佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十五
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿
卿傳法大師賜紫臣施護奉詔譯
賢聖品第十五之二
爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩所為甚難，為無量無數眾生故被精進鎧作大莊嚴，普令眾生得大涅槃，而眾生相了不可得。」
佛告須菩提言：「如是，如是。須菩提！菩薩摩訶薩所為甚難，為無量無數眾生故被精進鎧作大莊嚴，普令眾生得大涅槃，而眾生相了不可得。須菩提！菩薩摩訶薩不為色若解若縛故作大莊嚴，不為受想行識若解若縛故作大莊嚴，不為聲聞地，緣覺地，佛地若解若縛故作大莊嚴。何以故？菩薩摩訶薩不為莊嚴一切法故而作莊嚴，是名作大莊嚴。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩若如是行甚深般若波羅蜜多，是即菩薩摩訶薩作大莊嚴。而諸菩薩摩訶薩雖行是甚深般若波羅蜜多，不於三處而生取著。何等為三？所謂聲聞地，緣覺地，佛地。」
佛言：「須菩提！如汝所說，菩薩摩訶薩若如是行甚深般若波羅蜜多是大莊嚴。而諸菩薩摩訶薩雖行是甚深般若波羅蜜多，不於聲聞地，緣覺地，佛地而生取著者。須菩提！汝見何義作如是說？」
須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜多最上甚深，無有少法可得修習，無所修，無修者。何以故？甚深般若波羅蜜多，是中無法可出生故，即無所修，如修虛空是修般若波羅蜜多，不修一切法是修般若波羅蜜多，修無著是修般若波羅蜜多，修無邊是修般若波羅蜜多，即修無修是修般若波羅蜜多，修無取是修般若波羅蜜多。」
佛告尊者須菩提言：「如是，如是。此般若波羅蜜多微妙甚深。須菩提！諸菩薩摩訶薩能修習者當以此法而為試驗表示其相。若有菩薩摩訶薩，於此甚深般若波羅蜜多，不生貪著無所希望，亦復不隨他所言論，其心清淨不起異信。聞說此甚深般若波羅蜜多時，不驚不怖，不退不失，不疑不難，不悔不沒。心大歡喜清淨信解者。當知是菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，於先佛所已曾得聞此甚深法，而復於中請問其義，由此因緣今復得聞此甚深法，不驚不怖乃至心生歡喜信解。」
須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩聞此甚深般若波羅蜜多不驚怖已，應當云何觀此甚深般若波羅蜜多？」
佛言：「須菩提！菩薩摩訶薩欲觀般若波羅蜜多者，當隨一切智心觀。」
須菩提言：「云何名為隨一切智心觀？」
佛言：「須菩提！若隨虛空觀即隨一切智心觀。云何名為隨虛空觀？須菩提！隨虛空觀者即無所觀。由如是故乃得名為隨一切智心觀般若波羅蜜多。何以故？無量是一切智。須菩提！若無量即無色，無受想行識，無得無證無道法無道果，無智無識無生無滅，無成無壞無觀無所觀，無作無作者無去無來，無方無趣無住非無住是即無量。若見是無量即墮無量數，若不見是無量，即如虛空無量，一切智亦無量。如是無量即無得無證，是故不可以色得，不可以受想行識得，不可以布施波羅蜜多得，不可以持戒波羅蜜多，忍辱波羅蜜多，精進波羅蜜多，禪定波羅蜜多，智慧波羅蜜多得。此中云何？所謂色即是一切智，受想行識即是一切智，布施波羅蜜多即是一切智，持戒波羅蜜多，忍辱波羅蜜多，精進波羅蜜多，禪定波羅蜜多，智慧波羅蜜多即是一切智。」
爾時，娑婆世界主大梵天王，與色界天子眾俱，帝釋天王與欲界天子眾俱來詣佛所，到已頭面各禮佛足，右繞三匝退住一面，各白佛言：「世尊！般若波羅蜜多最上甚深，不能得其邊際源底難見難解。如來應供正等正覺以何義故安處道場，成就阿耨多羅三藐三菩提果，說此甚深般若波羅蜜多耶？」
佛告梵王帝釋諸天子言：「如是，如是。般若波羅蜜多最上甚深，不能得其邊際源底難見難解。如來應供正等正覺，於此甚深般若波羅蜜多，見是義故安處道場，成就阿耨多羅三藐三菩提果，宣說甚深般若波羅蜜多，諸天子！如來雖得菩提，而無得者及無所得，雖說般若波羅蜜多，無能說者無法可說。何以故？我法甚深非所演說，如虛空甚深故此法甚深，我甚深故此法甚深，一切法無來故此法甚深，一切法無去故此法甚深。」
是時梵王帝釋及諸天子復白佛言：「希有，世尊！希有，善逝！佛所說法世間諸行，難可得信難可得解。何以故？世間行有著，佛說法無著，是故一切法離諸有著。」
真如品第十六
爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！佛所說法隨順一切法離諸障礙，而一切法了不可得，猶如虛空離障礙相。世尊！諸法如虛空故一切句不可得，諸法平等故二法不可得，諸法無生故生法不可得，諸法無滅故滅法不可得，諸法無相故取相不可得，諸法無處故一切處不可得。」
爾時，梵王帝釋及諸天子俱白佛言：「世尊！長老須菩提，隨如來生。何以故？長老須菩提，諸所說法皆悉空故。」
是時長老須菩提，即謂梵王帝釋及諸天子言：「汝等所言須菩提，隨如來生者，當知隨如如行故如如無生，是故須菩提隨如來生。諸天子！如如來真如不來不去故，須菩提真如亦不來不去，如來真如本來不生故。須菩提真如亦本來不生。何以故？如來真如即是一切法真如，一切法真如即是如來真如，一切法真如亦是須菩提真如，是諸真如無所生故。是故須菩提，於是真如法中隨如來生，而彼真如即非真如。諸天子！如如來真如無住非無住，須菩提真如亦無住非無住。如如來真如無作非無作，無分別非無分別，須菩提真如亦無作非無作，無分別非無分別。以須菩提真如無作非無作，無分別非無分別故，即如來真如無作非無作，無分別非無分別，無障礙。以無障礙故，一切法亦無作非無作，無分別非無分別，離諸障礙。何以故？以如來真如，以一切法真如，同一真如。是如無二無二分，無相無分別。彼無二真如即非真如非不真如，即彼非真如非不真如，是如無二無二分，無相無分別，是故須菩提隨如來生。諸天子！如來無作真如非無作真如，無所有真如非無所有真如，是如無二無二分，無相無分別，是故須菩提隨如來生。諸天子！如如來真如一切處常不斷不壞，須菩提真如亦一切處常不斷不壞，一切法真如亦一切處常不斷不壞。如來真如無相無動無所得，須菩提真如亦無相無動無所得，一切法真如亦無相無動無所得，是故須菩提隨如來生。諸天子！如來真如不異一切法真如，須菩提真如不異一切法真如，彼一切法不異真如即非真如，彼非真如即一切法真如。如是真如無來無去無二無別，是故須菩提隨如來生。諸天子！如如來真如非過去未來現在，須菩提真如亦非過去未來現在，一切法真如亦非過去未來現在，是故須菩提隨如來生。諸天子！如來真如即不來不去不住真如，如來真如即過去真如不去，過去真如即如來真如不去，如來真如即未來真如不來，未來真如即如來真如不來，如來真如即現在真如不住，現在真如即如來真如不住，如來真如即過去未來現在真如，過去未來現在真如即如來真如。若如來真如，若過去未來現在真如，若須菩提真如，是諸真如無二無二分無相無分別，一切法真如亦無二無二分無相無分別。諸天子！若如來真如，若菩薩地真如，若阿耨多羅三藐三菩提真如，是諸真如無二無二分無相無分別，了不可得，皆是名字所分別故。」
須菩提復謂諸天子言：「汝等當知，須菩提隨如來生者，不隨色生，不隨受想行識生，不隨須陀洹果生，不隨斯陀含果生，不隨阿那含果生，不隨阿羅漢果生，不隨緣覺果生，不隨佛果生。何以故？諸法無生非無所生，諸法無得非無所得。諸天子！以是義故，須菩提隨如來生。」
須菩提說是真如法時，而此大地六種震動，有十八相；所謂震、遍震、等遍震。動、遍動、等遍動。踊、遍、等、等遍擊。爆、遍爆、等遍爆。吼、遍吼、等遍吼。現如是等十八相已，即時大地還復如故。
爾時，尊者舍利子白佛言：「世尊！真如法者，最上甚深微妙難解。」
佛告尊者舍利子言：「如是，如是。真如法者，最上最勝甚深微妙難解難入。」
當佛讚是真如法時，會中有三百苾芻，不受諸法證得漏盡心善解脫。五百苾芻尼遠塵離垢得法眼淨。五千天子得無生法忍。六千菩薩不受諸法證得漏盡心善解脫。
爾時，尊者舍利子，知彼六千菩薩證得漏盡心解脫已，即白佛言：「世尊！此諸菩薩修菩薩行，以何因緣今此會中返得漏盡心解脫耶？」
佛言：「舍利子！汝今當知，此諸菩薩往昔曾於五百佛所親近供養，而各修習布施，持戒，忍辱，精進，禪定等法。雖復如是修諸行法，而不得般若波羅蜜多善巧方便所護念故，以是因緣返證此果。又舍利子！有諸菩薩雖修空無相無願法門行菩薩道，若不得般若波羅蜜多善巧方便所護念者，當知是菩薩得聲聞果謂證實際。舍利子！譬如世間有彼飛鳥其身長大，或一由旬至五由旬，翅羽未成飛不能遠，而欲從彼三十三天上投身下至閻浮提地，而彼飛鳥於其中道心生是念，我今欲還三十三天上，或作是念，願我得至閻浮提地，身無損傷離諸苦惱。舍利子！於汝意云何？而彼飛鳥欲還天上可得還不？願至閻浮提地身無損傷，可得如願不？」
舍利子言：「不也，世尊！何以故？而彼飛鳥身量既大翅復未成，身必損傷或復至死。」
佛告舍利子言：「菩薩亦復如是，雖復有能發阿耨多羅三藐三菩提心，已於兢沙伽沙數劫中廣修諸行，於施能捨，於戒能護，於忍能受，精進不懈，禪定寂靜。而復能於阿耨多羅三藐三菩提發大心大願，若不得般若波羅蜜多善巧方便所護念者，是菩薩必墮聲聞緣覺之地。
