小品般若波羅蜜經卷第一
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
初品第一
如是我聞，一時佛在王舍城，耆闍崛山中，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，如調象王，所作已辦，捨於重擔，逮得己利，盡諸有結，正智解脫，心得自在，唯除阿難。
爾時佛告須菩提：「汝樂說者，為諸菩薩說，所應成就般若波羅蜜。」
舍利弗即作是念：須菩提自以力說，為承佛神力。」
須菩提知舍利弗心所念，語舍利弗言：「佛諸弟子，敢有所說，皆是佛力。所以者何？佛所說法，於中學者，能證諸法相，證已有所言說，皆與法相不相違背，以法相力故。
爾時須菩提白佛言：「世尊！佛使我為諸菩薩說所應成就般若波羅蜜。世尊！所言菩薩。菩薩者，何等法義是菩薩？我不見有法名為菩薩。世尊！我不見菩薩，不得菩薩，亦不見不得般若波羅蜜。當教何等菩薩般若波羅蜜？若菩薩聞作是說，不驚不怖不，沒不退，如所說行，是名教菩薩般若波羅蜜。復次，世尊！菩薩行般若波羅蜜時，應如是學，不念是菩薩心。所以者何？是心非心，心相本淨故。」
爾時舍利弗語須菩提：「有此非心心不？」
須菩提語舍利弗：「非心心可得，若有若無不？」
舍利弗言：「不也！」
須菩提語舍利弗：「若非心心不可得有無者，應作是言，有心無心耶？」
舍利弗言：「何法為非心？」
須菩提言：「不壞不分別，菩薩聞作是說，不驚不怖，不沒不退，當知是菩薩，不離般若波羅蜜行。若善男子、善女人，欲學聲聞地，當聞是般若波羅蜜，受持讀誦，如說修行。欲學辟支佛地，當聞是般若波羅蜜，受持讀誦，如說修行。欲學菩薩地，亦當聞是般若波羅蜜，受持讀誦，如說修行。所以者何？般若波羅蜜中，廣說菩薩所應學法。」
須菩提白佛言：「世尊！我不得不見菩薩，當教何等菩薩般若波羅蜜？世尊！我不見菩薩法，來去而與菩薩作字，言是菩薩，我則疑悔。世尊！又菩薩字無決定無住處。所以者何？是字無所有故。無所有，亦無定無處。若菩薩聞是事，不驚不怖，不沒不退，當知是菩薩，畢竟住不退轉地，住無所住。
「復次，世尊！菩薩行般若波羅蜜時，不應色中住，不應受想行識中住。何以故？若住色中，為作色行；若住受想行識，中為作識行；若行作法，則不能受般若波羅蜜，不能習般若波羅蜜，不具足般若波羅蜜，則不能成就薩婆若。何以故？色無受想，受想行識無受想。若色無受，則非色；受想行識無受，則非識。般若波羅蜜亦無受。菩薩應如是學，行般若波羅蜜。是名菩薩諸法無受，三昧廣大，無量無定，一切聲聞、辟支佛所不能壞。何以故？是三昧，不可以相得。若是三昧可以相得，先尼梵志於薩婆若智不應生信。先尼梵志以有量智，入是法中。入已，不受色，不受受想行識。是梵志不以得聞見是智，不以內色見是智，不以外色見是智，不以內外色見是智，亦不離內外色見是智，不以內受想行識見是智，不以外受想行識見是智，不以內外受想行識見是智，亦不離內外受想行識見是智。先尼梵志信解薩婆若智，以得諸法實相故，得解脫。得解脫已，於諸法中無取無捨，乃至涅槃，亦無取無捨。世尊！是名菩薩般若波羅蜜。不受色，不受受想行識。雖不受色，不受受想行識，未具足佛十力、四無所畏、十八不共法，終不中道而般涅槃。
「復次，世尊！菩薩行般若波羅蜜，應如是思惟？何等是般若波羅蜜？是誰般若波羅蜜？若法不可得，是般若波羅蜜耶？若菩薩作是思惟觀時，不驚不畏不怖，不沒不退，當知是菩薩，不離般若波羅蜜行。」
