金剛般若經集驗記（并序）
梓州司馬 孟獻忠 撰
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夫般若者，乃諸佛之智母，至道之精微，為法海之泉源，實如來之秘藏。言語道斷，心行處滅。超於名相而界入，稱謂稽而不逮；離於見聞覺知，智識詮而逾遠。無行無得，所以致其功；不住不染，所以成其慧。探其玅者，行皆道場；達其理者，動為佛事。至於一十二經，八萬四千之法，等三辰之競耀，仰慧景而同暉；類五衢之爭馳，入真乘而共轍。惟寂惟寞，感而遂通；何慮何思，誠而必應。其有一念淨信，四偈受持。福無量而無邊，廣大侔於法界；果不生而不滅，究竟等於虛空。故能使脩羅之軍，尋聲而遠遁；波旬之騎，藉響而從奔。鉤爪鋸牙，挫芒衄銳；洪濤烈火，息浪韜炎；厲氣煙凝，毒不能害；交陳雲合，刃不能傷。含識必該觸類而長。亦猶洪鐘虛受，響無擊而不揚；明鏡高懸，物有來而斯見。則知幽顯[口+十]贊，萬彙所以虔誠；釋梵護持，百神由其侍衛。今者取其靈驗，尤著異跡，剋彰經典之所傳，耳目之所接，集成三卷，分為六篇。其有見賢而思齊，聞義而勇猛，如磨玉之子，守劍之賓，如周處之遇士衡，長清三橫；仲由之逢宣父，即列四科。仁遠乎哉？欲之而至。雖不足發揮聖教，光闡大乘，庶貽諸子孫，以勵同志。于時大唐開元六年，歲次戊午，奧四月乙丑，朔八日壬申撰畢。
救護篇第一（並序十九章）
昔者魯連談笑而秦軍自卻，干木偃息而魏主獲安。聞鄭玄之名，群凶不入；憚太公之化，神女銜悲。況乎象帝之先，法王之母。三明八正，待思而成；九惱六纏，因之而滅。無名無相，則萬德俱圓；無取無行，則眾功咸備。若持若誦，護國護身。投烈火而不然，溺層波而詎沒。般若之力，其大矣哉！故以救護之篇，冠於章首。
蕭瑀金剛般若經靈驗記曰：邢州治中柳儉，隋末任扶風岐陽官監。初為李密王事，橫被牽引，在大理禁。常誦金剛般若，猶有兩紙來未遍，忽然睡。夢見一婆羅門僧語儉云：「檀越早誦經遍，即應得出。」儉即驚覺，晝夜勤誦，不敢懈息。更經兩日，至日午時，忽然有敕放赦，追向朝堂，遂蒙釋放。儉後一時家中夜在房外誦般若經，三更忽聞奇異香氣，儉起尋香，周無燒處。以此證驗是誦般若功德之力也。爾來倍更恭敬，晝夜精勤，不敢懈怠。專心誦持，已得五千餘篇，至今不闕。
郎餘令冥報拾遺曰：京兆杜之亮，元明隨仁壽中為漢王諒府參軍事。諒於并州舉兵反，諒敗之後，之亮與僚屬等皆繫獄，惶懼母氏為憂，日夜悲泣。忽於夢中見一沙門，曰：「但能誦金剛般若經，可度此厄。」及曉便求此經誦之，寢食之餘，未曾蹔輟。無幾，主司引囚伏法，之亮身預其中，唱名咸死。唱訖，之亮輒漏無名，如此者三。主與屬皆被鞭撻，俄而會赦免。明慶中卒於黃州。（餘令與之亮鄉親，先所知委也）
宗正卿竇彈德玄，麟德元年中，被使揚州按察。渡於淮水，船已去岸數十步，見岸上有一人，手齎小襆，形容慘悴。日復將暮，更無餘船，德玄[敏/心]之，令船卻就岸，喚此人上船同渡。至中流，玄食次，並與之食。及至渡訖，其人不離馬後，行可數里。玄問云：「汝是何人？」答云：「是鬼王，令於揚州追竇大使。」玄云：「竇大使名何？」答云：「名德玄。」玄即求守鬼，作何方便得免？鬼去云：「某媿公賜食，為公先去。公但誦金剛般若經一千遍，即來相報。」玄至揚州，經一月餘，日誦經數足。其鬼即來，云：「公誦經數已足，大好！終須相隨見王。」於是公卻入房，因便悶絕。經一宿始覺。初與鬼相隨，至一所，高門列戟，如大州門。鬼曰：「請公且住此，某當先報王。」鬼即先入，玄於屏障，遙聽聞王語鬼云：「你為他作計。」遂笞鬼三十。鬼即出來，袒而示之云：「為公喫杖。」便引玄入，見一著紫人，下階相揖曰：「公有大功德，尚未合來，請公即還。」出門落坑，便覺其鬼復來，見玄索食及紙錢，玄即與食及紙錢，鬼云：「公猶有傍厄，須遣道士上章，其正報誦經已銷訖，待上章了，還來報公。」玄即請道士上章，鬼即來云：「上章不達，為有錯字。」又更上章。鬼又云：「還錯一字。」玄即自勘之，果並錯字，即更令上章。鬼云：「此迴達訖，更無厄難。」德玄問鬼以官祿年命之事，鬼云：「公從宗正卿，次任殿中監，次任大司憲，次任太子端尹，次任司元太常伯，次任左相，年六十四。」鬼便不見。後所歷官，果如鬼言。當時道士集記此事，號為竇大使上章錄云。玄亦奏知，奉敕告群臣，各令誦金剛般若經。（德玄曾孫提於梓州過，具說錄之）
廣平游珣，貞既久視年中任桂府戶曹參軍事。有一女，患瘦病已經數年。珣考滿歸至洪州，女病漸困。珣與妻宋氏謀云：既是惡病，恐後相染，必若不救，棄之水中。俗云利後，遂即轝出此女。女云：「某乙生年讀金剛般若經，請於主人佛堂，暫讀一遍，冥目無恨。」珣夫妻既聞此言，一時流泣，即於佛堂中，撿得此經。女既漸困，目不能視，口不能言。珣夫妻及主人等，為讀數遍。俄頃之間，女遂能開目，以手指經，意似索讀。及至授經，竟不能語，以眼觀經，以心誦之。須臾佛堂中光明照外，經函裡亦有光出，眾人咸驚異之。女忽然頭面流汗，須臾遍身汗定，便即得睡。經一宿，所苦並除；不逾旬日，痊復如故。自後合家之內，咸誦此經。（前定州安嘉縣主薄長孫楷親知，具說之）
前嘉州平羌縣令王崇一，常誦金剛般若經。以永昌年中，緣親累被入理寺，斷以極法，臨欲被刑，禁在京大理寺。崇一常誦經不輟。又被婢真如，重於都下告反，奉敕差御史鄭思齊往京取崇一，令固身送都勘。當行至陝州東十餘里，忽逢一僧，當道而立。語崇一云：「請蹔下馬，禮拜四方。」御史不許，僧口云：「何惜縱其下馬，禮拜四方？」御史即縱下馬，依禮四方訖，即不見此僧。御史懼然，怪其靈異。又行至洛州界，夜臥驛廳上，忽聞人語聲，報王崇一：「真如所告，此是延命大吉。」御史亦同聞之。其事御史將為妖怪，至洛州，具以此事奏聞。主上甚驚，即喚崇一親自勘問：「卿在路，何因有此妖怪？」崇一答云：「臣實不知。」遂卻付法，令子細推勘，未逾旬日之間，遂逢大赦，免死。年八十七，終於平羌縣令。（同前，定州安嘉縣主薄長孫楷所錄）
前定州司戶任環，常誦金剛般若經。因使入洛，將一馱綾絹歸。在路夜行，忽逢群賊來劫，并殺一奴，仍持刀棒趁環。環既事急，即映一樹而避。眾賊趁及亂斫任環，竟不著環，唯斫著樹。其賊曳將別處，怪而慍之，更斫數刀，棒打無數，一無傷損。遂即佯死，賊等將為實死，因即俱散。任環即起，徐行尋賊。其賊不越三四里間，遂不得去。任環仍向草中潛隱，聞賊等相共語曰：「此處由來無水，今忽四面水流，此乃天殃我輩。」有一賊云：「向者煞錢主時，空中聞人語聲，莫殺錢主，此人常誦金剛般若，大是善人。」眾賊一時同驚，咸曰俱聞此語，並舉手彈指，嗟歎久之。須臾天即漸明，其賊並不得去。尋被州縣括撿擒捕，任環尋亦卻得本物。（同前，定州安嘉縣主薄長孫楷所錄）
王昌言者，京兆萬年縣人也。去久視元年，於表兄楊希言崇仁坊中撿校質庫。因遂患[病-丙+婁]，繞項欲匝，併至胸前，疼痛呻吟，不能撿校。遂即發心誦金剛般若，自誦之後，無時暫輟，其瘡苦痛不復可言。夜臥之間，忽見一僧，以鍚杖為捺。口云：「為汝持經之故，與汝療之。」因而遂驚，不覺大叫，堂內人數箇，即起同看，所患之瘡，咸有汁出，如小豆汁一升已上。因茲一度，[病-丙+婁]即痊除。其後專心受持，常誦不絕。年六十九，長安元年壽終。（表兄楊希言所說）
亳州譙縣令王令望，每自說八歲能誦金剛般若，常受持不闕。初，弱冠時，遊劍南邛州臨溪縣。過山路峻嶮，忽遇猛獸。令望惶懼，計無所出，即誦般若經。虎遂不前，東西跳躑。誦至二三遍，遂曳尾而走，流涎數升。又任安州判佐，送租至楊子津，屬風浪暴起，時租船有五百餘艘，橫江沈浮，遲明諸船多皆被沒，唯令望誦金剛般若不輟，若有神助，賴此獨全。（司勳郎中王潛所說）
芳州司馬崔文簡，常誦金剛般若經。屬吐蕃大下，被捉將去，吐蕃鎖著，防護極嚴。其人精心誦持金剛般若經。遂經三日，其鎖無故忽然自開，捺著還開。吐蕃將為私擅開鎖，欲笞撻之。其人答云：「鎖實自開，非簡所掣。」賊云：「汝何法術，得鎖自開？」報云：「為持金剛般若經，應緣此致。」吐蕃云：「我今卻鎖著汝，若誦經鎖開，我即放汝還國。若誦經不開，我即殺汝。」吐蕃於傍，咸共看誦。誦仍未徹，鎖劃然開。吐蕃異之，竟如前言而放。（洛州司倉張璲所說）
河東裴宣禮，時為地官侍郎負既。久視年之初，正多大獄。所布推勘，多在新開。虛吏來索之徒，用法深刻，一經追問，五毒參并。所有用徒，十不全一。宣禮深心正信，少小誦持金剛般若經。每至心誦念，枷鎖斷壞。當時主吏侯鞠，逾嚴不信其言，以為擅脫枷鎖具，以此狀諮白判官，勵以威稜，對令其誦。誦至半卷，索然解散，因此神驗，遂得清雪。（梓州刺史韋慎名所說）
