小品般若波羅蜜經序
姚秦長安釋僧叡撰
般若波羅蜜經者，窮理盡性之格言，菩薩成佛之弘軌也。軌不弘，則不足以寮群異指其歸；性不盡，則物何以登道場成正覺。正覺之所以成，群異之所以一，何莫由斯道也。是以異教慇懃，三撫以之頻發；功德疊校，九增以之屢至。如問相摽玄而玄其玄，幻品忘寄而忘其忘，道行坦其津，難問窮其源，隨喜忘趣以要終，照明不化以即玄。章雖三十，貫之者道；言雖十萬，倍之者行。行凝然後無生，道足然後補處，及此而變一切智也。法華鏡本以凝照，般若冥末以解懸。解懸理趣，菩薩道也。凝照鏡本，告其終也。終而不泯，則歸途扶疏。有三實之跡，權應不夷，則亂緒紛綸，有惑趣之異。是以法華般若，相待以期終，方便實化，冥一以俟盡。論其窮理盡性，夷明萬行，則實不如照。取其大明真化，解本無三，則照不如實。是故歎深則般若之功重，美實則法華之用微。此經之尊，三撫三囑，未足惑也。有秦太子者，寓跡儲宮，擬韻區外，翫味斯經，夢想增至，准悟大品，深知譯者之失會。聞鳩摩羅法師，神授其文，真本猶存。以弘始十年二月六日，請令出之至四月三十日校正都訖，考之舊譯，真若荒田之稼，芸過其半，未詎多也。斯經正文，凡有四種，是佛異時適化，廣略之說也。其多者云有十萬偈，少者六百偈。此之大品，乃是天竺之中品也。隨宜之言，復何必計其多少，議其煩簡耶！梵文雅質，案本譯之於麗巧不足，樸正有餘矣。幸冀文悟之賢，略其華而幾其實也。
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