先正之典型，庸作後生之軌範。六門順敘，實互攝而靡遺。一路涅槃，願未來之無惑耳。（此承上文而頌念佛法門，至簡易，亦至圓頓，故大士塵剎現身，無非攝念佛人，生於淨土耳。後二聯，為攝生六門之總冒。六門之前三為因，後三為果，而因必有果，果必有因，實不可劃分，但行文必有次序，故順列之，特以互攝靡遺句點醒焉。）
五攝生，內分六門：初至誠，二深信，三發願，四得驗，五接引，六瑞應。○前三，本觀經。而唐譯起信論之正直心，深重心，大悲心，與此正同。
曰至誠。則有大悲習定，法宗九載輸誠。苦行焚修，明證三年不寐。齒延精進，聽夢誦之琅琅。元禮正觀，泯玄功之汩汩。孫良廿載，日課佛以萬聲。思照卅年，常繫念於三聖。左伸造像，夢感偉人。宋滿設齋，空騰化佛。禮佛百萬餘拜，從雅心殷。刺血二十七年，祖南骨立。吳君然臂，作四字之求生。柳氏割肱，得三業之清淨。發心然指，頓空萬鎰之身。畫像寫經，竟枯坦如之血。弘道六時，想成淨境。一心百叩，終現祥光。誠心懺悔，妙德唯流派無言。設像作觀，印婦乃絕粒以待。血畫千片，貞女寶池化生。飲水四旬，朱氏金蓮託質。歎姜思之精進，早斷恩情。讚廣洲之書持，更敦孝弟。是皆聞名悲喜，有豎毛出淚之誠。誓度死生，懷履薄臨深之懼。既行止之勿違，自功德之無量。永無曲相，上同如來之出離。死盡偷心，故得菩薩之接引。此大士攝生者一也。
曰深信。則有同住實隙，慈雲請佛證明。十念功成，明瞻不愁遲暮。疾蠲蒙潤，專修三昧之王。辯賜永明，決定萬人之去。慧亨作偈，持定生之決心。用欽示人，極出家之能事。念佛不惜身命，孺子可嘉。淨土只在堂邊，翁兒堪睹。看孺人之手段，撒手便行。除弟子之疑懷，坦胸以驗。節婦愈疾而益虔，盲母得明而不輟。茂師定四更歸去，善女決重九當行。苦海顧妻，喜三日之能出。病身王女，先一月而來迎。鴈過影沈，往原非往。神遊光照，生則定生。蓋由淨念相繼，絕無間斷之時。故能劫火洞然，直達莊嚴之域。更有慧延求示，感大師之西來。張婦懷疑，指家人之生處。不惟自信於生前，更且誨人於身後。至若造罪雄俊，竟得寶臺。事酒惟恭，更來伎樂。雖非醜婦所能效矉，益見信心之能作佛。故大悲經云：「惟除疑者，隨願往生。」此大士攝生者二也。
曰發願。則有名高蓮社，隨初祖者百廿三人。院記報恩，學彌陀之四十八願。頂摩自覺，利物為先。水灑願登，誨人不倦。兆榮化眾，罄家產而售棺。法雲奉親，邀佛光之照室。繡成經像，如一廣利群生。空現舟車，陸氏普度物命。此皆修行功德，不貪著於自身。隨順菩提，必攝取乎大眾。具此廣大心願，是真供養如來。（此以上頌大願度生。）至於道昂志決，不隨兜率來迎。懷玉品高，更卻銀臺接引。像繪惟岸，任憑童子之隨。經寫善榮，卒赴宣公之約。瑩珂痛悔，得濁世之早離。明證加勤，喜紅塵之不到。顯超弟子，懇留十有五年。春華友人，訣別再遲兩日。辯才焚指，應念得睹光明。芳果折枝，七日更教鮮翠。餘杭張老，夫婦偕行。汶州沙彌，長幼共化。為孫忠而久駐，孺子齊瞻。許姚氏以少留，范婆並見。沈妻祝願，現佛像之莊嚴。王女孝心，消母身之臭穢。莫不有求必應，如願相償。夫像前戲祝，終得為威武之將軍。況心出至誠，何慮無蓮華之父母。此大士攝生者三也。（至於下至此一段，乃頌有願必果。）