爾時舍利弗語須菩提：「若色離色性，受想行識離識性，般若波羅蜜離般若波羅蜜性者，何故說菩薩不離般若波羅蜜行？」
須菩提言：「如是，舍利弗！色離色性，受想行識離識性，般若波羅蜜離般若波羅蜜性，是法皆離自性性相亦離。」
舍利弗言：「若菩薩於是中學，能成就薩婆若耶？」
須菩提言：「如是，舍利弗！菩薩如是學者，能成就薩婆若。所以者何？一切法無生無成就故。若菩薩如是行者，則近薩婆若。」
爾時須菩提語舍利弗言：「菩薩若行色行為行相，若生色行為行相，若滅色行為行相，若壞色行為行相，若空色行為行相。我行是行，亦是行相。若行受想行識行為行相，若生識行為行相，若滅識行為行相，若壞識行為行相，若空識行為行相。我行是行，亦是行相。若作是念，能如是行者，是行般若波羅蜜，亦是行相。當知是菩薩，未善知方便。」
舍利弗語須菩提：「今菩薩云何行，名為行般若波羅蜜？」
須菩提言：「若菩薩不行色，不行色生，不行色滅，不行色壞，不行色空，不行受想行識，不行識生，不行識滅，不行識壞，不行識空，是名行般若波羅蜜。不念行般若波羅蜜，不念不行，不念行不行，亦不念非行非不行，是名行般若波羅蜜。所以者何？一切法無受故，是名菩薩諸法無受，三昧廣大，無量無定，一切聲聞、辟支佛所不能壞。菩薩行是三昧，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
須菩提承佛威神，而作是言：「若菩薩行是三昧，不念不分別，是三昧，我當入是三昧。我今入，我已入，無如是分別，當知是菩薩已從諸佛得受阿耨多羅三藐三菩提記。」
舍利弗語須菩提：「菩薩所行三昧，得從諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。是三昧可得示不？」
須菩提言：「不也，舍利弗！何以故？善男子！不分別是三昧！所以者何？三昧性無所有故。」
佛讚須菩提言：「善哉！善哉！我說汝於無諍三昧人中，最為第一。如我所說，菩薩應如是學般若波羅蜜。若如是學者，是名學般若波羅蜜。」
舍利弗白佛言：「世尊！菩薩如是學，為學何法？」
佛告舍利弗：「菩薩如是學，於法無所學。何以故？舍利弗！是諸法不爾，如凡夫所著。」
舍利弗白佛言：「世尊！今云何有？」
佛言：「如無所有，如是有，如是諸法無所有故，名無明凡夫，分別無明，貪著無明，墮於二邊，不知不見，於無法中憶想分別，貪著名色。因貪著故，於無所有法，不知不見，不出不信不住，是故墮在凡夫貪著數中。」
舍利弗白佛言：「世尊！菩薩如是學，亦不學薩婆若。」
佛告舍利弗：「菩薩如是學，亦不學薩婆若。如是學，亦名學薩婆若，成就薩婆若。」
須菩提白佛言：「世尊！若有問幻人學薩婆若，當成就薩婆若不？世尊！我當云何答？」
「須菩提！我還問汝，隨意答，於意云何？幻異色，色異幻，幻異受想行識耶？」
須菩提言：「幻不異色，色不異幻。幻即是色，色即是幻。幻不異受想行識，識不異幻。幻即是識，識即是幻。」
「須菩提！於意云何？五受陰名為菩薩不？」
「如是，世尊！」
佛告須菩提：「菩薩學阿耨多羅三藐三菩提，當如幻人學。何以故？當知五陰即是幻。人所以者何？說色如幻，說受想行識如幻，識是六情五陰。」
「世尊！新發意菩薩聞是說者，將無驚怖退沒耶？」
佛告須菩提：「若新發意菩薩隨惡知識，則驚怖退沒。若隨善知識聞是說者，則無驚怖沒退。」
須菩提言：「世尊！何等是菩薩惡知識？」