「復次，舍利子！有諸菩薩，雖念過去未來現在諸佛世尊所有戒定慧解脫解脫知見諸蘊善根，是菩薩取相念故，即不能知亦不能見諸佛世尊所有戒定慧解脫解脫知見諸蘊善根，以不知不見故，聞說一切法空，是菩薩取音聲相而生信解，即以是取相功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是菩薩必墮聲聞緣覺之地。何以故？不得般若波羅蜜多善巧方便所護念故。」
舍利子白佛言：「世尊！如我解佛所說義，有諸菩薩，雖復長時廣修諸行，若或遠離彼善知識，不得般若波羅蜜多善巧方便所護念者，是菩薩即不能成就阿耨多羅三藐三菩提果。是故諸菩薩若欲成就阿耨多羅三藐三菩提果者，應當修習此般若波羅蜜多善巧方便。」
佛告舍利子言：「如是，如是。若諸菩薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提果者，應當親近彼善知識，即能修習此般若波羅蜜多善巧方便，以是義故乃能成就阿耨多羅三藐三菩提果。」
爾時，梵王帝釋及諸天子俱白佛言：「世尊！般若波羅蜜多甚深，阿耨多羅三藐三菩提難得。」
爾時，世尊告梵王帝釋及諸天子言：「如是，如是。般若波羅蜜多甚深，阿耨多羅三藐三菩提難得。若諸無智起劣精進，生劣信解。無善巧方便，親近惡知識者。即於阿耨多羅三藐三菩提轉復甚難。」
爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！佛言阿耨多羅三藐三菩提難得者，如我解佛所說義，阿耨多羅三藐三菩提不為難得。何以故？一切法空無法可得無能得者，佛所宣說諸法皆空，為有所斷而所斷法是法亦空。彼阿耨多羅三藐三菩提，若所得法若所用法若知若解，一切皆空無得無證。是故阿耨多羅三藐三菩提不為難得。」
佛告須菩提言：「阿耨多羅三藐三菩提無所得故難得，無得者故難得，無分別故難得。」
爾時，尊者舍利子，即謂尊者須菩提言：「如汝所說阿耨多羅三藐三菩提不為難得者，彼兢沙伽沙數求菩提者，諸菩薩摩訶薩不應於阿耨多羅三藐三菩提有所退轉。何以故？汝說菩提不難得故。」
須菩提言：「尊者舍利子！色於阿耨多羅三藐三菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「受想行識於阿耨多羅三藐三菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「離色有法於阿耨多羅三藐三菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「離受想行識有法於阿耨多羅三藐三菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「色真如於阿耨多羅三藐三菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「受想行識真如於阿耨多羅三藐三菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「離色真如有法於阿耨多羅三藐三菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「離受想行識真如有法於阿耨多羅三藐三菩提有退轉不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「色於阿耨多羅三藐三菩提有所證不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「受想行識於阿耨多羅三藐三菩提有所證不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「離色有法於阿耨多羅三藐三菩提有所證不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「離受想行識有法於阿耨多羅三藐三菩提有所證不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「色真如於阿耨多羅三藐三菩提有所證不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「受想行識真如於阿耨多羅三藐三菩提有所證不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「離色真如有法於阿耨多羅三藐三菩提有所證不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「離受想行識真如有法於阿耨多羅三藐三菩提有所證不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