京兆韋利克勤，常念誦金剛般若經。因征遼東，遂沒高麗。數年之後，逢官軍度遼伐罪，乘夜欲投官軍。出城之外，並是高麗村落，正逢月暗，行之莫知所出。遂見一明如燈，引之而去，不逾少選，遂至官軍營幕。克勤仕至中郎，遍向親知說此徵驗，嗟歎般若之力不思議。（梓州剌史韋慎名所說）
梓州郪縣人唐晏，受持金剛般若波羅蜜經，一從念誦已來，未曾空過。以長安元年，逃寄住普州安岳縣，經十二年，與彼土豪人姚詮等數十家交好。至開元二年，逢前郪縣令竇界慎男湜，綠祖懷貞之累，從閬州左降為普州員外參軍，與剌史崔從俗親，遂差湜攝安岳縣令。晏以湜昔日本部郎君參議之後，便同疇昔為湜設計，糾察豪人客戶，因此起恨。至開元三年，雅州剌史劉朏，左降為普州剌史。遂受豪人等言，以晏浮逃生文，陰擬躓頓。晏夜夜常夢見一道人，再三云：何不歸去！何不歸去！不知豪人潛欲致害，賴得縣錄事廳仁勗相報，晏遂走至遂州方義縣王孝古庄，潛伏其庄，去普州八十餘里。
以十二月二十三日，劉剌史差司法王泯，領手力十人，來至孝古庄捉晏。其庄後唯有一大竹林，東西南北並是熟地，更無茅草。晏既惶急，走竄竹林，卻倚一樹，唯念誦金剛般若經，聲聲不輟。其手力十人，交橫於竹林內，樹前樹後，來去覓晏，至竟不見，便即卻迴。晏即走至遂州市內張希閏家停止。
又以開元四年正月，劉剌史又差普康縣錄事張瓘，將書屬長史韋伯良捉晏。又逢主人張希閏作佐史，歸報晏云：「今日有普康縣錄事張瓘，把劉剌史書與長史，不知何事。」晏聞此語，蓋復驚惶。當夜夢見一大蟲，欲來食晏。忽驚起坐，見床頭壁角，有一神王立地，晏於床上再視，須臾散滅。其夜三更便走，正月七日至通泉縣，停止十日，果得主人張閏書報：昨七日平明，韋長史差不良人於閏家搜掩足下，幸知之也，千萬好去。遂到故里，得至今日，皆是般若神力之所衛護。然晏有去處，前非便利，即見一蛇橫過，雖盛冬之月，亦屢見蛇。自誦經來，雖入疾病之家，不曾染病患。（獻忠時任梓州司馬，親問其人）
絳州正平縣人郭守瓊，時任鴻臚掌客。因歸貫去家數十里作客，日遂將衣，方始言歸。時屬天陰，兼以微雨。舊云此路左側，既多墳墓，乘前鬼火，迷惑行人。或於冢間，或墮坑塹，因遂亡失魂魄，時月而終。守瓊兢惶，計無所出。初見鬼火，數十里間，或十炬或二十炬，焂忽而至。唯騎一馬，更不將人。舊誦般若多心經，遂即抗聲而誦，其火迸散，極望眇然。既見火遙，遂少停誦，不逾少選，鬼火還集。依前更誦，少即漸遠。則知般若之力，通於幽明。（郭瓊于時同作營田判官郭瓊自說）
梓州玄武縣福會寺僧釋神晏，俗姓劉氏，去萬歲通天元年，被鄉人馮知悌橫告於房中停止劫賊盧金柱等，遂走於瀘州逃避。因逢資州大雲寺陳行貞，瀘州講說知光火賊，使此州司馬張涉牒資州追行貞。資州差首望張蘭往瀘州掩捉，便於瀘州縣禁。神晏舊誦得金剛般若經，晝夜勤誦，四十餘日。至五月二十七日，獄中夜明，有同於晝。囚徒驚駭，將謂火來。其門著枷釘鍱爆裂，如用斧鑿之，聲應時斷壞。其杻元無開處，自然脫落，其擊柱鎖，亦為數段段。瀘州縣丞車詢瞋，獄典□更喚鐵匠木匠，別作枷杻牢。而及至天明，遣典瀘望更主細奴藺老等各打三十反，又窄釘鍱彌壯。神晏憂懼，至心誦經，未至亥時，依前斷壞。車詢迴心敬信，倍加頂禮，日餉送齊食，悔遇慇懃，合州共聞，競送飲食。及送還此，使司斷移卿勝州，仍被法服，配勝州寶幢寺。神晏喜此神驗，念誦不輟。逢神龍元年二月十五日，制放迴本州，至此還俗。（獻忠親自追問，具說源流，神晏當時始年三十八也）
博陵崔善沖者，先天初載時任梓州銅山縣丞，常受持金剛般若經。當時姚雋州蠻部落有反叛者，監軍御史李知古以善沖為判官，既在軍營，住雋州界。知古志圖功效，遂招慰諸蠻首領，降而殺之。蠻落因茲遂皆反叛，報其讎怨，共殺知古。善沖當即奔竄，罔知所之。與二十餘人結伴同走，奔馳迷之，已經日夜，不知途路。遙見一火，准度近遠可十里餘，將有人家，擬投作食。迄至于曉，猶趁不及。乃至昆明縣路投得縣城。蓋是神力護持，潛加引導，濟以厄急，實冥助焉。（獻忠任梓州司馬崔善沖親說）
邛州安仁縣令尚行琮，常誦金剛般若。因事左授翼水縣丞赴任，至義州界，山路嶮峻，閣道危縣，乘夜而行，忽墜於閣。在半崖上乘落騎一樹枝，猶疑是馬，遂不知覺。須臾之間，家人叫聲，方知墜閣。口誦金剛般若，尚不輟聲。覺後狀如在夢，一無所損。（邛州司戶胡延祚所說也）
前陵州仁壽縣尉陳惠妻王氏者，京兆人也。初王氏在家之時，為表兄褚敬，慇懃欲娶。其王氏父母不許共褚為婚。其褚敬每云：若不嫁與我為妻，作鬼終不相放。後嫁與陳惠。數載褚敬遂亡。其王氏隨夫在仁壽縣，每夜寐之後，夢敬即來相親，宛若平生，遂覺懷紝。經十七箇月，身漸重而不產，不知為計，將作鬼胎。遂入佛堂，取得金剛般若，至心啟請，轉讀此經。每轉經時，精意發願：「若是懷孕，願早平安；若是鬼胎，乞早銷化。」因念誦之力，漸覺身輕，所懷鬼胎，即自散滅。從此之後，轉更精懃，遂常受持，至今不絕。（崇福寺僧釋惠遠者，其兄于翽，時任梓州司戶，因來至此，親所知見，故具錄焉）
虢州朱陽縣尉向仁悊，河內人也。去龍朔年中，從雲玄運米向遼東，至海中，路遇惡風，船破氛氳，黑暗不知東西。仁悊先誦得金剛般若經，晝夜至心，口誦不輟，略記可得三百餘遍。忽然似睡，即有一僧云：「緣汝誦經，明日使汝等著岸。」須臾即明，日影出水之上，遙見一枝有似馬鞭。誦經轉急，遂即到岸。同船六十餘人，一人不損。諸船漂沒略盡，豈非般若力乎。（邢州指仁縣令隻思敬所說）
懷州武德縣令何澋，常誦金剛般若經。天授二年，因假入洛。八月還縣，驢馬九箇，總有十人。行至河陽，正逢水漲橋斷，行旅來往之人，咸以船渡。時有邢州平鄉縣尉陳乾福，亦至水次。屬仲秋月暮，番滿兵迴，人有歸心，崩騰爭上。何陳二子並亦上船。陳君懼船將重，卻下衣物；何公鞍乘既多，因而送過。不逾一二十步，船即沉沒。澋私心念：生平受持金剛般若，今日豈無徵乎！澋初上船，恐船搖動，遂以手把角馱索。一從水沒，直下數。又澋時有姪，亦先在船，船覆水中，其姪得上船底。湍流既疾崩岸，又高岸腹縣蘆延蔓于水。澋隨浪轉，攀得蘆根，欲去復留，逐波搖蕩。覆船泛直趣澋邊，其姪攀援引澋而上，水浸繩急，手入繩間，拔手既難，馱亦隨出。自餘人馬，任水沿洄，或遇淺逢，查殆無死者。番兵向餘八十，生者唯有一人。斯則般若良因，潛加拯護者矣。（邢州平鄉縣尉陳乾福所說）
贊曰：禪慧之門，菩提之路，無行無得，唯救唯護。三界歸依，四生開悟，一切苦厄，乘茲永度。
延壽篇第二（并序十二章）
夫積善餘慶，積惡餘殃。李耳年為，入重玄之境；彭鏗久壽，還遊眾妙之門，況乎不去不來，固超於三際；不生不滅，豈計於千齡。如能四偈受持，一念清信，積塵積劫，喻壽量而非多；無數無邊，等虛空而共永。集其休徵可驗者，列為延壽之篇。
唐臨冥報記曰：陳公大夫人豆盧氏，芮公寬之姊也。夫人信福，誦金剛般若經，未盡於卷一紙，許久而不徹。後日黃昏時，忽然頭痛，四體不安，夜臥逾甚。夫人自念儻死，遂不得經竟，欲起誦之。而堂燭已滅。夫人因起，命婢然燭。須臾婢還，廚中無火。夫人命開門，家人坊取之，又無其火。夫人深益嘆恨。忽庭中有自然火燭，上階來入堂內，至于床前，去地三尺許，而無人執，光明若晝。夫人驚起，頭痛亦愈，即取經誦之。有頃家人，鑽燧得火，燃燭入堂中，其光即滅。便以此夜誦經竟之，自此日誦五遍，以為常度。後芮公將死，夫人往視。公謂夫人曰：「吾姊誦經之福，壽當百歲，生好處也。」夫人至今尚康，年八十矣。（夫人自向唐臨[女+更]說）
蕭瑀金剛般若經靈驗記曰：隋朝招提寺僧琰師，初作沙彌時，有相師語琰云：「阿師子大聰明智慧，無那相命全短！」琰聞此語，遂諮諸大德，脩何功德而得延壽？大德等共議，依如來教，受持金剛般若經，功德最大。若能依法受持，必得延壽。琰時奉命即入山，受持金剛般若經。五年出山，更見前所相者，云：「法師比來脩何功德？得長壽殊相，頓能如此。」琰說前者被相短壽，入山受持金剛般若，更無餘業。」因茲功德，遂為大德。法師年過九十。
又曰：隋朝開善寺尼藏師，少年講說，遠近知名。時有何胤之謂曰：「雖作法師，全無年壽。」藏聞惶懼，遂廢講說，精意發願，於經藏中信手探取一卷，專欲受持。乃得金剛般若經。於是讀誦，在房三年不出。後故覓胤之，令更占之，曰：「為弟子所相無驗？為師相改耶？」藏云：「所相大驗，佛法靈應，不可思議。」具向說之。答曰：「道人不可相也。」師壽得九十餘，果如其語。
