勝天王般若波羅蜜經卷第七
陳優禪尼國王子月婆首那譯
勸誡品第十三
爾時文殊師利菩薩即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。頭面作禮而白佛言。世尊。如來所說甚深般若波羅蜜。於未來世末代之中。頗有眾生能信受不。若善男子善女人。聞是修多羅生信不謗。如此等人成何功德。
佛告文殊師利菩薩言。未來末世有善男子善女人。無量佛所修持淨戒禪定般若。是佛真子。能信此修多羅。所致功德不可稱計。最善勝法從般若生。淨心信受。我今為汝。略以譬說。文殊師利。閻浮提洲縱廣七千由旬。北廣南狹。其中人面亦似地形。洲內遍滿須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛等。密如竹麻甘蔗荻林。中無少空及以間缺。若有善男子善女人。四事供養畢聖人壽。或復七寶遍滿此洲積至梵天。一一聖人各施爾許畢。是善男子善女人壽。日夜三十牟尤多相續不斷。文殊師利。於意云何。此人以是因緣功德多不。
文殊師利菩薩白佛言。甚多婆伽婆。甚多修伽陀。
佛告文殊師利菩薩。若善男子善女人不謗此修多羅功德。勝彼百分不及一。千分百千萬分不及一。乃至算數譬喻所不能及。文殊師利。瞿耶尼洲縱廣八千由旬。形如半月人面亦爾。洲內遍滿須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。密如竹麻甘蔗荻林。中無少空及以間缺。若有善男子善女人。四事供養畢聖人壽。至涅槃後舍利起塔。或復七寶遍滿此洲積至梵天。一一聖人各施爾許畢。是善男子善女人壽。日夜三十牟尤多相續不斷。文殊師利。於意云何。此人以是因緣得福多不。
文殊師利菩薩白佛言。甚多婆伽婆。甚多修伽陀。
佛告文殊師利菩薩。若善男子善女人。信此修多羅功德。勝彼百分不及一。千分百千萬分不及一。乃至算數譬喻所不能及。文殊師利。弗于逮洲縱廣九千由旬。形如滿月人面亦爾。洲內遍滿須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。密如竹麻甘蔗荻林。中無少空及以間缺。若有善男子善女人。四事供養畢聖人壽。或復七寶遍滿此洲積至梵天。一一聖人各施爾許畢。是善男子善女人壽。日夜三十牟尤多相續不斷。文殊師利。於意云何。此人以是因緣得福多不。
文殊師利菩薩白佛言。甚多婆伽婆。甚多修伽陀。
文殊師利。鬱單越洲辟方十千由旬。人面亦方。洲內遍滿須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。密如竹麻甘蔗荻林。中無少空及以間缺。若善男子善女人。四事供養畢聖人壽。或復七寶遍滿此洲積至梵天。一一聖人各施爾許畢。是善男子善女人壽。日夜三十牟尤多相續不斷。文殊師利。於意云何。此人以是因緣得福多不。
文殊師利菩薩白佛言。甚多婆伽婆。甚多修伽陀。
佛告文殊師利菩薩。若善男子善女人。受持讀誦此修多羅功德。勝彼百分不及一。千分百千萬分不及一。乃至算數譬喻所不能及。文殊師利。娑婆世界悉為微塵。爾許聖人。若有善男子。善女人。四事供養畢聖人壽。爾許塵數三千大千世界滿中七寶積至阿迦尼吒天。一一聖人各施爾許畢。是善男子善女人壽。文殊師利。於意云何。功德多不。
文殊師利菩薩白佛言。世尊。前之福德已不可思議。況此功德。
佛告文殊師利菩薩。若善男子善女人。流通此修多羅為他宣說。功德勝彼。百分不及一。千分百千萬分不及一。乃至算數譬喻所不能及。文殊師利。如此功德。若不迴向阿耨多羅三藐三菩提者。爾許微塵數劫作他化自在天王。爾許劫數作化樂天王。爾許劫數作兜率陀天王。爾許數劫作夜摩天王爾許數劫作天帝釋。況復轉輪聖王。迴向薩婆若故。能得成就般若波羅蜜阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利。閻浮提中遍滿須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。密如竹麻甘蔗荻林。若有惡人。皆悉殺害爾許賢聖。文殊師利。於意云何。是人以此因緣得罪多不。
文殊師利菩薩白佛言。世尊。殺一聖人尚於一劫墮阿鼻地獄。何況爾許。其罪甚多不可稱計。
