觀音慈林集
粵東鼎湖山沙門釋 弘贊在𠏵 編
（編者按：《觀音慈林集》上中下三卷，其上卷系有關觀音菩薩之經典，本專集都已另行收入，故此處僅列出目錄，讀者可按圖索驥讀誦之。）
觀音慈林集 卷上
觀音著門品玄義（天台智者大師作）
悲華經
觀世音大勢至菩薩授記經
大悲陀羅尼經
觀音普門品
大佛頂首楞嚴經
華嚴經
無量壽經（佛說觀無量壽經）
十一面神咒經（十一面神咒心經）
莊嚴寶王經（大乘莊嚴寶王經）
請觀音經（請觀世音菩薩消伏毒害咒經）
觀音慈林集 卷中
天竺
大商主
昔漕矩吒國，有大商主，宗事天神，祠求福利，輕懱佛法，不信因果。其後將諸商侶，賈遷有無，汎舟南海，遭風失路，波濤飄浪，時經三歲，資糧罄竭，糊口不充，同舟之人，朝不謀夕，戮力同志，念所事天，心慮已勞，冥功不濟。俄見大山，崇崖峻嶺，兩日聯暉，重明朗照。時諸商侶，更相慰曰：「我曹有福，遇此大山，宜於中止，得自安樂。」商主曰：「非山也，乃摩竭魚耳。崇崖竣嶺，鬐鬣也；兩日聯暉，眼光也。」言聲未靜，舟帆飄溱。於是商主告諸侶曰：「我聞觀自在菩薩，於諸危厄，能施安樂，宜各至誠稱其名字。」遂即同聲歸命稱念。崇山既隱，兩日亦沒。俄見沙門、庠序、錫杖，凌虛而來拯溺。不踰時而至本國矣。因即信心貞固，求福不回，建窣堵波，式修供養云云。
孤山靈像
中天竺摩竭陀國，迦布德伽藍，南二三里，至孤山。其山崇峻，樹林鬱茂，名花清流，被崖注壑。上多精舍靈廟，頗極剞𢔓之工。正中精舍，有觀自在菩薩像，軀量雖小，威神感肅。手執蓮花，頂戴佛像。常有數人斷食，要心求見菩薩。七日二七日，乃至一月，其有感者，見觀自在菩薩，妙相莊嚴，威光赫奕，從像中出，慰諭其人。昔南海僧伽羅國王，清旦以鏡照面，不見其身，乃睹贍部洲摩竭陀國多羅林中小山，上有此菩薩像。王深感慶，圖以營求，既至此山，實惟肖似，因建精舍，興諸供養。自後諸王，尚想遺風，遂於側建立精舍靈廟，香花伎樂，供養不絕。
清辯論師
南天竺，大安達羅國，城南不遠，有大山巖。清辯論師，住阿素洛宮，待見慈氏菩薩成佛之處。論師雅量弘遠，至德深邃。外示僧佉之服，內弘龍猛之學。靜而思曰：「非慈氏成佛，誰決我疑？」於觀自在菩薩像前，誦隨心陀羅尼，絕粒飲水，時歷三歲。觀自在菩薩現妙色身，謂論師曰：「何所志乎？」對曰：「願留此身，待見慈氏。」觀自在菩薩曰：「人命危脆，世間浮幻，宜修勝善，願生睹史多天，於斯禮覲，尚速得見。」論師曰：「志不可奪，心不可二。」菩薩曰：「若然者，宜往大安達羅國城南山巖，執金剛神所。至誠誦持執金剛陀羅尼者，當遂此願。」論師於是往而誦焉。三歲之後，神乃謂曰：「汝何所願，若此勤勵？」論師曰：「願留此身，待見慈氏。觀自在菩薩指遣來請，成我願者，其在神乎？」神乃授方，而謂之曰：「此巖石內，有阿素洛宮，如法行請，石壁當開，開即入中，可以待見。」論師曰：「幽居無睹，詎知佛興？」神曰：「慈氏出世，我當相報。」論師受命，專精誦持，復歷三歲，初無異念。咒芥子以擊石壁，豁然洞開。是時百千萬眾，觀睹忘返。論師跨其戶，而告眾曰：「吾久祈請，待見慈氏，聖靈警祐，大願斯遂，宜可入此，同見佛興。」聞者怖駭，莫敢履戶，謂是毒蛇之窟，恐喪身命。再三告語，惟有六人從入。論師顧謝，時眾從容而入，入之既已，石壁還合。眾皆怨嗟，恨前言之過也。
作光王
作光王，乃中印度，羯若鞠闍國王也。長子字王增，次子字喜增。王增嗣位，以德治政，為金耳國月王所伐。大臣僚庶，啟勸喜增，克復親讎。王子曰：「國嗣之重，今古為難，君人之位，興立宜審。今者殑伽河岸，有觀自在菩薩像，既多靈鑒，願往請詞。」即至菩薩像前，斷食祈請。菩薩感其誠心，現形問曰：「爾何所求，若此勤懇？」王子曰：「我惟積禍，慈父云亡，重茲酷罰，仁兄見害，自顧寡德，國人推尊，命襲大位，光父之業，愚時無知，敢希聖旨。」菩薩告曰：「汝於先身，在此林中，為練若苾芻，而精勤不懈，承茲福力，為此王子。金耳國王，既毀佛法，爾紹王位，宜重興隆，慈悲為志，傷愍居懷，不久當王五印度境。欲延國祚，當從我誨，冥加景福，鄰無強敵。勿昇師子之座，勿稱大王之號。」於是受教而退，即襲王位。自稱曰王子，號尸羅阿迭多（唐言戒日）。務修節儉，營福樹善，忘寢與食，令五印度，不得食肉，若斷生命，有誅無赦。於殑伽河側，建立數千窣堵波，各高百餘尺。於五印度，城邑鄉聚，達巷交衢，建立精廬。儲飲食，置醫藥，施諸饑貧，周給不殆。聖跡之所，并建伽藍，五歲一設無遮大會。傾竭府庫，惠施群有，惟留兵器不充檀施。歲一集會，諸國沙門，於三七日中，以四事供養，令各相推論，校其優劣，褒貶淑慝，黜陟幽明，若戒行貞固，道德純邃，推昇師子之座，王親受法，戒雖清淨，學無稽古，但加敬禮，示有尊祟。律儀無紀，穢德已彰，驅出國境，不願聞見。鄰國小王，輔佐大臣，殖福無怠，求善忘勞，即攜同坐，謂之善友。日分三時，一時理務治政，二時營福修善，孜孜不倦，竭日不足矣。時唐三藏玄奘法師屆彼受戒日，王之請也。
求那三藏
求那跋陀羅，此云功德賢，中天竺人，專精志學，博通三藏。宋元嘉十二年至廣州，刺史韋朗，表聞。宋太祖遣信迎接。既至京都，太祖交言，欣若傾蓋。初住祇洹寺，後譙王鎮荊州，請與俱行，安止辛寺。王欲請譯華嚴等經，而跋陀自忖，未善宋言，有懷愧歎。即旦夕禮懺，請觀世音，乞求冥應。遂夢有人，白服持劍，擎一人首來至其前曰：「何故憂耶？」跋陀具以事對。答曰：「無憂。」即以劍易首，更安新頭。語令迴轉，曰：「得無痛耶？」答曰：「不痛。」豁然便寤，心神喜悅。旦起言義，備領宋語。於是就講。元嘉將末，譙王謀逆節。跋陀泣曰：「貧道不容扈從。」譙王以其物情所信，乃逼與俱下。至梁山之敗，大艦轉迫，去岸懸遠，判無全濟。唯一心稱觀世音。手捉筇杖，投身江中，水齊至膝，以杖刺水，水流深駛。見一童子，尋後而至，以手牽之。顧謂童子：「汝小兒，何能度我？」恍惚之間，覺行十餘步，仍得上岸。即脫衲衣，欲賞童子。顧覓不見，舉身毛豎，方知神力焉。
尊稱三藏