又曰：隋時秦州人王陀，身任鷹楊，在府領兵。因病解任，在家訪覓大乘金剛般若經。大業中，荒亂初定，尋訪不得。後有一僧，持此般若一卷，日讀五遍，向經三年，讀誦通利。陀於後身患，遙見二十二鬼，並來詣陀。陀即誦般若經，其鬼離陀一百餘步，不敢更前。鬼謂陀曰：「君莫誦經，汝不可得脫。」陀攝心不誦，鬼到陀邊。中有二鬼，顏容甚惡，告言：「我是主帥，先差二鬼充一道，使餘者總為十道，使諸少時之頃，各執縛人將來。」陀即自思：我今還應如此。其鬼所將人來者約束，各自發引向於王所。後有一鬼走馬來告：「向誦經人，王教令放六日。」陀當時昏迷，氣將欲絕。聞鬼使約束道放，心遂醒悟，氣還如本。因此更加精誠，誦金剛般若晝夜不捨。六日已過，誦經之力，更不被追。夜中有一人，空中喚陀，陀即遙應。「汝今讀誦金剛般若經，功德甚大，王今放汝，壽年九十。」陀努力勤脩功德，讀誦此經，更加精進，不敢懈怠。於後陀兄身患，因遂命終，經餘一日，見兄共過。語陀努力為我讀誦金剛般若經，救我地獄之苦。言語未訖，有一人推兄遂入地獄。陀怕怖走歸，有羊六口，遮陀行路，不聽陀過。陀即誦般若經向羊，其羊即漸微小。誦經亦訖，其羊並即入地，遂使得過。即為兄誦般若經五千遍，救兄地獄之苦。陀晝夜誦持不廢，又勸化一切人，並讀誦般若經。陀為誦持，見得延壽。
又曰：遂州人魏旻，貞觀元年，死經三日。王前唱過，旻即分疏，未合身死。王索簿尋檢，果然非謬。王責取旻使者：「何因錯追！」笞杖五十，即放旻歸。遣人送出，示本來之路，至家遂活。父母親屬問云：「死既三日，復見何事？」旻具語列，當被追時，同伴一十餘人。其中有一大僧，一時將過。王見此僧，先喚：「借問一時已來，脩何功德？」僧白王言：「平生唯誦持金剛般若經。」王聞此言，恭敬合掌，讚云：「善哉！善哉！法師受持讀誦金剛般若，當得生天，何因將師來此？」王言未訖，諸天香華，迎師將去。王即問旻：「一生已來脩何功德？」旻啟王言：「一生已來，不讀誦經典，唯讀庾信文章集錄。」王語旻曰：「汝識庾信否？是大罪人。」又旻言：「雖讀文章，不識庾信。」王即遣人領向庾信之處，乃見一大龜，一身數頭。所引使人云：「此是庾信。」行迴十餘步，見一人來：「我是庾信，為在生之時，好作文筆，或引經典，或生誹謗，以此之故今受大罪。向者見龜數頭者，是我身也。」迴至王前，王語使者：「將見庾信以否？」白言：「已見，今受龜身，受大苦惱。」王言：「放汝還家。莫生誹謗大乘經典，勤脩福業。」遣人送出至家，便即醒悟。憶所屬之言，又見此僧讀誦金剛般若經，得生天上。即於諸寺處處求覓。乃見一僧云：「我有此經。」旻聞此語，禮拜求請。若得此經，不惜身命。其僧即付金剛般若經一卷，晝夜轉讀，即便誦得。晝夜精勤，誦持不廢，因即向遂州人等，說此因緣。又道一僧共旻同死，引過見王，為誦大乘金剛般若經典，得生天上。又說庾信罪業受報。遂州之人多是夷獠，殺生捕獵，造罪者多。聞旻說此因緣，各各發菩提心，不敢殺生捕獵，並讀誦金剛般若，晝夜不捨。四月十五日，忽有一人乘白馬來至旻前：「當取汝之日，勘簿為有二年，放汝還家。為汝受持金剛般若經一萬遍，又勸化一切具脩功德，讀誦般若不絕，以此善根，遂得延年。九十壽終，必生淨土。」
又曰：滑州別駕睦彥通，一生已來，恒誦金剛般若。先於李密下所任武牢縣令，為賊翻城，欲殺縣令。通甚怕懼，踰城得出。向東步走，有一石崖，石澗高峻，深百餘尺。被賊拔刀走趁，即投峻崖，欲自取死。至崖之半，似有人接，通及至于底，乃在盤石上坐，得存性命，都無傷損。據此靈驗，並是般若之力。賊過之後，通至家中，精心誦持，不捨晝夜。又勸化一切讀誦此經。通得長年，又無疾患，常得清淨，堅心不怠。
又曰：大廟署丞李思一，貞觀二十年正月八日丑時，得病已，時失音，至十三日，黃昏身死。乃被冥官勘，言思一年十九時，屠宰豬羊之命，思一推忖：「實不屠殺生命。」冥官即追所殺豬羊，與思一勘對。至已對問，食肉支節時日，全不相關。又付主司子細撿覈勘，遂殺害之日，思一即在黃州慧[王+民]法師下聽講涅槃經。然[王+民]法師又以身死，生於金粟世界，既在三界之外，無可追證。放思一還於本土。至家未經時日，又被追喚。未去之際，於清淨寺玄通法師邊懺悔受戒。普勸朋友親戚，有生之類，但遭枉濫死者，及不得轉讀經者，並為轉讀金剛般若經五千遍。作是語已，遂即命終。使者將思一至冥官所，遂具實言，今發心受持般若經。冥官云：「汝今發心極大深妙，不可思議。」須臾之間，見一人手持經卷，語思一云：「此是金剛般若。」思一求請開其經卷，覽其題目，與今時般若無別。當即閉目發心，望解般若經義，曉喻有知。忽聞有人云：「君今發心，作是大願，今所豬羊來對者。並云：我實自身命盡，惡道受生。實非思一屠害。為無功德，寶貨求典，妄引善人，冀延日月，實是枉牽。」冥官得此款已。又[王+民]法師在金粟世界遣二僧，來至冥官前。得見二僧，驚怖禮拜。僧語冥官：「其思一誦金剛般若經，一心不亂。又注屠殺生命，並云妄引。泯法師在金粟世界，故遣來救。」冥官依命，思一還生。二僧乃送至家，即乘空而去。思一蘇訖，當即請諸寺大德，轉讀般若經五千遍。思一誦持般若，晝夜不廢，見得延年。
又曰：泰州上邦縣人慕容文策，年十七，誦金剛般若經，齋戒不闕。隋大業七年四月十五日夜，忽有兩鬼，來至床前，手持文牒，云：「王今遣取公來。」文策即甚忙怕，乃隨使者而去。將至一大城，樓櫓嚴峻，城墎六重，將入第一第二門，極大光明；至第三門，其門相去四里，已上並皆黑暗，都不見道，使者引之而過，至五六門內，復大光明。去門三里，即有宮室殿堂。四邊持仗宿衛，還如見在宮闕無異。王當殿而坐，所將男夫婦女、僧尼道士，及女等外國六夷，不可稱數。策在後，行典唱名而過。王一一問其在生福業。有福效驗者，在西而立；無福驗者，在東而立。末後始唱策名，王問：「一生作何福業？」策即分疏：「一生已來，唯誦持金剛般若，法華八部，般若晝夜轉讀，又持齋戒，一日不闕。」王聞此言，合掌恭敬，歎言：「功德甚深！」付主司細檢文簿不錯，將來其典執案諮王，未合身死。王即放還。且遣西行而立。未去之間，有一沙彌，可年十五六，手執一明炬，於策前而過。續後又一沙彌，執明炬而過。策即捉袈娑挽住：「願師救弟子！使者錯追將來，蒙王恩澤，檢文簿放還。不知去處，願師慈悲，救護弟子，示其來路。」二僧語策：「檀越持般若經，轉讀大乘經典，好牢持齋戒，故來救之。」師云：「我執明炬在前，檀越但從我後。」還於六重城門而出，還詣黑暗二門。二僧手執明炬，喻如日出，光明皆現，出於六重門外。
二僧即語策云：「檀越知地獄所在否？」報云：「不知。」二沙彌即舉手指城西北角，更有一大城，相去四里。「此是地獄之城。」二沙彌云：「將檀越於此城觀看。」從師至彼，其城高峻。有入城門，並鐵網垂下，有四羅剎，手執鐵叉，侍立左右。二僧云：「是地獄之門，一切罪人配入，並從此門而過。」即將策入門，可行二百步，見一灰河，其中一切受苦之人，身在河中，唯見其頭，百千萬億猛火熾然燒此罪人，苦痛號叫，不可具說。四邊皆是鐵床劍樹，有四獄卒，手持鐵叉，畔上行走。叫喚之聲，甚可怖畏。二僧云：「十八地獄，咸在此城。」策見心中怕懼，唯知念佛，心中恒誦般若不絕。二僧即將策出城門，至於本來之道。五箇道相近，意中荒迷，不知本從家之道。二僧即欲別策而去，禮拜求請：「五道之中，不知弟子從何道去，願師慈悲，示其道處。」二僧即於中道引前，可行十里許，有一大門，塞其道口，不得而過。二僧以錫杖開之，即語策云：「努力勤修功德，誦般若經，莫生懈怠，必得長壽。」策別師至家，體中醒悟。父母親知，並悉忙怕，以禮慰喻，說其因緣，蒙放還家，功德之力。聞者欣悅，心意泰然。以此誦經齋戒功德，勸化一切，各各發心，讀誦般若經，一日不闕，更加精進，又得長年。
又曰：天水郡隴城縣袁志通，年未弱冠，住持齋戒，讀誦法華金剛般若等經，六時禮懺，不曾有闕。年二十，即點入清德府衛士，名掛軍團，奉敕差征白蠻。從至彼一萬餘里，在路晝夜禮誦不闕。至南蠻之界，官軍戰敗，兵士散走。當時徒侶一百餘人，不知所投，多被傷殺。志通惶迫，奔走無路。忽有五人，並乘牝馬，在通前後。有一人走馬告通曰：「莫怕莫懼，汝具脩功德，前後圍繞，不能為害。」行可七里有餘，至一塔廟，即入其中藏隱，蠻即還營。忽有二僧來通所，語通云：「檀越誦金剛般若法華，禮念諸佛，不可思議，故遣救汝。向者五人，乘馬在汝前後者，並是法華般若之力。亦同救汝怨賊傷害汝身，好脩福業，誦持經典，莫生懈怠。一切諸善神王，恒相衛護。」作是語訖，即乘空而去。通經日不得食，非常飢乏。須臾有二童子，將一缽飯并醬菜及餅，與通而食。食訖又告通：「勤脩功德，誦般若經，莫令廢闕。」語訖主乘空而去。通涕淚悲泣，深心懺悔，即投大軍。頻經三陣，不被寸鐵所傷。據此因緣，並是法華般若之力。於後蠻破，官軍放還，專心誦持法華般若，不敢怠慢。
