道行般若經卷第九
後漢月支國三藏支婁迦讖 譯
摩訶般若波羅蜜累教品第二十五
佛語阿難，作是立者，無有能過菩薩，作是立為如佛立，作是立無有為作師者，是為薩芸若立，欲作是立者，當隨般若波羅蜜教，有應是般若波羅蜜行者，當知是人從人道中來，或從兜術天上來，是人或從人道中聞般若波羅蜜，或從兜術天上聞，或從人道中行，或從兜術陀天上行，何以故？佛般泥洹後，般若波羅蜜若於十方見，若於兜術天上見，有行是般若波羅蜜若書者，諸佛悉視護之，是菩薩復轉教人，勸樂合偶，知是菩薩供養若干佛以來，不於羅漢辟支佛品中作功德，知是菩薩供養若干佛以來，學是般若波羅蜜不恐不怖，若有受般若波羅蜜，若有學，若有持，若有解中事，若有隨，知是菩薩如面見佛無異，是菩薩不止亦不誹謗般若波羅蜜，知是菩薩供養若干佛以來，佛語阿難，雖有人於佛所作功德持用求羅漢辟支佛，會當得佛無異，若有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，常當遠離羅漢辟支佛道，佛語阿難，持是般若波羅蜜囑累汝。阿難！我為汝所說經，捨置般若波羅蜜摩訶漚和拘舍羅及諸摩訶惟曰羅，我每所說餘經汝所受，說令悉散悉亡，雖有是其過少耳，汝所從佛受般若波羅蜜，設散設亡其過甚大不小，佛語阿難，復囑累汝般若波羅蜜，受學持法，當諦學，悉具足受，悉念持書，字令正無缺減，過去當來今現在佛經身等無異。阿難！當作是念，般若波羅蜜莫使缺減，何以故？今佛現在，有慈心佛恩德，欲報佛恩具足供養者，汝設有慈心於佛者，當受持般若波羅蜜，當恭敬作禮供養，設有是行，汝悉為供養佛報恩以汝為恭敬過去當來今現在佛已，汝慈孝於佛，恭敬思念於佛，不如恭敬於般若波羅蜜，慎莫亡失一句，佛語阿難，囑累汝般若波羅蜜以為信，若有不欲離於佛離於經離於比丘僧，亦不欲離於過去當來今現在佛者，不當遠離般若波羅蜜，是佛所教，佛語阿難，若有受般若波羅蜜持護，是為持過去當來今現在佛教法，何以故？過去當來今現在佛，皆從般若波羅蜜出生，菩薩欲得佛道者，當學六波羅蜜，何以故？六波羅蜜是諸菩薩摩訶薩母，佛語阿難，囑累汝六波羅蜜六波羅蜜者，佛不可盡經法之藏，過去當來今現在佛，皆從六波羅蜜出生，佛語阿難，汝日日教人，盡一佛境界中人，汝悉教令得阿羅漢道，雖有是教尚未報佛恩，不如具足為菩薩說般若波羅蜜，汝所教人悉使得阿羅漢，此所作功德，持戒精進守道，雖教乃爾所人，其福寧多不？阿難報佛言：甚多天中天，佛語阿難，不如持般若波羅蜜具足為菩薩說，雖不能多，一日可，雖不能一日，食時可，雖不能食時，為說須臾間可，其福勝度爾所，阿羅漢，菩薩摩訶薩自於般若波羅蜜，念思惟其中事，菩薩雖思惟其中事，得其功德出眾，阿羅漢辟支佛上去，雖思惟其中事，會當得阿惟越致，設不中道還，說般若波羅蜜時，四部弟子，及諸天阿須倫及鬼神，一佛境界中，持釋迦文佛威神，一切悉見阿[門@(人/(人+人))]佛，及見諸比丘不可計皆阿羅漢，諸菩薩亦無央數以後不復見，佛語阿難，譬如見國中人不復見，阿[門@(人/(人+人))]佛及諸菩薩阿羅漢，諸經法索眼不見亦如是，法不見法，法不念法，何以故？諸經法無念不見，亦無所益，佛語阿難，諸經法皆空，無所持，亦不可念，譬如幻師化作人，諸經法亦如是，無念亦無痛，何以故？無形故，菩薩作是行為行般若波羅蜜，作是學為學般若波羅蜜，悉欲得六波羅蜜者，當學般若波羅蜜，作是學在諸學中最尊無有及者，百倍千倍萬倍，是為安十方天下作是學者，困厄苦者悉護視，是為隨佛法學，是為隨佛教有應學是者，持手舉一佛境界，移著還復他方剎土以，其處人無有覺知者，佛語阿難，佛從是般若波羅蜜中學成，過去當來今現在佛，無所罣礙指智慧法，悉從般若波羅蜜具足成，欲得般若波羅蜜限者，為欲得虛空限，何以故？般若波羅蜜不可盡，十方之事可計，般若波羅蜜事不可計，佛告阿難，般若波羅蜜事不可計不可盡，般若波羅蜜本淨，何以故？過去不可復計佛悉從其中成就得佛，般若波羅蜜亦不增亦不減，甫當來不可復計佛悉從般若波羅蜜成就得佛，般若波羅蜜亦不增亦不減，十方今現在不可復計佛悉從般若波羅蜜成就得佛，般若波羅蜜亦不增亦不減，是故般若波羅蜜不可盡，虛空亦不可盡。