佛言：「教令遠離般若波羅蜜，使不樂菩提。又教令學取相分別嚴飾文頌，又教學雜聲聞、辟支佛經法，又與作魔事因緣。是名菩薩惡知識。」
「世尊！何等為菩薩善知識？」
「若教令學般若波羅蜜，為說魔事，說魔過惡令知魔事，魔過惡已，教令遠離。須菩提！是名發大乘心大莊嚴菩薩摩訶薩善知識。」
須菩提白佛言：「世尊！所言菩薩，菩薩有何義？」
佛告須菩提：「為學一切法無障礙，亦如實知一切法，是名菩薩義。」
須菩提白佛言：「世尊！若知一切法名為菩薩義，復以何義，名為摩訶薩？」
佛言：「當為大眾作上首，名為摩訶薩義。」
舍利弗白佛言：「世尊！我亦樂說，所以為摩訶薩義。」
佛言：「樂說便說。」
舍利弗白佛言：「世尊！菩薩為斷我見、眾生見、壽者見、人見、有見無見、斷見常見等，而為說法，是名摩訶薩義。於是中心無所著，亦名摩訶薩義。」
舍利弗問須菩提：「何故於是中心無所著？」
須菩提言：「無心故，於是中心無所著。」
富樓那、彌多羅尼子白佛言：「世尊！菩薩發大莊嚴乘大乘故，是名摩訶薩義。」
須菩提白佛言：「世尊！所言菩薩發大莊嚴，云何名為發大莊嚴？」
佛言：「菩薩作是念：我應度無量阿僧祇眾生。度眾生已，無有眾生滅度者。何以故？諸法相爾。譬如工幻師，於四衢道，化作大眾，悉斷化人頭，於意云何？寧有傷有死者不？」
須菩提言：「不也，世尊！」
佛言：「菩薩亦如是，度無量阿僧祇眾生已，無有眾生滅度者。若菩薩聞是事，不驚不怖，當知是菩薩發大莊嚴。」
須菩提言：「如我解佛所說義，當知是菩薩發大莊嚴，而自莊嚴。何以故？薩婆若是不作不起法，為眾生故，發大莊嚴，是眾生亦是不作不起法。何以故？色無縛無解，受想行識無縛無解故。」
富樓那語須菩提：「色無縛無解，受想行識無縛無解耶？」
須菩提言：「色無縛無解，受想行識無縛無解。」
富樓那言：「何等色無縛無解？何等受想行識無縛無解？」
須菩提言：「幻人色是無縛無解，幻人受想行識是無縛無解。無所有故，無縛無解；離故，無縛無解；無生故，無縛無解。是名菩薩摩訶薩，發大莊嚴，而自莊嚴。」
須菩提白佛言：「世尊！云何為大乘？云何為菩薩發趣大乘？是乘住何處？是乘從何處出？」
佛告須菩提：「大乘者，無有量無分數故。是乘從何處出、住何處者，是乘從三界出、住薩婆若。無乘是乘出者。何以故？出法出者，俱無所有，何法當出？」
須菩提白佛言：「世尊！所言摩訶衍。摩訶衍者，勝出一切世間天人阿修羅。世尊！摩訶衍與虛空等。如虛空受無量阿僧祇眾生，摩訶衍亦如是，受無量阿僧祇眾生。是摩訶衍如虛空無來處，無去處，無住處。摩訶衍亦如是，不得前際，不得中際，不得後際，是乘三世等，是故名為摩訶衍。」
佛讚須菩提言：「善哉！善哉！諸菩薩摩訶薩摩訶衍，應如汝所說。」
爾時富樓那、彌多羅尼子白佛言：「世尊！佛使須菩提說般若波羅蜜，乃說摩訶衍。」
須菩提白佛言：「世尊！我所說將無離般若波羅蜜耶？」
「不也，須菩提！汝所說隨順般若波羅蜜。」
「世尊！我不得過去世菩薩，亦不得未來現在世菩薩。色無邊故，菩薩亦無邊；受想行識無邊故，菩薩亦無邊。世尊！如是一切處，一切時，一切種菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜。我不得不見菩薩，當教何法入般若波羅蜜。世尊！所言菩薩。菩薩者，但有名字。譬如所說我，我法畢竟不生。世尊！一切法性亦如是。此中何等是色，不著不生？何等是受想行識，不著不生？色是菩薩不可得，受想行識是菩薩不可得。