又曰：貞觀八年正月二十八日，身患，至二月八日夜，命終。遂被將向王前，同過徒眾甚多，通在後而立。其典唱名，王即問其善惡之業，亦依次而配。末後始唱通，具問生存作何福業？通即啟王言：「一生已來誦持金剛般若法華經等，常持齋戒六時禮佛。」王聞此言，即合掌恭敬，歎言：「善哉！善哉！此人功德不可思議。」語使者當取之日，據何簿帳而追？付主司，細撿文籍，不枉將來。其主司開天曹檢報：「此人更有六年壽命，未合即死。」王乃索案自尋，果然非謬。語左右侍者，取床几將來。即於南廂持金床玉几，至王前。即遣殿上西邊安置，鋪種種氈褥，遣通上床誦經。便誦般若法華各一卷，並悉通利。又使典藏中取其人誦經及修功德文簿典與通。向西廂遂往取，可行二里，有大經藏，所有功德簿賬，咸在其中，並七寶嚴飾。使者於最下中取得一卷，可有十紙，題名：袁志通造功德簿。即持向王邊開檢，其中注通誦般若經一萬遍，禮佛齋戒功德，總在其中。王語使人：「其通所造功德，甚深甚深。領將地獄觀看，知其罪福。」使者奉敕，引通出城，西北五里有餘，有一大城，樓櫓卻敵，鐵網垂下。門中有四獄卒，頭如羅剎，身形長大，手持鐵叉，左右而立。有二銅狗，在門兩廂，口吐融銅，流灌獄所，注射罪人。一切受苦之人，並從此門而入。十八地獄，並在此城。通見如此，身心戰慄，無以自安。領將詣王，白言見地獄訖。王語通云：「汝今具見受罪福業，好勤精進，讀誦莫廢。汝今有命六年在，放汝還家，莫生退心，落入惡道，無人救汝。必須讀誦不退菩提，放汝長年。至老命終，必生淨土。」
朝請大夫行國子監大學博士吳思玄，常誦金剛般若波羅蜜經。初日別兩遍，五六年後，即日別一遍。兄思溫以長安元年任漢州縣竹縣令，染患入京醫療，寄在殿中省尚藥奉御張慶家針灸，忽然病發，非常困重。張慶綰攝諸巫術之士，時有務州褚細兒，亦甚見鬼，在慶中庭，為溫祈禱，其時著緋官數人。思玄在別處止宿，人報兄患發，奔走來看。先至慶中庭，亦同祈請，未曾與褚相識。褚遂云此官不知何人？諸鬼神見之皆悉散走。思玄聞此，倍加精勵念誦。一二日間，兄病遂差。初思玄去萬歲登封元年行至中渭橋，見一人甚老，著重縗服，怪而問之。老人云：「某乙年八十二，為親生母著服，母年一百七歲，近日始亡。」復問作何將養，得此長壽。其人報云：「孃年四十三時，有人教誦金剛般若波羅蜜經，每日兩遍，從少至老，未曾暫闕。更有阿姨并及鄰母，總有四人，同業相共受持。姨亡已經一年，壽一百十四歲。自餘兩箇，今各年九十已上，至今[立+立]在。」（吳思玄親自錄出）
申州大雲寺僧釋德遵者，即義陽縣人也。時年五十一二，染疾彌留，氣力虛惙。時起彼有張照藏者，洞曉陰陽；有張則者，極明醫術。推步年命，以為厄運之期，診侯經脈，治非針藥之救。遂啟請發願，誦金剛般若經。力疾扶羸，日數十遍。誠心懇至，感乎幽明，卻倚蒲團，因而彌勵，不捨晝夜，誦持此經。未盈旬月，漸覺瘳愈。將涉時序，了然痊復。長安三載，獻忠任申州司戶，其僧尚存。向逾七十。每見自說，嗟嘆者久之。德遵自此之後，常以般若為務。則知大乘之力，豈術數能知。非夫淨信通神，達空體妙智，該上士者，焉肯勤而行之乎！
杜思訥者，京兆城南人也。任潞州銅鍉縣尉，考滿之後，年登七十，又染瘦病，日漸虛羸。當時名醫，咸謂難濟，雖加藥餌，診侯未瘳。時權瓘注得漢州司功之任，就別臨訣之際，詞氣悽涼曰：「雖是生離，即成死別。」然宿心正信，發始深誠，遂謂瓘曰：「唯發願誦般若經，將希生路。」遂即發心誦金剛般若經，不逾時月，漸覺瘳愈。懇誠彌勵，屢見光明。瓘後入京，訥已痊復，靜惟福力，不可思議。（漢州司功權令瓘說）
贊曰：恭惟眾聖，爰起三堅，一塵一劫，無量無邊。寧惟萬萬，何止千千。不生不滅，非代非年。
滅罪篇第三（并序三章）
夫三界虛妄，一心所作，心在分別，一切俱邪，心絕攀緣，萬殊皆正。夫心者，不內不外，亦不中間；心垢則眾罪咸生，心淨則眾罪同滅，禍福不牽於物，垢淨必在於心。故上士忘心，見諸相而非相；達人齊觀，悟非色而非空。由是犯律比丘，頓除疑悔；破戒菩薩，還入聖流。然則業以心成，罪隨心滅，式廣普賢之路，爰申滅罪之篇。
蕭瑀金剛般若靈驗記曰：鄜州實室寺僧法藏，戒律清淳，慈悲普行。隋開皇十三年，於洛交縣葦川城造寺一所，僧房二十餘間，佛殿講堂等三口，並七架六[木+伏]，塼瓦砌飾，修理華麗，丈六大像一軀，總有四鋪，鋪皆十一事，莊嚴不可思議。觀世音石像一軀，金銅隱起；千佛屏風等，並莊嚴成就。至大業五年，敕但是諸處佛堂之內佛像者，並移州內大寺，伽藍補壞修理並已成就。
法藏又造一切經，已寫八百餘卷，造長�仁龰A於京城月愛寺抄寫，檀軸精妙。
法藏至武德二年閏五月內，得患困重，經二旬餘，乃見一人，青衣服飾華麗，在當樓上，手持經一卷，告法藏云：「汝一生已來，造大功德，皆悉精妙。汝今互用三寶物，得罪無量。我所持經者，是金剛般若，汝若能自造一卷，至心誦持，一生已來，所用三寶物罪，並得消滅。」藏即應聲：「若得滅罪，病又瘳差，即發深心，決定敬寫金剛般若百部，誦持不廢。」又云：「一生已來，雖作功德，未曾抄寫金剛般若經。諸佛覺悟弟子，唯身上所有三衣瓶缽等，即當盡捨，付囑大德。自知病重，遺囑弟子及親知，為造金剛般若經百部。舍婆提城舍衛國，各中半抄寫並莊嚴了訖，散與一切道俗讀誦。般若威力，不可思議，救拔一切眾生。」作是語已，藏即命終。將至王所。具問一生作何福業？藏即分疏：「造佛像，抄寫金剛般若百部，施一切人轉讀，兼寫餘經八百卷，晝夜誦持般若，不嘗廢闕。」王聞此言：「師造功德極大，不可思議。」即遣使藏中取功德簿，將至王前。王自開檢，並依藏師所說，一不錯謬。王言：「師今造寺佛像，抄寫經典，及誦持般若，功德圓滿，不可思議。放師在寺，勸化一切讀誦般若，具修一切功德，莫生懈怠。」師得長壽。後命終之日，即生十方淨土。
郎余令冥報拾遺曰：前校書即吳興沈嘉會，太宗時以罪徒配蘭州。自到已來，每思鄉邑，其後日，則禮佛兼於東南望泰山禮拜，願得還鄉。經二百餘日，永徽六年十月三日夜半，忽見二童子，儀容秀麗，綺衣執褲，服飾鮮華。云：「兒等並是泰山府君之子，府君媿先生朝夕禮拜，故遣迎接，即須同行。」嘉會云：「此去泰山三千餘里，經途既遠，若為能到？」童子曰：「先生但當閉目，兒自有馬。」嘉會即依其言，須臾而至。見宮闕廊宇，有若人間。引入謁拜府君，府君為之興，須臾之間，延入曲室，對坐言語，無所不知。府君說云：「人之在生，但犯一事，生時不發，死後冥官終不捨之。但能日誦金剛般若經，大得滅罪。」又云：「前有一府君，為坐貪穢，天曹解之。」問知今府君姓劉，不敢問字。謁見之後，每夜恒與嘉會雙陸，兼設餚饌。嘉會如廁，於小廳東頭，見姑臧令慕容仁軌持笏而坐。嘉會召問之。云：「不知何事，府君追來已六十餘日。」嘉會還，為府君言之。府君令召仁軌，謂之曰：「公縣下有婦女阿趙，行私縣尉，他法[抨-平+秀]殺。此嫗來訴，縣尉遂誤追明府君耳。」府庭前有一大盆，其中貯水，令仁軌洗面，乃賜之食。食訖云：「欲遣兒送明府，恐為群凶所逼。」乃自命一兒，故送仁軌。雙陸七局，其兒便還，云已送訖。又云：「慕容明府不敢坐於大堂，今居堂東頭一小房內。」嘉會即辭府君，府君放去。嘉會具為州縣官言之，州官初不之信。蘭州長史趙持滿，故令人於姑臧訪問仁軌。仁軌云：「從去九月內，得風疾，手足煩疼。遂便灸灼三十餘處，家人覺其神彩恍忽。十一月初，便得療損。」校其日數，莫不闇同。縣尉拷殺阿趙事皆實錄，縣尉尋患，旬日而死。初嘉會謁見府君之時，家人但覺其神爽昏耄而已，既而每日誦金剛般若經，以為常業。尋還本土，至今現在。（丘貞明說，余令後見嘉會所說亦同）
又曰：龍朔元年，洛州景福寺比丘尼修行，房中有一供侍童女任五娘死，修行為立靈座。經於月餘，其姊及妹弟於夜中忽聞靈座上呻吟，其弟初甚恐懼，後乃問之。答曰：「我生時於寺中食肉，坐此大受苦痛。我體上有瘡，恐汙床席，汝可多將灰置床上也。」弟依其言，置灰後看床上，大有膿血。語弟曰：「姊患不能縫衣，汝大襤縷，宜將布來，我為汝作衫及襪。」弟置布於靈床上，經宿即成。又語其姊曰：「兒小時患染，遂殺一螃蟹取汁，塗瘡得差。今入刀林地獄，肉中見有折刀七枚，願姊慈流，為作功德救助。知姊煎迫，卒不濟辨，但隨身衣服，無益死者，今並未壞，請以用之。」姊未報，間乃曰：「兒取去。」良久又曰：「衣服已來，見在床上。」其姊試往視之，乃是所歛之服也。姊遂送至淨土寺寶獻師處，憑寫金剛般若經，每寫一卷了，即報云：「已出一刀。」凡寫七卷了，乃云：七刀並得出。訖今蒙福助，即往託生。」與姊及弟哭別而去。（吳興沈玄法說，與淨土寺僧智整所說亦同）