摩訶般若波羅蜜道行經不可盡品第二十六
是時須菩提作是念，佛所說般若波羅蜜事甚深，是須菩提當作是問。須菩提白佛言：般若波羅蜜不可盡，譬如虛空亦不可盡，菩薩當何因思惟般若波羅蜜，佛語須菩提，色不可盡，當作是思惟，般若波羅蜜，痛痒思想生死識不可盡，當作是思惟，般若波羅蜜，十二因緣不可盡，當作是思惟，般若波羅蜜，佛語須菩提，菩薩當作是思惟，般若波羅蜜，菩薩當作是思惟，十二因緣適得其中，菩薩初坐樹下時，不共法思惟十二因緣，是時薩芸若智慧悉具足，佛語須菩提，若有菩薩行般若波羅蜜時，思惟十二因緣不可盡，，作是思惟者，出過羅漢辟支佛道去，正住佛道，菩薩不作是思惟，行般若波羅蜜，及思惟十二因緣不可盡，設不作是思惟者，便中道得羅漢辟支佛，菩薩不中道還者，用思惟般若波羅蜜，思惟行摩訶漚和拘舍羅故，佛語須菩提，菩薩行般若波羅蜜時，思惟視十二因緣不可盡，作是視十二因緣，所視法生者滅者皆有因緣，法亦無有作者，作是思惟十二因緣，行般若波羅蜜時，不見色，不見痛痒思想生死識，不見佛境界，無有所因法，見佛境界，是為菩薩行般若波羅蜜，若有菩薩行般若波羅蜜，當爾時魔大愁毒，譬如父母新死啼哭愁毒憂思，菩薩行般若波羅蜜時，魔愁毒如是。須菩提白佛言：一魔愁毒耶？餘魔復愁毒乎？佛語須菩提，一佛境界所有魔，各各於其所止處不安，菩薩隨般若波羅蜜教時，菩薩應行如是者，諸天阿須倫龍鬼神人若非人，不能害菩薩，若有菩薩欲得佛道者，當行般若波羅蜜，菩薩行般若波羅蜜，為行檀波羅蜜，具足行尸波羅蜜亦爾，行羼提波羅蜜亦爾，行惟逮波羅蜜亦爾，行禪波羅蜜亦爾，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，具足行漚和拘舍羅波羅蜜，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，若有魔事起，即覺使不至，菩薩悉欲得諸漚和拘舍羅波羅蜜者，當行般若波羅蜜，當守般若波羅蜜，若有菩薩行般若波羅蜜，守般若波羅蜜。
爾時菩薩思惟十方不可計阿僧祇現在諸佛諸佛本行菩薩道時，悉從般若波羅蜜出生，菩薩作是念如諸佛悉得諸經法，我悉當得，如是菩薩行般若波羅蜜時，作是思惟念，如兩指相彈頃，若有菩薩布施具足如恒邊沙劫，不如是菩薩行般若波羅蜜如彈兩指頃，菩薩如是行者，為住阿惟越致地，是菩薩為諸佛所念，菩薩終不還餘道，會當得佛，終不歸三惡道，是菩薩未曾離諸佛時，行般若波羅蜜菩薩，如兩指相彈頃間，功德如是，何況一日守般若波羅蜜者，行當如是揵陀訶盡菩薩，揵陀訶盡菩薩，在阿[門@(人/(人+人))]佛剎最尊第一
摩訶般若波羅蜜道行經隨品第二十七
須菩提白佛言：菩薩何因隨般若波羅蜜教，佛語須菩提，諸經法無有能壞者，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，虛空不可盡，菩薩隨般若波羅蜜教當如是，五陰本無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，四大本無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，沙羅伊檀六事大虛空無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，發心行佛道無有與等者，