大方廣佛華嚴經卷第三十六
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
寶王如來性起品第三十二之四
佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應供等正覺大般涅槃。此菩薩摩訶薩。欲知見如來應供等正覺大般涅槃者。當如是知如如般涅槃。如來大般涅槃。亦復如是。如實際。如法界。如虛空界。如實性。如離欲際。如無相際。如我性際。如一切法性際。如真實際般涅槃。如來大般涅槃。亦復如是。何以故。涅槃非生滅法。若法不生。當知不滅去無所至。佛子。如來應供等正覺。不為菩薩演說顯現如來究竟涅槃。何以故。欲令諸菩薩於一念中。普見三世一切諸佛悉現前故。出生一切如來妙色。亦復不起二不二想。何以故。菩薩摩訶薩。遠離諸想。無染著故。佛子。但如來欲令眾生歡喜故。出現於世。欲令眾生憂悲感慕故。示現涅槃。其實如來無有出世。亦無涅槃。何以故。如來常住如法界故。為化眾生示現涅槃。佛子。設有日出照現世間。圓滿明淨與法界等。於一切世界淨水器中。影無不現。日無是念。我能普現一切淨水。佛子。彼時或有一水器破。日影不現。於意云何。彼影不現。豈日過耶。答曰不也。水器破故日影不現。佛子。如來智慧圓滿淨日一念出現。悉能照明一切世界一切法界一切眾生。滅除垢濁。淨心水器影無不顯。常現在前。但破器濁心眾生。不見如來法身影像。應見涅槃而得度者。是故如來現般涅槃。其實如來不生不滅。永無滅度。佛子。譬如大火於一切世界能為火事。焚燒草木無不盡者。有時彼火至無草木城邑聚落。自然而滅。於意云何。一切世間火悉滅不。答曰不也。如來應供等正覺。亦復如是。於一切世界。施作佛事。或一佛剎化度已周。示現涅槃。於意云何。一切世界如來悉滅度耶。答曰不也。佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺大般涅槃。復次佛子。如大幻師善知幻術。安住此術。於三千大千世界一切城邑聚落大王之都。普現幻身。住持幻身。壽命無盡。時此幻師於彼城邑聚落大王之都。隨事訖處。便捨幻身。於意云何。為三千大千世界幻身悉捨滅耶。答曰不也。如來應供等正覺。亦復如是。善知大慧幻術。具足出生巧方便慧。於一切法界。普能示現如來幻身。常住如法界。究竟如虛空。隨諸佛剎。教化度脫已周訖處。示現涅槃。當知不以一佛剎示現涅槃故。如來究竟永滅度也。佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來大般涅槃。復次佛子。如來示現般涅槃時。先入不動三昧入三昧已。於一一身。各放無量億千那由他大光。一一光明。各出無量阿僧祇妙寶蓮華。一一蓮華。各有不可說不可說妙寶華鬚。一一華鬚。各有寶師子座。一一座上。各有如來結跏趺坐。彼時所現諸如來身。悉與一切眾生數等。功德具足。相好莊嚴。究竟本願。時有眾生善根熟者。見如來身。心皆調伏。稟受道化。彼如來身究竟安住。盡未來際隨一切眾生。所應受化未曾失時。彼如來身。無有處所。非實非虛。如來但欲究竟過去諸大願故。欲令眾生長養諸善根故。應現其身常住不滅。佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺大般涅槃。復次佛子。此菩薩摩訶薩。知見如來涅槃無量無邊。究竟法界。無所障礙。不生不滅。淨如虛空。安住實際。隨其所應而示現之。本願所持。不捨一切眾生一切佛剎一切諸法。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
譬如圓滿日 一切法界等
影現一切水 唯除諸破器
最勝亦如是 普現一切世
眾生無信心 謂佛入涅槃
譬如猛盛火 焚燒一切物
無草木聚落 火則自然滅
最勝亦如是 充滿於法界
究竟諸佛事 示現入涅槃
譬如大幻師 示現無量身
如來亦如是 普現一切身
究竟諸佛事 示現般涅槃
隨應受化者 以此而示現
最勝有三昧 名曰不可動
究竟佛事已 然後入此定
念出無數佛 又放無量光
光有無量華 華有無量佛
最勝無量身 充滿諸法界
積集功德者 一切無不見
善逝淨法身 無量法界等
壽命淨莊嚴 一切悉具足
猶如無生性 如來興亦然
猶如無生性 涅槃亦如是
悉離語言道 不可為譬諭
天中天難勝 具足一切德
佛子。云何菩薩摩訶薩知見於如來應供等正覺所見聞恭敬供養所種善根。此菩薩摩訶薩。知見於如來所見聞恭敬供養所種善根。皆悉不虛。功德無盡。離一切愛究竟解脫。果報不虛滿足諸願。於一切有為法中。不可窮盡。而能隨順無為智慧。起諸佛智。究竟未來際。具足一切諸如來地。佛子。譬如丈夫食少金剛。終竟不消。要從身過。至金剛輪際。然後乃住。所以者何。以彼金剛不可消故。如是佛子。於如來所。少植善根。能壞一切有為煩惱。乃至究竟如來涅槃智慧。然後乃住。所以者何。於如來所。植諸善根。不可盡故。佛子。譬如須彌山等大乾草聚。若有人持如芥子火。悉能燒盡。何以故。火性悉能燒故。佛子。於如來所。種少善根。亦復如是。悉能燒滅一切煩惱。無有遺餘。究竟涅槃。何以故。於如來所。種諸善根。性究竟故。佛子。譬如雪山有大藥王。名曰善現。若有見者眼得清淨。若有聞者耳得清淨。若聞香者鼻得清淨。若嘗味者舌得清淨。若有觸者身得清淨。若取彼地土。悉能除滅無量眾病。安隱快樂。如來應供等正覺無上藥王。亦復如是。常以一切諸方便行。饒益眾生。若有得見如來色身。眼得清淨。若有得聞如來名號。耳得清淨。若有得聞如來戒香。鼻得清淨。若有得味如來法味。舌得清淨。得金剛廣長清淨舌根。悉能演說一切言音。若有得觸如來光者。彼人即得清淨色身。究竟逮得無上法身。若有念如來者。得念佛三昧。正念不亂。若有得經卷地。如來塔廟禮拜供養。彼眾生等具足善根。滅煩惱患得賢聖樂。佛子。乃至不信邪見眾生。見聞佛者。彼諸眾生。於見聞中。所種善根果報不虛。乃至究竟涅槃。斷一切惡諸不善根。具足善根。佛子。於如來所。見聞供養恭敬。所種善根不可言說。不可為諭。何以故。如來不可思議過思議故。但隨所應佛為作諭。佛子。是為菩薩摩訶薩知見於如來所見聞恭敬供養種諸善根。爾時諸菩薩摩訶薩。白普賢菩薩言。佛子。當何名此經。云何奉持。佛子。此經名為一切諸佛微密法藏。一切世間不能思議。如來所印。大智光明。開發示現如來種性。長養一切菩薩功德。一切世間無能破壞。隨順一切如來境界。令一切眾生皆悉清淨。分別演說佛究竟法。佛子。如是經典。但為乘不思議乘。菩薩摩訶薩。一向專心求菩提者。分別解說不為餘人。何以故。此經不入一切眾生之手。唯除菩薩。佛子。譬如轉輪聖王所有七寶。因此寶故。行轉輪王法。聖王七寶無堪持者。唯除第一夫人所生太子。具足成就聖王相者。佛子。若轉輪王無此太子具眾德者。王命終後。此諸寶等自然散滅。佛子。此經如是。不入一切眾生之手。唯除如來法王真子。從諸如來種姓家生。種如來相諸善根者。若無此等佛之真子。斯經則滅。何以故。一切聲聞緣覺不聞此經。何況受持書寫解說。無有是處。唯除菩薩摩訶薩能自誦持書寫經卷。佛子。是故菩薩摩訶薩。聞此經者。歡喜恭敬頂戴受持。何以故。菩薩摩訶薩。信樂此經。少作方便。必決定得無上菩提。佛子。菩薩摩訶薩。雖無量億那由他劫。行六波羅蜜。修習道品善根。未聞此經。雖聞不信受持隨順。是等猶為假名菩薩。不從如來種姓家生。佛子。若菩薩摩訶薩。得聞此經。聞已信向受持隨順。當知此等為真佛子。從佛家生。隨順一切如來境界。具足一切菩薩正法。安住一切種智境界。遠離一切世間諸法。出生長養如來所行。到一切菩薩諸法彼岸。於如來自在正法。心無疑惑。究竟安住無師之地。深入一切如來境界。佛子。菩薩摩訶薩。聞此經已。應當發平等意行無量心。遠離一切虛妄之想。究竟直心。面對正念一切如來。修習平等清淨猶如虛空。分別觀察一切菩薩行業與法界等。具足成就一切智智。遠離一切世間垢濁。發清淨心。充滿一切十方世界。深入一切菩薩法門。平等觀察三世諸佛。具足善根功德智慧。深入此等一切諸法而無所入。不念一法不念二法。悉平等觀無量諸法。佛子。菩薩摩訶薩。成就如是等功德。少作方便得無師智。爾時普賢菩薩。欲重明此義以偈頌曰
若見聞如來 恭敬及供養
所植諸善根 無量不可稱
一切有為中 不可得窮盡
寂滅諸煩惱 離苦得涅槃
譬如有一人 吞服少金剛
究竟不可消 下至金剛際
如是十力所 見聞供養福
具足金剛智 煩惱滅無餘
譬如乾草積 等彼須彌山
投火如芥子 燒盡悉無餘
如是善逝所 若植少功德
燒滅諸煩惱 正趣到涅槃
譬如雪山中 有大藥王樹
見聞嗅味觸 除滅一切患
十力亦如是 若有見聞者
修習勝功德 究竟成菩提
爾時十方不可說不可說。百千億那由他佛剎微塵等世界六種震動。東涌西沒。西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。邊涌中沒。中涌邊沒。及十八相動。所謂動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。覺。遍覺。等遍覺。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。涌。遍涌。等遍湧。爾時佛神力故。法如是故。雨眾華雲。勝過諸天。雨寶衣雲。蓋雲。幢雲。幡雲。香雲。塗香雲。鬘雲莊嚴雲。眾寶雲。菩薩讚歎雲。菩薩身雲。三藐三菩提雲。普令不可思議世界皆悉清淨。雨如來妙音聲雲。充滿無量無邊法界。如此四天下佛神力故。令諸菩薩皆大歡喜。一切十方亦復如是。爾時十方各過八十不可說百千億那由他佛剎微塵等世界之外。各有八十不可說百千億那由他世界微塵等如來。悉現其身。若近對面。同號普賢。現已咸作是言。善哉善哉。佛子。乃能承佛神力。隨順深法。解說不可思議如來性起正法。佛子。我等諸佛亦說此法。十方一切諸佛。及諸菩薩亦復如是。說此經時。百千佛剎微塵等菩薩。得菩薩一切明。一切三昧。授一生記。當成阿耨多羅三藐三菩提。一佛剎微塵等眾生發菩提心。我等悉與授記。於未來世當成佛道。悉同一號號佛勝境界。是故我等普為未來諸菩薩故。護持此經。令久住世。如此四天下所度眾生。十方無量阿僧祇不可思議不可稱不可量不可說法界虛空界等。一切世界所度眾生。亦復如是。盧舍那佛本願力故。法如是故。善根力故。如來無盡智故。如來不失時故。隨其所應化菩薩故。廣行普賢菩薩行故。示現一切種智故。爾時十方各過十不可說百千億那由他佛剎微塵等世界之外。各有十不可說百千億那由他佛剎微塵等菩薩。來詣此土。充滿一切法界。示現菩薩大妙莊嚴。放大光明網。震動一切世界。壞散一切諸魔宮殿。除滅一切惡道諸難。照明一切如來功德。讚歎一切如來正法。普雨無量無邊供養雲雨。示現無量種種異身。示現己身是無量諸佛法門之器。時彼諸菩薩承佛神力。各作是言。善哉善哉。佛子。乃能說是如來不可壞法。佛子。我等一切悉名普賢。於普光明世界普勝如來所。淨修梵行。彼諸佛所亦說是經。如是句。如是味。如是行。如是相貌。佛子。我等承佛神力故。法如是故。於彼世界來詣此土為汝作證。一切十方盡法界虛空界等一切世界。亦復如是。爾時普賢菩薩。承佛神力。觀察一切諸菩薩眾。欲重明如來性起正法。欲說如來無量功德。欲明如來正法不可沮壞。欲生一切菩薩無量智慧法明。欲說一切具足佛法。欲觀察一切群生類心。欲隨所應化不失時。欲分別一切無量無邊菩薩正法。欲顯現一切如來變化自在莊嚴。欲明一切如來一身無異。欲出生一切菩薩無量本行。以偈頌曰
一切諸如來 所成就威儀
舉世悉稱譽 無能為譬諭
為饒益眾生 令悉開解故
以非諭為諭 顯現真實義
如是微密法 無量劫難聞
精進智慧者 乃聞如來藏
若有聞此經 歡喜恭敬者
此等已過去 供養無量佛
當知如此人 諸天常讚歎
一切諸善逝 攝取常守護
一切諸善逝 世上世間勝
最勝歡喜眾 此經為內藏
能出生無量 一切白淨道
是故離放逸 一心常奉持
大方廣佛華嚴經離世間品第三十三之一
爾時世尊。在摩竭提國寂滅道場普光法堂。坐蓮華藏寶師子座。成等正覺。念不二念。無相念。住佛所住。等一切佛。到無礙趣。得不還法無礙境界。住不思議遠離三世。於一切世界普現其身。知一切法。具足成就一切妙行。永滅疑惑離虛妄身。能與一切菩薩無量智慧。住佛無二法。究竟到彼岸。具足如來不可沮壞智慧法門。究竟無量無邊虛空法界等如來諸地。與百千億那由他不可說一切佛剎微塵等菩薩摩訶薩。俱悉是一生當成阿耨多羅三藐三菩提。各從十方世界來集。具足成就一切菩薩方便智慧。善巧方便調伏眾生。悉令安住菩薩正法。分別了知一切世界。觀察明達解脫境界。悉已除滅一切虛妄。具足成就一切妙行。善攝眾生。深入無量巧方便法。善知一切眾生果報。善知一切眾生心使諸根境界方便。三世一切諸佛所說句味及義。善聞受持廣為人說。善入無量無邊世間離世間法。善能解了諸有為法皆悉無二。於一念中得一切佛智。於念念中善能示現成等正覺。令一切眾生。發菩提心成等正覺。入一眾生境界。善知一切眾生心之境界。不捨如來地。現菩薩身。得不退轉一切智地。不捨菩薩行。深入無行智。為一切眾生故。於無量無數劫。修菩薩行。於無量無數劫。難得值遇菩薩之寶。轉正法輪調伏眾生。悉令逮得明淨法眼。成就三世一切諸佛淨住行願。具足如是等無量無邊功德。一切諸佛。盡未來劫說不可盡。其名曰普賢菩薩。普正法菩薩。普化菩薩。普慧菩薩。普眼菩薩。普光菩薩。普觀察菩薩。普照菩薩。普幢菩薩。普覺菩薩。如是等百萬億那由他不可說佛剎微塵等菩薩摩訶薩。皆悉具足普賢行願。隨諸世界有佛興世。悉能往詣請轉法輪。悉能受持諸佛正法。令一切佛種姓不斷。悉能了達一切諸佛次第授記。隨諸世界成等正覺轉淨法輪。於無佛世界現身為佛出興于世。令有染者悉得清淨。除滅一切菩薩業障。入無礙法界。爾時普賢菩薩正受三昧。其三昧名佛華嚴。入三昧已。十方一切世界六種十八相震動出微妙音。一切世界無不聞者。然後安詳從三昧起。爾時普慧菩薩。知諸菩薩大眾雲集。問普賢菩薩言。佛子。何等為諸菩薩摩訶薩依果。何等為奇特想。何等為行。何等為善知識。何等為勤修精進。何等為正希望。何等為成就眾生。何等為戒。何等為自知受記法。何等為入。何等為入如來。何等為入眾生心行。何等為入世界。何等為入劫。何等為說三世。何等為入三世間。何等為離憂心無厭悔。何等為無壞智。何等為陀羅尼。何等為知分別說佛。何等為發普賢心。何等為普賢願行法。何等為大悲。何等為發菩提心因緣。何等為於善知識起恭敬心。何等為清淨。何等為波羅蜜。何等為隨順覺知。何等為決定智。何等為力。何等為平等。何等為佛法句。何等為說法。何等為受持。何等為辯。何等為勝法。何等為無著。何等為平等心。何等為出生智慧。何等為變化。何等為持。何等為大正希望。何等為深入佛法。何等為依止。何等為發無畏心。何等為除滅一切疑惑發無疑心。何等為不思議。何等為巧方便微密語。何等為巧方便分別智。何等為正受三昧。何等為一切處。何等為法門。何等為通。何等為明。何等為解脫。何等為園林。何等為宮殿。何等為樂。何等為莊嚴。何等為發不動心。何等為不捨深心。何等為智觀察。何等為分別法。何等為無垢。何等為智印。何等為智慧光明。何等為不可稱量住。何等為無懈怠心。何等為須彌山王正直之心。何等為深入智慧大海成。無上菩提。何等為寶住。何等為發金剛心莊嚴大乘。何等為發大事。何等為究竟大事。何等為不壞信。何等為授記。何等為善根迴向。何等為得智慧。何等為發無量無邊廣心。何等為藏。何等為調順。何等為自在。何等為眾生自在。何等為剎自在。何等為法自在。何等為身自在。何等為願自在。何等為境界自在。何等為智自在。何等為通自在。何等為神力自在。何等為力自在。何等為遊戲神通。何等為勝行。何等為力。何等為無畏。何等為不共法。何等為業。何等為身。何等為身業。何等為淨身業。何等為口。何等為淨口業。何等為淨口業得諸守護。何等為口業成辦大事。何等為心。何等為發心。何等為心滿。何等為根。何等為直心。何等為深心。何等為方便。何等為樂修。何等為解脫深入世界。何等為入眾生性。何等為習氣。何等為熾然。何等為趣。何等為具足法。何等為退失佛法。何等為離生。何等為決定法。何等為出生佛道法。何等為得。善男子名號。何等為道。何等為無量道。何等為道具。何等為修道。何等為莊嚴道。何等為足。何等為手。何等為腹。何等為藏。何等為心。何等為莊嚴。何等為器仗。何等為頭。何等為眼。何等為耳。何等為鼻。何等為舌。何等為身。何等為意。何等為行。何等為住。何等為坐。何等為臥。何等為住。何等為行。何等為觀察。何等為周遍觀察。何等為奮迅。何等為師子吼。何等為淨施。何等為淨戒。何等為淨忍。何等為淨精進。何等為淨禪。何等為淨慧。何等為淨慈。何等為淨悲。何等為淨喜。何等為淨捨。何等為義。何等為法。何等為功德具。何等為智具。何等為明足。何等為求法。何等為明了法。何等為向法。何等為魔。何等為魔業。何等為捨離魔業。何等為見佛。何等為佛業。何等為慢業。何等為智業。何等為魔攝持。何等為佛攝持。何等為法攝持。何等為住兜率天所行事業。何等為兜率天示現命終。何等為示現降神母胎事。何等為示現微細趣。何等為生。何等為大莊嚴。何等為遊行七步。何等為示現童子地。何等為示現采女眷屬。何等為示現捨家出家。何等為示現苦行。何等為往詣道場。何等為坐道場。何等為坐道場時顯奇特相。何等為示現降魔。何等為成等正覺。何等為轉法輪。何等為因轉法輪得白淨法。佛子。何等為如來應供等正覺示現大般涅槃。善哉。佛子。如向所問願具演說