那連提黎耶舍三藏法師，華言尊稱，北天竺烏萇國人。年十七，發意出家，尋值名師，備聞正教。發足遊方，行化雪山之北。至於峻頂，見有人鬼二路，人道荒險，鬼道利通。行客心迷，多尋鬼道。漸入其境，便遭殺害。昔有聖王，於其路首，作毗沙門天王石像，手指人路。同伴一僧，錯入鬼道，耶舍覺已，口誦觀音神咒，百步追及，已被鬼害。自以咒力得免斯厄。因復前行。又逢山賊，專念前咒，便蒙靈衛，賊來相突，對目不見。循路東指，遠投齊境，天保七年，屆於京都。
法密三藏
達摩笈多三藏法師，華言法密，本南天竺，羅囉國人也。志在遊方，六人為伴，於商客所，聞支那大國，三寶興盛，同侶一心，厲意來此，非惟觀其風化，願在利物弘經。便踰雪山，值難避地西南，路純砂磧，水草俱乏，同侶相顧，性命莫投。乃以所齎經論，權置道傍，越山求水，冀以存濟。求既不遂，勞弊轉增，專誦觀世音咒。夜雨忽降，身心充悅。尋還本途，四顧茫然，方道迷失，踟躕進退，乃任前行，遂達於瓜州。跋涉積年，屆期勝地，即開皇十年冬十月也。
不空三藏
不空三藏法師，本北天竺婆羅門。附舶南海，至訶陵國界，遇大黑風，眾商惶怖，各作本國法禳之無驗，皆膜拜求哀乞加救護。空曰：「吾今有法，汝等勿憂。」遂右手執五股菩提心杵，左手持般若經夾，誦觀音大隨求咒一遍，即時風偃海澄。又遇大鯨出水，噴浪若山，甚於前患。眾商甘心委命，空同前作法，命慧誓誦娑羯龍王經，眾難俱息。
善無畏三藏
善無畏三藏法師，本中印度人也。時中印度大旱，請畏求雨，俄見觀音，在日輪中，手執軍持，注水於地，時眾欣感，得未曾有。
晉秦
劉薩訶
并洲劉薩訶，弋獵為業。於太康二年暴卒，見兩人執向西北，行至地獄。見金色聖人。左右言：「是觀音大士。」謂訶曰：「汝罪應入地獄，今放還，可往洛陽、臨淄、建鄴、鄮陰、成都五處，有阿育王塔處，頂禮懺悔。」
釋慧虔
慧虔法師，俗姓皇甫，北地人也。少出家，奉持戒行，志操確然。憩廬山十有餘年，以晉義熙之初，投山陰嘉祥寺。克己導物，苦身率眾，凡諸新經，皆書寫講說。涉將五載，忽然得病，寢疾少時，自知必盡，乃屬想安養，祈誠觀音。山陰北寺有淨嚴尼，宿德戒行。夜夢見觀世音從西郭門入，清暉妙狀，光映日月，幢旛華蓋，皆以七寶莊嚴。見便作禮，問曰：「不審大士今何所之？」答云：「往嘉祥寺，迎虔公。」因爾無常，當時疾雖綿篤，而神色平平，猶若恒日。咸聞異香，久之乃歇。虔既自審必終，又觀瑞相，道俗聞見，咸生歡羨焉。
竺法純
竺法純，山陰顯義寺主也。苦行有德，善誦古維摩經。晉元興中，為修寺至蘭上買材，暮還，於湖中遇風，而船小，純惟一心憑觀世音，口誦不輟。俄見一大流船，乘之獲免。至岸，舫船無主，須臾不見。道俗咸歎神感。
釋法橋
法橋者，中山人。少樂轉讀，而乏聲，每以不暢為慨。於是絕粒懺悔，七日七夕，稽首觀音，以祈現報。同學苦諫，誓而不改。至第七日，覺喉內豁然，即索水洗漱。云：「吾有應矣。」於是作三契經，聲徹里許，遠近驚嗟，悉來觀聽。爾後誦經數十萬言，晝夜諷詠，哀婉通神。至年九十，聲猶不變。
釋道舟
道舟，姓管氏，朔方回樂人也。出家於龍興寺孔雀王院，爰得戒珠，漸圓心月。入賀蘭山白草谷，立要持念，感枯泉重湧，有靈蛇游泳於中。遂陟法臺談講也。乃剌血畫大悲千手眼立像，屬其亢陽，則絕食暝目，要期雨之通濟，方議充腸。中和二年，聞關輔擾攘，乃於城南念定院，塔下，斷左肱焚之，供養大悲像。願倒冒干戈中原塞上，早見弭兵。言畢迅雷風烈洪澍焉。又嘗截左耳，為民祈雨。復斷食七日請雪，皆如其願。享齡七十有八，遺骸不散，如入禪定，遂加漆紵焉。
釋法義
始寧山有竺法義，晉興寧中沙門也。遊刃眾典，尤善法華，受業弟子常有百餘。至咸安二年，忽感心氣疾病。常存念觀世音，乃夢見一人破腹洗腸，寤便病愈。傅亮每云：吾先君與義公遊處，向聞說觀音神異，莫不大小肅然也。
釋開達（或云慧達）
釋開達，隆安二年，登壟採甘草，為羌所執。時年大饑，羌胡相啖。乃置達柵中，將食之。先在柵者十有餘人，羌日夕烹俎，唯達尚存。自達被執，便潛誦觀世音經，不懈乎心。及明日將見啖，其晨始曙，忽有大虎，遙逼群羌，奮怒咆吼，羌各駭怖迸走。虎乃前嚙柵木，得成小闋，可容人過。虎即徐去。達便逃走，夜行晝伏，遂得免脫。
郭宣之
郭宣之，太原人也。義熙四年，為楊思平梁州府司馬。楊以輒害范元之等被法，宣亦同執在獄。唯一心歸向觀世音菩薩。後夕將眠之際，忽親睹菩薩光明照獄，宣瞻覿禮拜，祈請誓願，久之乃沒。俄而宣之獨被恩赦。既釋，依所見形，製造圖像，又立精舍焉。後零陵衡陽卒官。
潘道秀
，潘道秀，吳都人。年二十餘為軍北征。既而軍少失利，秀竄逸，被掠。經數處作奴，俘虜異域，欲歸無因。少信佛法，恒至心念觀世音。每夢寐輒見，後既南奔，迷不知道，於窮山中，忽睹真形，如今行像，因作禮。禮竟，豁然不覺所之，乃得還路，遂歸本土。後精進彌篤，年垂六十而亡。
欒茍
欒茍，不知何許人也。少奉法，嘗作福，富平令，先從征虜失利，舫遭火垂，賊亦交逼，正在中江，風浪駭目，苟恐怖分盡，猶誦念觀世音。俄見江中有一人，挺然孤立，腰與水齊。苟心知祈念有感，火賊已切，便投水就之，身既浮涌，腳似履地，尋而大軍遣船迎接敗者，還得免濟。
釋法智
釋法智者，為白衣時，嘗獨行至大澤中，忽遇猛火，四方俱起，走路已絕，便至心禮誦觀世音。俄然火過，一澤之草無有遺莖者，惟智所處，容身不燒。於是始乃敬奉大法。後為姚興將從征虜，軍退失馬，落在圍裏，乃隱溝邊荊棘叢中，得蔽頭。復念觀世音，心甚勤至，隔溪人遙喚後軍，指令殺之。而軍遍搜覓，輒無見者，乃得免濟，後遂出家。
子敖
南宮子敖，始平人也。戍新平城，為彿彿虜兒長樂公所破。合城數千人皆被誅害，子敖雖分必死，而猶至心念觀世音。既而次至子敖，群刃交下，或高或僻，持刃之人，忽疲懈，四支不隨。爾時長樂公，親自臨刑，驚問之。子敖聊爾答云：「能作馬鞍。」乃令原釋，子敖亦不知所以作此言，遂得遁逸。造小形像貯以香函，行則頂戴也。
孫道德
