佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第九
西天译经三藏朝奉大夫试光禄
卿传法大师赐紫臣施护奉诏译
清净品第八之二
尔时，帝释天主白佛言：「世尊！若有人受持此般若波罗蜜多法门者，我当守护其人及此法门。」
时尊者须菩提谓帝释天主言：「憍尸迦！汝见有法可守护耶？」
帝释天主言：「不也，须菩提！」
时须菩提言：「天主！若菩萨摩诃萨，如所说般若波罗蜜多，如理而行随顺相应者，是即名为真实守护。若时过离般若波罗蜜多，于一切处即为人及非人伺得其便。复次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨，为欲守护般若波罗蜜多者，当如守护虚空，是为行般若波罗蜜多。憍尸迦！于汝意云何？彼呼声响能守护耶？」
帝释天主言：「尊者须菩提！彼呼声响不能守护。」
须菩提言：「如是，如是。憍尸迦！当知一切法如声响，若如是知即于诸法无所观，无所示，无所生，无所得。是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多。」
尔时，三千大千世界一一界中，从四大王天，乃至大梵王天。彼彼所有娑婆界主大梵天王，帝释天主，并余天子。以佛威神加持力故，即时各各来诣佛所。头面著地礼世尊足，右绕三匝退住一面。
是时世尊以威神力，令彼一切梵王帝释及诸梵众，并余四天王天诸天子等，各各得见千佛世尊。于诸方处一一如应宣说般若波罗蜜多法门，如是名句文皆同一说相，所有般若波罗蜜多，法门品类章句皆悉无异，彼受法者皆名须菩提，其请问者亦如帝释天主。
尔时，佛告彼诸梵王帝释天主等言：「汝等于此地方今见诸佛。如是宣说般若波罗蜜多法门，所有慈氏菩萨摩诃萨，当成阿耨多罗三藐三菩提果。已于此地方亦复如是宣说般若波罗蜜多法门。」
叹胜品第九
尔时，尊者须菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜多甚深微妙，于其名中毕竟不可得，非彼语言而能宣说如般若波罗蜜多，名不可得故。般若波罗蜜多法亦不可得。而此般若波罗蜜多，名字及法无二差别，皆无所生俱不可得。世尊！如佛所言，慈氏菩萨摩诃萨，当成阿耨多罗三藐三菩提果。已于此地方亦复如是宣说般若波罗蜜多者。此法甚深彼云何说？」
尔时，佛告尊者须菩提言：「彼慈氏菩萨摩诃萨，当成阿耨多罗三藐三菩提果。已于此地方，说般若波罗蜜多时，不说色若常若无常，若解若缚。不说受想行识若常若无常，若解若缚。说色受想行识毕竟清净。须菩提！彼菩萨以如是名句文，如实宣说般若波罗蜜多。」
尔时，须菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜多清净。」
佛言：「须菩提！色清净故，般若波罗蜜多清净。受想行识清净故，般若波罗蜜多清净。色不生不灭，不著烦恼，不出世间故清净。般若波罗蜜多亦如是清净。受想行识不生不灭，不著烦恼，不出世间故清净。般若波罗蜜多亦如是清净。色无染故，般若波罗蜜多清净。受想行识无染故，般若波罗蜜多清净。一切法无染故，般若波罗蜜多清净。虚空清净故，般若波罗蜜多清净。一切法如虚空，如声响故清净。般若波罗蜜多亦如是清净。」
尔时，尊者须菩提白佛言：「世尊！若有善男子，善女人。于此般若波罗蜜多法门。发清净心，听受读诵为人演说。当知是人得大善利，眼耳鼻舌身根清净，离诸病苦，一切恶毒不能伤害，寿命增长无中夭难。常得千天子众或时导前或时从后，于一切处密为守护。世尊！诸持法者善男子，善女人。应于白月八日，十四日，十五日。清净身语心业，于诸方处读诵此般若波罗蜜多法门，或为他人解说其义，当知是善男子，善女人得福甚多。」