佛告文殊師利菩薩言。有人謗此修多羅者。其罪重彼百分不及一。千分百千萬分不及其一。乃至算數譬喻亦不能及。文殊師利。瞿耶尼中遍滿須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。密如竹麻甘蔗荻林。若有惡人皆悉殺害。文殊師利。於意云何。此人以是因緣得罪多不。
文殊師利菩薩白佛言。世尊。此罪不可聞不可聞。是人無有出阿鼻地獄期。
佛告文殊師利菩薩言。有人不信此修多羅。其罪重彼百分不及一。千分百千萬分不及一乃至算數譬喻所不能及。文殊師利。若四天下悉為微塵。爾許塵數諸佛如來。若有惡人皆悉殺害奪二種財。滅法財。破世財。文殊師利。於意云何。是人得罪多不。
文殊師利菩薩白佛言。世尊。此罪不可聞不可計不可思量。
佛告文殊師利菩薩。若復有人障礙此修多羅毀謗不信。其罪重彼百分不及一。千分百千萬分不及一。乃至算數譬喻所不能及。假使三千大千世界一切眾生。悉成阿耨多羅三藐三菩提已。如此惡人猶故不出阿鼻地獄。文殊師利。如是惡人。無一世界阿鼻地獄不經入者。況餘地獄畜生餓鬼。何以故。毀壞三世諸佛母故。假使如前微塵數劫得離三塗。若生人中得阿薩闍病。又經爾許微塵數劫。得無舌報若無手報各經爾劫。文殊師利。我若住世一劫若減一劫。以佛神力說是惡人所得罪報不能究盡。文殊師利。若求現在未來世樂。勿得於此修多羅中。毀謗不信作大障礙。
勝天王般若波羅蜜經二行品第十四
爾時佛告文殊師利菩薩言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。宜應成就前後般若波羅蜜。何以故。菩薩摩訶薩有二種行。成就般若教化眾生。
文殊師利菩薩白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩教化眾生。
佛告文殊師利菩薩言。從初般若乃至後際。離功用心說法無盡中不間隙。為脫三有惡趣之報。安諸眾生令住善道得三聖果。文殊師利。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜教化眾生。文殊師利。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。成就無邊無為。是名菩薩摩訶薩自行。何以故。成就一切德故。
文殊師利菩薩白佛言。世尊。何等法與菩薩摩訶薩般若波羅蜜相應。
佛告文殊師利菩薩言。一切種智。真實之法遠離思量。微妙無相道理甚深。不可得見難以通達。常住寂靜清涼遍滿。無有分別無著無礙。隨順道理不可取執。大寂極靜。一切法中最為無上無與等者。文殊師利。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。修此等法與薩婆若相應。
文殊師利菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩於何境界行般若波羅蜜。
佛告文殊師利菩薩言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。甚深境界。廣大境界。功德境界。文殊師利。甚深境界者。體是無為。不可相離不著二邊。脫離諸障自性清淨。不可思量不可數知。不與聲聞辟支佛共。文殊師利。廣大境者。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。諸佛如來一切功德。般若波羅蜜摩訶迦樓那二法為體。離分別相無功用心利益眾生。皆稱彼意無時暫捨。文殊師利。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。與一切功德相應。三十二相八十種好。佛威神力悉能示現種種相貌。隨諸眾生根欲性行。或昇兜率或從彼下。或現處胎。或現初生。或現童子。或園遊戲。或現出家。或現苦行。或詣菩提樹。或現成佛。或現轉法輪。或現涅槃。如是種種為諸眾生。盡竭生死。文殊師利。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜境界。
文殊師利菩薩白佛言。希有世尊。如此甚深般若波羅蜜。諸佛境界不可思議。