孫道德，益州人也。奉祭酒道，年過五十，未有子息。居近精舍，景平中沙門，謂德曰：「必願有兒，當至心禮誦觀世音經，此可冀也。」德遂罷不事道，單心投誠歸命觀世音。少日之中而有夢應，婦即有孕，遂以產男也。
劉度平
劉度平，原遼城人也。鄉里有一千餘家，并奉大法，造立形像，供養僧尼。值虜主木未時，此縣嘗有逋逃，未大怒，欲盡滅一城。眾並恐懼，分必彌盡。度乃潔誠率眾歸命觀世音。頃之，未見物從空中下，繞其所住屋柱，驚視，乃觀世音經，使人讀之，未大歡喜，用省刑戮。於是此城，即得免害。
竇傳
竇傳者，河內人也。永和中，并州剌史高昌，冀州剌史呂護，各權部曲，相與不和。傳為昌所用，作官長。護遣騎抄擊，傳為兵執，同伴六七人，共繫入一獄，鎖械甚嚴，剋日當殺之。沙門支道山，時在護營中，先與傳相識，聞其被執，出至獄所候視之，隔戶共語。傳謂山曰：「今日困厄，命在漏刻，何方相救？」山曰：「若能至心歸請觀音，必有感應。」傳先亦頗聞觀世音，及得山語，遂專心屬念，晝夜三日，至誠自歸。觀其鎖械，而覺緩解，有異於常，聊試推盪，忽然離體。傳乃復至心曰：「今蒙哀祐，已令桎梏自解，而同伴尚多，無心獨去。觀世音神力普濟，當令俱免。」言畢復牽挽餘人，皆以次解落，若有割剔之者。遂開戶走出，於警徼之間，莫有覺者。便踰域巡去，時夜已向曉，行四五里天明，不復進，共逃隱一榛中。須臾覺失囚人，馬絡四出尋捕，焚草踐林，無不至遍，惟傳所隱一畝許地，終無至者，遂得免還。鄉里敬信異常，咸皆奉法。道山後過江，為謝居士具說其事。
竺長舒
竺長舒者，其先西域人也。世有資貨，為巨富人。晉元康中，徙居洛陽，奉法精至，尤好誦觀音經。其後鄰比失火，長舒家悉草屋，又居下風，火已逼近，惟至心誦經，有頃火燒其鄰屋，而風忽自迴，火亦際屋而止。於時咸以為靈。里中有輕險少年四五人，共毀笑之，云：「風偶自轉，此復何神？」伺時燥夕，當爇其屋，能令不然者，可也。其後天甚旱，少年輩，密共束炬，擲其屋上，三擲三滅，乃大驚懼，各走還家。明晨相率詣長舒，自說昨事，稽顙辭謝。長舒答曰：「我了無神，正誦念觀世音，是威靈所祐，諸君但當洗心信向耳。」自是鄰里鄉黨，咸敬異焉。
呂竦
呂竦，字茂高，兗州人也。寓居始豐，其縣南溪，流急岸峭，迴曲如縈。又多大石，白日行者猶懷危懼。竦自說，其父嘗行溪中，去家十許里，日向暮，天忽風雨，晦冥如漆，不復知東西，必當覆溺，惟歸心觀世音，且誦且念，須臾有火光來岸，如人捉炬者，照見溪中了了，遙得歸家，火常在前導，去船十餘步。竦後與郗嘉賓說。
徐榮
徐榮者，瑯琊人。嘗至東陽，還經定山，舟人不慣，誤墮洄澓中。遊舞波濤，垂欲沉沒。榮無復計，惟至心呼觀世音。期須間，如有數十人齊力引船踊出澓中，還得平流。日已向暮，天大陰暗，風雨甚駛，不知所向。而濤波轉盛，榮誦經不輟口，有頃，望見山頭有火光赫然，迴柂趣之，逕得還浦，舉船安隱，既至，不復見光。同旅異之，旦問浦人，昨夜山上是何火光。眾皆愕然曰：「昨風雨如此，豈有火理，吾等並不見。」乃知是神光也。
張崇
張崇，京兆杜陵人也。少奉法。晉太原中，苻堅既敗，長安百姓有千餘家，南走歸晉，為鎮戍所拘，謂為遊寇，殺其男丁，虜其子女。崇與同等五人，手腳俱械，掘坑埋身至腳，各相去二十步，明日將馳馬射之，以為娛樂。崇慮望窮盡，惟潔心專念觀世音。夜中械忽自破，乃得離身。因是便走，遂得免脫。崇既腳痛，路經一寺，乃復稱觀世音名，至心禮拜，以一石置像前，發誓願言：「今欲過江東訴亂晉帝，理此冤魂，救其妻息，若心願獲果，此石當分為二。」崇禮拜已，石即破焉。崇遂至京師，具列冤氏，帝乃悉如宥之。智生道人目所親見。
釋曇無竭
曇無竭三藏，聞法顯等，躬踐佛國，慨然有忘身之誓。以永和元年，集同志曇朗僧猛等二十五人，發長安，西渡流沙。上無飛鳥，下絕走獸，四顧茫茫，莫知所之。惟望日光以準東西，視人骨以標行路耳。至蔥嶺，嶺冬夏積雪，惡龍吐毒，風雨砂礫，前度雪山，下有大江，流急如箭。東西兩山之脅，繫索為橋，十人一過，至彼岸已，舉煙為幟。後人見煙，知前已渡，方得更進。久不見煙，則知暴風吹索，人墮江中矣。復過雪山，懸崖壁立，無安足處，壁有故杙，孔孔相對，人執四杙，先拔下杙，仍扳上杙，展轉相扳，經於三日，方及平地。檢料同侶，失十二人。進向中天竺，路既空曠，惟齎石蜜為糧，十三人中，又死八人。無竭雖屢經危棘，而繫念觀音，未嘗暫廢。至舍衛國，遇眾象，乃歸命觀音，忽現師子，象遂奔逸。至恒河，復值群兕，歸命如初，尋有大鷲飛來，兕亦驚散。後於南天竺，隨舶達廣州，齎經而還。
尼明感
明感本姓朱，高平人也，世奉大法。為虜賊所獲，欲以為妻。備加苦楚，誓不受辱。謫使牧羊，經歷十載，懷歸轉篤，反途莫由，常念三寶，兼願出家。忽遇一比丘，就請五戒，仍以觀世音經授之，因得習誦，晝夜不休。願得還家，起五層塔。不勝憂念，逃走東行。初不識路，晝夜兼涉，巡入一山，見有斑虎去之數步，初甚恐懅，少卻意定，心願逾至，遂隨虎而行。積日彌旬，得達青州，將入村落，虎便不見。
尼令宗
令宗，本姓滿，高平金鄉人。幼有清信，鄉黨稱之。家遇喪亂，為虜所驅，歸誠慊至，稱佛法僧，誦普門品，求訴得放。隨路南歸，行出冀州，復為賊所逐，登上枯樹，專誠至念觀音，捕者前望，終不仰視，尋索不得。俄爾而散，宗下復去。晚達孟津，無船可濟，慞遑憂懼，更誠稱念。忽見一白鹿，不知所從來，下涉河流，宗隨鹿而濟，曾不沾濡，平行如陸，因得達家。仍即入道，學行精懇，覽經深義入神。晉孝武聞之，遣書通問，年七十五卒。
蓋護
蓋護，山陽人。繫獄應死，三日三夜念觀音，心無間息，即眼見觀音放光照之，鎖脫門開，尋光而去，行二十里，光明方息。
裴安起
裴安起，從虜叛還南，至河邊，不能得過。望見追騎在後，死至須臾，於是稱觀世音，見一白狼，安起遂抱，一擲便過南岸，即失狼所。追騎在北岸望之，歎惋無極。
徐義