佛告须菩提言：「如是，如是。如汝所说，若有善男子，善女人，于一切处读诵解说此般若波罗蜜多法门时，常有千天子众往彼持法人所，为欲听受正法大利益故密护其人，何以故？此般若波罗蜜多法门，于天上人间为最胜宝，以是缘故善男子，善女人，能受持者得福甚多。
「复次，须菩提！若有受持，读诵，解说此甚深般若波罗蜜多法门者，于现世中得大善利，获最胜宝，天上人间共所尊重。何以故？此般若波罗蜜多法门，能与众生广大利乐。须菩提！彼一切法不生不灭，不染不净。无取无舍，无所有，无所得。般若波罗蜜多亦不生不灭，不染不净。无取无舍，无所有，无所得。何以故？色无染故，般若波罗蜜多亦无染。受想行识无染故，般若波罗蜜多亦无染。菩萨摩诃萨，若于诸法不生分别，是为行般若波罗蜜多。须菩提！般若波罗蜜多，非内非外，不出不入。无法可示无法可观。」
尔时，三千大千世界，所来集会一切梵王帝释，及诸天子，各各踊跃欢喜咸作是言：「我等今日于阎浮提中，得闻世尊第二转此甚深般若波罗蜜多法轮。彼当来世，慈氏菩萨成正觉已转此法轮时，愿我亦复得闻此法。」
佛告须菩提言：「法非初转非第二转，当知诸法毕竟无所有而不可转。须菩提！菩萨摩诃萨，修学般若波罗蜜多亦复如是。」
尔时，尊者须菩提白佛言：「世尊！大波罗蜜多，是般若波罗蜜多，所以者何？彼一切法离诸著故。而诸菩萨摩诃萨修一切法，乃至证得阿耨多罗三藐三菩提果亦无法可证。虽转法轮亦无法可示，无法可得。以无证，无示，无所得故，一切法空毕竟离著。由离著故即一切法无还无转。何以故？世尊！一切法离性，是故无还无转。」
佛告尊者须菩提言：「如是，如是。如汝所说，须菩提！彼空解脱门无还无转，无相无愿解脱门亦无还无转。须菩提！虽于诸法如是宣说，而诸法性毕竟寂灭。无说，无示，无闻，无得，无法可证。以无所证故亦无证者。是故诸法无灭无非灭。」
尔时，尊者须菩提白佛言：「世尊！无边波罗蜜多，是般若波罗蜜多虚空无边故。无等等波罗蜜多，是般若波罗蜜多一切法不可得故。离波罗蜜多，是般若波罗蜜多毕竟空故。不可破波罗蜜多，是般若波罗蜜多，一切法性不可得故。无句波罗蜜多，是般若波罗蜜多，诸法无名无相故。无性波罗蜜多，是般若波罗蜜多，诸法无来故。无言波罗蜜多，是般若波罗蜜多，诸法无分别故。无来波罗蜜多，是般若波罗蜜多，诸蕴不可得故。无去波罗蜜多，是般若波罗蜜多，诸法无来故。无集波罗蜜多，是般若波罗蜜多，诸法无取故。无尽波罗蜜多，是般若波罗蜜多，诸法无尽相故。无生波罗蜜多，是般若波罗蜜多，诸法无著故。无作波罗蜜多，是般若波罗蜜多，作者不可得故。无知者波罗蜜多，是般若波罗蜜多，诸法无主宰故。无所至波罗蜜多，是般若波罗蜜多，无退没故。不灭波罗蜜多，是般若波罗蜜多，前后中际不可得故。梦幻影响阳焰等波罗蜜多，是般若波罗蜜多，诸法不生故。无烦恼波罗蜜多，是般若波罗蜜多，贪嗔痴等性清净故。无出世波罗蜜多，是般若波罗蜜多，所依止不可得故。无染污波罗蜜多，是般若波罗蜜多虚空清净故。无戏论波罗蜜多，是般若波罗蜜多，诸法平等故。无念波罗蜜多，是般若波罗蜜多，诸念不生故。无动波罗蜜多，是般若波罗蜜多，诸法性常住故。离欲波罗蜜多，是般若波罗蜜多，诸法性真实故。无起波罗蜜多，是般若波罗蜜多，诸法无疑故。寂静波罗蜜多，是般若波罗蜜多，诸法相不可得故。无过失波罗蜜多，是般若波罗蜜多，具足诸功德故。无众生波罗蜜多，是般若波罗蜜多，众生际不可得故。无断波罗蜜多，是般若波罗蜜多，诸法不起故。无二边波罗蜜多，是般若波罗蜜多，诸法离著故。无异波罗蜜多，是般若波罗蜜多，诸法无和合故。