贊曰：有情曰凡，無愛為聖，惟罪生滅，隨心垢淨。正念忘懷，即邪為正，六纏九惱，共歸實性。
神力篇第四（并序十六章）
昔者媧皇御極斷鰲以補天，夷羿彎弓解鳥而落日。璿臺之上，載驅夏后之龍；瑤水之濱，更舞周王之駿。仙公之潛流吐火，元方之匿影分形，況乎道契如如，切無等等。將開于塔，移天人於他界；不起于座，示妙喜於閻浮。聖烈巍巍，固無得而稱矣！故跡其尤異者，列為神力篇。
蕭瑀金剛般若經靈驗記曰：梁時有一婆羅門師，名法藏，能持經咒辟諸邪惡。有一小僧，學咒數年，自謂成就，堪伏邪魅。同行來詣江畔，遂投宮亭湖神廟止宿，誦諸禁咒，其夜廟神遂來殺之。藏聞弟子身死，怨恨，自來到神廟廡，夜宿誦咒，因亦致死。于時同寺一僧，每持金剛般若經，聞藏師徒並為神殺死，故來神廟。座上誦般若經，夜半聞有風聲，極大迅速。須臾見一大人，身形環異，奇特可畏，種種形容，眼光似電。師端坐正念，誦經不輟，不怕不懼。神來至前，攝諸威勢，右膝著地，合掌恭敬，聽誦經訖。師問神曰：「檀越是何神祇？初來猛迅，後乃寂然。」神言：「弟子是此宮亭湖神，為性剛強猛戾。見師誦習大乘經典，功德大大不可思議，是以伏聽。」師言：「檀越既能如此信敬，何意打殺前者誦咒二僧？」神言：「彼僧不能誦持大乘經典，弟子入廟，逆前放罵，專惡言降伏弟子。二僧見弟子形貌，自然怕死，非故殺比丘。」諸人知師入神廟宿，恐同前二僧。至明相率往廟迎問，師乃安然。諸人等甚大嘉慶，問師具知。諸人因此發心受持般若經者甚眾。
又貞觀元年，蓬州儀隴縣丞劉弼，前在江南任縣尉，忽有一鳥於房門前樹上鳴喚。人云：「是甚惡鳥。此鳥至者，必殺家長。」弼聞恐懼，思念無計。夜間夢見一僧，令讀金剛般若經一百遍，善神來援。此樹隔舍擲著大街巷中竟。般若之力其大矣哉！
郎余令冥報拾遺曰：隴西李虔觀，今居鄭州。明慶五年，丁父福胤憂，乃剌血寫金剛般若經，及般若多心經各一卷，隨願往生經二卷。出外將入，即一度浴後，忽聞院中有異香氣，非常郁烈。鄰側並就觀之，無不稱嘆。（余令曾過鄭州見彼親說，友人所傳）
又曰：曹州濟陰縣西二十里村中，有一精舍。龍朔二年冬十月，有野火暴起，非常熾盛，乃至精舍，遂踰越而過，兼及僧房，草舍焚燎總盡，唯有金剛般若經一卷，猶儼然如故。（曹州參軍事帶元褘所說）
又曰：明慶年中，平州人孫壽於海濱遊獵，見野火炎熾，草木蕩盡。唯有一叢茂草，不被焚燎。疑此草中有獸，遂以火爇之，竟不能著。壽甚怪之，遂入草間尋覓，乃見一函金剛般若經。其傍又見一死僧，顏色不變。火不延燎，蓋為此也。（孫壽親自見，說之）
又曰：前大理司直河內司馬喬卿慳，純謹有至行。永徽年中，為揚州戶曹，丁母憂，居喪毀瘠，剌心上血，寫金剛般若經一卷。未幾於廬上生芝草二莖，經九日長一尺八寸，綠莖朱蓋，日瀝汁一升。傍下食足，味甘如蜜，盡而復生，如此數四。（音鄉同僚數人向余令說，余令孝子傳亦具說焉）
大中大夫楊體幾，京兆人也。去大極元年，任饒州長史。奉敕兼充銀山大使，檢校採銀。其銀之窟，所役夫匠，動越萬人，側近百姓，共為章市。其市之中，總無瓦屋，咸以蓬篨為舍，簷廡相接。其夜有一家忽然失火，市內之屋，蕩盡無餘。唯中心一家，火所不燎。體幾巡檢，問其所由。為家內有一老人，常受持金剛般若經。般若之力，火不能燒。合州之中，莫不驚異。
梓州惠義寺僧釋清虛，俗姓唐氏，立性剛烈。少誦金剛般若經。去萬歲通天元年十月初，於齊州靈嚴寺北三總山中，深心發願，為三途受苦眾在等，受持金剛般若經，願一切眾生，早得離苦解脫。從十月三日誦至六日，有七頭鹿忽來聽經。及誦時即來伏聽，誦訖便去。及其總了，更不復來。僧清虛去萬歲通天元年十月二十三日，日西於齊州靈嚴寺地三總山中，端坐誦經。忽非似夢，遂不見所住處屋宅及山河石壁，唯見一城，似梓州城。其僧從東門入，至一橋見一捉鋪人，是山東人士。遂行出城西門可五六里許，又見一城，在於道左。其城縱廣可有五里，其僧下道至城東門，其門纔猜可容一人入。僧問捉門者曰：「得知大王何時放地獄受苦眾生？」報云：「昨日午時，齊州靈嚴寺有一禪師，手執鍚仗，年可七十，已上來詣王前，語王言：「有一客僧為三塗受苦眾生誦金剛般若，王得知否？天王何時息放地獄受苦眾生？」王報阿師言：「弟子先知，明日午時為阿師放卻少分輕者。」其捉門人謂其僧云：「阿師即去，請更莫語。」其僧遂迴還從西門入，到一驛門前，前見一顆菰，如[木+宛]許大，破作兩片。僧食一片，仍餘一片。至前捉鋪處，鋪家問僧何處得此菰，請乞一片。其人得此菰食，口云：「十月有此美菰。」所言未訖，忽見城西門外有無量人眾，入城門來。婦女多，大夫少，縗麻服者眾，吉服者稀。至其僧坐前，各各禮拜：「蒙阿師濟拔。」其僧報云：「元不相識，何處救拔？」後有三箇橑奴，亦來禮拜：「蒙阿師救拔弟子。」其僧問云：「你是誰家小兒？面無血色太劇[卒+頁]，從何處來？衫衣並新，何因如此？」答言：「我是玄宗觀家人，為盜觀家穀麥，治酒買肉，不知多少。被閻羅王勘，當經今五年，不識漿水一滴。其衫是生時所造，死後始著。當被勘，當其衫被剝，掛著奈何樹頭，所以得新。」語訖辭去，靈驗如此。
萬歲通天元年十一月二十三日，清虛在齊州三總山中，暮間忽有東地風起，遙見野火燒山，相去可有一十餘里。至人定時，其火漸近，去僧坐處可百餘步。其僧心驚，誦經念佛，并誦十一面咒。其火去所住屋可五十步已來，忽然迴風，其火遂自滅。逮至一更，忽然還熾，僧將掃帚撲火，遂不焚。去屋不逾十步，火即自滅。其屋十步之內，茅共簷平，仍有亂草一聚，去脊不盈數尺。至時亂草及茅，並為煨燼，唯有臥屋得免火燒。其東北兩面，屋簷并被火燒。信知般若之力，不可思議。
登對元年二月，其僧清虛至徒來山中，尋常誦經，不過兩遍，腰脊疼痛，不能堪忍。僧於佛前遂發誓願：弟子今夜結跏趺坐，為一切眾生誦金剛般若，必滿五遍然後始息。縱使疼痛，狀猶割剌，終須滿數，以死為限。誦至三遍，骨節有如支解。誦至四遍，有物在佛堂內鬥，聲似水牛大蟲爭力而鬥，佛堂亦動。誦至五遍，將半諸痛都愈。舉目四望，朗然明徹，佛殿講堂，一皆不見。唯覺端坐在於空中，大地平正，無有高下。及至同伴來喚，空聞其喚，不見有人。同伴曳手挽起，方始醒覺。般若神力，無得而稱焉。
聖曆元年仲秋八月，其僧清虛，時在豫州。向法王寺禮拜，見舍利塔內著一切經，其塔上四面無門，遂有群鴿，入舍利塔內。見僧入塔禮拜，一時飛散。其僧禮懺既畢，至塔門內坐。一鴿從空飛下，直入僧懷，歷左右肩，遂至頭上，下繞經三匝，便即高飛。鳥尚解敬持經，在人亦希。勉勵！
長安三年閏四月內，其僧清虛，向藍田縣南山中悟真寺坐夏。其寺上坊禪院，院舊無泉水，皆向澗底取水，往還十里有餘，禪院僧徒，將為辛苦。華嚴法師康藏，共三綱平議，眾請祈泉。其僧報眾言：「此大難事。」徒眾咸曰：「阿師既在此座夏，作意念誦，為寺家祈請，不廢脩道，願不推託。」既不能苦違眾心，欲覓一困處念誦。其禪院上坊下坊皆亦人滿，唯中間有一彌勒閣，閉而恒鎖，無人敢開。僧既見閉，即喚直歲平章，欲開此閣，於中念誦。主人并客僧等語其僧言：「莫向此閣，閣中有一黑蛇，其大如缽，身長二丈，常護此閣，恐損阿師。」其僧報云：「江南有宮亭湖神，身長數里，變化自在，亦是大蛇，能致驟雨飄風，尚來歸伏，況乎小者，亦何足言！」其僧即索鑰匙開門，把火直入，更不見物，唯聞蛇腥。其僧正念燒香啟請：「弟子聞大身眾生，守護此閣，恐是過去賢聖，或是山龍諸神。弟子今日向此閣中，一心念誦，為上坊禪院求請一泉。幸願諸神，咸加擁護，勿令恐畏，聽誦金剛般若，布施弟子一箇小泉，以供上坊禪院。」即至心念誦，一坐三日三夜，目不交睫，心眼之中，見三婦人在彌勒閣西北，於山之腹，以刀子剜地，忽然不見。迄于明發，遂向東北，臨澗合眼誦般若經，見一道水，從婦人刀子掘地處來，歷僧前而過。經三五日，傣然常見，未以為信，誦仍不輟。更經二日，轉轉分明。其僧即移向見婦人刀子掘地處誦經，合眼還見水從背後流出。又經三日，其僧遂取杖抉看，撥卻木葉，見一濕地，大小如二尺面盤，將鋤掘之，遂見一水脈，因成一坎，可受石餘轉。更至心誦得五遍，其坎中水，不覺滿盈。引向禪庭，供給眾用。則知聖無不應，感而必通。信乎般若之功無得而稱者也。
