大般若經第九會能斷金剛分序
西明寺沙門玄則撰
竊尋浩汗其源者，必總靈怪之儲；紛糾其峰者，自動鬱冥之觀。況沖照倬存，逸韻遐舉，規真附體，紐玄立極。根大衍於初會，革小成於後心，蓄靈蘊福，信哉！宜矣！故其承閑語要，三問桀其標（別本有作「摽」者）；節理情塗，兩如肅其致。窮非想以布想，弘不濟之大勳，攝眾度以檀度，勵無行之廣德。願侔皦日，格（別本有作「挌」者）虛空而未量；信異隨風，汎聲香而不住。忘法身於相好，豈見如來；分剎土於微塵，誰為世界！河沙數非多之多福，山王比非大之大身。法性絕言，謂有說而便謗；菩提離取，知無授而乃成。皆所以拂靄疑津，剪萌心徑（別本有作「逕」者），賞觸類而不極，吝緣情而必盡。
然金剛之銳，賞（別本有作「償」者）二物之可銷；對除之猛，雖一念其無罣。詞必舉凡，故率言每約，理好鉤賾，故屬意多迷。前聖由之著論，後賢所以殷學，非直有緣震旦，實亦見重昌期。廣略二本，前後五譯，無新無故，逾鍊（別本有作「練」者）逾明，然經卷所在，則為有佛，故受持之跡，其驗若神，傳之物聽，具如別錄。爾其刷蕩二邊，彰明九觀，雲飄絲鬢，愁含變滅之影；電轉珠目，榮遷倏忽之光。星夜編而曉落，則邪見難保，露陰泫而陽晞，則色（別本有作「危」者）蘊方促。以有為之若此，加無相之如彼，寧不荷付囑之遙恩，躬受行之美證矣！
|