佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二十三
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿
卿傳法大師賜紫臣施護奉詔譯
散華緣品第二十八之二
爾時，世尊說是般若波羅蜜多正法時，於大會中現神通相，而此眾會菩薩摩訶薩，苾芻，苾芻尼，優婆塞，優婆夷，天龍，夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩[目+侯]羅伽，人非人等。以佛威神力故，忽然得見阿[門@(人/(人+人))]如來應供正等正覺在此會中，猶如大海深固無動，有無量無數具足不可思議種種功德。菩薩摩訶薩并阿羅漢諸漏已盡無復煩惱，心善解脫慧善解脫，如大龍王所作已辦，捨諸重擔善得己利盡諸有結，正智無礙心得自在，一切功德皆悉具足者諸大聲聞。又有無量無數苾芻，苾芻尼，優婆塞，優婆夷，及諸天龍八部。如是等眾而共圍繞。乃至阿[門@(人/(人+人))]佛國莊嚴等相皆悉得見。此諸眾會，雖於是相起希有心，但樂瞻睹而悉不知其所從來？于是世尊攝其神力，此諸眾會忽然不見阿[門@(人/(人+人))]如來及彼諸相。
爾時，世尊告阿難言：「此諸大眾皆不復見阿[門@(人/(人+人))]如來及諸相者。當知一切法亦復如是，不與眼作對法不可對法，法不可見法，是故無所從來亦無所去。何以故？阿難！一切法無知者無見者，無造者無作者。何以故？一切法如虛空無分別故。一切法甚深不可思議，譬如幻士不受諸法，無堅牢故。一切法無所受亦復如是。阿難！諸菩薩摩訶薩若如是行，是行般若波羅蜜多，而於是中亦無法可著。若如是學是學般若波羅蜜多，如是學者能到諸學彼岸。又復阿難！若菩薩摩訶薩，欲得阿耨多羅三藐三菩提者，應當學是般若波羅蜜多。何以故？是般若波羅蜜多學，於諸學中最上最大最勝最妙，無上中無上無等無等等。而能利益安樂一切世間，無依怙者為作依怙。如是學者諸佛許可諸佛稱讚。阿難！諸佛如來應供正等正覺，學是法已能以足指按地，震動三千大千世界，乃至舉足下足皆悉能現諸神通相。何以故？諸佛具足無量無數勝功德故。又復阿難！諸佛學是般若波羅蜜多故。於過去未來現在一切法中得無礙知見。是故阿難！我說般若波羅蜜多學，最上最大最勝最妙，無上中無上無等無等等。阿難當知！般若波羅蜜多無量無盡無有邊際，若人欲稱量般若波羅蜜多者，是即稱量虛空。何以故？虛空無量故般若波羅蜜多無量。虛空無盡故般若波羅蜜多無盡，虛空無邊際故般若波羅蜜多無邊際。阿難！我不說般若波羅蜜多有所限量。何以故？若名句文是有量法，般若波羅蜜多非名句文即無限量。」
阿難白佛言：「世尊！何因緣故佛說般若波羅蜜多無量？」
佛言：「阿難！般若波羅蜜多無盡故無量，般若波羅蜜多離故無量，以無盡故離故即法不可得，不可得中當何有量？是故我說般若波羅蜜多無量。阿難！過去諸佛如來應供正等正覺，皆從般若波羅蜜多出生。是般若波羅蜜多即無盡。未來諸佛如來應供正等正覺，皆從般若波羅蜜多出生，是般若波羅蜜多亦無盡。于今現在十方無量阿僧祇世界現住說法者，諸佛如來應供正等正覺，皆從般若波羅蜜多出生。是般若波羅蜜多亦無盡。阿難！我亦從般若波羅蜜多出生，是般若波羅蜜多亦無盡。以是緣故般若波羅蜜多，已無盡，當無盡，今無盡。何以故？若能盡虛空，即能盡般若波羅蜜多。是故阿難！般若波羅蜜多無盡。」
爾時，尊者須菩提作是念，如佛所說是義甚深我當問佛。作是念已即白佛言：「世尊！般若波羅蜜多無盡耶？」
佛言：「須菩提！般若波羅蜜多無盡。何以故？一切法無生，如虛空故無盡。」須菩提白佛言：「世尊！若一切法無生者，般若波羅蜜多當云何生？」
佛言：「須菩提！色無盡故般若波羅蜜多如是生，受想行識無盡故般若波羅蜜多如是生。須菩提！若菩薩摩訶薩如是了知，即般若波羅蜜多如是生。又菩薩摩訶薩，當觀無明無盡故，般若波羅蜜多如是生，如是行無盡，識無盡，名色無盡，六處無盡，觸無盡，受無盡，愛無盡，取無盡，有無盡，生無盡，老死憂悲苦惱等無盡故，般若波羅蜜多如是生。須菩提！若菩薩摩訶薩，以如是無盡法觀諸緣生者，是行般若波羅蜜多，即不住聲聞緣覺之地，必證阿耨多羅三藐三菩提安住一切智。菩薩坐道場時，應當如是觀緣生法，如是觀已不墮二邊不住中道，是為菩薩不共之法，如是觀者得一切智智。又須菩提！若菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提有所退轉者，是菩薩摩訶薩，即不能成就如是善巧方便，亦不能知，云何是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多？