「色於阿耨多羅三藐三菩提有所覺了不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「受想行識於阿耨多羅三藐三菩提有所覺了不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「離色有法於阿耨多羅三藐三菩提有所覺了不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「離受想行識有法於阿耨多羅三藐三菩提有所覺了不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「色真如於阿耨多羅三藐三菩提有所覺了不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「受想行識真如於阿耨多羅三藐三菩提有所覺了不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「離色真如有法於阿耨多羅三藐三菩提有所覺了不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「離受想行識真如有法於阿耨多羅三藐三菩提有所覺了不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「乃至一切法一切法真如於阿耨多羅三藐三菩提可退轉不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「舍利子！於汝意云何？若有法於阿耨多羅三藐三菩提可退轉者，是法即有所住。以一切法無住，當有何法而可退轉？舍利子！真如可退轉不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「舍利子！如是一切法實求不可得，即無法於阿耨多羅三藐三菩提可得退轉。」
爾時，尊者舍利子白尊者須菩提言：「如尊者所說義，即無菩薩於阿耨多羅三藐三菩提有所退轉。須菩提！若如是者如佛所說求三乘人應無差別耶？」
爾時，尊者滿慈子語尊者舍利子言：「汝當問尊者須菩提！如須菩提意，欲令唯有一乘人耶？」
是時舍利子即如所說語尊者須菩提言：「汝須菩提！欲令唯有一乘人耶？」
須菩提言：「舍利子！汝於真如法中有一乘人而可見不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「又舍利子！汝於真如法中有三乘人而可見不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「舍利子！真如法中有一相三相而可得不？」
舍利子言：「不也，須菩提！」
須菩提言：「舍利子：汝今當知，真如法中，一菩薩法尚不可得，何況聲聞緣覺之法而可得耶？是故無有少法於阿耨多羅三藐三菩提有所退轉。舍利子！若菩薩摩訶薩聞作是說不驚不怖不退失者，當知是菩薩摩訶薩即能成就菩提。
爾時，世尊讚尊者須菩提言：「善哉，善哉。須菩提！汝所樂說皆是如來威神護念。如汝所說，如是，如是。若菩薩摩訶薩聞作是說不驚不怖不退失者，當知是菩薩摩訶薩即能成就菩提。」
爾時，尊者舍利子白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩聞作是說不驚怖退失者，當得成就何等菩提？」
佛言：「舍利子！當得成就阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩欲得成就阿耨多羅三藐三菩提者，應云何住？云何修學？」
佛言：「須菩提！若菩薩摩訶薩欲得成就阿耨多羅三藐三菩提者，當於一切眾生起平等心，無毒心，慈心，利益心，善知識心，無障礙心，謙下心，無惱心，不害心，當生如是等心。又於一切眾生作父想，母想，諸親友想。又復長時廣修諸行，所謂於施能捨，於戒能護，於忍能受，精進無懈，禪定寂靜，智慧勝解。修如是等種種勝行，隨順緣生觀察諸法，不於諸法取斷滅相，如是了知諸法真實，即能過菩薩地具諸佛法，成熟無量無數有情，普令安住大涅槃界。菩薩摩訶薩若如是修學即無障礙相，乃至一切法亦得無障礙。須菩提！是故菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提者，當如是住，如是修學。如是學者，能為一切眾生作大依怙。」
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十五
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