徐義者，高陸人也。少奉法，為苻堅尚書。堅末兵革蜂起，賊獲義，將加戮害，乃埋其足，編髮於樹。夜中專念觀世音。有頃，得眠，夢人謂之曰：「今事亟矣，何暇眠乎！」義便驚起，見守防之士并疲而寢，乃試自奮，動手髮既，解足亦得，脫因而遁。去百餘步，隱小叢草，便聞追者交馳，火炬星陳，互繞此叢，而竟無見者。天明賊散，歸投鄴持，遂得免之。
畢覽
畢覽，東平人也。少奉法，隨慕容垂北征沒虜，單馬逃竄，虜追騎將及，覽至心誦念觀世音，既得免脫。困入深山，迷惑失道，又專心歸念。中夜見一道人，法服持錫，示以途徑，遂得還路，安隱至家。
宋
釋僧苞
僧苞法師，京兆人。住祇洹寺，開講眾經，法化相續。陳郡謝靈運，聞風而造焉。及見苞神氣，彌深歎服。或問曰：「謝公何如？」苞曰：「靈運財有餘，而識不足，抑不免其身矣。」苞嘗於路行，見六盜被錄。苞為說法，勸念觀世音，群盜以臨危之際，念念懇切，俄而送吏飲酒洪醉，盜解械得免焉。
釋道汪
道汪法師，姓潘，長樂人。幼隨叔京師，年十三，投廬山遠公出家。研宗經律，雅善涅槃。嘗行梁州，為羌賊所圍，垂失衣缽，汪與弟子數人，誓心共念觀世音。有頃，覺如雲霧者，覆汪等身，群盜推索不見，於是獲免。
釋僧洪
僧洪者，豫洲人也。止於京師瓦官寺，少而修身整潔，後率化有緣，造丈六金像，鎔鑄始畢，未及開模，時晉末銅禁甚嚴，犯者必死。宋武帝時為相國，洪坐罪繫於相府，惟誦觀世音經，一心歸命佛像。夜夢所鑄像來，手摩洪頭，問怖不？洪言：「自念必死。」像曰：「無憂。」見像胸方尺許，銅色燋沸。會當行刑，府參軍監殺，而牛奔車壞，因更剋日。續有令，從彭城來云：未殺僧洪者，可原。遂獲免還，開模見像胸前，果有燋沸。
釋道冏
道冏，俗姓馬，扶風人。初出家，為道懿弟子。懿病，嘗遣冏等四人，至河南霍山採鍾乳。入穴數里，跨木水，三人溺死，炬火又滅，冏判無濟理。冏素誦法華，惟憑此業，又存念觀音。有頃，見一光如螢火，追之不及，遂得出穴。於是進修禪業，節行彌新。後與同學人南遊上京，觀矚風化。夜乘冰渡河，中道冰破，三人沒死，冏又歸誠觀音，乃覺腳下如有一物，復見赤光在前，即乘光而至岸矣。
邵信
邵信，吳興人。甚奉法，遇傷寒病，無人敢看，乃悲泣念觀音。忽見一僧來，云是杯渡弟子。語云：「勿憂，家師尋來相看。」答云：「渡師已死，何容得來？」道人云：「來復何難！」便衣帶頭出一合許散，與服之，病即瘥。
張興
張興者，新興人也。頗信佛法，嘗從沙門僧融曇翼時受八戒。興嘗為劫所引，夫得走逃，妻坐繫獄，掠笞積日。時縣失火，囚於路側，融翼同行，經過囚邊。妻驚呼：「闍黎，何以賜救？」融曰：「貧道力弱，如何相救。惟宜勤念觀世音，庶獲免耳。」妻便晝夜祈念，經十許日，於夜夢一沙門，以腳蹈之曰：「咄咄！可起！」妻即驚起。鉗鎖桎梏，忽然俱解。便走趣戶，戶時猶閉，警防殊嚴，既無由出。慮有覺者，乃還著械，尋復得眠。又夢向沙門曰：「戶已開矣。」妻覺而馳出，防守者並已惛睡，妻安步而去。時夜甚暗，行可數里，卒值一人，妻懼躄地。已而相訊，乃其夫也。相扶悲喜，夜投僧翼，遂得免之。時元嘉初也。
王琰
琰年稚，在交阯，彼土有賢法師者，道德僧也。見授五戒，以觀世音金像一軀，見與供養。形製異今，又非甚古。琰奉以還都，時年在齠齔，與二弟常盡勤至，專精不倦。後治改弊廬，無屋安設，寄京師南澗寺中。於時百姓競鑄錢，亦有盜毀金像，以充鑄者。時像在寺，已經數月，琰晝寢夢像立於坐隅，意甚異之。時日已暮，即馳迎還。其夕南澗十餘軀像，悉遇盜亡。其後久之，像於曛暮間，放光顯照，三尺許地，金輝秀超，煥然奪目。琰兄弟及僕役，同睹者十餘人。時宋大明七年秋也。
伏萬壽
伏萬壽，平昌人也。元嘉十九年，在廣陵為衛府行參軍。假訖返州，四更初過江，始濟之時，長波安流，中江而風起如箭。時又極暗，莫知所向。萬壽先奉法勤至，惟一心歸命觀世音，念無間息，俄爾與船中數人，同睹北岸有光，狀如村火。相與喜曰：「此必是歐陽火也。」迴舳趣之，未旦而至。問彼人，皆云昨夜無然火者。方悟神力，至設齋會。
顧邁
顧邁，吳郡人也，奉法甚謹。元嘉十九年，自都還廣陵，發石頭城，便逆湖朔。風至橫決，風勢未弭，而舟人務進，既至中江，波浪方壯，邁單船孤征，憂危無計，誦觀世音經，得十許遍，風勢漸歇，浪亦稍小。既而中流，屢聞奇香，芬馥不歇，邁心獨嘉，故堅誦不輟，遂以安濟。
釋慧和
釋慧和者，京師眾造寺僧也。宋義嘉難，和猶為白衣，隸劉胡部下。胡嘗遣將士數十人，值諜東下，和亦預行。行至鵲渚，而值臺軍西上，諜眾離散，各逃草澤。和乃褶衣提籃負擔，若類田人。時諸遊軍，捕此散諜，視和色，疑而問之。和對答謬略，因被笞掠，軍將見斬，和自散走，恒念觀世音經。至將斬時，祈懇彌至，既而軍人揮刀屢跌，三舉三折，並驚而釋之。和於是出家，遂成精業。
韓徽
韓徽者，未詳何許人也。居於支江，其叔被繫，累及於徽，俱閉郡獄。鐵木貫體，鉗梏甚嚴。徽惶迫無計，待死而已。徽本嘗事佛，頗奉誦觀世音經。於是晝夜誦經，至數百遍方晝，而鎖忽自嗚，若燒炮石瓦爆吒之聲。已而視之，其鎖自解。徽懼獄司謂其解截，遽呼告之，吏雖驚異，而猶更釘鍱。徽如常誦經，又經一日，鎖復鳴解，狀如初時。吏乃具告本官，官取鎖詳視，服其通感，即免釋之。徽今尚在，勤業殊至。
彭子喬
彭子喬者，益陽縣人也，任本郡主簿事。太子沈文龍建元元年，以喬罪故盛怒，防械甚急，必欲殺之。子喬憂懼，無復餘計，惟至誠誦觀世音經，至百餘遍，疲而晝寢。時同繫者有十許人，亦俱睡臥。有湘西縣吏杜道策，亦繫在獄，乍寐未熟，忽見雙白鶴，集子喬屏風上。有頃一鶴下至子喬邊，時復覺如美麗人形。而已，道策起見子喬雙械脫在腳外，而械雍猶在焉。道策驚視，始畢，子喬亦寤，共視械，咨嗟。問子喬有所夢否？喬曰：「不夢。」道策如向所見說之。子喬雖知，尚慮獄家疑其欲叛，乃解脫械雍，更著。經四五日，而僥釋放。琰族兄璉，親識子喬及道策，聞二人說，皆同如此。
邢懷明