不可得，亦不可得。世尊！一切處、一切時、一切種菩薩不可得。當教何法入般若波羅蜜？世尊！菩薩但有名字，如我畢竟不生。諸法性亦如是。此中何等是色，不著不生？何等是受想行識，不著不生？諸法性如是，是性亦不生，不生亦不生。世尊！我今當教不生法，入般若波羅蜜耶？何以故？離不生法，不可得菩薩行阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩聞作是說，不驚不怖，當知是菩薩，行般若波羅蜜。世尊！菩薩隨行般若波羅蜜時，作是觀諸法，即不受色。何以故？色無生即非色，色無滅即非色。無生無滅，無二無別。若說是色，即是無二法。菩薩行般若波羅蜜時，不受受想行識。何以故？識無生即非識，識無滅即非識。無生無滅，無二無別。若說識，即是無二法。」
舍利弗問須菩提：「如我解須菩提所說義，菩薩即是無生。若菩薩無生，何以故？有難行，為眾生故受苦惱。」
須菩提言：「我不欲使菩薩有難行。何以故？生難行想、苦行想，不能利益無量阿僧祇眾生。於眾生生易想、樂想、父母想、子想、我所想，則能利益無量阿僧祇眾生。如我法，一切處、一切時、一切種不可得。菩薩於內外法中，應生如是想。若菩薩以如是心行，亦名難行。如舍利弗所言，菩薩無生。如是，舍利弗！菩薩實無生。」
舍利弗言：「但菩薩無生，薩婆若亦無生。」
須菩提言：「薩婆若亦無生？」
舍利弗言：「薩婆若無生，凡夫亦無生。」
須菩提言：「凡夫亦無生？」
舍利弗語須菩提：「若菩薩無生，菩薩法亦無生。薩婆若無生，薩婆若法亦無生。凡夫無生，凡夫法亦無生。今以無生得無生，菩薩應得薩婆若。」
須菩提言：「我不欲令無生法有所得。何以故？無生法不可得故。」
舍利弗言：「生生無生生，汝所言樂說，為生為無生？」
須菩提言：「諸法無生，所言無生，樂說亦無生。如是樂說。」
舍利弗言：「善哉！善哉！須菩提！汝於說法人中，為最第一。何以故？須菩提！隨所問皆能答故。」
須菩提言：「法應爾。諸佛弟子，於無依止法，所問能答。何以故？一切法無定故。」
舍利弗言：「善哉！善哉！是何波羅蜜力？」
須菩提言：「是般若波羅蜜力。舍利弗！若菩薩聞如是說，如是論時，不疑不悔不難，當知是菩薩行，是行不離是念。」
舍利弗言：「若菩薩不離是行，不離是念，一切眾生亦不離是行，不離是念。一切眾生亦當是菩薩。何以故？一切眾生不離是念故。」
須菩提言：「善哉！善哉！舍利弗！汝欲離我而成我義。所以者何？眾生無性故，當知念亦無性；眾生離故，念亦離；眾生不可得故，念亦不可得。舍利弗！我欲令菩薩，以是念行般若波羅蜜。」
釋提桓因品第二
爾時釋提桓因，與四萬天子，俱在會中；四天王，與二萬天子，俱在會中；娑婆世界主、梵天王，與萬梵天，俱在會中；乃至淨居天眾，無數千種，俱在會中。是諸天眾，業報光明，以佛身神力光明故，皆不復現。
爾時釋提桓因語須菩提言：「是諸無數天眾，皆共集會，欲聽須菩提說般若波羅蜜義。菩薩云何住般若波羅蜜？」
須菩提語釋提桓因，及諸天眾：「憍尸迦！我今當承佛神力，說般若波羅蜜。若諸天子未發阿耨多羅三藐三菩提心者，今應當發。若人已入正位，則不堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？已於生死作障隔故。是人若發阿耨多羅三藐三菩提心，我亦隨喜，終不斷其功德。所以者何？上人應求上法。」
爾時佛讚須菩提言：「善哉！善哉！汝能如是勸樂諸菩薩。」