長安四年三月末，其僧清虛向少室山少林寺坐夏。其寺禪院在西，其院北山上有一佛堂，但是師僧，並不敢侵夜往。彼有一律師，侵夜往彼誦律，聞空中有言：「阿師急去，遲即損害阿師。」至二更盡，未及得出，被神將刀弰剌其肋下，便即下山而歸。至明日午時，律師便即捨壽。不經半歲，有一小師，專持火頭金剛神咒。徒眾同試咒力，小師即作法咒樹，其樹或眾條俱束，或群柯同屈。眾見靈驗，即共小師平議：「上坊有一故堂，前後無敢宿者。阿師既持神咒，敢於其中念誦宿否？」小師報言：「神靈勝伊萬倍之處，尚自降伏，此亦小小之者，蓋不足言。」小師乃嚴持香鑪，往彼念誦，恃其咒力，降伏彼神。其夜，神遂現身，捉其兩腳，擲向澗底。七日失音，半年已來，精神短少。少林大德，承聞清虛在京之日，於悟真寺請泉，兼伏大蛇，俱有神驗。遂語僧曰：「阿師持經，大有靈應，請阿師作少法事，遣眾知聞。」報云：「大德欲遣清虛作何法事？」僧眾同曰：「上坊有一佛堂，此來無敢宿者。阿師能獨自念誦於彼宿否？」其僧報曰：「此是三代尊客住持之處，正是師僧依止之處，云何不得！」其僧即辨香油，往彼念誦，再宿三日，都無所見。僧等問禪院僧曰：「昨日□□□（編者註：疑是「惠義寺」）惠義寺僧已三二日，總不見出，向何處去？」禪院僧等報言：「上坊佛堂之中，便宿念誦。」大德等令急喚取，參差被神打殺。大眾自來同喚：「阿師出來！」其僧報言，終無所慮。徒眾咸曰：「阿師未異凡人，共我一種，何故於此，自欲損害？」答曰：「萬事不畏，大德但歸。」及至一更向盡，其神即到，於佛堂東，轟然發響，似擲數十口尾（編者註：「尾」疑是「瓦」），聲震空中。其僧即燃火出看，寂然無所見，身毛皆豎，即誦十一面觀世音咒，繞佛堂一匝。堂內若水牛鬥聲，像亦震動。誦咒七遍，其聲逾烈，轉更哮吼，響谷動山。即向佛堂前，正立思惟，欲不敢入。忽然更卻思惟：如何在此，不能降伏！捺心即入，聲更轉盛，堂中之燈，尚亦示滅。咒既無驗，即誦金剛般若經。及誦一遍，其聲漸小，至於三遍；其聲即斷。迄于天明，寂然安靜。故知般若之力，不可思議。
去神龍二年十二月十一日，齊州義淨三藏及景闍梨，奏清虛入內祈雪。二七日，雖得少分，未能普足。敕語清虛：「阿師祈請，雖不能稱意，任阿師選寺住好否？」其僧自恨祈請不稱聖意，遂答敕云：「實不歡喜。」大德等見作此對，亦皆失色。阿師既觸天威，即合付法。敕又云：「如得雨雪，即與阿師亂綵二百段，兼授阿師五品，并作薦福寺綱維，阿師何意，遂不歡喜？」答云：「幸蒙天恩，驅使祈請雨雪，自恨上不覆天心，下不允人望，愚誠徒懇，不愜聖心，夙夜兢懼，唯知待罪，濫荷天恩，所以不喜。」敕云：「且放阿師出外念誦，還須祈請，忽得雨雪，即須進狀。」因便奏云：「此度不降雨雪，即為一切眾生燒指。」又降敕曰：「朕喚阿師來供養，可遣阿師來受苦？又父母遺體，豈可毀傷。阿師必不得漫有傷損。」食訖，辭聖上出，即向南山炭谷瀧湫上祈請雨雪。雖復雪下，終不能稱心。更移就索曲村安樂佛堂中誦金剛般若，又經七日，時得簿雪，還不稱心。遂即發願燒指兩節，經一日一夜，燒未盡間，忽然四面雲合，雨雪參雜而下。眾皆愕然驚怪，二日始絕。百姓父老等，連狀欲奏，且於薦福寺共三藏平章：「清虛昨城南燒兩節指，為法界祈請下雪，燒盡兩節，眾人同看，所有骨灰，今亦見在。今朝村人大小欲為塗藥，其兩指節還復如故。」三藏遂云：「此事難信，不近一情，伊是凡僧，未至羅漢，如何燒指已盡，更得卻生。既非聖流，無有此事。」即語村人父老等急歸州縣知聞，直是將作妖惑，欲益彼損，卻責老人，非但誑炫凡庸，亦是誣罔聖上。僧徒聞此，轉加不信。其僧既見眾人起謗，更入道場，啟請十方諸佛，一切賢聖：「弟子為法界蒼生，燒指祈雪，蒙諸天龍王等，應時降雪。又令弟子所燒之指，燼而重生。咸起謗言，不加淨信，誤他四眾，墮於地獄。弟子今更發願誦般若經，兩日之間，願生指重落。」至于二日，勤加念誦，兩節重生之指，還復更落。眾見指落，重起謗言：「阿師當時燒生，如今始落。」其僧即報眾曰：「且向城南前祈雪處，於彼養瘡，還遣重生，不知得否？」眾人同曰：「阿師似著狂病，常行謗語。」即往城南而養瘡，念誦不輟。至十五日內，指節又生長一節半，指甲亦出。眾人見者，莫不驚異。咸曰：「亦不足怪，此道人有妖術。」則知般若之力，二乘之所不知，凡俗聞之，皆能起謗。
去景龍二年，清虛始還故里。至太極元年六月二十九日夜，東江水漲，僧時在惠義寺停，其水直入寺中，眾僧各自併當衣物。其僧房中有一小閣，所有衣物，并置閣上。便即然燈跏趺而坐，一心正意念誦金剛般若經。良久聞水入房聲，把火照看，了無一滴之水。其餘諸房皆被水入。僧徒聞見非是一人。般若威力，卒難縷說。
陳文建者，梓州郪人也。身有騎都慰勳，每於州城門首堂上，常誦金剛般若。發願為父母祖父母等，誦滿八萬四千遍，尋亦誦了。剌史元善應□事，被追入京，令文建誦般若經，滿五千遍。建即為誦，及善應至京，皆得清雪。
銅山縣人陳德者，常以寫經為業。忽然因病疹，為冥司所追。見地下築臺，德問：「是何臺也？」冥司報云：「是般若臺，為陳文建欲至，築此臺以待之。」其德卻蘇，具說此事，遠近知聞，競持般若。（牛頭山靈瑞寺禪師惠融所說）
趙郡孛廷光者，為德州司馬。深信因果，誦持金剛般若。每眼所見，常有圓光。誦念稍勤，其光漸大；誦念若簡，其光即小。即知般若冥感，精誠所通也。
贊曰：大哉神力，不可思議。蓮承法座，芥納須彌。地變神足，天開聖池。非定非慧，斯焉取斯。
功德篇第五（并序十章）
夫至功非功，為而不宰；上德非德，成而不居。故九定四禪，入無所入；三空六度，行無所行。莫而無邊，非相非名，不染不住。積恒沙之身，不能方四偈之德，神功聖德，其大矣哉！故為功德之篇，以勸來者。
蕭瑀金剛般若經靈驗記曰：隋開皇十一年，太府丞趙文昌身死，唯於心上氣暖，時昌家人未敢入歛。被人將來至閻羅王所，王問昌云：「一生已來，作何福業？」昌報王言：「一生家貧，無餘功德。專心唯誦金剛般若經典。」王聞此語，合掌恭敬，贊云：「善哉善哉！受持金剛般若，功德甚大，不可思議。」王語所執昌使者：「好須勘校，莫錯將來！」其典執案諮王：「實錯將來，此人更合二十餘年。」王聞此語，自檢非謬。即語昌云：「汝共使者，向藏內取金剛般若經來。」即遣一人，引昌西南行可五六里外，至經藏所。見數十間屋，屋甚精麗。經卷遍滿，金軸寶帙，莊嚴華飾，不復可言。昌乃一心合掌，閉目信手抽得一卷，大小還似舊誦般若者，其題目功德最為第一。昌便恐怕，慮非般若，求此使人請換，不肯。昌即開看，乃是金剛般若。將至王前，王令一人執經在西，昌在東立。王敕使人取七寶床几，遣昌坐上，向西誦經。並得通利。時王教昌還家，仍約束昌云：「受持此經，慎莫廢闕。」亦令勸化一切人，讀誦此經。仍令一人引昌，從南門出。乃見周武帝禁在門東房內，即喚昌言：「汝是我本國人也，蹔來至此，須共汝語。」昌即就之，向武帝再拜。武帝問云：「汝識我不？」昌言：「臣昔宿衛陛下。」武帝語昌云：「卿乃是我故舊，汝可還家，為我具向隋帝論說，導我諸罪[立+立]了，唯有滅佛法事未了。當時右衛元嵩教我滅佛法，為追元嵩至今不得，以是未了。」昌問武帝：「元嵩何處，追不可得？」武帝云：「其元嵩者，三界外人，非閻羅王之所管攝，不能追得。汝還為我速從隋文帝乞少功德。」昌行少時，出南門外。見大糞聚中，有一人頭髮纔出。昌問引人：「此是何物？」引人答云：「此是秦將白起，枉坑趙卒，寄禁未了。」昌還家得蘇已，經三日其患漸差。具奏隋文帝。帝即出敕，國內諸寺，普為周武帝三日持齋，轉金剛般若經。敕令錄入隋史。
又曰：隋時雍州趙文若，死經七日，家人欲斂入棺，乃縮一腳，遂即不斂，便得蘇活。語言死見閻羅王，問若：「生存作何福事？」若言：「受持金剛般若經典。」王言：「善哉善哉！，此是最大第一功德。汝雖脩福，且將示其受罪之處。」仍令一人引若北行，可數十步，至一牆，有孔，隔牆孔中有人，引手捉若，挽度極大辛苦。牆外見大地獄，鑊湯鑪炭，刀山劍樹，銅柱鐵床，罪人受苦不可思議。乃有雞肫豬羊鵝鴨之屬，從若債於本命。若語云：「不負汝命。」雞等報云：「汝往某年某月某日，共某州人分我頭腳，各各食之。」若聞畜生所說所證，始知不虛。亦記往日殺食之處，唯知念佛，以一心悔過。其豬羊雞鴨，不敢更言。所引之人，將若迴王所。啟王云：「見受罪處訖。」王爾時乃付一[木+宛]鐵釘，令若食之。[立+立]用長釘五枚，釘若頭頂手足，具令放去。若既蘇，已後仍患頭痛，并手足疼。所痛之處，漸得瘳愈。若從爾已來，精勤不懈，受持般若。但見諸親知識，悉勸受持此經。若後因於公使，至驛廳上，蹔時偃息，如似欲睡夢，見有一青衣婦人，急速來告：「救命救命！」若忽驚覺，即喚驛長問言：「汝不為我殺他生命。」驛長報云：「適欲為公殺一小羊。」問是何色，報云青色牸羊。若令速放莫殺，仍與價直贖羊，放為長生。豈非受持金剛般若，精誠致感然也。