云何是無盡法生般若波羅蜜多？云何是無盡法觀諸緣生？須菩提！若菩薩摩訶薩，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提者，即能成就如是善巧方便，亦能了知菩薩摩訶薩如是行，是行般若波羅蜜多。以如是無盡法生般若波羅蜜多。以如是無盡法觀諸緣生。須菩提！菩薩摩訶薩，能如是觀諸緣生時，即不見有法非因緣生，亦不見有法是常是究竟是堅牢，亦不見法有作者有受者。須菩提！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時念無盡法，如理出生般若波羅蜜多。以如是無盡法觀諸緣生時，即不見色，不見受想行識，亦復不見無明行識，名色，六處，觸受愛取有，生，老，，死，憂悲苦惱等。不見此佛剎亦不見彼佛剎，不見有法是此佛剎，亦不見有法是彼佛剎。須菩提！若菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，魔心大怖憂愁苦惱。須菩提！譬如有人喪失父母，極大悲痛憂愁苦惱，魔心生苦亦復如是。」
須菩提白佛言：「世尊！但有一魔心生苦惱，為多惡魔皆苦惱耶？」
佛告須菩提言：「菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，所有三千大千世界一切惡魔，皆悉心生憂愁苦惱，各各不能安處其座。何以故？菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜多故。一切世間天人阿修羅等所不能動，一切惡魔伺不得便。是故須菩提！菩薩摩訶薩，欲得阿耨多羅三藐三菩提者，當行是般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩，行是般若波羅蜜多故，即能圓滿布施波羅蜜多，持戒波羅蜜多，忍辱波羅蜜多，精進波羅蜜多，禪定波羅蜜多。如是圓滿諸波羅蜜多已，即能圓滿一切善法，具足一切方便願力。又須菩提！菩薩摩訶薩，若欲攝諸善巧方便者，當行是般若波羅蜜多。又復當念無盡法，如理出生般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩，如是行如是念時應生如是心，所有十方無量阿僧祇世界現住說法者，諸佛如來應供正等正覺，及諸佛一切智，皆從是般若波羅蜜多生。如諸佛所得法我悉應得。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於一彈指間能生如是心者，勝餘菩薩摩訶薩，於兢伽沙數劫中布施功德。當知是菩薩摩訶薩，已得安住不退轉地，諸佛護念。須菩提當知！菩薩摩訶薩，於一彈指間能生如是心者，具足如是一切功德。又菩薩摩訶薩，於一日中若過一日能生如是心者，當知是菩薩摩訶薩諸佛護念。在在所生生諸佛剎，具諸功德諸佛稱讚，於一切處，廣為眾生作大利樂。須菩提！菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，能生如是心又復念無盡法，如理出生般若波羅蜜多者，譬如香象菩薩，於阿[門@(人/(人+人))]如來應供正等正覺所，行般若波羅蜜多，及修梵行。我諸菩薩亦復如是。」
隨知品第二十九
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩，應隨知般若波羅蜜多相。所謂一切法無礙，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無分別，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無壞，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無作相，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無我無表慧所覺了，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法但有假名字，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法語言分別，即此語言無所有不可得，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無說，當知般若波羅蜜多亦如是。色無量，當知般若波羅蜜多亦如是。