須菩提言：「世尊！我當報佛恩。如過去諸佛，及諸弟子，教如來住空法中，亦教學諸波羅蜜。如來學是法，得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我今亦當如是護念諸菩薩。以我護念因緣故，諸菩薩當疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝一心聽菩薩住般若波羅蜜。憍尸迦！菩薩發大莊嚴，乘於大乘，以空法住般若波羅蜜。不應住色，不應住受想行識；不應住色若常若無常，不應住受想行識若常若無常；不應住色若苦若樂，不應住受想行識若苦若樂；不應住色若淨若不淨，不應住受想行識若淨若不淨；不應住色若我若無我，不應住受想行識若我若無我；不應住色若空若不空，不應住受想行識若空若不空。不應住須陀洹果，不應住斯陀含果，不應住阿那含果，不應住阿羅漢果，不應住辟支佛道，不應住佛法。不應住須陀洹無為果，不應住須陀洹福田，不應住須陀洹，乃至七往來生死。不應住斯陀含無為果，不應住斯陀含福田，不應住斯陀含一來此間，當得盡苦。不應住阿那含無為果，不應住阿那含福田，不應住阿那含彼間滅度。不應住阿羅漢無為果，不應住阿羅漢福田，不應住阿羅漢今世入無餘涅槃。不應住辟支佛道無為果，不應住辟支佛福田，不應住辟支佛，過聲聞地，不及佛地而般涅槃。不應住佛法利益無量眾生，滅度無量眾生。」
爾時舍利弗作是念：「菩薩當云何住？」
須菩提知舍利弗心所念，語舍利弗：「於意云何？如來為住何處？」
舍利弗言：「如來無所住，無住心名為如來，如來不住有為性，亦不住無為性。」
「舍利弗！菩薩摩訶薩亦應如是住，如如來住，於一切法，非住非不住。」
爾時眾中有諸天子，作是念：諸夜叉眾語言章句，尚可知義。須菩提所說所論，難可得解。
須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「是中無說無示無聽。」
諸天子作是念：須菩提欲令此義易解，而轉深妙。
須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「若行者欲證須陀洹果，欲住須陀洹果，不離是忍。欲證斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，欲證辟支佛道，欲證佛法，亦不離是忍。」
爾時諸天子作是念：何等人能隨順聽須菩提所說？
須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「幻人能隨順聽我所說，而無聽無證。
諸天子作是念：但聽者如幻，眾生亦如幻。須陀洹果，乃至辟支佛道，亦如幻。
須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「我說眾生如幻如夢，須陀洹果亦如幻如夢，斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，亦如幻如夢。」
諸天子言：「須菩提亦說佛法如幻如夢？」
須菩提言：「我說佛法，亦如幻如夢；我說涅槃，亦如幻如夢。」
諸天子言：「大德！須菩提亦說涅槃如幻如夢耶？」
須菩提言：「諸天子！設復有法過於涅槃，我亦說如幻如夢。諸天子！幻夢涅槃，無二無別。」
爾時、舍利弗、富樓那、彌多羅尼子、摩訶拘絺羅、摩訶迦栴延，問須菩提：「如是說般若波羅蜜義，誰能受者？」