爾時普賢菩薩摩訶薩。告普慧等諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。有十種依果。何等為十。所謂菩提心依果。究竟不忘失故。善知識依果。隨順和合故。善根依果。長養諸善根故。諸波羅蜜依果。究竟修行故。一切法依果。永出生死故。諸願依果。長養菩提故。諸行依果。廣修習故。菩薩依果。一生補處故。供養佛依果。信心不壞故。一切如來依果。正教離顛倒故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種依果。若菩薩摩訶薩。住此依果。則得如來無上智依果。佛子。菩薩摩訶薩。有十種奇特想。何等為十。所謂於一切善根生自善根想。於一切善根生菩提種子想。於一切眾生生菩提器想。於一切願生自願想。於一切法生出生死想。於一切行生自行想。於一切法生佛法想。於一切語言生語言道想。於一切佛生慈父想。於一切如來生無二想。佛子。是為菩薩摩訶薩十種奇特想。若菩薩摩訶薩。安住此想。則得無上巧妙方便轉一切想。佛子。菩薩摩訶薩。有十種行。何等為十。所謂令一切眾生專求正法行。善根淳熟行。善學一切戒行。長養一切善根行。一心不亂修三昧行。分別一切諸智慧行。修習一切所修行。莊嚴一切世界行。恭敬供養善知識行。恭敬供養諸如來行。佛子。是為菩薩摩訶薩十種行。若菩薩摩訶薩。安住此行。則得如來無上大智行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種善知識。何等為十。所謂能令安住菩提心善知識。能令修習善根善知識。能令究竟諸波羅蜜善知識。能令分別解說一切法善知識。能令安住成熟一切眾生善知識。能令具足辯才隨問能答善知識。能令不著一切生死善知識。能令於一切劫行菩薩行心無厭倦善知識。能令安住普賢行善知識。能令深入一切佛智善知識。佛子。是為菩薩摩訶薩十種善知識。佛子。菩薩摩訶薩。有十種勤修精進。何等為十。所謂教化一切眾生勤修精進。入一切法勤修精進。令一切世界清淨勤修精進。究竟一切菩薩所學勤修精進。令一切眾生滅一切惡勤修精進。除滅一切地獄餓鬼畜生閻羅王苦勤修精進。降一切魔勤修精進。為一切眾生作清淨眼勤修精進。恭敬供養一切諸佛勤修精進。令一切如來皆悉歡喜勤修精進。佛子。是為菩薩摩訶薩十種勤修精進。若菩薩摩訶薩。住此精進。則具如來無上精進波羅蜜。佛子。菩薩摩訶薩。有十種正希望。何等為十。所謂自住菩提心亦令眾生住菩提心正希望。自離忿諍亦令一切眾生離於忿諍正希望。自離愚癡安住佛法。亦令眾生捨離愚癡安住佛法正希望。自修善根專求正法亦令眾生修習善根專求正法正希望。自究竟諸波羅蜜得到彼岸亦令眾生究竟諸波羅蜜得到彼岸正希望。自生如來種姓家亦令眾生生如來種姓家正希望。自深入觀一切法無盡性亦令眾生深入觀一切法無盡性正希望。自不誹謗一切佛法亦令眾生不誹謗一切佛法正希望。自滿一切智願亦令眾生滿一切智願正希望。自深入一切如來無盡智藏亦令眾生深入一切如來無盡智藏正希望。佛子。是為菩薩摩訶薩十種正希望。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得如來無上平等大智正希望。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法成就眾生。何等為十。所謂布施成就眾生。色身端嚴成就眾生。說法成就眾生。同意成就眾生。無染著成就眾生。歎菩薩行成就眾生。示現一切世界熾然成就眾生。歎如來功德成就眾生。示現神力自在成就眾生。種種巧方便微密隨順世間行成就眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩十種成就眾生。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能成就一切眾生
大方廣佛華嚴經卷第三十六
大方廣佛華嚴經卷第三十七
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之二
佛子。菩薩摩訶薩。有十種戒。何等為十。所謂不壞菩提心戒。離聲聞緣覺地戒。饒益觀察一切眾生戒。令一切眾生住佛法戒。一切菩薩學戒戒。一切無所有戒。一切善根迴向菩提戒。不著一切如來身戒。佛子。菩薩摩訶薩。有十種自知受記法。令彼菩薩自知受記。何等為十。所謂一向發菩提心菩薩受記。不厭菩薩行菩薩受記。於一切劫修諸苦行菩薩受記。隨順一切佛法菩薩受記。於一切如來所說決定信向菩薩受記。具足修習一切善根菩薩受記。令一切眾生安住菩提菩薩受記。於一切善知識和合隨順菩薩受記。於一切善知識生如來想菩薩受記。守護菩提本願菩薩受記。佛子。是為菩薩摩訶薩十種自知受記法。令彼菩薩自知受記。佛子。菩薩摩訶薩有十種入。何等為十。所謂入願。入行。入聚。入波羅蜜。入具足。入分別願。入性。入莊嚴剎。入神力自在。入示現出生。佛子。是為菩薩摩訶薩十種入。亦入三世一切菩薩所入。佛子。菩薩摩訶薩。有十種深入如來。何等為十。所謂深入無量無邊諸佛菩提。深入無量無邊轉淨法輪。深入無量無邊諸方便法。深入無量無邊微妙音聲。深入無量無邊調伏眾生。深入無量無邊神力自在。深入無量無邊種種異身。深入無量無邊三昧。深入無量無邊力無所畏。深入無量無邊示現涅槃。佛子。是為菩薩摩訶薩十種深入如來。此十種深入法。三世諸佛悉亦共入。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入眾生心行。何等為十。所謂入過去一切眾生心行。入未來一切眾生心行。入現在一切眾生心行。入一切眾生諸善根行。入一切眾生不善根行。入一切眾生心心所行。入一切眾生諸根行。入一切眾生種性行。入一切眾生煩惱使習氣行。入一切眾生時非時調伏行。佛子。是為十種入眾生心行。因是十種入眾生心行。則能普入一切眾生心行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入世界。何等為十。所謂入不淨世界。入清淨世界。入小世界。入中世界。入微塵世界。入微細世界。入伏世界。入仰世界。入有佛世界。入無佛世界。佛子。是為菩薩摩訶薩十種入世界。因此十種入世界。則能普入一切世界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入劫。何等為十。所謂入過去劫。入未來劫。入現在劫。入可數劫。入不可數劫。入可數不可數劫。入不可數可數劫。入一切劫非劫。入非劫一切劫。入一切劫即是一念。佛子。是為菩薩摩訶薩十種入劫。因此十種入劫。則能普入一切諸劫
佛子。菩薩摩訶薩。有十種說三世。何等為十。所謂過去世說過去世。過去世說未來世。過去世說現在世。未來世說過去世。未來世說現在世。未來世說無盡。現在世說未來世。現在世說過去世。現在世說平等。現在世說三世即一念。佛子。是為菩薩摩訶薩十種說三世。因此十種說三世。則能普說一切三世。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入三世間。何等為十。所謂入世間。入語言道。入性。入施設。入想。入名字。入語言。入無盡。入離欲。入寂滅。佛子。是為菩薩摩訶薩十種入三世間。因此十種入三世間。則能普入一切三世間。佛子。菩薩摩訶薩有十種捨離憂惱心無厭悔。何等為十。所謂供養一切佛捨離憂惱心無厭悔。親近一切善知識捨離憂惱心無厭悔。專求一切法捨離憂惱心無厭悔。常聞正法捨離憂惱心無厭悔。常說正法捨離憂惱心無厭悔。教化調伏一切眾生捨離憂惱心無厭悔。令一切眾生安住佛道捨離憂惱心無厭悔。於一一世界中行不可說不可說菩薩行捨離憂惱心無厭悔。遊行一切世界教化眾生捨離憂惱心無厭悔。出生一切佛法捨離憂惱心無厭悔。佛子。是為菩薩摩訶薩十種捨離憂惱心無厭悔。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來無上智慧。永離厭悔。佛子。菩薩摩訶薩。有十種不可壞智。何等為十。所謂知眾生智不可壞。知諸根智不可壞。知受生智不可壞。知世界智不可壞。知法界智不可壞。知佛智不可壞。知法智不可壞。知僧智不可壞。知三世智不可壞。知一切語言道智不可壞。佛子。是為菩薩摩訶薩十種不可壞智。若菩薩摩訶薩安住此智。則得如來無上不可壞智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種陀羅尼。何等為十。所謂聞持陀羅尼。不忘一切法故。持正法陀羅尼。巧方便分別一切法如實故。不生一切法陀羅尼。覺一切法無自性故。法明陀羅尼。普照不可思議諸佛法故。三昧陀羅尼。於現在一切佛所聞法不亂故。音聲圓滿陀羅尼。究竟解了不可思議語言法故。三世陀羅尼。分別說一切三世佛不思議法故。種種辯才陀羅尼。分別解說無量無邊諸佛法故。出生無礙耳陀羅尼。不可說佛所說諸法悉能聞故。持一切佛法陀羅尼。安住如來十力無畏故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種陀羅尼。若菩薩摩訶薩欲得此法。應勤修學。佛子。菩薩摩訶薩。知分別說十種佛。何等為十。所謂正覺佛。願佛。業報佛。住持佛。化佛。法界佛。心佛。三昧佛。性佛。如意佛。佛子。是為菩薩摩訶薩知分別說十種佛
佛子。菩薩摩訶薩。有十種發普賢心。何等為十。所謂發大慈心。救護一切眾生故。發大悲心。代一切眾生受一切苦毒故。發一切施為首心。悉捨一切諸所有故。發正念一切智為首心。樂求一切佛法故。發功德莊嚴心。學一切菩薩諸行故。發金剛心。一切受生不忘失故。發大海心。一切白淨法悉流入故。發須彌山王心。一切誹謗苦言悉堪忍故。發安隱心。施一切眾生無畏故。發究竟般若波羅蜜到彼岸心。巧分別一切法無所有故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種發普賢心。若菩薩摩訶薩安住此心。以少方便則具足普賢巧方便智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種普賢願行法。何等為十。所謂盡未來劫行菩薩行普賢願行法。恭敬供養未來一切佛普賢願行法。立一切眾生於普賢菩薩願行普賢願行法。積集一切善根普賢願行法。入一切波羅蜜普賢願行法。滿足一切菩薩願行普賢願行法。莊嚴一切世界普賢願行法。往生一切佛所普賢願行法。善巧方便求一切法普賢願行法。於一切十方佛剎成無上菩提普賢願行法。佛子。是為菩薩摩訶薩十種普賢願行法。若菩薩摩訶薩修此願行。疾得具足普賢願行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種大悲常觀眾生。何等為十。所謂觀察眾生無所歸依而起大悲。觀察眾生隨逐邪道而起大悲。觀察眾生貧無善根而起大悲。觀察眾生長寢生死而起大悲。觀察眾生行不善法而起大悲。觀察眾生欲縛所縛而起大悲。觀察眾生在生死海而起大悲。觀察眾生久遠長病而起大悲。觀察眾生無欲善法而起大悲。觀察眾生失諸佛法而起大悲。佛子。是為菩薩摩訶薩十種大悲常觀眾生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發菩提心因緣。何等為十。所謂教化成熟一切眾生發菩提心因緣。除滅一切眾生苦發菩提心因緣。與一切眾生種種快樂發菩提心因緣。除滅一切眾生愚闇發菩提心因緣。與一切眾生佛智發菩提心因緣。恭敬供養一切諸佛發菩提心因緣。隨如來教令佛歡喜發菩提心因緣。見佛色身相好發菩提心因緣。入一切佛智發菩提心因緣。顯現佛力無畏發菩提心因緣。佛子。是為菩薩摩訶薩十種發菩提心因緣。若菩薩摩訶薩發菩提心應當恭敬供養親近善知識。何以故。欲速覺一切智故。彼菩薩摩訶薩恭敬供養親近善知識。起十種心。何等為十。所謂於善知識。起給侍心。不違心。隨順心。歡喜心。不求利心。一向心。同善根心。同願心。如來心。同滿行心。佛子。是為菩薩摩訶薩於善知識起十種心。佛子。若菩薩摩訶薩發如是十種心。則得十種清淨。何等為十。所謂正直心清淨。究竟不失故。色身清淨。隨所應化無不見故。音聲圓滿清淨。究竟一切語言法故。辯才清淨。巧方便說不可思議諸佛法故。智慧清淨。除滅一切愚癡闇故。受生清淨。具足菩薩自在力故。眷屬清淨。成就過去同行眾生諸善根故。果報清淨。除滅一切業障故。諸願清淨。同一切菩薩故。諸行清淨。究竟普賢菩薩行故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種清淨
佛子。菩薩摩訶薩。有十種波羅蜜。何等為十。所謂檀波羅蜜。捨一切有故。尸波羅蜜。淨佛戒故。羼提波羅蜜。具足佛忍故。精進波羅蜜。於一切時不退轉故。禪波羅蜜。正念不亂故。般若波羅蜜。觀一切法悉如如故。智波羅蜜。深入佛力故。願波羅蜜。普賢菩薩願行滿故。神力波羅蜜。示現一切神通力故。法波羅蜜攝取一切法故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種波羅蜜。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來無上究竟智波羅蜜。佛子。菩薩摩訶薩。有十種隨順覺知。何等為十。所謂隨順覺知一切世界。隨順覺知一切眾生不可思議。隨順覺知一切諸法不一不異。隨順覺知一切法界。隨順覺知一切虛空界。隨順覺知一切世界入過去世。隨順覺知一切世界入未來世。隨順覺知一切世界入現在世。隨順覺知一切如來於一念中具足願行。隨順覺知三世諸佛悉同一行。佛子。是為菩薩摩訶薩十種隨順覺知。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切法自在。普照隨意滿願。於一念中覺無上道。一切佛法悉現在前。佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定智。何等為十。所謂決定了知一切諸法於一念中。決定了知一切諸法以無礙智。決定了知一切眾生心心所行。決定了知一切眾生皆悉同根。決定了知一切眾生煩惱習氣諸行。決定了知一切眾生諸心使行。決定了知一切眾生善不善行。決定了知一切菩薩願行。決定了知神力自在變化住持。決定了知一切如來成就十力。佛子。是為菩薩摩訶薩十種決定智。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸法巧妙方便。佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。何等為十。所謂深入一切法力。解一切法猶如化力。解一切法猶如幻力。令一切法入佛法力。於一切法無染著力。專求一切善妙法力。一向恭敬供養一切善知識力。令一切善根悉究竟得無上智力。深心信解一切佛法不誹謗力。究竟不退一切智心力。佛子。是為菩薩摩訶薩十種力。若菩薩摩訶薩安住此力。則能具足如來無上十力。佛子。菩薩摩訶薩。有十種平等。何等為十。所謂一切眾生平等。一切法平等。一切佛剎平等。一切佛乘平等。一切善根平等。一切菩提平等。一切願平等。