郎餘令冥報拾遺曰：普光寺栖玄法師，少小苦行，常以講誦金剛般若經為業。龍朔二年冬十一月，於寺內端坐遷神，儼然不動。天子聞而嘉之，下制曰：「普光寺僧栖玄，德行淳脩，道俗欽仰。奄然坐化，釋眾摧梁，宜以三品禮葬。」仍給鼓吹一部。傾城士女，觀者如市焉。（餘令當在京都見諸大德及親友共說）
又曰：翊衛高純，隋僕射齊公穎之孫，剌史表仁之子也。龍朔二年在長安，出順義門，忽逢二鬼，各乘一馬，謂曰：「王令召卿。」言是生人，弗之信也，乃策馬避之。二鬼又馳摧之，令一騎至普光寺門待，仍相謂曰：「勿令入寺，入寺訖，恐不可得。」既過，仍摧之向西，又至開善、會昌二寺，亦並如之。有兄弟於化度寺出家，意欲往就。及至寺門，鬼又不許。於是擒之，純乃毆鬼一下，鬼等大怒，曳其落馬，因即悶絕。寺門有僧，見其但自落馬，其側更無一人。乃輦入其兄弟房，經宿遂得蘇也。既蘇之後，具自陳述。說云被引見王，王云此人未合即來，乃令其生受，以曾謗議眾僧，遣犁其舌，舌遂長數寸，而無所傷。人問之曰：「何因舌長而無損處？」答曰：「以曾誦金剛般若經，所以不能損也。」經宿而罷。後又以手向口，如吞物之狀。須臾即於領下發赤色一道，流入腹中，因即僵仆，號叫而絕，如此日常數四。人問其故，對曰：「為幼年時盜食寺家果子，所以吞鐵丸也。」凡經二旬而罷，其後遂乃練行，迄今不食酒肉。（餘令時赴考入京親自聞說）
又曰并州石壁寺有一老僧，禪誦為業，精進練行。貞觀末，有鴿巢在其房屋楹上，哺養二雛。僧每有餘食，恒就巢哺之。鴿雛後雖漸長，羽翼未成，乃並學飛，墜地而殞，僧並取瘞之。經旬之後，僧忽夜夢二小兒，白之曰：「兒等為先有少罪，遂受鴿身，比來聞法師讀誦法華經，及金剛般若經。既聞妙法，得受人身。兒等今於此寺側十餘里某村某姓家，託生為男，十月之外，當即誕育。」僧乃依期往視，見此家一婦人同時誕育二子，因為作滿月齋。僧呼鴿兒，兩兒並應曰：「諾。」後歲餘始言。（賈祗忠先為并州博士，遷任隰州司戶，為餘令言之，後於并州訪問，並稱實錄）
慶州司馬禽昌公于昶，昔任荊府錄事，每至一更已後，即喘息微惙，舉身汗流，至雞鳴時即愈，亦更無所苦。但覺形體羸弱，心神憂悴。左右怪而問之，公默而不應。夫人柳氏請召毉人，公不許之。夫人因密問其故，答云：「更無他疾，但苦晝決曹務，夜判冥事耳。」夫人因訪以冥間事，但言：「善惡報應，皆如影響。」餘無所言。夫人因問，竟亦不答。然每有未萌事，咸預知之，即陰為之備，終不曉說。雖兄弟妻子，不之告也。凡五六歲，甚覺勞苦。其後丁龍城夫人憂，即誦金剛般若，由是不復更為冥吏。因極言：「此於諸經中，福力為最。」遂命子孫持誦經焉。公年未知命，即稱疾歸田。時左相蘇良嗣，右相韋待價，大將軍李沖玄，並是公姻媾親昵，嘗請公入仕，公固辭不行。于時酷吏用事，多所誣陷。公雖退就丘園，而婚連權貴，遂被不逞之輩誣告。相仍公雖頻處狴牢，了無憂憚，晝夜誦讀，未嘗絕聲。不逾數朝，果得清雪。他皆傚此，不可屢陳。中外驚嗟，咸共歎怪。公年八十有四，遘疾將薨，猶誦經不已。屬纊之日，神情朗然，俄而有異香滿室，氤氳芳馥，代所未聞。公自言有化人來迎，當往西方淨境。因與親戚訣別，言訖而終。（其孫梓州郪縣尉于惄親自說也）
中宗時，京師有人死，經數日而蘇。說於冥官前，被經訊鞠。須臾有追事人至，冥官責以所追人不獲，將欲鞭之。追事者抗聲訴曰：「將軍魏恂，受持金剛般若經，常誦不輟，善神擁護，圍繞數重，無由取得，實不寬縱。」冥官遂使驗覆，如追事者之詞，因此罷追，同聲讚美。魏恂者，鉅鹿人也。父尚德，清直儉素，好學不倦，尤精釋典，亦誦持此經。天授年中，終於左庶。子恂克傳父業，解褐授慱州參軍。屬瑯琊王作亂，柳授偽郎將，令拒官軍。忠孝憤激，背逆歸順，晝伏夜走，不由軌路，遂得至都。是日召見面授五品，除慱州司馬，便令討平慱州。召入遷尚衣，奉御出入中外，累踐文武。神龍初加三品，拜右監門將軍，出為睦州剌史。坐以公事，降授徐州別駕。（梓州司士鄭叔鉤說）
蘄州黃梅縣令張玄素，年二十，即受持金剛般若經。每家有迍厄疾病，即至心祈請，即福助肸蠁，皆得痊濟。年七十有餘，洛城東十餘里，於故城庄染疾。將終之際，遂見香華幡蓋，自空而來。合掌欣然，即澡浴裝飾，舉家同聞香氣，連日不歇。（前梓州通泉縣丞柳峻說）
鄂州司馬薛嚴，受持金剛般若經，淨信堅固。及至亡時，年七十已上。有幢蓋蕭管，乘空而迎。其夫人見，隨幡蓋而去。寢疾彌困，夫人遙於空中喚之，飄若乘雲冉遐上，香氣不絕，合家共聞。因而遂終，斯亦不思議事。（同前柳峻說）
梓州郪縣人姚待，誦金剛般若經。以長安四年丁憂，發願為亡親自寫四大部經，法華、維摩各一部，藥師經十卷，金剛般若經百卷。寫諸經了，寫般若經得十四卷。日午時，有一鹿突門而入，立經床前，舉頭舐案，舐案訖，便伏床下。家有狗五六箇，見鹿搖尾，不敢輒吠。姚待下床，抱得亦不驚懼。為受三歸，跳躑屈腳，放而不去。
至先天年中，諸經並畢，皆以勘裹，將欲入函。有屠兒李迴奴者，不知何故，忽然而來。立於案前，指經而笑。合掌而立，欲得取經。其屠兒口噁耳聾，兩眼俱赤，耽酒凶惡，少有此徒。所寫之經，皆以琉璃裝軸，唯般若經，飾以檀素，但簡取素軸。明此人於般若有緣，待遂裹以白紙，盛以漆函。屠兒手所持刀橫經函上，笑而馳去。一去之後，不復再見，莫知所之。
至開元四年，有玄宗觀道士朱法印，極明莊老。往眉州講說，歲久乃還。時，鄉中學士二十餘人，相就禮問。友人王超曹府，令豎子殺羊一腔，以袋盛肉。煮熟之後，心知其殺，但忍饞不得，即隨例喫，計食不過四五臠。經于一日，至日昳時，欻然肚熱頭痛，支節有若切割。至黃昏際，困篤彌甚。耳聞門外有喚姚待之聲，心雖不欲出看，不覺身以出外。問有何事？使人黃衣，狀若執刀之刺史，喚言訖便行。待門外有溪，當去之時，亦不見溪澗，但見平坦大道，兩邊行樹。行可三四里，見一大城，云是梓州城。其城複道重樓，白壁朱柱，亦甚秀麗。更問使者，此不是梓州城。使人莫語。城有五重門，其門兩邊各有門屋，門門相對。門上各各題額，欲似篆書，不識其字。門數雖多，無一守者，街巷並亦無人。使者入五重門內，有一大廳，廊宇高峻，廳事及門並無人守。至屏墻外，窺見廳上有一人，著紫，身稍肥大，容色端麗，如三十已下。使者入云：「追姚待到。」待走入遙拜。怒目厲聲：「何因勾率爾許人，殺人於淨處喫？」思量莫知其事！但見其瞋怒，眼中及口皆有火光，忙怕驚惶，罔知攸措。即分疏曰：「比來但持經，不曾殺人，亦不喫人肉。」便問持何經？答持金剛般若經。著紫之人，聞姚待此說，熙恰微笑，聞稱大善。聲傍忽有人著黃，不見其腳手，把一物，長二尺許，八積成就，似打鼓搥，高聲唱曰：「何於朱道士房喫肉？」更不敢違，便承實喫。喫幾許，報喫五六臠。著紫人迴看黃衣人，其人報云：「喫四兩八銖。」即把筆書槌耳中，遙聞：「事非本心，且令放去。待曹府到日推問。」著紫人又云：「大雲寺佛殿早脩遣成。」應諾走出，可五六步。廳西頭有一人，著枷杻，四道釘鍱，請問姚待。廳上人喚姚功曹迴，不稱待名。看所著枷者，乃屠兒李迴奴。著紫人問云：「此人讀般若經虛實？」報云是實，答了迴看，但見空枷在地，不見屠兒。
待初入時，廳前及門不見有人守掌。及其得出，廳兩邊各有數千人。朱紫黃綠，位次各立，亦多女人。擔枷負鎖，或有反縛者，亦有籠頭者。乃於眾中，見待親家翁張楷，亦在其中，雖著小枷而無釘鍱，叩頭令遣家中造經。不得多語，更欲前進，被人約而不許。其中有一人，散腰露頂，語待急去，此非語處。迴見其人，乃是待庄邊村人張賢者，抱病連年，水漿不能入口。鄉人見者，皆為必死之談。妻子親情，皆備凶具。姚待覺後，報其兒為寫經，不踰半旬，病便得差。待放出屏墻之外，門門皆有人捉刀仗弓箭，儼然備列捉。門人不放待出。待所生父，從廳東走來，叫云：「我兒無事得放，何以遮攔不放？」令待展臂示之，即宣衣袖出臂，便得出。及至覺寤，已經一日。
有楊簡者，梓州通泉縣人也。洞解楞伽，恒於蜀中講說。又常通金剛般若。嘗於飛鳥行，日已將暮，路多猛獸，人皆憚之。簡口誦經，足仍急步。逢一見鬼者，怪諸鬼崩騰而走，若有所畏，遂見楊簡，誦經而行，諸鬼驚惶。由經之力，則知隨說之處，諸佛之所護持。
揚州高郵縣李丘一，萬歲通天元年二月二十九日卒。得重病便亡，初死之時，有兩人來追，云我姓段，不道名字，直言王追，不許蹔住。于時同被追者，五百餘人，男皆著枷，女皆反縛。並驅向前，行可數里。有一人乘白馬朱衣，手執弓箭，高聲唱言：「丘一難追，何不與枷著？」丘一即諮段使：「祖父五品，身又任官，不合著枷。」所言未畢，忽然遍身咸被鎖之，莫知其由。更行十餘里，見大槐數十樹，一一樹下有一馬槽。即問段使：「此是何處？」報言：「五道大神，錄人間狀，於此歇馬。」丘一聞此，方始知死。被勸前行，遂到王門。見一人抱案，容色忿遽，語段使曰：「王遣追人，何意遲晚？」段使更不敢語，即將丘一分何案主，語丘一言：「此人姓焦名策，是公本案主，可隨見王。」