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，發心行願甚廣大，菩薩等心於十方人無有極，佛有四事不護，各各異端無有極，菩薩隨道般若波羅蜜教，當如是，菩薩為諸天阿須倫龍鬼神甄陀羅摩[目+侯]勒人及非人，作不可計之覆護，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，十方天下人呼為是我所非我所悉斷之，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，虛空之中音響無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，譬如大海水不可斗量，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，譬如須彌山巔珍寶各各別異，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，釋梵各自有教，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，譬如月盛滿姝好，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，譬如日明所照悉至，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，諸經法但有字耳，無有處所，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，般若波羅蜜本無形但有字耳，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，般若波羅蜜本無所從生，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，般若波羅蜜等無有異，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，幻化及野馬但有名無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，地水火風是四事無有極，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，佛身相本無色，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，諸佛境界各各虛空，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，佛諸經本無說無教，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，譬如眾鳥飛行空中而無足跡，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，生死根，波羅蜜力，諸覺禪，棄脫三昧定，入禪具足，悉脫愛欲，臨作佛時乃得行是，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，諸經法無有極不可盡，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，諸經法無所從生，無所因出，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，臨作佛時諸經法悉具足成，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，泥洹虛空無所有，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，諸經法本無淨適無所因，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，佛所作為變化無有極，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，一切無有索菩薩過者，亦無有得佛過者，脫無央數人，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，諸佛說經法行道如是，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，佛所教化等無有異，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是，佛語須菩提，若有菩薩行般若波羅蜜時，當作是隨，當作是念，當作是入，當作是視，去離諛諂，去離貢高，去離強梁，去離非法，去離自用，去離財富，去離僥倖，去離世事，棄身不惜壽命，適無所慕，但念佛所行事安隱，菩薩行能如是者得佛不久，悉得薩芸若功德不久，如是輩菩薩不當字菩薩，當字為佛，何以故？今得佛不久故，若有菩薩隨般若波羅蜜教，甫當來世為得佛字，佛在者亦當隨般若波羅蜜教，佛般泥洹後亦當隨般若波羅蜜教，當如是。
摩訶般若波羅蜜道行經薩陀波倫菩薩品第二十八
佛語須菩提，疾欲得佛者，索般若波羅蜜，當如薩陀波倫菩薩，於今在上方，過六百三十億佛國，佛名揵陀羅耶？其國名尼遮揵陀波勿，薩陀波倫菩薩於彼間止。須菩提白佛言：薩陀波倫菩薩本何因緣索般若波羅蜜，佛語須菩提，乃往久遠世有菩薩，名薩陀波倫，為前世施行功德所追逮，本願所成，世世作功德所致，前世以供養數千萬億佛，時菩薩臥出，天人於夢中語言，汝當求索大法，覺起即行求索了不得，其意惆悵不樂，欲得見佛。欲得聞經索之了不能得，亦無有菩薩所行法則，用是故，甚大愁憂啼哭而行，譬如人有過於大王所，其財產悉沒入縣官，父母及身皆閉在牢獄，其人啼哭愁憂不可言，薩陀波倫菩薩愁憂啼哭如是，時忉利天人來下在虛空中，觀見菩薩日日啼哭，天人見菩薩至心啼哭，天人即於菩薩父母兄弟親屬交友中，字菩薩為薩陀波倫，是時世有佛，名曇無竭阿祝竭羅佛，般泥洹以來甚久，亦不聞經，亦不見比丘僧，時薩陀波倫菩薩於夢中，忉利天人語言，前世有佛，名曇無竭阿祝竭羅，是時菩薩於夢中聞佛名即覺，覺已即大歡喜踊躍，即棄捐家入深山中無人之處，棄身無所貪慕而大啼哭，自念言：我惡所致不見佛不聞經，不得菩薩所行法，是時薩陀波倫菩薩啼哭，時便聞虛空中有聲言：善男子，可止莫復啼哭，有大法名般若波羅蜜，若有行者，若有守者，得佛疾，汝當求索是大法，汝聞是法若行若守，佛所有功德汝悉當得之，得佛三十二相八十種好，汝悉當得之，汝悉當持經法教十方天下人，薩陀波倫菩薩問虛空中聲，當何因緣得般若波羅蜜，當到何方求索，當何等方便得之，虛空中聲報菩薩言：從是東行莫得休息，汝行時莫念左莫念右，莫念前莫念後，莫念上莫念下，莫念行，行時莫念恐怖，莫念喜，莫念食，莫念飲，莫念坐，莫念行道，莫念中止，莫念婬，莫念怒，莫念癡，莫念守，莫念有所得，莫念內，莫念外，莫念色，莫念痛痒思想生死識，莫念眼，莫念耳，莫念鼻，莫念口，莫念身，莫念心意，莫念地水火風，莫念空，莫念人，莫念我，莫念命，莫念有空，莫念無空，莫念行菩薩道，莫念有經，莫念無經，莫念生天上，莫念生世間，莫念菩薩善，莫念菩薩惡，一切所向念悉斷遍無所著，從是東行悉斷念已，作是行不缺者，令得聞般若波羅蜜不久，過去諸佛行菩薩道時，索般若波羅蜜如是，得般若波羅蜜，