一切波羅蜜平等。一切行平等。一切佛平等。佛子。是為菩薩摩訶薩十種平等。若菩薩摩訶薩住此平等。則具足一切諸佛無上平等。佛子。菩薩摩訶薩。有十種方便佛法句。何等為十。所謂說一切法言說方便佛法句。一切法如幻。一切法如電。一切法緣起。一切法淨業。一切法文字。一切法實際。一切法無相。一切法真實義。一切法法界。佛子。是為菩薩摩訶薩十種方便佛法句。若菩薩摩訶薩安住此法。則得無上方便一切智。佛子。菩薩摩訶薩有十種說法。何等為十。所謂說甚深法。說勝妙法。說種種莊嚴法。說一切智法。說隨順波羅蜜法。說出生如來力法。分別說三世法。說不退菩薩法。說讚歎一切佛功德法。說一切菩薩行一切佛平等一切如來境界法。佛子。是為菩薩摩訶薩十種說法。若菩薩摩訶薩住此說法。則得如來無上說法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種受持。何等為十。所謂受持一切善根功德。受持一切佛所說法。受持一切譬諭。受持一切方便法門。受持一切出生陀羅尼門。受持一切除疑惑法。受持一切菩薩具足法受持一切如來所。說平等三昧法門。受持一切普照法門。受持一切諸佛自在神力。佛子。是為菩薩摩訶薩十種受持。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來無上智慧持法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種辯。何等為十。所謂不虛妄取一切法辯。於一切法無所行辯。於一切法無所著辯。於一切法悉空無辯。於一切法無闇障辯。於一切法佛所持辯。於一切法不由他悟辯。於一切法巧方便說句味身辯。於一切法說眾生辯。於一切眾生等心觀察令歡喜辯。佛子。是為菩薩摩訶薩十種辯。若菩薩摩訶薩安住此辯。則得如來無上巧方便辯。佛子。菩薩摩訶薩。有十種勝法。何等為十。所謂成熟一切眾生勝法。普照一切諸法勝法。修習一切善根一切行勝法。大乘智慧勝法。具足無著淨戒勝法。一切善根悉迴向菩提勝法。勤修精進不退勝法。降伏一切眾魔勝法。發菩提心自在遊行勝法。隨時應化現成菩提勝法。佛子。是為菩薩摩訶薩十種勝法。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來無上大智勝法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種無著。何等為十。所謂於一切世界無著。於一切眾生無著。於一切法無著。於一切所作無著。於一切善根無著。於一切生處無著。於一切願無著。於一切行無著。於一切菩薩無著。於一切佛無著。佛子。是為菩薩摩訶薩十種無著。若菩薩摩訶薩安住此法。則能速轉一切眾想。得清淨無上無所著智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種平等心。何等為十。所謂長養一切功德平等心。一切語言法平等心。於一切眾生平等心。於一切眾生業報平等心。入一切法平等心。於一切淨穢佛剎平等心。於一切眾生性若好若醜平等心。於一切行無所選擇平等心。入一切如來力無所畏平等心。入一切如來智慧平等心。佛子。是為菩薩摩訶薩十種平等心。若菩薩摩訶薩安住此心。則得如來無上平等心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種出生智慧。何等為十。所謂入一切眾生性出生智慧。入一切佛剎無一無異出生智慧。入分別十方一切世界網出生智慧。入一切俯仰翻覆世界等出生智慧。巧方便入一切諸法無一無異出生智慧。入一切種種異身出生智慧。入一切世間顛倒惑網悉無所著出生智慧。入一切法究竟一乘出生智慧。入一切法界自在神力出生智慧。入三世一切眾生諸佛種性常不斷絕出生智慧。佛子。是為菩薩摩訶薩十種出生智慧。若菩薩摩訶薩安住此法。則得無盡法藏。佛子。菩薩摩訶薩。有十種變化。何等為十。所謂眾生變化。身變化。佛剎變化。供養變化。音聲變化。行願變化。調伏成熟眾生變化。菩提變化。說法變化。住持變化。佛子。是為菩薩摩訶薩十種變化。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切無上化法
佛子。菩薩摩訶薩。有十種持。何等為十。所謂佛持。法持。眾生持。業持。願持。行持。境界持。妙持。善持。智持。佛子。是為菩薩摩訶薩十種持。若菩薩摩訶薩安住此持。則於一切法得自在持。佛子。菩薩摩訶薩。有十種大正希望。何等為十。所謂菩薩摩訶薩發如是心。盡未來世一切諸佛出興于世。我當隨順奉行悉令歡喜。得大正希望。彼一切如來應供等正覺。我當以無上恭敬供養而供養之。得大正希望。恭敬供養彼諸佛已。必當具足誨我正法。聞正法已。三世菩薩一切諸地所生功德。令我悉得。得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心。我當於不可說不可說劫修菩薩行。常不離佛及諸菩薩。得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心。我當正向菩提離一切畏。所謂不活畏。惡名畏。死畏。惡道畏。大眾畏。如是等畏我當遠離休息除滅。一切眾魔外道不能壞我。得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心。令一切眾生究竟成就無上菩提。安住菩提。成菩提已。我當於彼佛所。盡其形壽修菩薩行。恭敬供養彼諸如來。彼諸如來滅度之後。我當悉取舍利起無量塔而供養之。受持守護彼諸佛法。得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心。令十方一切世界。悉以無上莊嚴而莊嚴之。平等清淨住持出生。神力自在六種震動。得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心。令一切眾生悉除疑惑。清淨直心除滅煩惱。永閉惡道開善趣門。成就慧光照除癡闇。降伏眾魔置安隱處。得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心。無量無數劫。如來難值正法難聞。譬如優曇缽華。我欲見佛聽受正法應念見聞。於彼佛所直心清淨。離眾諂曲捨幻偽法。常見諸佛一心恭敬。得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心。我當擊大法鼓。雨甘露法。作大法施。清淨無畏大師子吼。滿足大願安住法界。於無量無數劫。常為眾生講說正法。安住大悲身口意業未曾疲厭。得大正希望。佛子。是為菩薩摩訶薩十種大正希望。若菩薩摩訶薩安住此法。則得無上智慧大正希望
佛子。菩薩摩訶薩有十種深入佛法。何等為十。所謂一切世界入過去世。是為第一深入佛法。一切世界入未來世。是為第二深入佛法。一切世界入現在世。所有世界數。世界行。世界說。世界清淨。世界智。悉入現在世。是為第三深入佛法。一切世界悉分別入一切世界。是為第四深入佛法。悉分別入一切眾生業報。是為第五深入佛法。悉分別入一切菩薩行。是為第六深入佛法。悉次第知過去一切如來。是為第七深入佛法。悉次第知未來一切諸佛出興于世。是為第八深入佛法。悉知現在十方世界一切佛剎。佛及眷屬說法教化。法界虛空界等眾生。是為第九深入佛法。知世間法。知聲聞緣覺菩薩法。知如來法。於彼諸法。無一無異。而說一異。於彼諸法。悉入法界。無所入故。如法相說。無所染著。是為第十深入佛法。佛子。是為菩薩摩訶薩十種深入佛法。若菩薩摩訶薩安住此法。則能深入阿耨多羅三藐三菩提甚深智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種依止。菩薩依此行菩薩行。何等為十。所謂依善知識行菩薩行。依一切善根行菩薩行。依清淨佛剎行菩薩行。依不捨一切眾生行菩薩行。依深入一切波羅蜜行菩薩行。依一切菩薩滿足諸願行菩薩行。依無量菩提心行菩薩行。依一切諸佛菩提行菩薩行。佛子。是為菩薩摩訶薩十種依止。菩薩依此行菩薩行
佛子。菩薩摩訶薩。有十種發無畏心。何等為十。所謂滅一切業障發無畏心。佛滅度後受持守護正法發無畏心。降一切魔發無畏心。不惜身命發無畏心。如法調伏一切外道發無畏心。令一切眾生皆悉歡喜發無畏心。令一切大眾皆悉歡喜發無畏心。調伏一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽發無畏心。遠離聲聞緣覺地入甚深法發無畏心。於不可說不可說劫修菩薩行心無疲厭發無畏心。佛子。是為菩薩摩訶薩十種發無畏心。若菩薩摩訶薩安住此心。則得如來大智無所畏心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種除滅一切疑惑發無疑心。何等為十。所謂菩薩摩訶薩發如是心。布施攝取一切眾生。戒忍精進定慧慈悲喜捨攝取一切眾生。不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第一除滅一切疑惑發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心。未來一切諸佛出興于世。我當奉給恭敬供養。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第二除滅一切疑惑發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心。令一切世界。種種莊嚴。放大光明網。皆悉普照。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第三除滅一切疑惑發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心。我當盡未來際劫修菩薩行。無量無數。不可思議。不可稱量。不可分齊。不可說不可說。一切算數所不能及。法界虛空界等眾生。悉以無上教化調伏。成熟彼諸眾生心無疲厭。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第四除滅一切疑惑發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心。我當成滿諸願。行菩薩行。出生一切智。安住一切智。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第五除滅一切疑惑發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心。我當為一切世間行菩薩行。作大燈明普照佛法。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第六除滅一切疑惑發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心。我當說一切法悉是佛法。隨其所應化一切故。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第七除滅一切疑惑發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心。我當得無礙法門。除滅一切障礙。究竟逮得無上正覺。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第八除滅一切疑惑發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心。我當知一切世間法即是出世間法。斷一切顛倒。以一莊嚴而自莊嚴。無所莊嚴。不由他悟。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第九除滅一切疑惑發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心。我當成等正覺。得一切智。永滅一切顛倒疑惑。成一念智。無二智。無所有智。無礙智。無為智。無著智。不可說實際境界智。於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第十除滅一切疑惑發無疑心。佛子。是為菩薩摩訶薩十種除滅一切疑惑發無疑心。若菩薩摩訶薩安住此法。則於一切佛法得無疑心
佛子。菩薩摩訶薩。有十種不可思議。何等為十。所謂一切善根不可思議。一切願不可思議。解一切法如幻不可思議。發菩提心修菩薩行。善根無所依住。而亦不失無所染著。是為第四不可思議。深解一切法亦不滅度。一切諸願未成滿故。是為第五不可思議。行菩薩行。示現受胎出生。出家苦行。往詣道場。降伏眾魔。成最正覺。轉正法輪。於一切法而得自在。示現大般涅槃。而亦不捨大願。大慈救護眾生。是為第六不可思議。示現如來十力自在。而亦不捨法界等心。教化成熟一切眾生。是為第七不可思議。解一切法無相有相。有相無相。非劫是劫。劫是非劫。非有是有。有是非有。非行是行。行是非行。非說是說。說是非說。是為第八不可思議。解發菩提心與菩提等。解菩提與發菩提心等。解初發菩提心及菩提與一切眾生等。亦不生心顛倒。想顛倒。見顛倒。是為第九不可思議。於念念中入滅盡三昧正受。滅一切漏而不證實際。又亦不盡有漏善根。知一切法無漏。亦知漏滅盡。知一切佛法是世間法。於佛法中不取世間相。於世間法中不取佛法相。一切諸法悉入法界。無所入故。解一切法悉無二。不變易故。佛子。是為菩薩摩訶薩第十不可思議。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來不可思議法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種巧方便微密語。何等為十。所謂於一切經典巧方便微密語。於一切受生處巧方便微密語。覺一切菩薩神力自在巧方便微密語。於一切眾生業報巧方便微密語。於一切眾生垢淨起巧方便微密語。於一切法究竟無礙門巧方便微密語。於一切虛空界一一方面世界成壞無處不現巧方便微密語。於一切法界一切諸方乃至微細處現成等正覺如來充滿一切法界乃至示現大般涅槃悉分別見巧方便微密語。解一切眾生悉同涅槃無變易故而不捨大願。乃至究竟滿足一切智願巧方便微密語。解一切法不由他悟而亦不離諸善知識恭敬如來隨順善知識修諸善根迴向善根安住善根相續善根同一善根一道善根一成就善根巧方便微密語。佛子。是為菩薩摩訶薩十種巧方便微密語。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來無上巧方便微密語
大方廣佛華嚴經卷第三十七
大方廣佛華嚴經卷第三十八
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之三