受想行識無量，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無量，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無相，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法是通達相，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法自性清淨，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法寂默，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無滅同於斷，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法得涅槃同真如，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無來無去無生無所生，畢竟生不可得，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無自相無他相，當知般若波羅蜜多亦如是。一切賢聖自性清淨，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法捨諸誓願，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無方無處，當知般若波羅蜜多亦如是。何以故？色無方無處自性清淨，當知般若波羅蜜多亦如是。受想行識無方無處自性清淨，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法喜樂性，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無染無離染，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法非愛非離愛，當知般若波羅蜜多亦如是。色非塵非離塵自性清淨，當知般若波羅蜜多亦如是。受想行識非塵非離塵自性清淨，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無繫著，當知般若波羅蜜多亦如是。
「菩薩一切法佛智所覺了，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法空無相無願，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法是大良藥慈心為首，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法住慈悲喜捨行，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法淨行住離諸過失，當知般若波羅蜜多亦如是。大海無邊，當知般若波羅蜜多亦如是。須彌山莊嚴，當知般若波羅蜜多亦如是。色無邊，當知般若波羅蜜多亦如是。受想行識無邊，當知般若波羅蜜多亦如是。日輪光明照耀無邊，當知般若波羅蜜多亦如是。一切音聲無邊，當知般若波羅蜜多亦如是。集一切佛法無邊，當知般若波羅蜜多亦如是。一切眾生界福智生無邊，當知般若波羅蜜多亦如是。地界無邊，當知般若波羅蜜多亦如是。水界火界風界空界識界無邊，當知般若波羅蜜多亦如是。善不善法無邊，當知般若波羅蜜多亦如是。一切佛法藏無邊，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法無邊，當知般若波羅蜜多亦如是。空性無邊，當知般若波羅蜜多亦如是。心心所法無邊，當知般若波羅蜜多亦如是。心所行無邊，當知般若波羅蜜多亦如是。
「集一切法無量，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法三摩地無量不可得，當知般若波羅蜜多亦如是。善不善法無量，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法如師子吼，當知般若波羅蜜多亦如是。一切法不可壞，當知般若波羅蜜多亦如是。何以故？色如大海，受想行識如大海。色如須彌山莊嚴，受想行識如須彌山莊嚴。色如日輪光明照耀無邊，受想行識如日輪光明照耀無邊。色如一切音聲無邊，受想行識如一切音聲無邊。色如集一切佛法無邊，受想行識如集一切佛法無邊。色如眾生界無邊，受想行識如眾生界無邊。