邢懷明，河間人，宋大將軍參軍。隨南郡太守朱循之北伐，俱見陷。於伺候間，俱得遁歸，夜行晝伏，已經三日，猶懼追捕。乃遣人前覘虜，侯既數日不還，一夕將雨陰暗，所遣人忽至，驚曰：「向遙見火光甚明，故來投之，那得至而反暗。」循等怪愕，懷明先奉法，自征後，頭上恒戴觀世音經，轉讀不廢。爾夕亦正暗誦，咸疑是經神力，於是常共祈心，遂以得免。
王球
王球，字叔達，太原人也。為涪陵太守，以元嘉九年，於郡失守，繫在刑獄中。百餘人并多饑餓，球每食皆分施之。球先精進，既在囹圄，用心尤至，日自持齋，至心念觀世音。夜夢昇高座，見一沙門以一卷經與之。題云：光明安行品，并諸菩薩名。球得而披讀，忘第一菩薩名，第二觀世音，第三大勢至。又見一車輪，沙門曰：此五道輪也。既覺，鎖皆斷脫，球心知神力，彌增專到。經三日，而被原宥。
卞悅之
卞悅之，濟陰人也。作朝請，居在潮溝。行年五十，未有子息。婦為取妾，復積載不孕。將祈求繼嗣，千遍轉觀世音經，其數垂竟，妾便有娠，遂生一男。元嘉十八年，己丑歲云云。
竺惠慶
竺惠慶，廣陵人也。元嘉十二年，荊揚大水，川陵如一。惠慶將入廬山，船既小而暴風忽起，飄颺中江，風疾浪涌。慶正心端念，誦觀世音經。洲際之人，望見其船迎飆截流，如有數十人牽挽之者，逕到上岸，一舫全濟。
尼僧端
僧端，廣陵人也。門世奉佛，姊妺篤信，誓願出家，終不聘綵。而母兄已許富室，臨迎之三晝宵，誦觀世音經，雨淚稽顙，晝夜不休。過三日後，於禮拜中，見佛像語云：「汝[土+胥]命盡，汝但精勤，勿懷憂念。」明日其[土+胥]為牛所觸亡也，因得出家。堅持禁戒，誦大涅槃經，五日一遍。元嘉十年，南遊上國，住永安寺。綱紀眾務，均愛等接，大小悅服，久而彌敬，年七十餘。元嘉二十五年卒。
尼玄藻
玄藻，本姓路，吳郡人也。安荀之女，藻年十餘，身嬰重疾，良藥必進，日增無損。時太玄臺寺釋法濟，語安荀曰：「恐此病由業，非醫所消。貧道按佛經云，若履危苦，能歸依三寶懺悔求願者，皆獲甄濟。君能與女洗滌塵穢，專心一向，當得痊愈。」安荀然之，即於宅內，設觀世音像，齋澡心潔，扶疾稽顙，專念相續。經七日，初夜忽見金像，高尺許，三摩其身，從首至足，即覺沉痾豁然消愈。既靈驗在躬，遂求出家。精勤匪懈，誦法華經，菜食長齋，三十七載，常翹心注想，願生兜率。宋元嘉十六年出都造經，寂然而終。
釋法顯
釋法顯，姓龔，平陽武陽人。常慨經律舛闕，志勵尋求，以晉隆安三年，與同學慧景等，發自長安，西度流沙，歷諸危險，至天竺國。獲諸經律，附商人大舶，循海而還。舶有二百許人，值黑風，水將入舶，眾皆惶懼，即取雜物棄之。顯恐棄其經像，惟一心念觀世音，及歸命漢土眾僧。舶任風而去，得無傷壞。經十餘日，達耶婆提國。停五月，隨商東適廣州。
釋曇穎
釋曇穎，會稽人。少出家，謹於戒行。誦經十餘萬言，止長干寺，善巧宣喧，天然獨絕。穎常患癬瘡，積治不除。房內恒供養一觀世音像，晨夕禮拜，求差此疾。異時忽見一蛇，從像後緣壁上屋，須臾有一鼠子，從屋墮地，涎唾沐身，狀如已死。穎候似活，即取竹刮除涎唾。又聞蛇所吞鼠，能療瘡疾，即便取涎唾，以傅癬上。所傅既遍，鼠亦還活，信宿之間，瘡痍頓盡。方悟蛇之與鼠，皆是祈請所致。於是君王所重，名播遐邇。
魏
王玄謨
魏世祖二十七年，將軍王玄謨，北征失律，蕭斌欲誅之。沈慶之諫曰：「佛貍（魏世祖小字）威鎮天下，豈玄謨所能當。殺戰將，徒自弱耳。」乃止。初玄謨將見殺，夢人告曰：「誦觀音經千遍可免。」仍口授其經曰：「觀世音，南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法相緣，常樂我淨。朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念念不離心。」既覺，誦之不輟。忽唱停刑，後官至開府，年八十二卒。
釋超達
釋超達，未詳其氏。元魏中，行業僧也。多學問，有知解，帝禁圖讖尤急，所在搜訪，有人誣達有之，乃收付榮陽獄。時魏博陵公，檢勘窮劾，達以實告。公大怒，以車輪繫頸，嚴防衛之。自知無活路，專念觀世音，至夜四更，忽不見車輪所在。見守防者，皆大昏睡，因走出外，將欲遠避。以久繫獄，腳遂攣急，不能遠行，及至天曉，虜騎四出追之，達惟逃必不兔，因伏草中，騎來蹋草並糜，惟從邊過，對而不見。仰看虜面，悉以牛皮障目。達一心服死，至誠稱念，夜中虜去，尋即得脫。
釋僧明
僧明道人，為北臺石窟寺主。世傳黑者得之，謂有黑相當得天下，由是魏氏之王天下，每疑忌沙門。收數百僧，互繫縛之，僧明為魁首，以繩急纏，從頭至足，剋明斬決。明一心念觀音，至半夜，覺繩少寬。私心欣幸，精禱彌切。及曉，索然都斷，既因得脫，逃走奔山。明旦獄監來覓不見，惟見斷繩在地，知為神力所加也。即以奏聞，帝信道人不反，遂一時釋放。
釋道泰
道泰者，元魏末人。住常山唐衡精舍，夢人謂曰：「若至某年當終，於四十二矣。」泰心惡之，及至期年，遇重病，甚憂。悉以身資為福。友人曰：「余聞供養六十二億菩薩，與一觀音同。君何不至心歸依，可必增壽？」泰乃感悟，遂於四日四夜專精不絕。所坐帷下，忽見光明，從戶外而入，見觀音足趺踝間，金色朗耀，語泰曰：「汝念觀世音耶？」時泰褰帷，須臾不復見，悲喜流汗，便覺體輕，所患遂愈。年四十四，方為同意說之。泰後終天命。更有一僧，其緣同泰，故不疏耳。
釋法力（道集、法禪）
法力者，未詳何許人。精苦有志德，欲於魯郡立精舍，而財不足。與沙彌明琛，往上谷乞麻一載，將事返寺，行空澤中，忽遇猛火，車在下風，無得免理。於時法力倦眠，彼覺而火勢已及，因舉聲稱觀，未及世音，應聲風轉。火燄尋滅，安隱而還。
又沙門道集，於壽陽西山遊行，為二賊所得，縛繫於樹，將欲殺之，惟念觀世音，守死而已。賊引刀屢斫，皆無損傷，自怖而走，集因得脫，廣傳此事。
又沙門法禪等，山行逢賊，惟念觀音，挽弓射之，欲放不得，賊遂歸誠，投弓於地。又不能得，知是神人，捨而逃走。禪等免脫，所在通傳，并魏末人。別有觀音感應傳，文事包廣，不具敘之。
孫敬德