无著波罗蜜多，是般若波罗蜜多，不分别声闻缘觉地故。不分别波罗蜜多，是般若波罗蜜多，分别平等故。无量波罗蜜多，是般若波罗蜜多，量法平等故。如虚空波罗蜜多，是般若波罗蜜多，一切法无障碍故。无常波罗蜜多，是般若波罗蜜多，一切法有为故。苦波罗蜜多，是般若波罗蜜多，虚空平等故。空波罗蜜多，是般若波罗蜜多，一切法不可得故。无我波罗蜜多，是般若波罗蜜多，我不可得故。无相波罗蜜多，是般若波罗蜜多，一切法不可转故。空性波罗蜜多，是般若波罗蜜多，毕竟无边故。念处正勤神足根力觉道波罗蜜多，是般若波罗蜜多，三十七菩提分法不可得故。空无相无愿波罗蜜多，是般若波罗蜜多，三解脱门不可得故。内有色观外色等波罗蜜多，是般若波罗蜜多，八解脱不可得故。初禅定等波罗蜜多，是般若波罗蜜多，九先行法不可得故。苦集灭道波罗蜜多，是般若波罗蜜多，四圣谛法不可得故。布施等波罗蜜多，是般若波罗蜜多，十波罗蜜多不可得故。十力波罗蜜多，是般若波罗蜜多，不可破坏故。四无所畏波罗蜜多，是般若波罗蜜多，不怯不惧不退不没故。离系波罗蜜多，是般若波罗蜜多，一切智智无著无碍故。如来无量功德波罗蜜多，是般若波罗蜜多，过诸数法故。如来真如波罗蜜多，是般若波罗蜜多，一切法真如平等故。自然智波罗蜜多，是般若波罗蜜多，一切法自性平等故。一切智智波罗蜜多，是般若波罗蜜多，一切法性一切法相，不可得不可知故。」
赞持品第十之一
尔时，帝释天主作是念，诸善男子，善女人。若得暂闻此般若波罗蜜多法门者，是人于诸佛所已种善根，何况有人于此般若波罗蜜多法门，能受持，读诵，记念，思惟，为人演说。如所说学，如所说行，如理相应。是人已于无量无数佛世尊所，恭敬供养种诸善根。又若有人，闻此般若波罗蜜多法门，不惊不怖不退不没者，是人久于过去如来应供正等正觉所，已曾听受此甚深法请问其义，于是法中如理修习，是故今闻不生惊怖。如所说学，如所说行，如理相应。
尔时，尊者舍利子，知帝释天主心所念已即白佛言：「世尊！若有人闻此甚深般若波罗蜜多法门，发信解心尊重恭敬，受持读诵，为人演说，如所说学，如所说行，如理相应者。是人应如不退转菩萨摩诃萨功德无异，何以故？此甚深般若波罗蜜多法门，若人以少善根不能得闻。又若于先佛所不曾修习者，是故今时即不能生清净信解。又复世尊！若有人闻此甚深般若波罗蜜多法门，生违背毁谤者。当知是人于先佛所曾闻是法，尔时已生违背毁谤。何以故？是人虽复以少善根，先得闻此甚深般若波罗蜜多法门，而为懈怠所覆，不起精进无信无忍，于甚深法不生爱乐，由不乐故不能解了，以其不了又复不能请问诸佛及佛弟子，由是缘故今闻此法起违谤者，当知往昔已生违谤。」
尔时，帝释天主白佛言：「世尊！若人敬礼般若波罗蜜多者，是即敬礼诸佛一切智智。」
佛告帝释天主言：「如是，如是。憍尸迦！若人敬礼般若波罗蜜多，是即敬礼诸佛一切智智。何以故？从一切智智，生般若波罗蜜多。般若波罗蜜多复生一切智智。诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，当如是住般若波罗蜜多，如是习般若波罗蜜多。」
尔时帝释天主复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨，行般若波罗蜜多时，云何得名如是住，如是习？」
佛赞帝释天主言：「善哉，善哉。憍尸迦！汝今善问如来应供正等正觉此甚深义，然汝能问，皆是如来神力护念。憍尸迦！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住色不住色相。菩萨若不住色不住色相，是为习色。不住受想行识不住识相。菩萨若不住识不住识相，是为习识。憍尸迦！菩萨若不习色不习色相，是为不住色。若不习受想行识不习识相，是为不住识。憍尸迦！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，得名如是住如是习。」