色如地界無邊，受想行識如地界無邊。色如水界火界風界空界識界無邊，受想行識如水界火界風界空界識界無邊。色離集善相，受想行識離集善相。色離和合相，受想行識離和合相。色如一切法三摩地無邊，受想行識如一切法三摩地無邊。色色離色自性，色真如是為佛法。受想行識識離識自性，識真如是為佛法。色相無邊，受想行識相無邊。色空無邊，受想行識空無邊。色於心心所法無邊，受想行識於心心所法無邊。色於心所行無生，受想行識於心所行無生。色於善不善法中不可得，受想行識於善不善法中不可得。色如師子吼，受想行識如師子吼。色畢竟不可壞，受想行識畢竟不可壞。以如是義故一切法不可壞，般若波羅蜜多亦如是。須菩提！若菩薩摩訶薩，能如是隨知般若波羅蜜多。即於般若波羅蜜多中，無所行無所作無所證，非思惟觀察籌量可及。遠離一切諂誑作意，遠離一切懈怠作意，遠離一切慳嫉作意，遠離我取作意，遠離自他作意，遠離我想人想眾生想等，遠離世間名聞利養，遠離五蓋等法，乃至遠離一切非理作意。須菩提！菩薩摩訶薩，若如是行般若波羅蜜多，即於諸法中難得而得，乃能圓滿一切功德，生諸佛剎成無上智。」
常啼菩薩品第三十之一
「復次，須菩提！諸菩薩摩訶薩，欲求般若波羅蜜多者，當如常啼菩薩摩訶薩。往昔於雷吼音王如來應供正等正覺法中修習梵行，勤求般若波羅蜜多。」
須菩提白佛言：「世尊！常啼菩薩摩訶薩，作何方便而能求是般若波羅蜜多？」
佛告須菩提言：「汝今當知，常啼菩薩摩訶薩，往昔求般若波羅蜜多時，不怖時長不念世事不惜身命，不樂世間名聞利養，於諸世間不生依著，但一心念求般若波羅蜜多。即於林中思惟方便，爾時空中有聲作如是言：
「善男子！汝可東行求是般若波羅蜜多。汝當往時若身若心勿生疲倦，勿念睡眠勿念飲食，勿念晝夜勿念寒熱，勿念一切違礙等事。又復勿念內法外法，勿念於前亦勿念後，勿念四方四維上下。又復行時不得左右顧視，但一心念般若波羅蜜多。如是念時不應動色，不應動受想行識。若動五蘊即不行佛法，是行生死行。若行生死行，即不行般若波羅蜜多，即不成就般若波羅蜜多。是故汝今離如是相但一心求。」
須菩提！爾時常啼菩薩摩訶薩，聞是空中聲已，即答空中聲言：「我今如所教行，何以故？我欲為一切眾生作大光明，欲集一切佛法故。」
時空中聲即復讚言：「善哉，善哉。善男子！汝若東行求是般若波羅蜜多時，應信解一切法空無相無願，當離諸相遠離我見人見眾生等見，遠離惡知識親近善知識。隨所親近應當尊重恭敬供養善知識者，能為汝說一切法空無相無願無生無滅無性。汝若生如是尊重恭敬供養心者，應當不久得聞般若波羅蜜多，若於經卷中聞，若於法師所聞，汝隨所聞般若波羅蜜多處，當生大師想尊重恭敬承事供養。是即知恩為報恩者。應作是念，此即是我真善知識。我聞此般若波羅蜜多故，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，得近阿耨多羅三藐三菩提。不離如來應供正等正覺，生諸佛剎不生無佛剎中，遠離諸難不生難處。善男子！汝應為求如是功德利故隨從法師，不應為世間財利名譽故隨從法師。又復以重法心故於法師所尊重恭敬，承事供養如大師想。常應覺知所有魔事，或時惡魔有因緣故，於說法者以好上妙色聲香味觸而為供養。彼說法者以方便力故受是五欲。汝於爾時不應生起不清淨心而為障礙，但作是念，我無如是方便力故，而說法師為欲利樂一切眾生令種善根故，雖受是五欲，於菩薩摩訶薩，無有少法可為障礙。善男子！汝於爾時應當安住諸法實相。何等名為諸法實相？所謂一切法無染無淨。何以故？一切法自性空故，是中無我無人無眾生無壽者。一切法如夢如幻如影如響，如是名為諸法實相。汝若如是安住，即不久得聞般若波羅蜜多。善男子！又復應當覺知魔事，或時魔因緣故，令說法者於聽法者心生嫌惡，汝於爾時為求法故，不應暫起諸違礙想，於其法師益加尊重愛樂恭敬。汝當不久得聞般若波羅蜜多。」
爾時常啼菩薩摩訶薩，聞空中聲為教示已，即隨所教東行求般若波羅蜜多。東行未久即作是念，我於向者云何不能問空中聲東行遠近至何方處，從誰得聞般若波羅蜜多？作是念已憂愁啼泣，即於彼住復作念言，我住於此一日二日乃至七日，若身若心無疲倦想，不念睡眠不念飲食，不念寒熱不念晝夜，但一心念般若波羅蜜多。譬如有人唯生一子愛念甚重而忽喪歿，是時父母無復餘念唯大苦惱憂愁啼泣。須菩提！常啼菩薩摩訶薩亦復如是，當於爾時無復餘念，但念何時於何方處？從誰得聞般若波羅蜜多。」
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二十三
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