天平中，定州募士敬德，防於北陲，造觀音金像，年滿將還，常如禮事。後為劫賊橫引，禁於京獄，不勝考掠，遂妄承罪，並斷死刑，明旦行決。其夜禮拜懺悔，淚下如雨，啟曰：「今身被枉，當是過去枉他，願償債畢，誓不重作。」又發大願云云。言已。少時，依稀如夢，見一沙門，教誦觀世音救生經。經有佛理，命誦千遍，得度苦難。敬德焂覺起坐，緣之了無參錯，比至平明，誦滿九百。有司執縛向市，且行且誦，臨欲加刑，足滿千遍。執刀下斫，刀折三段，不損皮肉。易刀又斫，凡經三換，刀折如初。監當官人，莫不驚異，具狀奏聞。丞相高歡，表請其事，遂得免死。敕寫此經傳之，今所謂高王觀世音經也。敬德放還，設齋報願，出所造像，乃見項上有三刀痕。鄉親同睹，歎其通感，見齊志及旌異等記。
釋僧朗
釋僧朗，魏虜攻涼洲，舉城同陷，執朗等數僧，從駕東歸。朗與同學思慕本鄉，中路共叛，然嚴防守，更無走處。東西絕壁，莫測淺深，上有大樹，傍垂岸側。遂以鼓旗竿，繩繫懸下，時夜大闇，崖底純棘，無安足處。欲上崖頭，復恐軍覺，投計慞惶，捉繩懸住，勢非久停。共謂曰：今厄頓至。惟念觀音，以頭叩石，一心專注。須臾光明，從日處出，通照天地。乃見棘中有得下處，因光至地，還忽冥暗，方知聖力，非關天明。良久天曉，始聞軍眾警角將發，而山谷重疊，徘徊萬里，不知出路。候月而行，路值大虎在前，相顧而言：「雖免虜難，虎口難脫。」朗語僧曰：「不如君言，正以我等有感，所以現光。今遇此虎，得非聖人示吾路耶？」於是二人徑詣虎所，虎即前行。若朗小遲，虎亦暫住。至曉得出，而失虎蹤。
齊梁
寶誌大士
寶誌大士，俗呼為誌公，面方而瑩，徹如鏡，手足皆鳥爪。初金陵東陽民朱氏之婦，聞兒啼鷹巢中，梯樹得之，舉以為子。七歲依鍾山大沙門僧儉出家，專修禪觀，至是顯跡。以剪尺拂子掛杖頭負之而行，經聚落，兒童譁逐之。或微索酒，或累日不食。嘗遇食鱠者，從求啗之，而有輕薄心者，誌即吐水中，皆成活魚。時時題詩，初若不可解，後皆有驗。齊永明七年，武帝怒誌惑眾，收逮於獄。是日國人咸見大士遊行巿井，既而檢校，仍在獄中。其夕語吏曰：「門外有兩輿食，金缽盛飯，汝可取之。」果文惠太子竟陵王送供至。建康令呂文顯以聞，帝悔謝，迎至禁中。詔曰：「大士寶誌，跡拘塵垢，神遊冥寂，水火不能燋濡，蛇虎不能畏懼，豈可以俗法常情，空相疑忌，自今中外任便宣化。」帝一日問誌曰：「弟子煩惑未除，何以治之？」答曰：「十二。」帝問其旨云何。答曰：「在書字時節刻漏中。」帝益不曉。他日更問國祚有留難否？誌指其頸示之（蓋讖侯景也）。帝曰：「朕享幾何？」答曰：「元嘉元嘉。」帝喜以為倍宋文之年。時革命之初，帝臨政刻急。誌假帝神力，令見先君受極苦於地下，由是卹刑。嘗詔畫工張僧繇寫誌像。僧繇下筆，輒不自定。既而以指釐面門，分披出十一面觀音，妙相殊麗，或慈或威，僧繇竟不能寫。他日與帝臨江縱望，有物沂流而上，誌以杖引之，隨杖而至，乃紫旃檀也。即以屬供奉官俞紹雕誌像，頃刻而成，神釆如生。帝悅，以安內庭。時法雲雲光二師，俱有重望，每講法，天輒雨花。帝疑其證聖，夜於後殿焚疏請誌，偕光雲三大士齋。翌日誌獨赴，而光雲俱未知。帝由是益異其禮。又嘗與帝登鍾山之定林寺，指前獨龍岡阜曰：「此為陰宅，則永其後。」帝曰：「誰當得之？」曰：「先行者得之。」至十三年，大士示寂。帝憶其言，以金二十萬易其地，建浮圖五級，其上鎮以無價寶珠，敕王筠勤碑。葬日車駕親臨致奠，大士忽現於雲間，萬眾懽呼，聲震山谷，自是道俗奉祀，奇瑞顯應，為天下第一。誌臨終時，帝復以社稷存亡久近問之。誌曰：「貧道塔壞，陛下社稷隨壞。」帝為造木塔纔畢。忽思曰：「木塔非久。」命徹去，改創石塔。折塔始訖，侯景兵已入矣。凡大士所為秘讖偈句，多著南史。為學者述：大乘贊十篇，科誦十四篇，並十二時歌，皆暢道幽致，其旨與宗門冥合，今盛傳於世。
釋道融
道融者，梁初人，獨宿逆旅，時天雨雪中，夜始眠，見有鬼兵，其類甚眾，中有鬼將帶甲挾刀，形奇壯偉，乃持胡床對融前踞之，便厲色揚聲曰：「君何謂鬼神無靈耶！」速曳下地。諸鬼將欲加手，融默稱觀世音，聲未絕，即見所住床後，有一天將，可長丈餘，著黃皮褲褶，手執金剛杵擬之。鬼便驚散，甲冑之屬，碎為微粉。
釋慧簡
慧簡者，不知何許人。梁初在道，戒業弘峻，殊奇贍勇，荊州廳事東，先有三間別齋，由來屢多鬼怪。簡居之，自住一間，餘安經像。俄見一人黑衣無目，從壁中出，便倚簡門上。時簡開心了，但口不得語，意念觀世音。良久鬼曰：「承君精進，故來相試，今神色不動，豈復逼耶。」依然還入壁中。簡徐起澡漱禮誦訖，還如常眠。夢向人曰：「僕以漢末居此數百年，為性剛直，多所不堪，君誠淨行好人，特相容耳。」於此遂絕，簡住積載，安隱如初。若經他行，猶無有人能住之者。又齊武帝時，劉霽母疾，誦觀音數萬，夢僧曰：「天人算盡，但為申延六十日。」果如夢也。
周隋
釋僧實
僧實禪師，俗姓程氏，咸陽武陵人也。目有重瞳，光明外射，腋懷鳳卵，七處皆平，奇相超倫，有聲京洛。兼又道契生知，化通關壤。周太祖文皇曰：「師才深德大，宜庇道俗，以隆禮典。」乃躬致祈請為國三藏。實當仁不讓，默而受之。是使棟梁斯在，儀刑攸寄，周氏有國，實仰玄風。禮異前朝，受於歸戒。忽一旦告僧曰：「急備香火，修理法事，誦觀世音，以救江南某寺堂崩厄也。」當爾之時，揚都講堂，正論法集，數百道俗，充滿其中。聞西北異香，及空中伎樂，合堂驚出，同共聞聽。堂焂摧壞，大眾無損。奏聞梁主，乃移以問周，果如實祐。
釋洪滿
洪滿者，姓梁，安定人。在俗年十五，遇時患，雙足攣躄，常念觀音經，三年。忽有僧執澡罐向前立，不言。問曰：「師從何來？」答曰：「以檀越常喚，所以來。」滿叩頭，問曰：「弟子往何罪報，今施此攣躄。」僧曰：「汝前身拘縳物命，餘殃致爾。汝但閉目吾為汝療之。」滿隨言冥目，但覺兩膝上，各如拔六七寸釘卻。既了，開目將欲謝恩，失僧所在。起行如故，滿乃悟是觀音。因爾精誠，誓不妻娶。後忽自通禪觀，安坐不動，乃經三日七日者。開皇初元，變俗從道，住救度寺。貞觀十三年卒，春秋八十三矣。
釋慧恭