時阿難言：「如是說般若波羅蜜義，阿毗跋致菩薩、具足正見者、滿願阿羅漢，是等能受。」
須菩提言：「如是說般若波羅蜜義，無能受者。所以者何？此般若波羅蜜法中，無法可說，無法可示，以是義故，無能受者。」
爾時釋提桓因作是念：長老須菩提為雨法雨，我寧可化作華，散須菩提上。釋提桓因即化作華，散須菩提上。
須菩提作是念：釋提桓因今所散華，我於忉利天上，所未曾見。是華從心樹出，不從樹生。
釋提桓因知須菩提心所念，語須菩提言：「是華非生，華亦非心樹生。」
須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝言是華非生，華亦非心樹生，若非生法，不名為華。」
釋提桓因作是念：長老須菩提智慧甚深，不壞假名，而說實義。念已，語須菩提言：「如是如是！須菩提！如須菩提所說菩薩應如是學。菩薩如是學者，不學須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。若不學是地，是名學佛法、學薩婆若。若學佛法、學薩婆若，則學無量無邊佛法。若學無量無邊佛法者，不為增減色學，不為增減受想行識學；不為受色學，不為受受想行識學。是人於法無所取無所滅故學。」
舍利弗語須菩提：「行者不為取薩婆若，不為滅薩婆若故學。」
須菩提言：「如是如是！舍利弗！菩薩乃至薩婆若，不取不滅故學。如是觀時，能學薩婆若，能成就薩婆若。」
爾時釋提桓因語舍利弗：「菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於何求？」
舍利弗言：「般若波羅蜜當於須菩提所轉中求。」
釋提桓因語須菩提：「是誰神力？」
須菩提言：「是佛神力。憍尸迦！如所問般若波羅蜜當於何求。般若波羅蜜不應色中求，不應受想行識中求；亦不離色求，亦不離受想行識求。何以故？色非般若波羅蜜，離色亦非般若波羅蜜；受想行識非般若波羅蜜，離受想行識亦非般若波羅蜜。」
釋提桓因言：「摩訶波羅蜜是般若波羅蜜；無量波羅蜜是般若波羅蜜；無邊波羅蜜是般若波羅蜜。」
須菩提言：「如是如是！憍尸迦！摩訶波羅蜜是般若波羅蜜；無量波羅蜜是般若波羅蜜；無邊波羅蜜是般若波羅蜜。憍尸迦！色無量故，般若波羅蜜無量；受想行識無量故，般若波羅蜜無量。緣無邊故，般若波羅蜜無邊；眾生無邊故，般若波羅蜜無邊。憍尸迦！云何緣無邊故，般若波羅蜜無邊？諸法無前無中無後，是故緣無邊，般若波羅蜜無邊。復次，憍尸迦！諸法無邊，前際不可得，中際後際不可得，是故緣無邊，般若波羅蜜無邊。」
釋提桓因言：「長老須菩提！云何眾生無邊，般若波羅蜜無邊？」
「憍尸迦！眾生無量，算數不可得，是故眾生無邊，般若波羅蜜無邊。」
釋提桓因言：「大德！須菩提！眾生有何義？」
須菩提言：「眾生義即是法義。於意云何？所言眾生，眾生有何義？」
釋提桓因言：「眾生非法義，亦非非法義，但有假名，是名字無本無因，強為立名，名為眾生。」
須菩提言：「於意云何？此中實有眾生可說可示不？」
「不也！須菩提！」
須菩提言：「憍尸迦！若眾生不可說不可示，云何言眾生無邊，般若波羅蜜無邊？憍尸迦！若如來住壽，如恒河沙劫，說言眾生眾生，實有眾生生滅不？」
釋提桓因言：「不也！何以故？眾生從本已來，常清淨故。憍尸迦！是故當知眾生無邊，般若波羅蜜無邊。」
小品般若經卷第一
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