佛告文殊師利菩薩言。如是如是。如汝所說。般若波羅蜜是不共法不可思議。何以故。一切凡夫聲聞緣覺。不能通達。非其境界故。除佛如來更無得者。何以故。如如之理義甚深故。自在不動無漏界攝。教化眾生利益圓滿。是以名為諸佛境界。過諸語言第一義攝。無有覺觀分別思量絕諸譬類。一切法中最為上品。不住生死不住涅槃。文殊師利。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。凡有五事不可思議。一者自性。二者方處。三者住。四者一異。五者利益。文殊師利。云何自性不可思議。色即是如求不可得。離色有如求不可得。受想行識亦復如是。地大即如求不可得。離地求如亦不可得。水火風大一切皆爾。眼入即如求不可得。離眼求如亦不可得。耳鼻舌身意一切皆爾。有法是如求不可得。無法是如亦不可得。若在欲界不可思議。若離欲界亦不可思議。色無色界一切皆爾。若在東方不可思議。若離東方不可思議。南西北方四維上下一切皆爾。安樂住不可思議。寂靜住不可思議。有心住不可思議。無心住不可思議。三世如來同在一處。自性清淨無漏法界。若一若異不可思議。智慧神力同一法界。般若方便二相平等。能為眾生無量利益。不可宣說過言語境。而能隨順眾生根性。作種種說種種示現。三十二相八十種好。隨眾生意如是現之。
文殊師利菩薩白佛言。世尊。何等名為三十二相八十種好。
佛告文殊師利菩薩言。如來相好無窮無邊說不可盡。隨順世法。是以略說三十二相八十種好。一足下平滿。二行步平正三足下輪相悉具轂輞千輻莊嚴。四手指纖長軟直節骨不現。五身大方正。六手足指網縵合猶如鵝王。七手掌如紅蓮華。八踝骨不現。九咽尼鹿王膊。十身軟直。十一陰馬藏。十二身分滿足如尼拘盧陀樹。十三身毛右旋。十四一孔一毛皮膚細滑不受塵垢。十五身金色。十六圓光一丈。十七七處滿。十八師子臆。十九兩臂平正腋下滿。二十兩臂圓直如象王鼻。立垂過膝。二十一口四十齒齊密相連白如珂雪。二十二上下四牙狀如初月。二十三師子額。二十四頭團圓。二十五咽喉具足千脈。二十六胸骨如那羅延。二十七頂骨自然踊起。二十八舌相廣長如蓮華葉。二十九音聲如梵王天鼓。三十眼目青色如優缽羅華。三十一眼睫紺焰猶如牛王。三十二眉間白毫。文殊師利。是名三十二相。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。悉能成就如是功德。文殊師利。云何名為八十種好。一無能見頂。二頂骨堅實。三額廣平正。四眉高而長形如初月。紺琉璃色。五目廣長。六鼻高圓直而孔不現。七耳厚廣長埵輪成就八身堅實如那羅延。九身分不可壞。十身節堅密。十一合身迴顧猶如象王。十二身有光明。十三身調直。十四常少不老。十五身恒潤澤。十六身自將衛不待他人。十七身分滿足。十八識滿足。十九容儀具足。二十威德遠震。二十一一切向不背他。二十二住處安隱不危動。二十三面門如量不大不長。二十四面廣而平。二十五面圓淨如滿月。二十六無瘁容。二十七進止如象王。二十八容儀如師子王。二十九行步如鵝王。三十頭如摩陀那果。三十一身色光悅。三十二足趺厚三十三爪如赤銅葉。三十四行時印文現地。三十五指文莊嚴。三十六指文明了不暗。三十七手文明直。三十八手文長。三十九手文不斷。四十手足如意。四十一手足紅白色如蓮華。四十二孔門相具。四十三行步不減。四十四行步不過。四十五行步安平。四十六臍深厚狀如盤蛇團圓右轉。四十七毛色青紅如孔雀項。四十八毛色潤淨。四十九身毛右靡。五十口出無上香身毛皆爾。五十一脣色赤潤如頻婆果。五十二脣潤相稱。五十三舌形薄。五十四一切樂觀。五十五隨眾生意和悅與語。五十六於一切處無非善言。五十七若見人先與語。五十八音聲不高不下隨眾生樂。五十九說法隨眾生語言。六十說法不著。六十一等觀眾生。六十二先觀後作。六十三發一音答眾聲。六十四說法次第皆有因緣。六十五無有眾生能見相盡。六十六觀者無厭。六十七具足一切音聲。六十八顯現善色。六十九剛強之人見則調伏。恐怖者見即得安隱。七十音聲明淨。七十一身不傾動。七十二身分大。七十三身長。七十四身不染。七十五光遍身各一丈。七十六光照身而行。七十七身清淨。七十八光色潤澤猶如青珠。七十九手足滿。八十手足德字。
勝天王般若波羅蜜經讚歎品第十五
爾時文殊師利菩薩即從坐起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。頭面作禮而白佛言。世尊。如來功德希有無等不可思議。三世諸佛同一無別。若見如來或聞功德。此等眾生亦不可思議。我等今日重見世尊轉大法輪。歡喜踊躍得未曾有。