曰得驗。則有三瞻聖相，神運標名。同聽法華，靈山未散。蓮臺行樹，輝映慧成。天冠寶瓶，光昭法智。啟芳圓果，同為蓮沼之遊。真清慧才，並受戒香之記。精進菩薩，地再現乎琉璃。五會法師，身兩登於金窟。邦華榮祖，置身常在光明。睎湛憨山，隨意得瞻相好。慈雲元淨，迸舍利於眉閒。大善行童，吞數珠於口內。華授陶氏，佛立經函。庚夢周妻，蓮開煙蕊。誠感悟通之夢，雲湧舟來。欣看妙圓之燈，佛臨葉上。浩象入定，舟泛蓮池。楚石安禪，心冥佛境。侍女刻苦，忽成天眼之通。邵媼精誠，亦睹西方之勝。唐公窗外，佛坐神山。廉氏樓中，像生舍利。是蓋淨心功極，已漸破乎色陰。凝想日深，故得化成善境也。顧或謂三心圓發，即一念橫超。既自信其往生，更何求乎近驗。得毋信自性之不真，取如來以求實乎？不知天如求驗，實駑駘之警鞭。法照示人，亦見聞之毒鼓。不作聖解，無患魔邪。況此為欣厭之想成，亦即是接引之公據。此大士攝生者四也。
曰接引。則有徹悟稱名，遞見一分之相好。嘉禕作禮，雙瞻千丈之金身。佛迎僧衒，授導師之香衣。僧引彥通，登毘盧之樓閣。物如滿月，示接引於劉君。粒計數珠，指歸期於李母。慧命同瞻乎三聖，有基示夢於眾人。了然時至，示以雙龍。法喜神呵，免償一雉。盛媼鄭氏，並賜金臺。仲閔槐庭，各登銀座。實修造像，即現千眼之身。佛琦聞香，更見雙童之侍。了義思贊，光騰金寶之臺。鍾氏薛妻，目眩蓮華之色。法琳見聖賢咸集，刳心知感應道交。孟嫗現振錫之沙門，張婦見手招之和尚。倪子買蔬不及，周君絕葷而行。善益睹淨室光明，王氏歎真身高大。顧來法信，稽首欣眾聖咸迎。偕去廣潭，屈指示三果克證。靜文誨婦，好相見於西方。胡闉待僧，勞久臨之菩薩。安人得現身示夢，信女則合掌稱名。迎陶善於蓮華，接午亭於淨土。蓋彌陀願海，偕大眾以現前。菩薩咒心，作比丘而慰喻。但貴心能正念，莫愁佛不來迎。此大士攝生者五也。
曰瑞應。則有兜率石城，金彌大地。曹溪蓮寺，光耀中天。祖南靈照，舍利迸流。仁岳大行，色身不壞。護呂君而念佛，室滿蓮香。幸金奭之改漁，空盈天樂。赤雲垂布，導思義之往生。華蓋莊嚴，欣虔公之預睹。白衣瓔珞，誌西登百寶之船。紫色光明，常智燦蓮華之焰。善月几呈蓮萼，影像不磨。大圩室產靈芝，紅黃爭耀。萬宗衣燼，驚聖相之分明。節婦裙汙，開芙蕖之燦爛。貧婆化櫬，金輝三聖之身。徐氏焚衣，燄絢五蓮之彩。張妻汝婉，香溢栴檀。王女黃姑，灰生菡萏。何公見幡蓋紛紜，裴女慶天華飛舞。楊媼現檀香繚繞，嚴妻瞻顏色鮮紅。淨衣受賜，敬聽蓮祖之經。裙幅生輝，妙勝僧繇之筆。耀華雲之色，一寺咸驚。放白毫之光，千燈普照。蓋六字洪名，本饒福德。而一心不亂，即具莊嚴。法流相接，海印發光。菩薩以歷劫修來，眾生得一時具足。此大士攝生者六也。
此後華開見佛，慶游子之來歸。光照利生，聽大士之說法。光明無量，得瞻自性彌陀。究竟如虛，實證唯心淨土。化身無數，智力遍於十方。補處一生，大願成於俄頃。凡此學者之功能，莫非菩薩之賜與。眾生界盡，同歸樂國逍遙。菩薩名消，始是悲心圓滿。故窮辯才之天女，莫讚洪恩。寫經典若須彌，難揚聖德。特體慈懷，廣宣正法。以眾生之迴向，報大德以涓埃。讚歎已窮，伽陀繼作。（此一段總結攝生六門，並總頌大士慈深恩厚，頌無可頌，報無可報，引起後段頌辭，仍以勸化眾生為主。）