隨其教者得佛疾，作是精進行者，當疾得佛，薩陀波倫菩薩聞虛空中教聲，大歡欣，當隨天人之教，虛空中聲復報言：莫失是教，作是語已，便不復聞聲，是時薩陀波倫菩薩聞是教法，倍踊躍歡欣，隨是教即東行，心適無所著，行中道作是念，去是幾所乃當得般若波羅蜜，作是念已住復大啼哭，薩陀波倫菩薩作是啼哭時，上方虛空中化作佛，在空中立言：善哉善哉，如若所索者甚難，如汝作是精進者，今得般若波羅蜜不久，薩陀波倫菩薩，叉手仰向視化佛，身有金色，身放十億光炎，身有三十二相，見已大歡欣，叉手白化佛言：願佛為我說經法，我從佛聞經，聞經已諸佛所有經法我皆欲悉得之，是時化佛語薩陀波倫菩薩，受我所教法，悉當念持之，諸經法本無恐懼，本淨無端緒住，諸經法，一切無所罣礙，本端無所因住，諸經法本無所因端緒無所說住，諸經法無所說教，如虛空無形，本無端緒，如泥洹無有異，諸經法如泥洹無有異，無所從生，無形住，諸經法無所從生無形計，如幻無形，如水中見影，諸經法如水中影現，如夢中所見等無有異，諸經法如夢中所見等無有異，佛聲音都盧見如是，當隨是經法教，善男子，當作是守念，從是東行索般若波羅蜜，去是間二萬里，國名揵陀越，王治處其國豐熟，熾盛富樂人民眾多，其城縱廣四百八十里，皆以七寶作城，其城七重，其間皆有七寶琦樹，城上皆有七寶，羅縠緹縵以覆城上，其間皆有七寶交露間垂鈴，四城門外皆有戲盧，遶城有七重池水，水中有雜種優缽蓮花拘文羅華，不那利華，須揵提華，末願揵提華，皆在池水中生間，陸地有占匐華，如是眾華數千百種，其池中有眾雜琦鳥鳧鴈鴛鴦異類琦鳥，數千百種，池中有七寶之船，其人乘船娛樂戲池中，城中皆行列五色幢幡，復懸五色幢幡，復有羅列雜色華蓋，城中街巷各各周遍，譬若忉利天上帝釋宮殿，懸幢幡音樂之聲，數千百種日日不絕，譬如忉利天上難檀桓戲盧，其中有音樂之聲，快樂不絕，其城快樂亦復如是，其城中無有異人，皆是菩薩，中有成就者，中有發意者，皆共居其中快樂不可言，其中所有服飾，玄黃琦珍不可復計，其國中有菩薩，名曇無竭，在眾菩薩中最高尊，有六百八十萬夫人采女共相娛樂，揵陀越國中諸菩薩，常共恭敬曇無竭，為於國中央施高座，隨次轉下施座，中有黃金座白銀座，琉璃座水精座，座皆有雜色文繡綩綖，座間皆散雜種香華，座上皆施雜寶交露之蓋，中外周匝皆燒名香，曇無竭菩薩常於高座上，為諸菩薩說般若波羅蜜，中有聽者，中有書者，中有學者，中有諷者，中有守者，汝從是去到揵陀越國曇無竭菩薩所，自當為汝說般若波羅蜜，當為汝作師教汝，何以故？前數千億，世常為汝作師，是汝本發意時師，汝往至師所時，若見若聞莫得說其短，亦莫念其短，汝設見慎莫疑慎莫怠，何以故？汝未曉漚和拘舍羅，當諦覺魔事，善男子，慎莫隨魔教莫用，師在深宮尊貴教，敬當如敬佛無有異，當用經法故，莫念財利貪意心念，所有者當施與師，當樂好恭敬於師，作是行不缺者，今得聞般若波羅蜜不久。
爾時薩陀波倫菩薩從化佛聞是教，即踊躍歡欣，用歡欣踊躍故，即得見十方諸佛三昧，爾時十方諸佛皆讚歎言：善哉善哉善男子，我曹本為菩薩時，用精進故，得聞般若波羅蜜便成就得薩芸若，亦復當得三十二相，八十種好，十種力，四無所畏，四事不護，十八事不共，我曹爾時亦復得是三昧，爾時諸佛亦復讚歎，我曹如是，汝行亦當復如我曹，作是行者菩薩所有功德，汝悉當具足得之，薩陀波倫菩薩從三昧覺，作是念，諸佛本從何所來去至何所，作是思惟已，便復舉聲大哭，復作是念，諸佛教我至曇無竭菩薩所，薩陀波倫菩薩便從是去，中道得一國，國名魔所樂國，薩陀波倫菩薩便於城外園中止宿自念，佛經實難得，何況乃聞耶？我當供養盡力於師今我一身加復貧窮，亦無有珍琦好物及華香持用供養於師，如我無所有者，請且自賣身持用供養於師，作是念已即入城街里，街里衒言：誰欲買我者，時魔在城外戲與五萬婇女共遊戲，遙見菩薩聞自衒賣聲，魔即自念言：是薩陀波倫菩薩自賣身，欲供養曇無竭菩薩持用索佛，是人當出我境界，脫人眾多，今我且壞乎？