爾時文殊師利菩薩。即昇虛空高七多羅樹。合掌讚曰。
一切眾生 唯佛大尊 尚無等者
況當有勝 人法二空 理無等等
唯佛如來 等無等等 煩惱習氣
永盡無餘 所知之法 皆悉明了
若智若說 無及佛者 大千世界
唯佛獨尊 十力無畏 決定不虛
若釋若梵 所不能得 世尊大恩
於諸眾生 此事難思 無能及者
無量善巧 種種方便 以為眾生
令得利益
爾時眾中有一天子。名蘇樓波。陳言妙色即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛頭面作禮。說偈讚云。
世間或說等佛者 如是之言名口過
若說法王最極尊 此非虛妄為實語
人天之儔正問難 無有能折我大師
善逝降魔及外道 將導世間至解脫
清淨四辯無窮說 甘露妙藥施眾生
遍觀諸法智無礙 一切念中不減失
大悲平等視眾生 清淨之心世不染
善能了知根欲性 隨所樂聞而應說
煩惱差別非一種 為示無量對治門
巧說因緣無如佛 專以利益眾生故
值佛聞法不得道 是等眾生度極難
如來大名應渴仰 得見世尊無限益
佛智能令心清淨 既聞正教出生死
聞佛名號大吉祥 憶念世尊恒喜樂
發心詣佛生慧解 如教勤修成種智
戒品清淨故無垢 禪定第一心澄明
智惠最勝故難動 法海清淨如甘露
一切眾生喜放逸 諸佛如來離世間
等慈眾生如一子 恩德深厚無能報
先說破諸結賊法 久摧天魔幻化軍
世尊已說三有過 廣示涅槃無量德
爾時眾中有一天子。名蘇那摩陳言善名即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛頭面作禮。說偈讚云。
如來世尊行大悲 設可度智與他者
尚令調達最前得 況復其餘眾生類
我今不愜為空過 修治正行報佛恩
有人已證無漏滅 是於佛恩未為報
若能修行佛正教 乃得名為真佛子
佛久勤苦為眾生 無上大恩罕能報
大慈開顯真實法 令人修行兼化他
若佛如來不出世 一切眾生受大苦
無復善道唯惡趣 但聞三塗苦惱聲
六道受苦無免脫 煩惱繫縛眾生故
世尊能解他毒結 翻為大悲之所縈
佛是世間大福田 依教正修離惡道
若違佛教不修行 是人永無生善趣
有人於佛起惡心 或復不樂聞深法
是等眾生甚可悲 決定永當處黑暗
如佛世尊自知智 其等如來乃能了
佛智非我所量測 頭面敬禮十方尊
無畏智力不共法 唯佛世尊獨圓備
相好莊嚴微妙音 觀者無厭超眾色
三種開敷不暫息 清淨佛華我今禮
唯佛善知無上道 出離一切諸險難
佛為無上最第一 頭面敬禮兩足尊
佛以功德正法水 洗諸垢穢悉無餘
世尊本來內外淨 我今頂禮真淨身
爾時娑婆世界主大梵天即從坐起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。頭面作禮以偈讚云。
功德智慧佛具足 利益眾生不暫休
常雨甘露令眾飽 我今頂禮能利他
世間最勝可敬者 此人猶故恭敬佛
諸惡斯盡眾善備 我今頂禮無等尊
靡有一行不修學 為欲救拔眾生故
今度生死得安樂 我今頂禮救世師
敬禮微妙金色身 敬禮所說甘露法
敬禮清淨無垢智 敬禮一切功德林
爾時世尊告大梵天言。善哉善哉。如大梵天所讚。世尊。此事真實。何以故。諸佛如來於無量劫。修習種種功德智慧。是故得果無不備足。何以故。具足檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。身清淨。口清淨。意清淨。以是清淨故能通達如如實際。諸佛世尊住此實際所言不虛。
爾時大梵天即從坐起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。頭面作禮而白佛言。唯願世尊。以住持力令此般若波羅蜜久在世間。
佛告大梵天言。十方三世諸佛住持力。咸皆擁護是般若波羅蜜。世間若天若魔沙門婆羅門。無有能壞作障礙者。何以故。我念過去世。有佛名寶月如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。國名不毀劫名讚歎。是佛眾中有二比丘。而為法師善能說法。一名智盛。二名實與。是二比丘隨佛轉法輪。正經一劫。三千大千世界百億諸魔。悉皆受化發菩提心。
爾時扇多意菩薩摩訶薩即從坐起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。頭面作禮而白佛言世尊。寶月如來為猶在世已入涅槃。