慧恭法師，益州成都人也。俗姓周氏，周末廢佛法之時，與同寺惠遠結契同學。遠直詣長安聽講，恭長往荊楊訪道。遠於京師聽得諸經論等，并皆精通，還益州講授。卓爾超群，道俗欽重。恭後從江左來還，二人相遇欣懽共敘。離別三十餘年，同宿數夜，語說言談。遠如泉涌，恭竟無所道。遠問恭曰：「離別多時，今得相見，慶此歡會，伊何可論。但覺仁者無所說，將不得無所得耶？」恭對曰：「為性闇劣，都無所解。」遠曰：「大無所解，可不誦一部經乎？」恭曰：「惟誦得觀世音經一卷。」遠厲色曰：「觀世音經，小兒童子皆能誦之，何煩大汝許人乎？且仁者，童子出家，與遠立誓，望證道果，豈復三十餘年，惟誦一卷經。是非闇鈍，懶惰所為，請與斷交，願法師早去，無增遠之煩惱也。」恭曰：「經卷雖小，佛口所說，遵敬者得無量福，輕慢者得無量罪，仰願蹔息嗔心，當為法師誦一遍，即與長別。」遠大笑曰：「觀世音經，是法華經普門品，遠已講之數過百遍，如何始欲鬧人耳乎。」恭曰：「外書云：『人能弘道，非道弘人。』但至心聽佛語，豈得以人棄法。」乃於庭前結壇，壇中安高座，繞壇數匝，頂禮昇座。遠不得已，於簷下，據胡床坐聽。恭始發聲唱經題，異香氤氳，遍滿房宇。及入文，天上作樂，雨四種花。樂則嘹亮振空，花則芬霏滿地。經訖下座，自為解座，花樂方歇。惠遠接足頂禮，淚下交流，謝曰：「惠遠臭穢死屍，敢行天日之下，乞暫留，賜見教誨。」恭曰：「非恭所能，諸佛力耳。」即日拂衣長揖，沿流而去。
觀音慈林集 卷下
唐（附五代）
釋曇藏
曇藏法師，俗姓楊氏，弘農華陰人，家世望門，清心自遠。年十五，占者謂為壽短，二親哀之，即為姻媾。既本非情，慮有推逼，遂逃亡山澤，惟念誰度。行之外埜，少非遊踐，莫知投造，但念觀音。久值一人，貌黑，而驅二牛。因問所從，可得宿否？便告藏曰：西行有寺，不遠當至。尋聞鐘聲，忽見僧寺，因求剃落，便遂本心。即遣出門，可行百步，迴望不見，久乃天明，斯實聖境，感大士力而得造焉。
釋法常
法常法師，俗姓張氏，南陽白水人也。涉詣義門，妙崇行解，故眾所推美。歸依攝論，宗慕涅槃，課業行道，六時自勵，片無遺缺。有大神王，冠服皆素，率其部從，隨其旋遶，道俗時見，密以高之。又曾宵夜至佛堂中，壁畫樂天，一時起舞。後於中夜，又於佛堂，觀音菩薩從外入戶，上住空中，身相瑰琦，佩服瓔珞，晃發希有，良久便滅。後經五年，天將欲曙，又感普賢菩薩從東而來，去地五六丈許。常之專精，徵應為如此也。
釋普明
普明禪師，本名法京，俗姓朱氏，會稽人。少小志操有異恒童，口常稱佛，不俗戲談，惟志崇法。以陳太建十四年，來入天台，歸依智者。曉夕左右，服膺無懈，專求禪法，兼行方等般舟觀音懺悔，誦法華經。隨智者適廬山東林寺，明於陶侃瑞像閣內，行觀音懺法，冬十一月，身不衣絮，苦節行道。見一僧云：所名法京，未為善稱，可改為普明，此名曉朗，照了三世。懺訖，啟智者，智者云：此冥中所示，宜即改舊從新。
釋靜之
靜之禪師，姓趙，雍州高陵人。父母念善，絕無息胤，祈求遍至，厭惡欲染，辛腥永絕。誕育之後，年七八歲，樂阿彌陀觀，依文修學，性樂出家。貞觀初，隱光化寺，一十餘載，常坐茅宇，不居僧房，四方集者，二百餘人。六時三業，不負光景。時鼻患肉塞，百方無驗，有僧令誦般若心經萬遍，肉鈴便落。
釋智勤
智勤者，俗姓朱，少小以匡護為心，每處眾，發言無不允睦，精誠勇猛，事皆冥祐。初母患委頓，為念觀音，宅中樹葉之上，皆現化佛，合家並見，母疾遂除。
釋法通
法通者，姓關，京兆鄠人。小出家，極𥯤弱，隨風偃仆，似任羅綺。由是同侶頗輕之，通輒流淚，一朝對觀音像，慷慨曰：通聞菩薩聖鑒，所願剋從，乞垂提誘，免斯輕侮。因斯誦觀音經，晝夜不捨，後歲餘，歸本生覲母，旦食訖，假寐於庭樹下，少間，口中涎沫流液，可有三升。母以為物忤，遽呼覺。問何事如此，通曰：向見有人遺三驢馱筋，通噉始一驢，孃呼遂覺，餘二失之。自爾覺自力雄勇，肌膚堅[革+卯]。密舉大木石，不以為重。寺有僧戡者，膂力之最。通竊取袈娑安在柱下，戡初不見，謂是神鬼所為。通笑為舉梁抽取，戡大駭服。有大石臼，重五百餘斤，通於南山負來供僧用，今現在貯水。隋高祖甚重之。
釋智顯
智顯禪師，住遼州護明寺。少出家，戒操貞峻，立操耿介，專務坐禪，人不知其所詣。後與道俗十餘人行值突厥，并被驅掠，顯遂隱身不見。後訪得詰之，但云我念觀音，故不值賊。
釋元康
元康法師，不詳姓氏。貞觀中遊學京邑，先居山野，恒務持誦觀音，求加慧解，遂感鹿一首，角分八岐，厥形絕異。康見之，撫而馴伏，遂豢養之，乘而致遠。曾無倦色，康之辯才無礙，帝聞之，詔入安國寺講三論，遂造疏解，中觀之理。別撰玄樞兩卷，總明中百門之宗旨焉。
三藏玄奘法師
師本名褘，俗姓陳，漢太丘仲弓之後。父慧英，潔有雅操。師初生，母夢師著白衣西去。母曰：「汝是我子，今欲何去？」答曰：「為求法故去。」此則遊方之先兆也。年十一，從兄長捷法師，日授精理，旁兼巧論，卓然梗正，不偶時流。年十三，昇座講演，詞理備盡，聲望逾遠。至年二十有九，私自惟曰：學貴經遠，義重疏通，鑽仰一方，未成探願，若不輕生殉命，誓往西天，何能具覿成言，用通神解。遂徑往姑臧，漸至燉煌，逾玉門關，路由天塞，裹糧弔影，前望悠然，但見平沙，八百餘里，上無飛鳥，下無走獸，復無水草。唯一心稱念觀音菩薩，及般若心經，西北而進，四顧茫然，人馬俱絕。夜則舉火爛若繁星，晝則驚風擁沙散如時雨。經四夜五日，無滴霑喉，口腹乾焦，幾將殞絕，不復能進，遂臥沙中，默念觀音。雖困不捨。啟菩薩曰：玄奘此行，不求財利，無冀名譽，但為無上道心正法來耳。仰惟菩薩慈念群生，以救苦為務，此為苦矣，寧不知耶？如是告時，心心無輟，至第五夜半，忽有涼風觸身，冷快如沐寒水，遂得目明，馬亦能起。行經數里，忽見青草數畝，下馬恣食。又見一池，水甘澄鏡，因而就飲，身命重全，人馬俱得蘇息。計此應非舊水草，固是志誠所感，菩薩之慈施也。由是得踰流沙，至高昌國。其王禮待甚隆，堅留不住，遂使遞送西域。師遊五天竺境，往還一十八載，經歷百三十五國，所經危險諸難，皆獲無虞。雖師宿願所致，誠菩薩之慈護也。