佛子。菩薩摩訶薩有十種巧方便分別智。何等為十。所謂入一切佛剎巧方便分別智。入一切眾生處巧方便分別智。入一切眾生心心所行巧方便分別智。入一切眾生根巧方便分別智。入一切眾生諸行業報巧方便分別智。入一切聲聞行巧方便分別智。入一切緣覺行巧方便分別智。入一切菩薩行巧方便分別智。入一切世間法巧方便分別智。入一切佛法巧方便分別智。佛子。是為菩薩摩訶薩十種巧方便分別智。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上巧方便分別智。佛子。菩薩摩訶薩有十種正受三昧。何等為十。所謂一切世界正受三昧。一切眾生身正受三昧。一切法正受三昧。見一切諸佛正受三昧。善巧住持一切劫正受三昧。巧方便出生不可思議身正受三昧。一切如來身正受三昧。巧隨順覺一切眾生平等正受三昧。於一念中正受一切菩薩三昧。於一念中以無礙智具足成就一切菩薩行不捨大願善巧智慧正受三昧。佛子。是為菩薩摩訶薩十種正受三昧。若菩薩摩訶薩。安住此三昧。則得一切諸佛無上巧方便智正受三昧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種一切處。何等為十。所謂一切眾生處。一切佛剎處。一切眾生性處。一切火災處。一切水災處。一切佛處。一切出生莊嚴處。一切如來無量功德處。一切分別說法處。一切如來種種供養處。佛子。是為菩薩摩訶薩十種一切處。若菩薩摩訶薩安住此處。則得如來無上一切大智處。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法門。何等為十。所謂一身充滿一切世界法門。示現一切世界種種無量色法門。一切世界入一佛剎法門。住持一切眾生法門。如來莊嚴身充滿一切世界法門。遍至一切世界法門。於一念中遊行一切世界法門。於一佛剎示現一切如來出世法門。一身充滿一切法界法門。於一念中示現一切諸佛神力法門。佛子。是為菩薩摩訶薩十種法門。若菩薩摩訶薩住此法門。則得如來無上法門。佛子。菩薩摩訶薩有十種神通。何等為十。所謂出生念宿命方便智通。出生無礙天耳方便智通。出生知一切眾生不可思議心心數法方便智通。出生無礙天眼觀察眾生方便智通。出生不可思議自在神力示現眾生方便智通。出生一身示現不可思議世界方便智通。出生於一念中往詣不可說世界方便智通。出生不可思議莊嚴具莊嚴一切世界方便智通。出生不可說不可說化身示現眾生方便智通。出生不可說世界成阿耨多羅三藐三菩提不可思議示現眾生方便智通。佛子。是為菩薩摩訶薩十種神通。若菩薩摩訶薩。安住此通。則得無上大方便智通。顯現諸佛自在神力
佛子。菩薩摩訶薩。有十種明。何等為十。所謂出生知一切眾生業報方便智明。出生知一切眾生境界解脫寂滅淨心方便智明。出生入一切境界一切眾生種種決定一切法無所有金剛方便智明。出生不可思議淨妙音聲無量世界無不普聞方便智明。出生智慧除滅一切毀害染著方便智明。出生受生方便不受生方便方便智明。於一切境界轉諸受想方便智明。知一切法無性無非性。無相無非相。一性無性故。而於無量劫種種說法。修習善根成阿耨多羅三藐三菩提方便智明。知一切眾生生。亦知無生。知一切眾生滅。亦知無滅。知因知緣。知事知境界知行。知生知滅。知眾生說。知愚癡知離愚癡。知顛倒知非顛倒。知垢濁知清淨。知生死知涅槃。知有知無。知著知不著。知堅固知離。知轉知不轉。知起知不起。知壞知道知成就知根。知眾生受化。隨器應故。教化眾生。未曾忘失菩薩所行。何以故。菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心。為教化眾生故。是故菩薩摩訶薩。常化眾生。而不失菩薩行。身無疲倦。不違一切眾生。觀察緣起方便智明。不著諸剎不起著心。不著諸佛不起著心。不著一切法不起著心。不著世界不起著心。不著眾生不起著心。不見眾生。不化眾生。不調伏眾生。不為眾生說法。而亦不捨菩薩行願。長養大悲。見一切佛。聽受正法未曾忘失。得佛依果種諸善根。於如來所不捨恭敬供養之心。增長恭敬供養之心。具足成就法界等心。自在神力六種震動不可思議無量世界知種種說法。知眾生數。知種種眾生。知苦起知苦滅。知一切行苦。知一切行悉如電光。行菩薩行永斷一切生死根本。悉能救護一切眾生。行菩薩行無所染污。不斷一切如來種性。發須彌山王心。不可傾動。除滅一切顛倒眾想。一切智門悉現在前。不動不壞成等正覺。於生死海悉能濟渡一切眾生。方便智明。佛子。是為菩薩摩訶薩十種明。若菩薩摩訶薩安住此明。則得如來無上巧方便智明。佛子。菩薩摩訶薩。有十種解脫。何等為十。所謂煩惱解脫。邪見解脫。熾然解脫。陰界入解脫。超出聲聞緣覺地解脫。無生法忍解脫。不著一切佛剎一切眾生一切諸法。住無量無邊諸菩薩住。離一切菩薩行。住如來地解脫。於一念中悉能了知一切三世諸法解脫。佛子。是為菩薩摩訶薩十種解脫。若菩薩摩訶薩住此解脫。則能普為一切眾生。而作無上佛事
佛子。菩薩摩訶薩。有十種園林。何等為十。所謂生死園林。行菩薩行不起憂惱故。教化眾生園林。不厭眾生故。一切劫園林。攝取菩薩一切大行故。清淨世界園林。性無著故。一切魔宮殿園林。降魔境界故。聽受正法園林。正念觀察故。六波羅蜜四攝法三十七道品園林。修習慈父境界故。十力四無所畏乃至一切佛法園林。不念異法故。菩薩示現一切無量無邊功德神力園林。轉淨法輪調伏眾生故。於念念中為一切眾生現成正覺園林。法身如虛空充滿一切世界平等覺故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種園林。若菩薩摩訶薩住此園林。則得如來無上離憂快樂園林。佛子。菩薩摩訶薩。有十種宮殿。何等為十。所謂發菩提心宮殿。不忘失故。十善業跡功德智慧宮殿。教化成熟欲界眾生故。四梵住處宮殿。教化成熟色界眾生故。淨居天受生宮殿。一切煩惱不能染故。無色界天受生宮殿。除滅眾生障難處故。降生不淨世界宮殿。欲令眾生斷一切煩惱故。現處深宮采女妻子色味宮殿。教化成熟本同行眾生故。現為四天下王四大天王帝釋梵王宮殿。為調伏自在心眾生故。一切菩薩神力自在命行宮殿。一切諸禪解脫三昧智慧自在故。於諸佛所受無上自在一切智王記宮殿。十力莊嚴行一切法自在法王事故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種宮殿。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切法王受記自在法。佛子。菩薩摩訶薩有十種樂。何等為十。所謂樂寂靜。不散亂故。樂明慧。善分別法故。樂往詣一切佛所。現前聞法受持故。樂一切佛。充滿十方故。樂菩薩自在神力。無量法門示現眾生身故。樂三昧。於一三昧門。出生一切三昧門故。樂陀羅尼門。持一切法。教化眾生。不忘失故。樂辯才。於一句身味身不可說劫說無窮盡故。樂菩提。以無量法門。現眾生等身。成正覺故。樂轉法輪。如法調伏一切外道故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種樂。若菩薩摩訶薩。安住此樂。則得一切諸佛無上法樂。佛子。菩薩摩訶薩。有十種莊嚴。何等為十。所謂力莊嚴。不可壞故。無畏莊嚴。不生恐怖故。義莊嚴。說不可說義法門無窮盡故。法莊嚴。說八萬四千法藏不忘失故。願莊嚴。一切菩薩願事不退轉故。行莊嚴。究竟普賢菩薩行故。佛剎莊嚴。受持一切佛剎為一佛剎故。妙音莊嚴。雨大甘露法。充滿一切佛剎故。受持莊嚴。於一切劫。行菩薩行。不斷絕故。變化莊嚴。於一眾生身。示現一切眾生等身。一切眾生無不知見。專求十力一切智不退轉故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種莊嚴。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上莊嚴。佛子。菩薩摩訶薩有十種發不動心。何等為十。所謂一切所有皆悉能捨發不動心。出生一切諸佛正法發不動心。恭敬供養一切諸佛發不動心。等心觀察一切眾生發不動心。攝取一切眾生發不動心。一向專求一切佛法未曾休息發不動心。一切眾生等劫修菩薩行發不動心。成就有根信不濁信離垢信明淨信恭敬供養一切佛信不退轉信不壞信發不動心。具足成就究竟一切智發不動心。成就一切菩薩諸行發不動心。佛子。是為菩薩摩訶薩十種發不動心。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得無上一切智不動心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種不捨深心。何等為十。所謂覺一切佛菩提不捨深心。教化成熟一切眾生不捨深心。不斷一切諸佛種性不捨深心。親近善知識不捨深心。於一切佛剎恭敬供養一切諸佛不捨深心。專求大乘及一切功德不捨深心。於一切佛所修行梵行護持淨戒不捨深心。攝取一切菩薩不捨深心。聞持一切佛法不捨深心。修習一切菩薩行願一向專求一切佛法不捨深心。佛子。是為菩薩摩訶薩十種不捨深心。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切諸佛不捨深心正法。佛子。菩薩摩訶薩有十種智觀察。何等為十。所謂智慧觀察善巧分別一切諸法。智慧觀察三世一切善根。智慧觀察一切菩薩行神力自在。智慧觀察一切諸法巧方便門。智慧觀察一切佛持。智慧觀察一切陀羅尼門。智慧觀察一切世界常說正法。智慧觀察深入一切法界。智慧觀察十方一切世界不可思議。智慧觀察一切佛法。智慧觀察無障礙智。佛子。是為菩薩摩訶薩十種智觀察。若菩薩摩訶薩安住此法。則得如來無上大智觀察。佛子。菩薩摩訶薩有十種分別法。何等為十。所謂分別一切法悉從緣起。分別一切法皆悉如幻。分別一切法皆悉無諍。分別一切法無量無邊。分別一切法無所依止。分別一切法悉如金剛。分別一切法悉是如來。分別一切法皆悉寂靜。分別一切法悉是正道。分別一切法悉是一相一義。佛子。是為菩薩摩訶薩十種分別法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得巧方便。悉能分別一切諸法。佛子。菩薩摩訶薩有十種無垢。何等為十。所謂深心無垢。除滅疑惑無垢。遠離邪見無垢。境界無垢。欲得一切智無垢。諸辯無垢。無畏無垢。一切菩薩所住無垢。一切菩薩正受三昧無垢。三十二相百福莊嚴成就一切諸白淨法究竟逮得無上菩提無垢。佛子。是為菩薩摩訶薩十種無垢。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切佛無上無垢法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智印。何等為十。所謂菩薩摩訶薩知苦苦。變易苦。行苦。不生懈怠修菩薩行。一向專求無上菩提。不恐不怖不驚不畏。不捨大願菩提之心。堅固不退究竟阿耨多羅三藐三菩提。是為第一印。一切凡夫眾生悉有煩惱顛倒惑亂。彼諸眾生麤鄙惡言訶罵菩薩。或以刀杖瓦石而加害之。菩薩爾時心無憂惱。修菩薩行正向菩提。修習忍法受證離生。是為第二印。菩薩摩訶薩。聞甚深佛法讚一切智。聞已一向信解。是為第三印。菩薩摩訶薩。作如是念。我發菩提心。究竟成就阿耨多羅三藐三菩提。一切眾生流轉五道受無量苦。我當令彼皆大歡喜。勤行精進修習善根。度生死流永得安樂。是為第四印。菩薩摩訶薩。解如來智無量無邊。而未與如來等。於如來所聞無量無邊智。於文字中。分別解了與如來等。是為第五印。菩薩摩訶薩成就善欲。不可壞欲。甚深欲。勝欲。功德欲。莊嚴欲。無比欲。無上欲。堅固欲。究竟正求無上菩提一切眾魔外道及其眷屬不能壞欲。不退無上菩提欲。是為第六印。菩薩摩訶薩不惜身命無所怖畏。修菩薩行發菩提心趣一切智。得一切佛智慧光明。不捨佛菩提。不捨善知識。是為第七印。菩薩摩訶薩。若善男子善女人。學大乘者。長養諸佛善根。安住善根。攝取一切智。心不退菩提。是為第八印。菩薩摩訶薩令一切眾生。住平等心。修一切智。為眾生說法。悉令不退無上菩提。長養大悲。是為第九印。菩薩摩訶薩。隨順三世諸佛一切善根。紹繼佛種生一切智。是為第十印。佛子。是為菩薩摩訶薩十種智印。若菩薩摩訶薩。成就此印。疾得阿耨多羅三藐三菩提。具足如來無上智印。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智慧光明。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。於阿耨多羅三藐三菩提決定智慧光明。見一切佛智慧光明。見一切眾生死此生彼智慧光明。開悟一切眾生。悉令正求修多羅法智慧光明。依善知識。發菩提心。長養善根智慧光明。示現一切諸佛智慧光明。化一切眾生。悉令成熟安住佛地智慧光明。分別解說不思議法智慧光明。於一切佛神力住持善巧方便智慧光明。滿足一切波羅蜜智慧光明。佛子。是為菩薩摩訶薩十種智慧光明。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切佛法無上智慧光明。佛子。菩薩摩訶薩。有十種不可稱量住。一切眾生及聲聞緣覺不能稱量。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。住實際住而不受證一切所願未成滿故。是為第一菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩。種如法界等清淨善根。於彼善根無所染著。是為第二菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩。解菩薩行猶如變化。一切諸法皆悉寂滅。於諸佛法不生疑惑。是為第三菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩。離生死心。於不可說劫修菩薩行。滿一切大願。而不中起厭怠之心。是為第四菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩。住一切法無所依止。皆悉寂滅而不證涅槃。一切智道未成滿故。是為第五菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩。知一切劫非劫。而實說一切劫。是為第六菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩。知一切法非行。而不捨道行正求佛法。是為第七菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩。解心是三界心是三世。了知彼心無量無邊。是為第八菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩。為一眾生故。於不可說劫修菩薩行。欲令安住一切智地。如一眾生。一切眾生亦復如是。不生厭心。是為第九菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩。雖具足滿菩薩諸行。而不取正覺。何以故。菩薩摩訶薩。作如是念。我不受正覺故行菩薩行。於無量劫中。無量眾生。悉令安住無上菩提。是為第十菩薩住不可稱量。若
菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切佛法無上大智不可稱量住。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發無懈怠心。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。作如是念。我降伏一切魔及其眷屬。發無懈怠心。如法調伏一切外道。發無懈怠心。說深妙法令一切眾生皆悉歡喜。發無懈怠心。滿足一切法界等諸波羅蜜。發無懈怠心。令一切眾生積集成滿一切功德藏。發無懈怠心。一切如來無上菩提。彌廣大事甚難成滿。我當修菩薩行具足成就。發無懈怠心。以無上法教化調伏一切眾生。悉令成熟。發無懈怠心。於一切世界種種異色無量莊嚴成就正覺。發無懈怠心。菩薩摩訶薩。發如是心。我修菩薩行時。若有眾生來求我身。或求手足耳鼻血肉。骨髓妻子象馬國土。如是等類皆悉能捨。乃至不生一念悔心。悉能惠施。饒益安樂一切眾生。不求果報。大慈悲心以為上首。發無懈怠心。菩薩摩訶薩。作如是念。於一念中。三世一切佛。一切佛法。一切眾生。一切剎。一切世界。一切空界。一切法界。一切施設語界。一切寂滅涅槃界。如是等一切諸法。以一念相應慧。悉別相覺知。明了修。分別修。知智斷證。於一切法不取虛妄。無一無異無所分別無所修習。無境界無所有。無二智慧。覺一切二。無相智慧。覺一切相。無劫智慧。覺一切劫。無異智慧。覺一切異。光明智慧。覺一切世間光明界。趣智慧。覺一切世界。非世智慧。覺一切世。眾生地智慧。覺一切眾生界。無著智慧。究竟無著行。無堅固智慧。覺一切堅固無染智慧。覺一切煩惱。無盡際智慧。覺一切盡。法界等智慧。於一切世界示現其身。離一切言音智慧。出生一切微妙言音。一性智慧。說無性法。一境智慧。示現種種諸異境界。覺不可說諸法智慧。示現無量大自在神變。覺一切地智慧。顯現大自在神變。一切智自在神變。教化成熟一切眾生。發無懈怠心。佛子。是為菩薩摩訶薩十種發無懈怠心。若菩薩摩訶薩安住此心。則得一切諸佛無上無懈怠法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種須彌山王正直之心。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。常修正念一切智法。是為第一決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩。觀察一切法空。一切法無所有。是為第二決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩。於無量無數劫。行菩薩行。以一切具足白淨法。發心決定。了知如來無量智法。趣向積聚諸白淨法。是為第三決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩。為一切佛法等心。恭敬供養諸善知識。不起疑心不求利養。又復遠離盜法之心。但起無上恭敬供養一切施心。是為第四決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩。若一切眾生訶責罵辱。生一切苦。乃至奪命。菩薩摩訶薩。不因此故捨菩提心。心亦不散。不生恚心。於一切眾生不捨大悲莊嚴。長養大悲。何以故。菩薩摩訶薩。成就一切法如如捨故。決定了知如來大忍法故。是為第五決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩。成就增上功德。天增上功德。人增上功德。色增上功德。力增上。眷屬增上。欲增上。王法增上。自在增上。智慧。彼菩薩不著味樂。不著欲樂。不著財樂。不著眷屬樂。但專求正法諦滿正法諦辨正法。究竟正法。向正法燈明。向正法救護。向正法歸依。向正法道。向正法義。樂求正法樂住寂靜法。菩薩摩訶薩。雖成就如是一切快樂。而悉遠離眾魔境界。何以故。菩薩摩訶薩。於過去世發如是心。令一切眾生。皆悉遠離眾魔境界。住佛境界。是為第六決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩。勤修精進。正求阿耨多羅三藐三菩提。於阿僧祇劫修菩薩行。猶謂我今初發阿耨多羅三藐三菩提心。亦不驚不怖不畏。行菩薩行雖能速成正覺。為化眾生故。於無量劫修菩薩行。是為第七決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩。知一切眾生難伏難度。不知恩不知報恩。為彼眾生故。發大莊嚴而自莊嚴。欲令一切眾生。心得自在隨意境界。不生惡心。不於他所生煩惱心。是為第八決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩。作如是念。我不依他發菩提心修菩薩行。都無有人助我修習菩薩之行。但我一身盡未來際劫修菩薩苦行。積集一切諸佛正法。成阿耨多羅三藐三菩提。身自清淨。亦令一切眾生清淨。自知境界知他境界。我當悉同三世諸佛境界。是為第九決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩。如是知見。無有一法修菩薩行。無有一法滿菩薩行。無有一法調伏眾生。無有一法化度眾生。不見有法恭敬供養一切諸佛。不見有法過去成阿耨多羅三藐三菩提。不見有法未來成阿耨多羅三藐三菩提。不見有法現在成阿耨多羅三藐三菩提。無有一法過去說法未來說法現在說法。無有一法能說法者亦無法可說。而菩薩摩訶薩。不捨阿耨多羅三藐三菩提大願之心。何以故。菩薩摩訶薩。如是出生阿耨多羅三藐三菩提。深入一切甚深諸法行。無所有行。而此菩薩摩訶薩。修習積聚善業善根。清淨一切諸對治法。智慧成滿。於念念中悉能積集長養一切諸善根法。若一切法無所有者。我有何義求無上道。是故不生恐怖驚畏之心。是為第十決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。佛子。是為菩薩摩訶薩十種須彌山王正直之心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切諸佛無上智慧須彌山王正直之心
佛子。菩薩摩訶薩。有十種深入智慧大海。成阿耨多羅三藐三菩提。何等為十。所謂入無量一切眾生界。是為第一深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。入一切世界不取虛妄。是為第二深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。知一切虛空界等入十方一切世界。無所障礙。是為第三深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。善入法界。入無礙。入不斷。入不常。入無量。入不生。入不滅。入知一切。是為第四深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。於過去未來現在諸佛菩薩法師聲聞緣覺。及一切眾生所種善根。過去諸佛已成無上菩提善根。未來諸佛當成無上菩提善根。現在諸佛今成無上菩提善根。過去諸佛說法教化調伏成熟眾生善根。未來諸佛說法教化調伏成熟眾生善根。現在諸佛說法教化調伏成熟眾生善根。菩薩摩訶薩。皆悉隨喜。長養積集如是等一切善根。心無厭足。是為第五深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。於念念中入過去世。觀察不可說劫。於一劫中。或百億佛出興于世。或千億佛。百千億佛。無量佛。阿僧祇佛。不可思議佛。不可稱量佛。無分齊佛。無邊際佛。不可說。不可說佛。算數譬諭所不及佛。出興于世。彼諸如來。及其眷屬菩薩大眾。諸聲聞僧。說法教化。壽命住持。種種法住。如一劫中。一切諸劫亦復如是。若無佛劫中。有諸眾生。為阿耨多羅三藐三菩提所種善根。亦悉了知。又睹眾生種見佛善根。得值未來無量諸佛。如是觀察過去一切劫。而無厭足。是為第六深入智慧大海。成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。入未來世觀察一切劫。知劫有佛知劫無佛。知彼諸劫各有幾佛出興于世。世界如來名號何等。又知所度眾生多少。亦知如來壽命長短。如是入未來世一切諸劫。分別了知而無厭足。是為第七深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。入現在世。觀察十方一切世界。無量無邊不可說不可說諸世界中。一切如來捨家學道往詣道場。菩提樹下藉菩提草結跏趺坐。降魔官屬。成阿耨多羅三藐三菩提已。起入城邑昇天宮殿。說微妙法轉正法輪。調伏教化無量眾生。現如來無量自在神力。付屬阿耨多羅三藐三菩提。乃至捨壽入無餘涅槃。如來滅後。大眾普會結集經藏。護持正法令久住世。為舍利故起無量塔。種種莊嚴恭敬供養。又化眾生。令見諸佛聽受正法。憶念護持智慧觀察。長養勝趣深心。充滿無量法界。於一切佛法而無錯謬。何以故。菩薩摩訶薩。知一切如來皆悉如夢。而能往詣一切佛所。恭敬供養。不著自身。不著佛身。不著世界不著大眾。不著聞法不著諸劫。見佛聞法觀察世界。解一切劫而無厭足。是為第八深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。於不可說不可說劫。恭敬供養無量諸佛。於一一劫中。恭敬供養不可說不可說佛。示現沒此生彼。以出三界眾供養具。供養諸佛菩薩大眾及聲聞僧。諸佛滅後。以無上供具供養舍利。廣行大施。滿足一切眾生意願所行。大施不可思議。不求果報。為哀愍饒益攝取眾生。於不可說不可說劫。恭敬供養一切諸佛。護持正法化度眾生。成阿耨多羅三藐三菩提。而無厭足。是為第九深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。於一切佛所。一切菩薩所。一切法師所。一向專求教菩薩法。菩薩威儀。菩薩隨順法。菩薩清淨法。菩薩長養法。菩薩調伏法。菩薩平等法。菩薩出生道。受持菩薩陀羅尼門。攝取一切眾生。而為說法調伏成熟。令不可說不可說眾生。發一切智心。得不退轉。住阿耨多羅三藐三菩提。隨順修習一切佛法。教化眾生而無厭足。是為第十深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。佛子。是為菩薩摩訶薩十種深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上智慧大海
大方廣佛華嚴經卷第三十八
大方廣佛華嚴經卷第三十九
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之四
佛子。菩薩摩訶薩。有十種寶住成阿耨多羅三藐三菩提。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。悉能往詣無量阿僧祇世界諸如來所。恭敬禮拜親近供養。是為菩薩摩訶薩第一寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。於不可思議諸如來所。聞法受持正念不忘。智慧分別長養勝趣。出生智慧充滿十方。是為菩薩摩訶薩第二寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。不離此土而於異剎示現受生。於一切佛法心不惑亂。是為菩薩摩訶薩第三寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。出生一法別相。分別知一切法。一切諸法究竟無一無異義故。是為菩薩摩訶薩第四寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。知息煩惱知離煩惱知斷煩惱。而善住修習菩薩諸行。不證實際。究竟到於實際彼岸。善學成就巧妙方便。本願成滿心無疲厭。是為菩薩摩訶薩第五寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。知一切眾生心無處所。而說眾生心有處所。無著無行。修菩薩行化度眾生。是為菩薩摩訶薩第六寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。知一切法一性。所謂無性。無一無異無來無去。不可稱量不可讚歎。悉無實性。以一異求皆不可得。而菩薩摩訶薩。決定了知此是佛法。是菩薩法是緣覺法是聲聞法是凡夫法。是善法是不善法。是世間法是出世間法。是染污法是不染污法。是有漏法是無漏法。乃至是有為法是無為法。是為菩薩摩訶薩第七寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。求佛不可得。求菩薩不可得。求法不可得。求眾生不可得。而亦不捨本願。教化一切眾生。成無上道。何以故。菩薩所修善根。欲令一切成無上道。善知眾生善根。善知眾生境界。善知教化眾生。善知一切眾生涅槃。修菩薩行。欲令一切大願成滿。是為菩薩摩訶薩第八寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。隨其所應。善巧說法而調伏之。巧妙方便示現涅槃。知實非虛亦非顛倒。而安住三世菩薩正法。不離如如不住實際。亦不見眾生。亦不見眾生已受化今受化當受化。解我所行非為虛妄。解了無有乃至一法可求得者。無生滅故。而菩薩所願皆悉不虛。無所依止。是為菩薩摩訶薩第九寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。於不可思議諸佛。一一佛所。聞不可說不可說受記法。名號各異劫數不同。從一劫中次第聞法。乃至不可說不可說劫聞受記法。聞是法已。不驚不怖不畏。行菩薩行心無疑惑。解如來智不可思議。如來所說言無有二。本願滿足隨應受化。令成阿耨多羅三藐三菩提。滿一切願了達法界。是為菩薩摩訶薩第十寶住成阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提大智慧寶
佛子。菩薩摩訶薩。有十種發金剛心莊嚴大乘。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。作如是念。一切諸法無有分際。不可究竟。菩薩發如是心。我當覺了三世一切諸法。悉無有餘。是為菩薩摩訶薩第一發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。作如是念。於一毛端處。有無量無邊不可數菩薩。何況一切法界耶。菩薩發如是心。我當發大莊嚴而自莊嚴。化度眾生。皆令成阿耨多羅三藐三菩提。以大般涅槃而般涅槃。是為菩薩摩訶薩第二發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。作如是念十方世界無量無邊無有分際。菩薩發如是大願。我當以無上清淨莊嚴。莊嚴此等一切世界。彼諸莊嚴皆實不虛。是為菩薩摩訶薩第三發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。作如是念。眾生無量無邊無有分際。不可窮盡。菩薩發如是心。我當以諸善根迴向一切眾生。以無上大智慧光。普照一切眾生。是為菩薩摩訶薩第四發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。作如是念。一切諸佛無量無邊不可窮盡。菩薩發如是心。我所種善根迴向奉給供養一切諸佛。然後我乃成等正覺。是為菩薩摩訶薩第五發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。見一切佛。聞所說法。發大歡喜心。不著自身及如來身。解知佛身非實非虛。非有非無。非有性非無性。非色非無色。非相非無相。非生非滅。解知如來實無所有。亦不壞有相。何以故。一切攝取故。是為菩薩摩訶薩第六發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。若有眾生訶罵毀辱。或截手足耳鼻。或挑其目或級其頭。菩薩不因此故生恚害心。於不可說不可說劫。修菩薩行。攝取眾生心不廢捨。何以故。菩薩摩訶薩。住不二法。善學菩薩所學清淨直心。於一切眾生無瞋恚心。忍住眾苦心無加報。自身堪受一切眾苦。是為菩薩摩訶薩第七發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。作如是念。未來世劫無量無邊。無有分際不可窮盡。菩薩發如是心。我當盡一切未來世法界虛空界等劫。於一世界行菩薩道教化眾生。如一世界。盡法界虛空界等一切世界。亦復如是。心亦不驚不怖不畏。行菩薩行。何以故。菩薩法應如是。為一切眾生修菩薩行。是為菩薩摩訶薩第八發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。作如是念。阿耨多羅三藐三菩提。以心為本。心清淨故。能積集成滿一切善根。若心得自在。則能成就無上菩提。行菩薩行滿足諸願。究竟教化一切眾生。是為菩薩摩訶薩第九發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。知佛不可得。菩提不可得。菩薩不可得。一切法不可得。眾生不可得。心不可得。行不可得。過去不可得。未來現在不可得。一切眾生不可得。有為無為不可得。菩薩摩訶薩。如是住寂靜。住甚深。住寂滅。住無諍。住不可言。住無二。住無等。住真實。住成就。住解脫。住涅槃。住實際。而亦不捨一切大願。不捨發一切智心。不捨修菩薩行。不捨教化眾生。不捨恭敬供養諸佛。不捨說法。不捨莊嚴一切世界。何以故。菩薩摩訶薩。出生大願故。善知如是法相。長養大悲無量功德。攝取眾生。不捨眾生。一切諸法無有真實。凡愚眾生不知不覺。一切諸佛安住寂滅。演說正法教化眾生。不捨大悲。一切眾生。未得菩提。佛法未足。大願未滿。我本請一切眾生。為無上大法施主。唱實語不虛語。一切諸佛種姓語。