佛告扇多意菩薩言。善男子。東方去此過十百千億諸佛世界。有一世界名曰不毀。佛壽十千劫。彼佛國土說般若波羅蜜。無有天魔及諸外道能為障礙。皆悉發心向阿耨多羅三藐三菩提。智盛比丘即文殊師利菩薩是。實與比丘即勝天王是。此等二人善巧方便種種擁護。令般若波羅蜜久久住世。十方佛土說般若波羅蜜。此之二人即來聽受。猶我今日放大光明。尋光來集。
勝天王般若波羅蜜經付囑品第十六
爾時世尊告阿難言。汝可受持此般若波羅蜜修多羅。
爾時阿難即從坐起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。頭面作禮白佛言世尊。云何受持。
佛告阿難言。受持此修多羅有十種法。何等為十。一者書寫。二者供養。三者流傳。四者諦聽。五者自讀。六者憶持。七者廣說。八者口誦。九者思惟。十者修行。阿難。此十種法能受持此修多羅阿難譬如大地一切樹林花藥皆依而生。一切善法皆依般若波羅蜜生。阿難。譬如轉輪聖王若在世間七寶常現。般若波羅蜜亦復如是。此修多羅若在世間。則三寶種常不斷絕。
爾時大眾一時咸同觀如來面。異口共音俱發聲言。諸善男子。如來滅後誰能荷負。世尊。如是之大重擔。無量無邊阿僧祇劫。所可修習阿耨多羅三藐三菩提。
爾時眾中有一萬二千菩薩摩訶薩。為護持法故。即從坐起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。頭面作禮說偈讚云。
我等捨身命 不求未來報
護持甚深法 世尊之所說
爾時眾中五百天子賢王為上首。即從坐起。偏袒右肩右膝著地合掌向佛頭面作禮。說偈讚云。
為度諸眾生 成就大悲願
護持甚深法 世尊之所說
爾時釋提桓因尸棄大梵毘沙門天王。即從坐起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛頭面作禮。說偈讚云。
般若微妙藥 能治一切病
我等頂戴持 世尊之所說
爾時執金剛神即從坐起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛頭面作禮。說偈讚云。
法本無名字 佛以名字說
世尊大悲教 我等頂戴持
爾時世尊告尸棄梵天言。梵天。佛有三事最為無上。何等為三。一者能發阿耨多羅三藐三菩提心。二者護持正法。三者如聞修行。梵天。如此三法最為無上。若復有人能修行者。此人名為供養如來。佛若在世一劫若減一劫。說彼功德不能究盡。梵天。若護持如來一四句偈。是人功德尚不可量況復般若波羅蜜三世佛母。何以故。梵天。諸佛如來皆從般若波羅蜜生。以法供養。即是供養諸佛如來。不以貲財而為供養。法供養者諸供養中最為第一。梵天。有人護持如來正法。當知此人二世安樂。是故梵天。應須護持甚深修多羅。梵天。梵天以擁護法故。得見賢劫千佛悉為請主。梵天於此穢土護持正法須臾之間。勝在淨土過一劫若一劫。是故宜應勤加精進擁護正法。
爾時世尊復告釋提桓因言。憍尸迦。所在之處有此般若波羅蜜修多羅。當知即是如來得菩提處。轉法輪處。示涅槃處。何以故。憍尸迦。一切菩薩一切善法一切諸佛。皆從此修多羅生。憍尸迦。若有法師流通此修多羅處。此地即是如來所行。於彼法師當生善知識心尊重之心。猶如佛心。見是法師恭敬歡喜尊重讚歎。憍尸迦。若我住世一劫若減一劫。說是流通此修多羅法師功德不能究盡。憍尸迦。若此法師所行之處。善男子善女人。宜應刺血灑地令塵不起。如是供養未足為多。何以故。如來法輪難受持故。
爾時釋提桓因白佛言。世尊。未來世中說是修多羅處。我及眷屬擁護彼地及說法者。若見彼有修多羅處。即生前四種處心。
爾時世尊讚天帝釋言。善哉善哉。憍尸迦。以此修多羅付囑。憍尸迦。未來末世擁護流通。
爾時釋提桓因白佛言。世尊。我等諸天得生善道。皆悉由此修多羅故。求阿耨多羅三藐三菩提。亦復由此修多羅故。我當不顧身命擁護正法。
佛言。憍尸迦。如聞修行。善哉善哉。
佛說是修多羅已。勝天王及十方諸大菩薩眾。一切聲聞眾。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目+侯]羅伽人非人等。聞佛所說信受奉行。
勝天王般若波羅蜜經卷第七
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