焦策即領見王，王見丘一來，瞋責云：「李釋言聚會親族，殺他生命，以為歡樂，不知慚愧。」所稱釋言，乃是丘一小字。須臾即見所殺畜生，咸作人語：「某乙等今追怨家來到，大王若為處分。」焦策即前諮王：「李釋言今未合死，緣所被殺者，欲急配生處，所以追對。」王自問曰：「你平生已來，作何福業？誦持最勝第一經以否？」丘一憶生時不作功德，唯放鷹犬。忽憶往造一卷金剛般若經。王聞金剛般若經，即起合掌，喚繹言上階。冥中喚般若經名最勝第一功德經。語畜生云：「你且向後。」喚焦策來，可領向經藏處看驗。其王廳側，有一處所，看無邊畔，中有一殿，七寶莊嚴。令丘一上殿，於藏中抽取一卷經，開看，乃是丘一所寫之經。更檢得請僧疏一張，是丘一寫書處。問焦策云：「生平亦數造功德，何因唯見兩處？」「公當官非法取錢，欺抑貧弱，此是不淨之物，所修功德，自演本主，不忤公事。」領迴見王，王問所寫經是實不？可喚畜生來，善言辭謝，但許為造經，此終不留。少間，所殺畜生，一時同到見王。王遣丘一，為造般若經言訖，其畜生並散去。王言：「此功德無盡。」語焦策可即放還，更莫留住。
送出城門之外，再三把丘一手：「焦策盡力相為只得。」丘一許與策錢三百貫。「家中唯有爾許，有時實不敢惜。」策報丘一言：「縱與萬貫，終是無益。乞公為策造般若經二十部。」丘一便即許諾。又云：「策雖冥吏，極受辛苦，若無福助，難以託生，公努力相為寫經，幸莫滯策生路。」
遂更前行，策指示一處，下看深而且黑，拒不肯入。策推之落黑坑中，驚怕眼開，乃在棺內。困而久不能語，聞男女哭聲，細細聲報云：「莫哭！我今得活。」丘一婦弟獨孤愔，為閏州參軍事，知三月四日欲殯，所以故來看殯。雖聞語聲，不許開棺而視，云是起屍之鬼，亦不須近。男女不用舅語，遂即開棺。丘一微得動身出棺，三日具說冥事。至三月八日，家中大小咸捨衣物，及所有料錢，請僧轉金剛般若經，為一切怨對造一百卷，為焦策寫二十卷，未了。至一夜，有人打門，報云是焦策。丘一即令報云：「正寫欲了，必不孤負，何忍更來？」策云：「請報李丞，亦無別事，蒙公為策造經，已放託生，故來告別。」揚州長吏學懷遠，知丘一再活，喚問冥事，具錄奏聞。奉恩敕加階賜五品，遣於嘉州道招尉乘驛。從梓州過時熱，就姚待亭子取涼，親為待說，并留手書一本。
贊曰：猗與大聖，妙慧攸同。無心而應，無念而通。不盡於有，不住於空。何思何慮，而有成功。
誠應篇第六（并序十章）
昔者宋景移星，魯陽迴日。孟宗擢筍於冰序，劉殷拾堇於霜辰。[示+匕]良之雲，言未終而已合；景山之雨，車所到而咸霑。況乎無受無心，誠而必應；無為無得，感而遂通。行不熱之慈，深仁普洽；導不知之慧，聖賢遐覃。德無遠而不該，豈唯三界；明無幽而不察，何止十方。故以誠應之篇，繼之於後。
梓州慧義寺僧清虛，俗姓唐氏。以聖曆元年六月內，在豫州，正逢亢旱，官人士庶，祈禱不獲，百姓惶惶，罔知所向。其僧即入禪院佛前，至心啟請：「願諸佛大慈，龍王歡喜，降施甘雨，救濟蒼生，弟子至明日中時，為龍王等誦一百遍金剛般若，願日中時，早降甘雨。」及至明日中時，誦經亦竟，天即降雨，溝渠泛溢，原隰普霑，潤澤有餘，靈驗若此。
聖曆二年五月內，清虛在唐州桐柏縣常樂山中，常樂寺坐夏。還逢天旱，五穀焦卷，土人打鼓燒山，以此祈雨，求之歷旬，迴無徵應。遂將泥水入寺，將欲澆灌諸僧。其僧報言：「檀越莫汙濕師僧，貧道為檀越祈雨，明日必足。」其從五月二十日之午，入道場誦般若經，比至明日中時，天遂降雨，須臾並足，高下普霑。
大足二年五月內，屬亢陽，奉敕遣州縣祈雨，合京城師僧二十口祈請，一滴不得。其僧清虛，遂向豐國寺見複禮師，平章祈雨。禮遂問其僧：「阿師將何法祈雨？」報云：「將十一面觀世音咒及金剛般若經，精心誦念，以此祈雨。」云：「幾日可得雨足？」答言：「三日三夜，雨必得足。」複禮慍而言：「饒你七日祈請，如其七日不雨，送你與薛季昶枷項，遣你作餓死鬼。」僧聞此言，心增激勵，報複禮曰：「明日食時，雨下未足；非滿三日，雨必普霑。」其僧即入道場，至心念誦。比至明日食時，雨即便降，可得四五寸。還即卻晴。複禮弟子元濟，語清虛言：「明日即是三日滿，今見十里無雲，不知阿師將何為驗？」答言：「不須愁！雨三日內必足。」及至明日向暮，天上猶無片雲。清虛精心懇發，恐無徵效，重啟十方諸大菩薩、羅漢、聖僧、一切賢聖弟子：「今日一心為法界蒼生祈雨，如今夜雨若不足，弟子於此處捨命，以為蒼生。」遂竭誠至心誦金剛般若，二更將盡，雨遂滂沱。比及天明，一尺以上。周迴五百里內，甘澤並足。威神之力，巍巍如是。從此祈雨，便向豐國寺坐夏。
其年仲冬季，並無雨雪。律師懷深，又遣請雪，一心念誦金剛般若，至于三日，還蒙上天降雪。其靈驗有如此者。
長安三年，清虛從悟真寺坐夏。訖至七月二十日，暫入城中，向資聖寺停。至八月一日，天降大雨，直至五日不絕，米麥踊貴，車馬不通。百姓迫惶，莫知生計。其僧至五夜，忘寢與食，平曉嚴持香鑪，遂入佛堂，方欲啟請，念誦般若，以止於雨。三五眾僧下堂來見，語其僧曰：「阿師欲作何物？」答曰：「欲念誦止雨。」僧等咸曰：「可由你止得？幾許漫作？」其僧答言：「此亦難信之事，以兩貫敵一貫，共阿師倍賭。」一一限時，不勞到暗，其僧等言：「容你到暗得止，我請輸你一貫。」清虛報言：「誦滿十遍，且得雨止。誦十五遍，即遣雲高。至二十遍，即遣日出。至二十五遍，四邊雲散。至三十遍，除雲總盡。」僧等聞出此言，即擎其僧衣被將去，「伊既出此矯言，前身負我眾物遣伊，故出此語，亦不能自知。」其僧即入道場，誦金剛般若。恰至十遍，雨即得止。至十五遍，雲高。至二十遍，日出。其僧等見此稍異，咸亦驚駭。至二十五遍，四面之雲，一時散盡。僧眾失聲齊叫。至三十遍，除雲總盡。僧等一時起至，欲縛其僧，報云：「你非是娑竭龍王，晴亦由你，雨亦由你。」其中有解事者，瞋訶始休。嗟乎！般若威神，非言能述。下士聞道，必大笑之。去長安三年十月內，駕幸□□。至十一月末，清虛向眾香寺停。從十月□□□□月無雪，眾香僧眾，請清虛祈雪。其僧即入道場，一心念誦金剛般若，限三日內雪足，誦滿三日，天降大雪一日一夜，遠近咸足，亦般若之靈驗也。
長安四年十一月內，本平公奏清虛，為大聖天后患風，入內念誦二七日。敕問：「阿師是住寺僧？為客僧？」遂對云：「是住寺僧。」公主及宮人語其僧言：「阿師誑敕，大合有罪，且放阿師出去。」其僧自恨薄業，[忏-千+吳]對聖人，即入道場，乞一境界，唯誦金剛般若經，一日一夜，夢見兩僧向眾香寺禪院，問主人曰：「清虛師身名不知立未？祠部僧稽安名以否？」主人報言：「欲似尚未。」其僧語清虛曰：「日西為阿師安名。」及至神龍三年十月內，駕幸長安。十二月並無雨雪，齊州三藏及陽俊闍梨，奏其僧入內念誦經二七日，應天皇帝，即遣清虛，任選寺而住。所云日西者，蓋屬聖上西歸也。般若神力，無願不果。
去神龍元年，左補闕趙延喜，奏清虛入內祈雨。入經三宿，被一供奉僧誑其僧□：「□城殿上，好安道場處。」其僧不解，遂即進□□□，六僧放阿師出外，祈請即出。向望春宮南山中，有□彌勒閣，於彼祈雨。一入道場，雲合還散。至三日內，□覺疲極。乃向澗底取水洗面，因臥眼合，見一給□□□把杖打其僧頭：「阿師故向此間，因何臥地？努力強□。」其僧即起，還向閣下，盡心誦經，及至日西，四面雲合。不逾念頃，遂即大雨，直至明朝，雨便普足。
閬州閬中縣丞呂文展，常誦金剛般若，三萬餘遍，靈驗若神。六七年前，一牙無故自落，至誠發願，牙即漸漸而生，今始長一半許。開元年五年正月二日，又牙無故自落，依前發願，牙遂更生。老而牙生，蓋亦神助。
去開元三年，盛夏亢旱，草木燋黃。剌史劉瑗，令其精心誦金剛般若經一遍，未終，流澤滂霑，遠近皆足，年穀以登。其年春季，槩雨妨損蚕麥，別駕韋岳子，亦令文展誦經，應時晴朗也。
開元四年七月，當州亢旱，長史劉孝忠，又令祈雨。從午時至申，細雨微降，及至初夜，天遂晴朗。即於庭前，至心發願，念誦般若一遍未終，雨遂普霑，高下俱足。
開元五年正月二十□日，屬以陰雨。剌史劉瑗，以明日既是甲子，若雨不□□（編者註：疑是「止又」）恐經寺亢旱，遂令文展念誦般若，至心祈晴。啟□□經，應時雨霽，至甲子日，天甚晴朗。般若之力，其應若□。
贊曰：道元一法，跡有三身。其化逾遠，其德彌真。忘心而聖，不念而神。惟誠惟懇，應感斯臻。
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