三結勸回向，內分三段：初段六偈，取法華一喻，總結正頌文。中十偈，以大悲咒經十心，勸道行者。後一偈，三回向。
圓通大士，功德巍巍。久輔壽佛，乃號大悲。諦思諦審，所悲伊誰。心摧膽裂，悔莫能追。法華有言，稚子遁逃。父憐追喚，怨咨而號。譬日初出，高山先昭。（此結正頌第一大段，大士歷劫說法度生，我輩今尚未悟。）
更著垢衣，潛操糞器。入俗度生，白華託寄。得近其子，應現同事。（此結正頌第二大段示現文。）
救苦與樂，須給頻頻。如父如兒，情均天倫。猶在本處，未脫苦輪。（此結救苦與樂文。）
得窺佛藏，財寶充牣。不餐王膳，終為道殣。此念佛門，易行難信。（此結弘法文，不念佛者，雖有禪定感通，亦不易了脫。）
大志成就，佛道擔任。了知淨土，不離己心。是謂寶藏，自然來臨。（此結攝生文。）
既已欣淨，即應厭濁。廣拔眾苦，非貪自樂。大士十心，克登妙覺。首大慈悲，眾生當學。（此十心中一慈悲心。）
眾生佛性，具足萬能。在凡不減，在聖不增。大士造詣，我亦克承。此平等心，大而非矜。（二平等心。）
一切有為，夢幻泡影。蜉蝣之身，桑榆之景。速會無為，時時自省。（三無為心。）
威勢必失，親屬終離。吁嗟愛根，永矢弗遺。哀哀三界，一愛羈縻。誰無染著，天人之師。（四無染著心。）
精神離形，骸骨反根。四大離散，我尚何存。空觀破執，解脫之原。（五空觀心。）
雖觀諸佛，及眾生空。禮拜供養，必敬必隆。像真一致，畏愛攸同。佛從敬起，毋懈初衷。（六恭敬心。）
芸芸眾生，未來之佛。父母師長，頭出頭沒。涸轍呼援，聲嘶力竭。云何相煎，食肉剔骨。此卑下心，慎毋踰越。（七卑下心。）
三業清淨，一心嚮往。斷雜亂思，離見取想。即教即禪，法門無兩。導祖專修，高山景仰。（八無雜亂心，九無見取心。）
為菩提道，求生淨土。得覲如來，更親左輔。徑登佛乘，長餐法乳。大菩提心，光圓照普。（十大菩提心。）
此十種心，大悲相貌。惟我眾生，是則是傚。出世之舟，度人之櫂。偉矣佛恩，大哉聖教。（總結十心。）
大士本跡，於以昭垂。末劫修途，直指無歧。斯文功德，唯佛證知。普皆迴向，同證菩提。（上四句，總結全頌。次二句，求佛證明。末二句，即三迴向。○單行本卷三至此終。卷四經證未錄。若欲詳知，請閱單行本。）
附錄
觀音靈感近聞二則
民國十五年秋，武昌被圍四十餘日，時余家老幼二十餘人，無計出險，食糧垂盡。槍炮之聲，又震耳欲聾，人人以淚洗面。忽憶前任汝南道時，曾得中央刻經院印送之觀音靈異紀一冊，亟檢出。其中經咒，不易卒讀。乃擇最易持誦之白衣大士神咒，令合家諷誦，晝夜不輟。並發願印送萬本。三數日後，覺精神疲倦異常，群思入睡。旋竟酣然高臥，一事不知。及醒，則城破已久，秩序早安。左右鄰居，被劫一空。遭饑餓驚恐，及奸淫槍殺而死，者不知凡幾。而余家獨以熟睡，一無驚恐，亦未受有損失。斯誠大士尋聲救苦，悲憫眾生之靈應也。謹出淨資一千八百元，印贈萬本，以廣流傳。武昌許靄人謹記。
民國十六年，奉軍圍攻涿縣百日之久。城內炮彈如雨，房屋無一全者。只西北隅，方圓三十餘戶，安然無恙。蓋其處有一小廟，內供觀音大士，附近居民常往頂禮。故全城遭難，此處獨免。戴聯青記。
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