發大願門心。發饒益一切眾生心。發長養一切善根心。發安住善巧方便心。發內身含受一切眾生心。發一切眾生所平等心。令一切眾生所願成滿。我當云何未度眾生而捨大悲。是為菩薩摩訶薩第十發金剛心莊嚴大乘。佛子。是為菩薩摩訶薩十種發金剛心莊嚴大乘。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上金剛智明。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發大事。何等為十。所謂恭敬供養一切諸佛。是為菩薩摩訶薩第一發大事。長養一切菩薩善根。是為菩薩摩訶薩第二發大事。一切如來滅度之後。悉取舍利起無量塔。種種妙寶以為莊嚴。以一切華一切鬘。一切香一切塗香一切末香。一切衣一切蓋。一切幢一切幡。而供養之。受持守護諸佛正法。是為菩薩摩訶薩第三發大事。教化成熟一切眾生。令得阿耨多羅三藐三菩提。是為菩薩摩訶薩第四發大事。以諸佛剎無上清淨莊嚴。莊嚴一切世界。是為菩薩摩訶薩第五發大事。菩薩摩訶薩。作如是念。我當為一眾生。於一一世界盡未來際阿僧祇劫修菩薩行。如為一眾生。為一切眾生。亦復如是。出生大悲。令一切眾生安住菩提。乃至不生一念疲厭之心。是為菩薩摩訶薩第六發大事。我當於不可思議阿僧祇劫。恭敬供養彼諸如來。是為菩薩摩訶薩第七發大事。彼諸如來滅度之後。我當悉取舍利而起塔廟。其塔高廣。與不可說諸世界等。造如來像。巍巍高大。如不可思議世界。於不可思議劫。以眾妙寶幢幡繒蓋華香而供養之。乃至不生一念休息之心。教化眾生。受持守護讚歎正法。亦無一念休息之心。是為菩薩摩訶薩第八發大事。修習彼諸善根。成阿耨多羅三藐三菩提。悉與一切諸如來等。逮得一切諸如來地。是為菩薩摩訶薩第九發大事。我成菩提已。於一切世界不可說劫。說微妙法。示現如來不可思議自在神變。其身口意未曾暫生疲厭之想。但發專念正法之心。如來力心。充滿一切眾生願心。大慈悲心。觀察諸法真實之心。安住實語證寂滅法。一切眾生悉不可得。而亦不違一切諸業。隨順三世一切諸佛。究竟一切法界虛空界。觀察諸法無所有相。不生不滅。具足成就一切諸佛無上大願。施作一切諸佛大事。悉能化度一切眾生。是為菩薩摩訶薩第十發大事。佛子。是為菩薩摩訶薩十種發大事。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上智慧。不斷一切菩薩所行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種究竟大事。何等為十。所謂恭敬供養一切如來。究竟大事。隨所請眾生皆悉度脫。究竟大事。專求一切諸佛正法。究竟大事。長養一切善根。究竟大事。出生一切諸如來法。究竟大事。成滿一切清淨大願。究竟大事。行一切菩薩行。究竟大事。恭敬奉事一切善知識。究竟大事。往詣一切世界佛所。究竟大事。聞持一切諸佛正法。深入一切諸佛大眾。究竟大事。佛子。是為菩薩摩訶薩十種究竟大事。若菩薩摩訶薩。安住此法則得阿耨多羅三藐三菩提究竟智慧大事。佛子。菩薩摩訶薩。有十種不壞信。何等為十。所謂於一切佛不壞信。於一切佛法不壞信。於一切聖僧不壞信。於一切菩薩不壞信。於一切善知識不壞信。於一切眾生不壞信。於一切菩薩大願不壞信。於一切菩薩行不壞信。恭敬供養一切諸佛不壞信。教化一切眾生成就菩薩巧妙方便不壞信。佛子。是為菩薩摩訶薩十種不壞信。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上智慧不可壞信。佛子。菩薩摩訶薩。有十種授記。何等為十。所謂專求解脫菩薩授記。諦滿諦辯菩薩善根菩薩授記。廣行菩薩無量諸行菩薩授記。現前菩薩授記。祕密菩薩授記。因自心得菩提菩薩授記。得法忍菩薩授記。教化成熟眾生菩薩授記。究竟一切劫菩薩授記。一切菩薩自在修行菩薩授記。佛子。是為菩薩摩訶薩十種授記。若菩薩摩訶薩。安住此法。則於一切佛所而得授記。佛子。菩薩摩訶薩。有十種善根迴向。何等為十。所謂一切善根迴向同善知識願。一切善根迴向同善知識正直心。一切善根迴向同善知識行。一切善根迴向同善知識善根。一切善根迴向隨順善知識善根。一切善根迴向同善知識正念。一切善根迴向同善知識清淨。一切善根迴向同善知識住。一切善根迴向同善知識入成滿平等。一切善根迴向同善知識不壞深心。若如是同則無異同。佛子。是為菩薩摩訶薩十種善根迴向。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切無上善根迴向。佛子。菩薩摩訶薩。有十種得智慧。何等為十。所謂於一切施自在智慧。樂一切佛法解脫自在智慧。深入一切如來無量無邊自在智慧。隨問能答滅一切疑自在智慧。深解實義自在智慧。解一切如來巧妙方便深入一切諸佛解脫自在智慧。解一切佛所種少善根。必能滿足一切白淨善根出生如來一切智自在智慧。具足成就菩薩不思議住自在智慧。於一念中悉能往詣不可說佛所自在智慧。覺悟一切諸佛菩提深入一切法界聞持一切佛法深入一切如來莊嚴語言自在智慧。佛子。是為菩薩摩訶薩十種得智慧。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切如來無上自在智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發無量無邊廣心。何等為十。所謂發無量無邊廣心於一切佛。發無量無邊廣心度脫一切眾生。發無量無邊廣心令一切眾生一切世一切剎悉入法界。發無量無邊廣心觀一切法悉如虛空。發無量無邊廣心觀察一切菩薩諸行。發無量無邊廣心正念三世一切諸佛。發無量無邊廣心了達不可思議諸業果報。發無量無邊廣心嚴淨一切諸如來剎。發無量無邊廣心深入一切如來大眾。發無量無邊廣心觀察一切如來妙音。佛子。是為菩薩摩訶薩十種發無量無邊廣心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切佛法無量無邊智慧大海。佛子。菩薩摩訶薩。有十種藏。何等為十。所謂分別數知一切法藏。出生一切法藏。普照一切陀羅尼法藏。分別解說一切法辯藏。於一切法覺不可說巧方便藏。示現一切佛自在力大神變藏。於一切法出生平等巧方便藏。不離常見一切佛藏。入不思議劫皆悉如幻巧方便藏。於一切諸佛菩薩歡喜恭敬藏。佛子。是為菩薩摩訶薩十種藏。若菩薩摩訶薩。安住此藏。則得一切諸佛大智慧藏。悉能度脫一切眾生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種調順。何等為十。所謂不謗一切佛法調順。於一切佛信不可壞調順。尊重恭敬一切菩薩調順。親近一切善知識調順。遠離一切聲聞緣覺調順。長養菩薩一切三昧調順。平等觀察一切眾生調順。究竟成滿一切善根調順。悉能降伏一切諸魔調順。成滿一切波羅蜜調順。佛子。是為菩薩摩訶薩十種調順。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得無上大智調順
佛子。菩薩摩訶薩。有十種自在。何等為十。所謂壽命自在。無量無邊不可說劫住持壽命故。心自在。出生阿僧祇三昧入深智故。莊嚴自在。以大莊嚴悉能莊嚴一切剎故。業自在。隨時受報故。受生自在。於一切剎示現生故。解脫自在。見一切世界諸佛充滿故。願自在。隨時隨剎成菩提故。神力自在。示現一切大神變故。法自在。示現無量無邊法門故。智自在。於念念中。示現覺悟如來十力無所畏故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種自在。若菩薩摩訶薩。安住此法則得一切諸佛菩薩究竟成滿一切智自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種自在。何等為十。所謂眾生自在。剎自在。法自在。身自在。願自在。境界自在。智自在。通自在。神力自在。力自在。佛子。是為菩薩摩訶薩十種自在。佛子。何等為菩薩摩訶薩眾生自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種眾生自在。何等為十。所謂度脫一切眾生自在。持一切眾生想自在。為一切眾生說法未曾失時自在。變化一切眾生自在。安置一切眾生於一毛道而不迫迮自在。於一切世界一切眾生中示現為王自在。於一切眾生中示現帝釋梵王自在。於一切眾生中示現聲聞緣覺不轉威儀自在。於一切眾生中示現行菩薩行自在。於一切眾生中示現佛身相好莊嚴覺悟一切智力自在。佛子。是為菩薩摩訶薩十種眾生自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種剎自在。何等為十。所謂令一切剎為一剎自在。令一切剎入一毛道自在。於一切剎深入無盡方便自在。於一切剎示現一身結跏趺坐充滿自在。令一切剎現入己身自在。神力震動一切佛剎不令眾生恐怖自在。以一切剎莊嚴莊嚴一剎示現自在。以一剎莊嚴莊嚴一切剎示現自在。一如來身及其眷屬。皆悉充滿一切佛剎示現眾生自在。一切剎小剎中剎大剎廣剎深剎翻覆剎俯剎仰剎平正剎以此等剎示現眾生自在。佛子。是為菩薩摩訶薩。十種剎自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法自在。何等為十。所謂一切法即是一法。一法即是一切法。而不違眾生法相自在。般若波羅蜜出生一切法。覺悟一切眾生。無不了知自在。於一切法悉離法想。普令眾生入勝法自在。一切諸法入一方便。分別解說無量方便自在。一切諸法言語道斷。而能演說無量法門自在。於一切法巧方便。轉普門法輪。無盡自在。一切諸法入一法門。於不可說劫。分別解說不可窮盡自在。一切法悉入佛法殊勝眾生自在。一切法示現無量無邊自在。一切法無礙實際無量無邊猶如幻網。於無量劫為眾生說不可窮盡自在。佛子。是為菩薩摩訶薩十種法自在
佛子。菩薩摩訶薩。有十種身自在。何等為十。所謂令一切眾生入己身自在。己身示現一切眾生身自在。一切佛身示現一佛身自在。一佛身示現一切佛身自在。一切剎置己身內自在。一法身充滿三世示現眾生自在。一身入三昧無量身起三昧自在。一身成最正覺示現眾生等身自在。一切眾生身作一眾生身示現一切眾生身自在。一切眾生身示現法身法身示現一切眾生身自在。佛子。是為菩薩摩訶薩十種身自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種願自在。何等為十。所謂一切菩薩願即是己願願自在。以一切佛願力菩提示現眾生願自在。隨其所應悉令成就阿耨多羅三藐三菩提願自在。於不可數阿僧祇劫大願不斷願自在。遠離識身不著智身而示現一切身願自在。不捨己事而能成滿一切他事願自在。教化成熟一切眾生令不退轉願自在。於一切阿僧祇劫修菩薩行未曾斷絕願自在。於一毛道成等正覺願力充滿一切佛剎。為一一眾生示現不可說不可說世界願自在。說一句法。法雲普覆一切法界。震實法雷耀明解脫電光澍甘露法雨。充滿一切眾生心願願自在。佛子。是為菩薩摩訶薩十種願自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種境界自在。何等為十。所謂菩薩在法界境界而示現在眾生境界。在佛境界而示現在眾魔境界。在涅槃境界而不離生死境界。在一切智境界而不離菩薩境界。在寂滅境界而不捨散亂眾生境界。在離一切虛妄境界而不離虛妄境界。在莊嚴力境界而示現非一切智境界。在無眾生實際境界而不捨化度一切眾生境界。在諸禪三昧解脫通明智離欲境界而示現一切世界受生在如來行菩提莊嚴境界而示現聲聞緣覺寂靜威儀境界。佛子。是為菩薩摩訶薩十種境界自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智自在。何等為十。所謂無盡辯智自在。不惑一切陀羅尼智自在。法定知一切眾生諸根智自在。於一念中以無礙心智悉知一切眾生心心數法智自在。知一切眾生心心使煩惱習氣隨病對治法智自在。於一念中深入如來十力智自在。無礙智知三世眾生隨時度脫智自在。於一念中成等正覺示現一切眾生智自在。於一眾生想了達一切眾生業行智自在。於一眾生音聲示現一切眾生音聲智自在。佛子。是為菩薩摩訶薩十種智自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種通自在。何等為十。所謂一切世界示現身一身境界通自在。於一如來大眾中坐聽受正法。悉能聞持一切諸佛大眾會法通自在。於一眾生一念境界成不可說無上菩提。一切眾生無不知者通自在。出一妙音皆能充遍一切世界。出生一切音聲各各別異。一切眾生無不開解通自在。於一念中示現盡過去際劫。一切眾生諸業果報無不知者通自在。令一切世界皆悉莊嚴通自在。觀察三世平等通自在。出生一切諸佛菩提及眾生願。放大法光明通自在。一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽帝釋梵王及一切聲聞緣覺諸菩薩等悉恭敬尊重。善能護持諸如來力一切善根通自在。佛子。略說菩薩平等觀察一切諸法通自在。佛子。是為菩薩摩訶薩十種通自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種神力自在。何等為十。所謂以不可說世界入一微塵神力自在。於一微塵中顯現一切法界等一切佛剎神力自在。於一毛孔皆悉容受一切大海。能持遊行一切世界。不令眾生有恐怖心神力自在。以一切世界內己身中。悉能顯現一切眾事神力自在。以一毛繫不可思議金剛圍山。悉持遊行一切世界。不令眾生有恐怖心神力自在。不可說劫示現一劫。一劫示現不可說諸成敗劫。不令眾生有恐怖心神力自在。於一切世界示現水火風災成敗。不令眾生有恐怖心神力自在。一切世界水火風災壞時。悉能住持一切眾生資生之具神力自在。以不可思議世界置於掌中。遠擲他方過不可說世界。不令眾生有恐怖心神力自在。令一切眾生解一切佛剎猶如虛空神力自在。佛子。是為菩薩摩訶薩十種神力自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種力自在。何等為十。所謂眾生力自在。不捨眾生教化調伏故。佛剎力自在。以不可說莊嚴具莊嚴顯現諸佛剎故。法力自在。令一切身入無身故。劫力自在。不斷一切菩薩行故。佛力自在覺悟生死長寢眾生故。行力自在。攝取一切菩薩行故。如來力自在。度脫一切眾生故。無師智力自在。自然覺悟一切法故。一切智力自在。一切智人智覺悟故。大悲力自在。不捨一切眾生故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種力自在。佛子。是為菩薩摩訶薩眾生自在等十種自在。若菩薩摩訶薩。成就此十種自在者。欲成無上菩提不成無上菩提自在隨意。雖成菩提而亦不斷菩薩諸行。何以故。菩薩摩訶薩。出生諸大願故。善巧方便示現無量自在法門
佛子。菩薩摩訶薩。有十種遊戲神通。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。於眾生身作佛剎身。而不壞眾生身。是為第一遊戲神通。菩薩摩訶薩。於佛剎身作眾生身。而不離佛剎身。是為第二遊戲神通。菩薩摩訶薩。於佛身示現聲聞緣覺身。而不減如來身。是為第三遊戲神通。菩薩摩訶薩。於聲聞緣覺身示現如來身。而不增長聲聞緣覺身。是為第四遊戲神通。菩薩摩訶薩。於菩薩身示現無上菩提身。而不捨菩薩行。是為第五遊戲神通。菩薩摩訶薩。於無上菩提身示現菩薩身。而不減菩提身。是為第六遊戲神通。菩薩摩訶薩。於涅槃界示現生死相續不絕。而不著涅槃界。是為第七遊戲神通。菩薩摩訶薩。於生死界示現涅槃界。亦不究竟無餘涅槃。是為第八遊戲神通。菩薩摩訶薩。正受三昧行住坐臥現諸威儀。而不捨於正受三昧。是為第九遊戲神通。菩薩摩訶薩。於一佛所聞法受持。悉能往詣不可說佛所。聽受正法而不離本坐。亦不分身不起三昧。念念於一一三昧身門。出生不可說不可說三昧身門。一切諸劫猶可窮盡。菩薩出生三昧身門。不可窮盡。是為第十遊戲神通。佛子。是為菩薩摩訶薩十種遊戲神通。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上大智遊戲神通。佛子。菩薩摩訶薩。有十種勝行。何等為十。所謂一切法界以無量方便門普現眾生勝行。以無量莊嚴莊嚴一切世界普現眾生勝行。知出生一切眾生界皆悉如化勝行。於如來身出生菩薩身於菩薩身出生如來身勝行。於虛空界出生世界於世界出生虛空界勝行。於生死界出生涅槃界於涅槃界出生生死界勝行。於一眾生音聲出生一切佛法音聲勝行。於無量身門示現一身於一身門示現分別一切諸身勝行。以一身充遍一切世界勝行。於一念中令一切眾生出生無量無邊法門成等正覺勝行。佛子。是為菩薩摩訶薩十種勝行。若菩薩摩訶薩。安住此行。則得一切諸佛無上大智勝行
佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。何等為十。所謂直心力。於一切世界無染著故。深心力。不壞一切諸佛法故。方便力。究竟菩薩一切行故。智慧力。知一切眾生諸心行故。願力。令一切眾生願滿足故。行力。盡一切未來際劫不斷絕故。乘力。出生普現一切諸乘不轉大乘故。遊戲神通力。於一毛道示現一切清淨世界一切如來出興世故。菩提力。覺悟菩提與一切眾生念等故。轉法輪力。於一句法說一切眾生希望諸根故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種力。若菩薩摩訶薩。安住此力。則得一切諸佛一切智無上十力。佛子。菩薩摩訶薩。有十種無畏。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。悉能聞持一切問難。作如是念。十方一切世界有來問我。若不能答。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。菩薩究竟一切無畏。安住無畏。一切眾生隨其所問。悉斷疑惑。是為第一無畏。菩薩摩訶薩。一切語言音聲。一切文字如來授記無礙辯才。究竟彼岸。作如是念。十方世界一切眾生來問難我。若不能答。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。悉能除滅一切疑惑。安住無畏。是為第二無畏。菩薩摩訶薩。知一切法空。離我我所。無造無造者。無知者無命者。無長養者無福伽羅。離陰界入。離諸邪見。心如虛空。作如是念。一切眾生若能令我起身口意惡。無有是處。何以故。菩薩常離我我所故。若生怖畏無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。行菩薩行不可沮壞。是為第三無畏。菩薩摩訶薩。為諸佛所護。成如來力行如來行。如來威儀未曾轉易。作如是念。若有能來訶我威儀。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。於大眾中說微妙法。是為第四無畏。菩薩摩訶薩。身口意淨遠離眾惡。作如是念。若有能來訶我身口意惡。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。悉能教化一切眾生。是為第五無畏。菩薩摩訶薩。金剛力士常隨侍衛一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽帝釋梵王等。常隨侍衛尊敬供養。一切諸佛常護念之。菩薩作如是念。一切眾魔眷屬及諸外道。有見眾生來詣我所。能障礙我無上菩提。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。安住無畏。歡喜修行菩薩行業。是為第六無畏。菩薩摩訶薩。離癡正念隨如來生。成就第一意根。作如是念。一切諸佛所說正法。句身味身隨順菩提。我若不能如法受持。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。受持守護如來正法。是為第七無畏。菩薩摩訶薩。具足成就巧方便智慧。究竟菩薩諸力彼岸。清淨直心教化眾生。發大菩提願。於眾生所起大悲故。於煩惱濁世而現受生。現受五欲畜養妻子及諸眷屬。為化眾生故。菩薩復作是念。我雖在此。不生惑亂障於菩提解脫三昧法門辯才。若能障礙無有是處。何以故。菩薩於一切法而得自在。究竟彼岸修菩薩行安住菩提。一切世間受生惑亂所不能亂。若能惑亂無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。於一切世界。示現受生。是為第八無畏。菩薩摩訶薩。捨離愚癡知一切智。住菩薩道乘於大乘住一切智。心力示現聲聞緣覺不改威儀。菩薩作如是念。我終不證聲聞辟支佛道。我若受證無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。安住無畏。悉能示現一切諸乘。具足究竟平等大乘。是為第九無畏。菩薩摩訶薩。成就一切諸白淨法。積集善根。成滿一切諸願通明。堅住菩提。具足成滿菩薩諸行。於一切佛所。頂受如來一切智記。教化眾生不捨菩薩行。作如是念。其有眾生應受化者。若不能應時示現如來境界。無有是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相故。安住無畏。隨受化者。普為應現如來境界。而亦不斷菩薩願行。是為第十無畏。佛子。是為菩薩摩訶薩十種無畏。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上無畏。而亦不捨菩薩無畏
大方廣佛華嚴經卷第三十九
大方廣佛華嚴經卷第四十
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之五
佛子菩薩摩訶薩。有十種不共法。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。修習六波羅蜜。不由他悟。平等心施無所慳吝。持戒清淨遠離惡戒。忍辱成就心不可動。勤修精進於一切劫未曾退轉。深入禪定離一切亂。出生智慧遠離邪見。是為菩薩摩訶薩修習六波羅蜜隨順波羅蜜道不由他悟第一不共法。菩薩摩訶薩。攝一切眾生而饒益之。常以法施於一切眾生。和顏愛語遠離惡言。於一切眾生。常起樂心真實利益。令一切眾生解悟菩提。遠離惡心。具足成就平等實義。是為菩薩摩訶薩攝取眾生隨順攝道不由他悟第二不共法。菩薩摩訶薩。善解迴向不求果報。隨順迴向諸佛菩提。不著一切世間三昧。迴向佛智饒益眾生。是為菩薩摩訶薩善解迴向專求一切諸佛善根無上智慧饒益眾生不由他悟第三不共法。菩薩摩訶薩。善巧方便究竟彼岸。隨順世間親近世間而無疲厭。正向聖行。遠離一切聲聞緣覺出要之道。教化成熟一切眾生。不著己樂。善知一切諸禪解脫三昧。正受三昧。起於諸三昧而得自在。於生死中心無疲厭。遊於生死如園觀想。安住一切諸魔宮殿。示現帝釋梵王無量自在。於一切生死。慧光明淨照除癡闇。於一切眾捨家出家。不著異見。示現一切世間書疏文誦談論語言算術印法一切娛樂。現為女身才術巧妙。能轉人心。於世間法離世間法。悉能問答究竟彼岸。於世間事離世間事。亦悉究竟到於彼岸。常觀眾生。示現一切聲聞緣覺。不轉威儀不忘大乘。於念念中。現成如來無上菩提。而亦不斷菩薩所行。是為菩薩摩訶薩具足修習巧妙方便到於彼岸不由他悟第四不共法。菩薩摩訶薩善知俱變三昧。翻覆三昧。遊戲智慧通明。究竟智慧彼岸。常在涅槃而現生死門。知無眾生際。而教化成熟一切眾生。常在究竟寂滅彼岸。而示現處熾然煩惱。常在金剛一妙法身。而現眾生無量身門。常能正受諸禪三昧。而現眾生五欲娛樂。常樂寂靜遠離三界。而教化一切眾生。長養善根常樂正法。而現百千天女圍遶共相娛樂。百福相好莊嚴其身。而現貧賤鄙陋之形。常離諸惡長養善業。而現受生一切惡道。究竟到於佛智彼岸。而亦不捨菩薩智身。菩薩成就如是等無量智慧。一切聲聞緣覺無能知者。何況一切童蒙眾生。是為菩薩摩訶薩第五不共法。菩薩摩訶薩。身口意業智慧為首。一切威儀諸業清淨。成就大慈永離殺心。乃至遠離邪見具足正見。是為菩薩摩訶薩身口意業隨智慧行第六不共法。菩薩摩訶薩。成就大悲。不捨一切眾生。代一切眾生。受諸地獄畜生餓鬼閻羅王苦。利益眾生心無疲厭。度脫一切諸群生界。於一切欲樂心無染著。常為眾生滅諸苦陰不捨大悲。是為菩薩摩訶薩第七不共法。菩薩摩訶薩。為一切眾生之所愛敬。帝釋梵王四天王等。皆恭敬供養。一切眾生心常樂見無有厭足。何以故。菩薩本修行業心無染著。皆悉清淨威儀具足故。一切眾生樂見無厭。是為菩薩摩訶薩第八不共法。菩薩摩訶薩。一切智心堅固正直。以大莊嚴而莊嚴之。雖至難處諸惡人處聲聞緣覺處。終不退失一切智心。清淨妙寶。譬如水珠名曰淨光。雖處濁水寶性無異。能令濁水皆悉清淨。菩薩亦復如是。雖在眾難諸惡人處聲聞緣覺處。終不捨離一切種智清淨寶心。令一切眾生滅除邪見煩惱垢濁。住一切智清淨寶心。是為菩薩摩訶薩第九不共法。菩薩摩訶薩。自覺智法到於彼岸受無師記。離垢法繒以冠其頂。於如來所。不捨恭敬供養之心。亦不捨離諸善知識。是為菩薩摩訶薩第十不共法。佛子。是為菩薩摩訶薩十種不共法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上大不共法
佛子。菩薩摩訶薩。有十種業。何等為十。所謂世界業。悉能嚴淨一切世界故。如來業。奉給供養一切佛故。菩薩善友業。善根同故。眾生業。教化成熟一切眾生故。未來世業。攝取一切盡未來際故。神力業。不捨本處而能遊行一切世界故。淨光業。放無量無邊色光。一一光端悉有七寶清淨蓮華。一一華臺各有菩薩。結跏趺坐。悉顯現故。三寶不斷業。一切諸佛滅度之後。受持守護佛正法故。變化業。遊十方說法化眾生故。持業。隨所發心示現眾生。令滿一切諸大願故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種業。若菩薩摩訶薩。安住此業。則得一切諸佛無上大業。佛子。菩薩摩訶薩。有十種身。何等為十。所謂菩薩不來身。於一切趣不受生故。菩薩不去身。一切趣求不可得故。菩薩不實身。如一切世間之所得故。菩薩不虛身。如諸世間解真實故。菩薩不盡身。未來際不可斷故。菩薩堅固身。一切眾魔不能壞故。菩薩不動身。一切眾魔及諸外道不能動故。菩薩相身。示現清淨百福相故。菩薩無相身。法相究竟無眾相故。菩薩普至身。悉與三世如來等故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種身。若菩薩摩訶薩。安住此身。則得一切諸佛無上無盡之身。佛子。菩薩摩訶薩。有十種身業。何等為十。所謂以一身充遍一切世界菩薩身業。於一切眾生前悉為現身菩薩身業。於趣趣中悉現受生菩薩身業。遊行一切世界菩薩身業。往詣一切佛所及諸大眾菩薩身業。以一手掌悉能普覆一切世界菩薩身業。一切金剛圍山能以手磨悉如微塵菩薩身業。於己身中示一切眾生一切佛剎成壞菩薩身業。能以一身遍覆一切眾生菩薩身業。於己身中普現一切嚴淨佛剎一切眾生究竟成就無上菩提菩薩身業。佛子。是為菩薩摩訶薩十種身業。若菩薩摩訶薩。安住此業。則得一切諸佛無上大法。悉能開悟一切眾生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種身。何等為十。所謂波羅蜜身。正向菩提故。四攝身。不捨眾生故。大悲身。代一切眾生。受無量苦無疲厭故。大慈身。救護一切眾生故。功德身饒益一切眾生故。智慧身。一切諸佛金剛身故。淨法身。遠離諸趣生死故。方便身。普能示現一切眾生故。神力身。示現一切自在力故。菩提身。隨一切時成菩提故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種身。若菩薩摩訶薩。安住此身。則得一切諸佛無上大智慧身。佛子。菩薩摩訶薩。有十種口。何等為十。所謂柔軟口。安樂一切眾生故。甘露口。清涼一切眾生故。不虛口。說真實故。如實轉口。乃至夢中無虛言故。尊重口。一切釋梵四天王等恭敬尊重故。甚深口。顯現真實法故。堅固口。說無量法不可盡故。正直口。一切音聲具足辯故。莊嚴口。隨時隨業報普示現故。一切智口。隨其所應度眾生故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種口。若菩薩摩訶薩。安住此口。則得一切諸佛無上清淨妙口。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨業。莊嚴菩薩口業。何等為十。所謂樂聞如來清淨音聲淨菩薩口業。樂聞菩薩清淨音聲淨菩薩口業。不說一切眾生不樂聞語淨菩薩口業。於過去世離口四過淨菩薩口業。歡喜讚歎如來淨菩薩口業。於如來塔廟高聲讚佛如實功德淨菩薩口業。一向普施眾生正法淨菩薩口業。音樂歌頌讚歎如來淨菩薩口業。於諸佛所不惜身命聽受正法淨菩薩口業。一向不捨菩薩法師聽受正法奉給供養淨菩薩口業。佛子。是為菩薩摩訶薩十種淨業淨菩薩口業。出生菩薩清淨口業。佛子。菩薩摩訶薩。出生如是清淨口業。則得十種守護。何等為十。所謂諸天王及諸天守護。龍王夜叉王乾闥婆王。阿脩羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩[目*侯]羅伽王。梵王及諸梵天。一切諸佛法王所共守護。佛子。是為菩薩摩訶薩出生清淨口業得十種守護。若菩薩摩訶薩。出生如是清淨口業。得十種守護者。則能成辨十種大事。何等為十。所謂令一切眾生界皆悉歡喜。一切剎界無不聞知。悉能發起一切諸根。悉能清淨一切性界。拔出一切諸煩惱界。遠離一切諸習氣界。明淨一切諸直心界。長養一切諸深心界。充滿一切諸法性界。照明一切大涅槃界。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種心。何等為十。所謂大地等心。持一切眾生諸善根故。大海等心。受持無量無邊諸佛智慧大法海故。須彌山王等心。令一切眾生安住無上善根故。摩尼寶心。遠離煩惱淨直心故。金剛心。決定了知一切法故。堅固金剛圍山心。一切諸魔外道不能壞故。蓮華等心。一切世法不能染故。優曇缽華等心。於一切劫難值遇故。淨日等心。除滅一切眾生愚癡曀障闇故。虛空等心。一切眾生無能量故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切諸佛無上清淨大心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發心。何等為十。所謂發度脫一切眾生心。發拔出一切眾生煩惱心。發斷除一切習氣心。發斷除一切疑惑具足清淨無疑惑心。發除滅一切眾生苦惱心。發除滅一切惡道諸難心。發隨順一切諸佛教心。發一切菩薩所學心。發覺悟一切諸佛菩提示現一切眾生非凡愚所入心。發擊大法鼓音聲聞于一切世界普照一切眾生諸根心。佛子。是為菩薩摩訶薩十種發心。若
菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切諸佛無上發心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種滿心。何等為十。所謂滿一切虛空界。眾生無邊故。滿一切法界。深入無量無邊故。滿一切三世。於一念中悉解脫故。滿一切佛。降神受胎出生捨家得道轉正法輪。乃至大般涅槃悉明了故。滿一切眾生界。決定了知希望習氣及諸根故。滿智慧光。隨順了知一切法界故。滿無量無邊。解一切法如幻網故。滿無生。一切諸法無自性故。滿無礙。自心他心無障礙故。滿自在。於念念中現成菩提故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種心滿。若