令一國中男女，當不見其形不聞其聲，是時薩陀波倫菩薩賣身不售，便自宛轉臥地啼哭大呼，欲自賣身持用供養於師，了無有買者，是時釋提桓因遙於天上，見薩陀波倫菩薩精進乃爾，自念言：我當下試之，知為至誠索佛不但諛諂，是時釋提桓因來下化作婆羅門，問薩陀波倫言：善男子，何其勤苦乃爾乎？用何等故宛轉啼哭，薩陀波倫菩薩報言：不須問，道人婆羅門如是問至三，所欲敕使願相語，我欲相佐助，薩陀波倫菩薩報言：道人欲知者，我自賣身，欲供養於師故，婆羅門語薩陀波倫菩薩，卿欲供養於師故，婆羅門語薩陀波倫菩薩，善男子，今我欲大祠，欲得人血，欲得人肉，欲得人髓，欲得人心，卿設能與我者，我益與卿財，薩陀波倫菩薩大歡欣報言：願相與，薩陀波倫菩薩即取刀自刺兩臂，血大出持與之，復割兩髀裏肉持與之，復自破骨持髓與之，適復欲自刺胸時樓觀上有長者女，遙見之傷愍哀之，時長者女與諸伎人，婇女五百人相隨來至薩陀波倫菩薩所，問言：善男子，年尚幼少端正如是，何以故？自割截其身體，薩陀波倫菩薩報女言：我欲供養於師故，用是故，出血出肉髓欲賣，持欲供養於師，是時長者女問薩陀波倫菩薩言：設供養於師者，能得何等福，師名為誰，在何方止，薩陀波倫菩薩報女言：師在東方，師名曇無竭，當為我說般若波羅蜜，我聞者當行守之，當用疾得佛，我身當得三十二相，八十種好，十種力，四事不護，四事無所畏，十八事不共，當得法輪轉，當度脫十方天下人，是時長者女語薩陀波倫菩薩，如善男子所言，天上天下無有比，汝莫自困苦乃爾，我自與汝金銀珍寶琦物，我自與五百婇女相隨行，我亦欲自供養曇無竭菩薩，復欲聞經，是時婆羅門語薩陀波倫菩薩言：善哉善哉善男子，如是精進難及，欲知我不？善男子，我是天王釋提桓因故相試耳，欲求索何等願我悉與卿，薩陀波倫菩薩天王釋言：欲哀我者使我身體平復如故，菩薩身體即平復如故，釋提桓因即自去，是時長者女語薩陀波倫菩薩言：共歸至我父母所，索金銀珍寶琦物，并報父母去，薩陀波倫菩薩即隨至父母舍，女歸以具為父母說是事，父母即報女言：汝所說甚快難得聞，我亦復欲與汝共行，自惟年老不能自行，汝所欲得便自說，女言：我欲得金銀珍寶琦物，父母言：女自恣取之，女便自取金銀雜寶珍琦好物，盛搗栴檀名香及餘雜碎諸寶蜜香甚多，以五百乘車載自重，五百侍女自副，是時五百侍女皆行報長者女父母，欲侍貴女隨菩薩行，報已即相隨俱行，是時薩陀波倫菩薩與五百女人輩，稍引導而去，遙見犍陀越國有幢幡，譬如忉利天上懸幢幡，遙聞犍陀越國音樂之聲，復遙見揵陀越國，城上皆有七寶緹縵七重，其下有七寶交露七重，一重間者皆懸鈴，城外周匝遶有七寶樹七重，城外皆有戲盧，男子女人遊戲娛樂其中，中有乘車伎自樂者，中有步行伎自樂者，香風四散分布四出無不聞者，譬如天香，用是故名為揵陀越國，是時薩陀波倫菩薩及五百女人，皆遙見如是，見已皆大歡欣踊躍，自念言：我曹義不可於車上載，當下步入國耳，薩陀波倫菩薩及五百女人，共從西城門入，薩陀波倫菩薩入城門裏，遙見高臺，雕文刻鏤金銀，塗錯五色玄黃，光耀炳然，臺四面四角，皆反羽向陽，懸鈴旗幡，音樂相和，遙見已，問城中出人，是何等臺交露七寶服飾姝好乃爾，其人報薩陀波倫菩薩言：賢者不知耶？