尔时尊者舍利子白佛言：「世尊！般若波罗蜜多最极甚深，般若波罗蜜多不能得其边际源底，般若波罗蜜多广大无量。」
佛言：「舍利子！如是，如是。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住色甚深，不住色相甚深。菩萨若不住色甚深，不住色相甚深，是为习色甚深。不住受想行识甚深，不住识相甚深。菩萨若不住识甚深，不住识相甚深，是为习识甚深。舍利子！菩萨若不习色甚深，不习色相甚深，是为不住色甚深。若不习受想行识甚深，不习识相甚深，是为不住识甚深。」
尔时尊者舍利子白佛言：「世尊！此甚深般若波罗蜜多法门，应为住不退转已得授记诸菩萨摩诃萨如理宣说。何以故？彼诸菩萨若闻所说，不疑不悔离诸障碍。」
帝释天主即白尊者舍利子言：「如尊者所说，其事如是。设复为彼未得授记菩萨说者当有何咎？」
尊者舍利子言：「憍尸迦！若为未授记菩萨说者而亦无咎。何以故？彼菩萨虽未授记，若得闻此般若波罗蜜多法门，随喜信受瞻礼恭敬，不惊不怖不退不没。当知是菩萨久已安住大乘法中成熟善根，不久当于一二三如来应供正等正觉所得授阿耨多罗三藐三菩提记。憍尸迦！彼菩萨虽于现在佛世尊所未得授记，未来世中决定得见诸佛如来应供正等正觉。瞻礼供养得授阿耨多罗三藐三菩提记修诸善法。乃至证得阿耨多罗三藐三菩提果。」
尔时，尊者舍利子白佛言：「世尊！若菩萨暂得闻此般若波罗蜜多法门瞻礼信受者，尚说此菩萨久已安住大乘法中成熟善根，何况有能于此法门读诵思惟，为人演说，如理修行者，其事云何？」
尔时佛告尊者舍利子言：「如是，如是。如汝所说，若菩萨暂得闻此般若波罗蜜多法门瞻礼信受者，我说是菩萨久已安住大乘法中成熟善根，况复有能于此法中读诵，思惟，为人演说，如理修行者。决定速能成就阿耨多罗三藐三菩提果。」
尔时尊者舍利子白佛言：「世尊！我今乐说譬喻以明其义。」
佛言：「舍利子！随汝意说。」
舍利子言：「世尊！譬如有住菩萨乘者勤求菩提，或时梦已处菩提座。世尊！彼菩萨得是梦已，当知渐近阿耨多罗三藐三菩提果。诸求菩提者亦复如是。若得闻此般若波罗蜜多法门随喜信受。当知是人久已安住大乘法中成熟善根，决定当得授菩提记。何况有能读诵，思惟，为人演说，如理修行者。当知是人决定速证阿耨多罗三藐三菩提果。何以故？世尊！有诸众生以业障故背如实智，是故远离此般若波罗蜜多法门，不能发生清净信解，由是不能成熟善根。有诸众生久于此法，听受信解安住实际成熟善根。世尊！当知是人住如实际不复退转，渐近阿耨多罗三藐三菩提果。
「世尊！又如有人欲过百由旬乃至五百由旬旷野险路，于其路中若进若退怖畏疑惑，是人渐行欲出险路，忽见有诸守牛羊人，即知此去城邑不远，是人即时心得安隐，无复起诸盗贼等怖。何以故？是人得见守牛羊者，即知渐近城邑聚落。世尊！求菩提者亦复如是，若得闻此般若波罗蜜多法门，当知渐近阿耨多罗三藐三菩提果，不久得授大菩提记，不复堕于声闻缘觉之地。何以故？得闻般若波罗蜜多法门瞻礼信受为前相故。是故诸菩萨摩诃萨，应当于此般若波罗蜜多法门，尊重恭敬如理修行。」
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第九
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