菩薩摩訶薩。安住此心。則能成滿一切佛法無上無量莊嚴。佛子。菩薩摩訶薩。有十種根。何等為十。所謂歡喜根。於一切佛信不壞故。樂菩薩根。覺悟一切佛菩提故。不退菩薩根。究竟一切事故。住菩薩根。安住一切菩薩行故。甚深根。覺般若波羅蜜巧方便故。不休息根。究竟一切眾生事故。金剛等根。決定了知一切法故。金剛光明焰根。普照一切佛境界故。不雜根。一切如來同一身故。無礙際根。深入如來十種力故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種根。若菩薩摩訶薩安住此根。則得一切諸佛無上淨根。佛子。菩薩摩訶薩。有十種直心。何等為十。所謂不染一切世間法直心。不染聲聞緣覺直心。隨順菩提直心。不違一切智道直心。一切眾魔及諸外道不能沮壞直心。不染如來圓滿清淨智慧直心。隨所聞法悉能攝取受持直心。於一切受生處無所選擇直心。深入細微智慧直心。善巧修習一切佛法直心。佛子。是為菩薩摩訶薩十種直心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切諸佛無上清淨直心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種深心。何等為十。所謂不退深心。長養一切諸善法故。離疑深心。解一切佛微密語故。正持深心。不捨菩薩大願行故。無上正直深心。深入一切諸佛法故。了達深心。於一切佛法得自在故。殊勝深心。深入種種方便法故。為首深心。於一切境界悉究竟故。自在深心。莊嚴一切三昧自在不斷絕故。具足深心。攝取本大願故。不捨深心。教化一切群生類故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種深心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切諸佛無上清淨深心
佛子。菩薩摩訶薩。有十種方便。何等為十。所謂布施方便悉捨一切不求報故。學一切學持一切戒具行頭陀威儀清淨方便。不輕他故。離一切纏顛倒瞋恚我慢忍一切眾生諸惡方便。遠離一切彼我想故。精進不退方便。究竟身口意業一切境界不忘失故。一切諸禪三昧解脫諸通方便。遠離一切五欲諸煩惱故。正向智慧方便。長養一切功德心無厭足故。大慈方便。說一切眾生無眾生故。代一切眾生受諸苦惱不捨大悲方便。解一切法無自性故。十力覺悟方便。決定無礙智示現一切眾生故。轉不退法輪方便。轉至眾生心故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種方便。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上大智方便。佛子。菩薩摩訶薩。有十種樂修。何等為十。所謂樂修最勝。尊重方便諸善根故。樂修莊嚴。出生種種諸莊嚴故。樂修廣事。心彌曠故。樂修寂滅。深入甚深方便法故。樂修無邊。發無量心故。樂修善持。一切諸佛所護念故。樂修不壞。一切魔業不能壞故。樂修決定。解了一切諸業報故。樂修現在。隨意能現自在神力大變化故。樂修聽受。於一切佛得授記故。樂修自在。隨意隨時成菩提故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種樂修。若
菩薩摩訶薩。安住此修。則得一切諸佛無上樂修。佛子。菩薩摩訶薩。有十種解脫深入世界。何等為十。所謂一切世界入一世界。一世界入一切世界。一蓮華座一如來身充滿一切世界。示現一切世界皆悉虛空。諸佛莊嚴莊嚴一切世界。一菩薩身充滿一切世界。於一毛孔中安置一切世界。一切世界入一眾生身。一佛道場一菩提樹充滿一切世界。一妙音聲充滿一切世界。隨其所應無不聞解皆為歡喜。佛子。是為菩薩摩訶薩十種解脫深入世界。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛出生佛剎無上解脫。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入眾生性。何等為十。所謂一切眾生界入無身性。一切眾生界悉入一眾生身。一切眾生界悉入菩薩身。一切眾生界悉入如來性藏。一切眾生界悉入一眾生界。一切眾生界悉入諸佛法器。一切眾生界悉入帝釋梵王隨眾生形類而普示現。一切眾生界示現入一切聲聞緣覺不轉威儀。一切眾生界入菩薩功德莊嚴莊嚴一切眾生。一切眾生界入如來相好莊嚴色身寂靜威儀示現眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩十種入眾生性。若菩薩摩訶薩。安住此性。則得一切諸佛無上自在性。佛子。菩薩摩訶薩。有十種習氣。何等為十。所謂菩提心習氣。善根習氣。教化眾生習氣。見佛習氣。於清淨土受生習氣。菩薩行習氣。大願習氣。波羅蜜習氣。出生平等法習氣。種種分別境界習氣。佛子。是為菩薩摩訶薩十種習氣。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能除滅一切眾生煩惱習氣。得佛無上大智習氣。佛子。菩薩摩訶薩。有十種熾然。何等為十。所謂熾然一切眾生界。教化究竟令成熟故。熾然世界。悉嚴淨故。熾然如來。究竟菩薩一切行故。熾然善根。積集如來功德諸相好故。熾然大悲。除滅一切眾生苦故。熾然大慈。令一切眾生安住如來無上樂故。熾然波羅蜜。積集菩薩諸莊嚴故。熾然巧方便。隨其所應悉示現故。熾然菩提。得無礙智故。略說菩薩皆悉熾然一切諸法。明達了知一切法故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種熾然。若
菩薩摩訶薩。安住此法。則能究竟不斷菩薩諸行。除滅一切煩惱熾然。則得一切諸佛無上熾然正法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種趣。何等為十。所謂趣波羅蜜。趣學。趣智。趣實義。趣正法。趣出生善根。趣見佛。趣菩薩諸行門。趣無上菩提。趣轉法輪。佛子。是為菩薩摩訶薩十種趣。若菩薩摩訶薩。安住此趣。則得一切諸佛無上趣法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種事。則能具足一切佛法。何等為十。所謂深信善知識具足佛法。深信佛教具足佛法。不謗正法具足佛法。離放逸行摧滅憍慢巧妙方便迴向善根。具足佛法。深信諸佛境界無量具足佛法。深入一切世界具足佛法。安住法界具足佛法。離諸魔界具足佛法。正念一切佛具足佛法。深信如來成就十力具足佛法。佛子。是為菩薩摩訶薩十種事則能具足一切佛法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得具足一切諸佛無上大智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種退失佛法。應當遠離。何等為十。所謂於善知識生憍慢心失佛法道。畏生死苦失佛法道。厭菩薩行失佛法道。厭惡受生失佛法道。樂著三昧失佛法道。於諸善根起疑惑心失佛法道。誹謗正法失佛法道。斷菩薩行失佛法道。樂求聲聞及緣覺乘失佛法道。起瞋恚心失佛法道。應當遠離。佛子。是為菩薩摩訶薩十種退失佛法。若菩薩摩訶薩。遠離此法。則得一切菩薩正趣離生聖行正道
佛子。菩薩摩訶薩。有十種離生。何等為十。所謂出生般若波羅蜜菩薩離生。觀察一切眾生遠離一切邪見斷一切縛度脫一切眾生菩薩離生。不念一切相亦不捨離著相眾生菩薩離生。不著三界亦復不著一切世界菩薩離生。永離煩惱而親近眾生菩薩離生。於諸法中得離欲法常以大悲哀念眾生菩薩離生。現處眷屬令樂寂靜菩薩離生。離世界生現此歿彼生行菩薩行菩薩離生。行一切世間事而不染世法菩薩離生。決定了知無上菩提而亦不捨菩薩行願菩薩離生。佛子。是為菩薩摩訶薩十種離生永離世間大聖正法。不共一切眾生及聲聞緣覺。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切菩薩十種決定法。何等為十。所謂於一切如來種姓中生。深入一切如來境界。深解一切諸菩薩行。正向一切諸波羅蜜。出生一切諸佛善根。安住一切如來無上姓中。安住一切諸佛淨力。隨順一切如來菩提。與一切佛共同一身。與一切佛同住而無有異。佛子。是為菩薩摩訶薩十種決定法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種出生佛道法。何等為十。所謂隨順善知識出生佛道法。同善根故。深信一切佛法出生佛道法。樂求如來無盡自在故。於一切大願得正希望出生佛道法。修習廣心故。決定了知己身善根出生佛道法。所行諸業無虛妄故。於一切劫修菩薩行出生佛道法。盡未來際無疲厭故。於阿僧祇世界諸處受生出生佛道法。善巧方便教化一切眾生故。修習不斷菩薩所行出生佛道法。長養大悲故。以無量心出生佛道法。於一念中充滿一切虛空界故。深入甚深諸大願行出生佛道法。本生善根不壞不失故善持守護一切如來種姓出生佛道法。令一切眾生發菩提心。志常樂求無上菩提。長養一切善根故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種出生佛道法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得善男子十種名號。何等為十。所謂菩薩名號。菩提智身故。摩訶薩名號。住大乘故。第一薩埵名號。最第一無間道法故。勝薩埵名號。覺勝菩提故。無比薩埵名號。智慧無比故。上薩埵名號。上精進故。無上薩埵名號。開示顯現無上法故。力薩埵名號。廣知十力故。無等薩埵名號。一切眾生無與等故。不思議薩埵名號。隨其心念覺菩提故。佛子。是為菩薩摩訶薩得善男子十種名號。佛子。菩薩摩訶薩。有十種道。何等為十。所謂一道是菩薩道。不捨菩提心故。二道是菩薩道。出生智慧方便故。三道是菩薩道。空方便無相際無際無願三昧三界無染故。四行是菩薩道。悔過除罪隨喜功德。恭敬勸請無量諸佛。善知迴向故。長養五根是菩薩道。住有信根不可沮壞。發大精進究竟一切事而不退轉。安住正念除滅亂想。三昧方便決定了知。智慧境界善巧分別故。六通自在是菩薩道。天眼。悉見一切世界有色眾生死此生彼。天耳。悉聞一切諸佛所說經法。皆能受持廣為一切眾生解說。出生無礙知他心智。悉知一切眾生心念。宿命智通。悉知過去一切阿僧祇劫。長養善根身通自在。隨其所應現大神變。漏盡智通。知見實際生菩薩道不斷絕故。七念是菩薩道。念佛。於一毛道見一切佛教化眾生。念法。不離一如來眾。於一切佛所對面聞法悉能受持。隨應眾生諸根希望而度脫之。念僧。見不退轉菩薩大眾。令一切眾生常見菩薩大眾。念施。行一切菩薩布施。正念長養菩薩布施功德。念戒。不離菩提心一切善根迴向眾生。念天。念兜率陀天一生補處菩薩。念一切眾生。善巧方便智慧教化。悉令安隱隨順無上菩提故。八正道分是菩薩道。所謂正見。遠離邪見。正思惟。正念一切智遠離虛妄。正語。隨順聖教離口四過。正業饒益教化一切眾生未曾失時。正命。安住四聖種成頭陀功德。具足淨威儀。遠離一切惡。正精進。勤修一切菩薩苦行。修佛十力無所罣礙。正念。悉能憶持一切音聲。除滅世間一切亂想。正定。善巧方便。於一三昧。出生菩薩不可思議法門一切三昧故。九次第定是菩薩道。所謂離欲惡不善法。因覺觀起一切口業無所障礙。說法教化一切眾生。令得一切智喜悅。遠離退過休息喜悅。離世苦樂常見諸佛。逮得無上菩提快樂。不動三昧出生四無色定。亦不離欲界色界受生。正受滅盡三昧。而亦不息菩薩行故。如來十力是菩薩道。所謂巧方便善知是處非處。善知一切眾生去來現在業因果報。善知一切眾生種種諸根。隨彼諸根而為說法。善知眾生無量諸性。善知一切眾生種種欲樂。隨應說法。菩薩淨身。皆悉充滿一切眾生一切剎一切世一切劫。普現如來具足威儀。而亦不捨菩薩所行。善巧方便。知一切禪三昧解脫垢淨起。知時非時。出生菩薩無量法門。善知一切眾生死此生彼。於一念中。善知三世一切阿僧祇劫。善知一切眾生。除滅一切煩惱結使及諸習氣。而亦不捨菩薩行故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種道。若菩薩摩訶薩。安住此道。則得一切諸佛無上巧方便道。佛子。菩薩摩訶薩。有無量道無量道具。無量修道無量莊嚴道。何以故。菩薩摩訶薩。有十種無量道故。何等為十。所謂虛空界無量。法界無量。眾生界無盡無量。世界無分齊無量。阿僧祇劫無盡究竟無量。眾生語法無量。如來身無量。佛音聲無量。如來力無量。一切智無量。佛子。是為菩薩摩訶薩十種無量道。何以故。如虛空界無量。菩薩積集道具。亦復如是。如法界無量無邊。菩薩積集道具。亦復如是。如眾生界無盡無量。菩薩積集道具。亦復如是。如世界無分齊無量。菩薩積集道具。亦復如是。如一切劫算數不可盡。菩薩積集道具。亦復如是。一切眾生悉共算數所不能盡。如一切眾生語言無量。菩薩積集道具出生智慧諸語言法。亦復如是。如如來身無量。菩薩積集道具。充滿一切眾生一切剎一切世一切劫。亦復如是。如佛音聲無量。出一言音。皆悉充滿一切法界。一切眾生無不聞知。菩薩積集道具。亦復如是。如如來力無量。菩薩積集道具。長養如來力。亦復如是。如一切智無量。菩薩積集道具。亦復如是。佛子。是為菩薩摩訶薩十種道具。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無量無邊智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種修道。何等為十。所謂不著不出修。身口意無忘失故。無增減修。知諸法真實故。非有非無修。入非有非無性故。如幻如夢如電如響如鏡中像如熱時焰如水中月修。於一切法無所著故。空無相無願修。見三界不捨長養諸善根故。不可言說修。不著法施設故。不壞法界修。決定了知一切法故。如實際不可壞修。如如虛空際平等至一切故。菩薩智修。不捨勇猛精進力故。如來十力四無所畏一切智平等修。於一切法悉除疑惑故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種修道。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上一切智巧方便修。佛子。菩薩摩訶薩。有十種莊嚴道。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。不離欲界。悉能正受色無色界禪定解脫。亦不因此於彼受生。是為第一莊嚴道。菩薩摩訶薩。入聲聞道。亦不乘此道出於三界。是為第二莊嚴道。菩薩摩訶薩。入緣覺道。亦不捨大悲。是為第三莊嚴道。菩薩摩訶薩。雖百千天女眷屬圍遶。端嚴殊特顏容無倫。技術悉備音樂巧妙。菩薩聞此妙音。未曾暫捨諸禪解脫三昧。是為第四莊嚴道。菩薩摩訶薩。與一切眾生設眾妓樂共相娛樂。乃至一念不捨諸禪解脫三昧。是為第五莊嚴道。菩薩摩訶薩。不著一切世間諸法。究竟世間得到彼岸度脫眾生。是為第六莊嚴道。菩薩摩訶薩。安住正智修習正道趣於邪道。欲令眾生遠離邪道。於此邪道。不取真實清淨之相。是為第七莊嚴道。菩薩摩訶薩。遠離身口意惡業。常持淨戒。一向正求如來淨戒。示現一切凡愚童蒙眾生持戒威儀。為教化成熟犯戒眾生故。菩薩具足成滿一切清淨功德。正趣菩薩趣。而現受生地獄畜生餓鬼閻羅王及諸難趣。令彼眾生離惡趣故。而實菩薩不攝彼趣。是為第八莊嚴道。菩薩摩訶薩。於一切佛法不由他悟。得無礙辯明淨智慧。普照一切諸佛正法。安住一切諸佛自在。共一切佛清淨法身。具足成就一切堅固大人明淨正法。安住一切平等諸乘。向一切佛境界法門。一切眾生所應讚歎恭敬供養。為一切眾生作無上師。專求正法未曾捨離。示現於法有疑。示現師受恭敬供養和尚阿闍梨。而實為一切天人無上法師。何以故。菩薩摩訶薩。善知方便住菩薩道。隨其所應方便示現。是為第九莊嚴道。菩薩摩訶薩。具足成就甚深智慧。究竟菩薩一切無上法行。一切如來。以甘露法而灌其頂。究竟一切法自在彼岸。離垢無礙清淨法繒。以冠其首。於一切世界。普現如來無礙法身。轉不可壞清淨法輪。清淨法身。於一切世界無處不至。究竟一切法自在彼岸。具足成就一切菩薩自在之法。巧妙方便於一切剎示現受生。與三世佛共一境界。而亦不斷菩薩所行。不捨菩薩法。不轉菩薩業。不捨菩薩道。未曾廢捨菩薩威儀。不捨菩薩熾然。不捨善巧方便。不離菩薩事。修菩薩行心無疲厭。不離菩薩受持法行。何以故。菩薩摩訶薩。欲速成阿耨多羅三藐三菩提故。不捨菩薩行。觀察眾生。是為第十莊嚴道。佛子。是為菩薩摩訶薩十種莊嚴道。若菩薩摩訶薩。安住此道。則得一切諸佛無上道寶莊嚴。而不捨菩薩道
大方廣佛華嚴經卷第四十
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