是中有菩薩，名曇無竭，諸人中最高尊，無不供養作禮者，是菩薩用般若波羅蜜故作是臺，其中有七寶之函，以紫磨黃金為素，書般若波羅蜜在其中，匣中有若干百種雜名香，曇無竭菩薩日日供養，持雜華名香，然燈懸幢幡，華蓋雜寶，若干百種音樂，持用供養般若波羅蜜，餘菩薩供養般若波羅蜜，亦復如是，忉利天人晝夜各各三，持文陀羅華摩訶文陀羅華，供養般若波羅蜜如是，薩陀波倫菩薩及五百女人，聞是大歡欣踊躍無極，俱往至般若波羅蜜臺所，持雜華雜香散般若波羅蜜上，持金鏤織成雜衣，中有持衣散上者，中有持衣作織者，中有持衣榻壁者，中有持衣布施者，是時薩陀波倫菩薩及五百女人，供養般若波羅蜜已，便行至曇無竭菩薩高座大會所，相去不遠遙見曇無竭菩薩在高座上坐，為人幼少，顏貌姝好，光耀明照，為數千巨億人中說般若波羅蜜，薩陀波倫菩薩及五百女人，見曇無竭菩薩已，皆大歡欣踊躍，持雜種華香散曇無竭菩薩上，復持若干種寶散其上，復持數百種雜色珍寶衣以上菩薩，為曇無竭菩薩作禮，遶八百匝已作是言，我曹亦當復逮得尊經，亦當復如是。
爾時曇無竭菩薩持深經好語，語薩陀波倫菩薩及五百女人言：多賀來到，得無疲倦，他所敕使所欲得者，莫自疑難，我是度人之師，適無所愛惜，薩陀波倫菩薩白曇無竭菩薩言：我本索般若波羅蜜時，於空閑山中大啼哭，於上虛空中有化佛，身有三十二相，紫磨金色身有千億光耀炎出，是時化佛嗟嘆我言：善哉善哉，人索般若波羅蜜，當如是也，便語我言，去是東出二萬餘里，其國名揵陀越，廣縱四百八十里，珍寶交露服飾，譬如忉利天上殿舍，有菩薩名曇無竭，於人中最尊，常反覆教人，汝往至彼間，當得聞般若波羅蜜，前世數千巨億萬世常為汝作師，是汝本發意時師，是時聞師名聲，大歡欣踊躍不能自勝，用歡欣踊躍故，即得悉見十方諸佛三昧，是時諸佛悉讚歎我言：善哉善哉，索般若波羅蜜當如是，我曹本索佛時，索般若波羅蜜如是，得般若波羅蜜者自致得成佛，如是佛為我說經已，便不復見，我自念言：佛從何所來去至何所，持是事，師願為我解之，佛為從何所來去至何所，爾時曇無竭菩薩報言：賢者善聽，薩陀波倫菩薩報言，諾當善聽，曇無竭菩薩報言，空本無所從來去亦無所至，佛亦如是，無想本無所從來去亦無所至，佛亦如是，無處所本無所從來去亦無所至，佛亦如是，無所從生本無所從來去亦無所至，佛亦如是，無形本無所從來去亦無所至，佛亦如是，幻本無所從來去亦無所至，佛亦如是，野馬本無所從來去亦無所至，佛亦如是，夢中人本無所從來去亦無所至，佛亦如是，泥洹本無所從來去亦無所至，佛亦如是，想像本無所從來去亦無所至，佛亦如是，無有生無有長本無所從來去亦無所至，欲知佛亦如是，無所適本無所從來去亦無所至，欲知佛亦如是，虛空本無所從來去亦無所至，欲知佛亦如是，經果本無所從來去亦無所至，欲知佛亦如是，本端本無所從來去亦無所至，欲知佛亦如是，爾時薩陀波倫菩薩聞佛深事法，如是比，不可計，不可念，不可量，此大法如是，爾時即於坐上得六萬三昧門，何等為三昧門，無處所三昧，無恐懼衣毛不起三昧，脫諸魔中不恐懼三昧，脫於愛欲之本三昧，脫出格戰離患三昧，不可計向入三昧，譬如大海水不可量多慧所入三昧，在須彌山功德莊飾三昧，五陰六衰無形觀三昧，入諸佛界三昧，悉見諸佛三昧，菩薩守道三昧，諸經法本無形見說三昧，珍寶莊飾三昧，悉學珍寶入三昧，悉念諸佛三昧，菩薩上高三昧，真阿惟越致及法輪為轉三昧，莊佛功德三昧，無瑕穢悉及淨三昧，所聞眾事如大海三昧，無所護無有過三昧，樂經音聲遍三昧，經法章顯其幡三昧，怛薩阿竭身無形入三昧，諸經法無形遍視三昧，菩薩印三昧，怛薩阿竭目見三昧，照明諸境界佛界所願具足三昧，解十方人難三昧，臨成佛莊嚴三昧，種種雜華異色三昧，多珍寶三昧，法輪常轉三昧，諸音聲遠聞入要三昧，入十方人本三昧，諸三界悉遍至三昧，成諸功德三昧，無有能過六波羅蜜三昧，菩薩坐樹下時壞餘外道羅網三昧，怛薩阿竭現飛三昧，不可復計功德度莊嚴三昧，諸珍寶智慧功德三昧，薩芸若地三昧，悉淨因三昧，悉遍照三昧，悉入十方人生死之根智慧出中三昧，過去當來今現在悉等三昧，如是比等，薩陀波倫菩薩得六萬三昧門如是，爾時曇無竭菩薩起入宮。
道行般若經卷第九
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