釋知玄
知玄法師，字後覺，姓陳氏，眉州洪雅人也。敷演經論，僧俗仰觀，戶外之屨，日已多矣。又研習外典經籍，百家之言，無不該綜。每恨鄉音不正，乃於象耳山，誦大悲咒，夢神僧截舌換之，明日俄變秦語矣。
文宗
太和中，文宗皇帝，尚食廚烹雞子。忽群卵中呼觀音菩薩，遂敕不得用雞子。又酷嗜蜃蛤，沿海官吏，先時遞進，人亦勞止。一日御饌中，盈柈而進，有擘不開呀者，帝觀其異，即焚香祝之，俄為菩薩形，梵相克全，儀容可愛。遂致於金粟檀香合，以玉綿錦覆之，賜興善寺，令致禮之。宣問群臣斯何瑞也？相國李公德裕奏曰：「臣不足知，惟知聖德昭應，其諸佛理，聞終南山，有恒政禪師，大明佛法，博聞強識。」遂詔入宣問。政曰：「貧道聞物無虛應，此乃啟沃陛下之信心耳。故契經中，應以此身得度者，即現此身而為說法也。」帝曰：「菩薩身已見，未聞說法。」政曰：「陛下睹此為常非常耶？信非信耶？」帝曰：「希奇事，朕深信焉。」政曰：「陛下已聞說法了。」皇情悅豫，得未曾有。敕天下寺院，各立觀音像，以答殊休。
僧伽菩薩
僧伽菩薩，蔥嶺北，何國人也。將弟子慧儼，同至臨淮，就信義坊居人乞地，下標誌之，言決於此處建立伽藍。遂穴土獲古碑，乃齊國香積寺也。得金像衣葉刻普照王佛字，居人歎異云：「天眼先見，吾曹安得不捨乎。」嘗臥賀跋氏家，身忽長過床榻各三尺許，莫不驚怪。次現十一面觀音形，其家舉族欣慶，倍加信重，遂捨宅焉。中宗孝和帝景龍二年，賜寺額曰：普光王。四年庚戌示疾，儼然坐亡，神彩猶生，止瞑目耳。俗齡八十三，法臘罔知，在本國三十年，化唐土五十三載，多現靈跡。帝慘悼黯然，乃敕群臣送葬，士庶填闔。帝問萬迴師曰：「彼僧伽者，何人也？」對曰：「觀音菩薩化身也。經可不云乎？應以比丘得度者，故現之沙門相也。」咸通中龐勛者，本徐州戍卒，擅離桂管，沿路劫掠，而攻泗州，圍逼其城。伽於塔頂現形。外寇皆睡，城中偶出擊之驚竄而陷。泗州以事奏聞，仍錫號證聖大師也。由此多於塔頂現小僧狀，傾州瞻望。然有吉凶表兆，於時乞風者得風，求子者得子。今聞有躬禮者，往往有全不見伽形相者，或見笑容者吉，不然則凶，其不可爰度者如此。洎乎周世宗，有事於江南，先攻取泗上，伽寄夢於州民言：不宜輕敵。如是達於州牧，皆未之信。自爾家家夢同，告之，遂降。全一郡生民，賴伽之庇矣。天下凡造精廬，必立伽真相，榜曰大聖僧伽和尚，有所乞願，多遂人心。
岸禪師
岸禪師，并洲人也。以淨土為真歸之地，行方等懺，服勤無缺。微有疾，作禪觀不虧，見觀音、勢至二菩薩現於空中，持久不滅。岸召境內畫人，無能畫者。忽有二人，云從西京來，欲往五臺，自樂翰工畫菩薩形相。繪事畢，贈鞋二緉，忽隱無蹤。岸知西方緣熟，告諸弟子云：「吾今往生，誰可偕行？」有小童子稽顙曰：「願隨師去。」乃令往辭父母，父母謂為戲言，而令沐浴著淨衣，入道場，念佛須臾，而終。岸責曰：「何得前行。」岸索筆讚二菩薩曰：「觀音助遠接，勢至輔遙迎。寶瓶冠上顯，化佛頂前明。俱遊十方剎，持華候九生。願以慈悲手，提獎共西行。」述讚已，別諸弟子，入道場，命門徒助吾念佛，端坐而終。春秋八十。
釋法朗
法朗者，姑蘇人也。誦觀音明咒，神效屢彰。龍朔二年，城陽公主有疾沉篤，有告言：「朗能持秘咒，理病多瘳。」帝召朗至，設壇持誦，信宿而安。公主奏請改寺額曰觀音寺，以居之。
釋僧衒
僧衒者，并洲人也。年九十六，遇道綽師，著安樂集，講觀經，始迴心念佛。恐壽將終，日夜禮佛一千拜，念彌陀佛八萬遍。於五年間，一心無怠，大漸告弟子曰：「阿彌陀佛來授我香衣，觀音、勢至行列在前，化佛遍滿虛空，從此西去，純是淨土。」言訖而終。
釋懷玉
懷玉禪師，姓高，丹丘人也。執持律法，名節峭然。一食長坐，蚤虱恣生，唯一布衣，行懺悔之法。課其一日，念彌陀佛五萬聲，通誦彌陀經，三十萬卷。至天寶元年，六月九日，俄見西方聖像，數若恒沙。有一人擎白銀臺，從窗而入。玉云：「我合得金臺。」而銀臺卻出，玉倍虔志，時佛光充室，至十三日丑時，再有白毫光現，聖眾滿室。玉云：「若聞異香，我報將盡。」說偈已，香氣盈室，海眾遍滿，見阿彌陀佛，觀音、勢至，身紫金色，共御金剛臺來迎。玉含笑而終。肉身現在。
釋神智
神智者，婺州義烏人也。俗姓力，少有貞操，懇樂捨家。就雲間寺，惟孝為師，日惟一食，持大悲心咒，恒咒水盃，以救百疾。飲之多差，百姓相率，日給無算，號大悲和尚焉。大中中，入京兆，時昇平相國裴休公女，為鬼神所著，智持咒七日平復。遂奏請院額曰大中聖壽。
董雄
貞觀年中，有河東董雄，為大理寺丞。少來信敬，蔬食十年。至十四年中，為坐李仙童事，主上大怒，使持御韋琮鞫問甚急。因禁數十人，大理丞李敬玄，司值王欣，同連此坐。雄與同屋囚鎖，專念普門品，日得三十遍。夜坐誦經，鎖忽自解落地。雄驚告欣玄，欣玄共視，鎖堅全在地，而鉤鎖相離數尺。即告守者，其夜監察御史張守一，宿直命吏關鎖，以火燭之，見鎖不開而相離，甚怪。又重關鎖，紙封書上而去。雄如常誦經，五更中鎖又解落有聲。雄又告欣玄等，至明告敬玄視之，封題如故，而鎖自相離。敬玄素不信佛法，其妻讀經，常謂曰：為何胡神所媚，而讀此書耶？及見雄此事，乃深悟不信之咎，方知佛為大聖也。時欣亦誦八菩薩名，滿三萬遍，晝鎖解落，視之如雄。異其事，不久俱免。
徐善才
徐善才，醴泉縣人。常修齋戒，誦念觀世音經，數逾千遍。每在京城延興寺，修營功德。至武德二年十一月，因事還家，道逢胡賊，被捉將去。至豳州南界，胡賊凶毒，所捉得漢數千人，各被反縛，將向洪崖，差人次第殺之，頭落懸崖。善才見前皆殺，定知不免，惟念觀音，剎那不輟。次到善才，當下刀時，及至斫時，心不覺惺。當殺之時，日始在申，至於初更，覺身在深澗樹枝上坐，去岸三百餘步。才自私念：「我何故在此？」良久，始知今日被殺，何因不死，身全在樹？便以手摩頂，覺項微痛，而無損傷。即知由念觀音，得全身命。當時十五日月朗，身既無衣，兼不得食，經繇數日，極覺饑寒。旦漸下樹，循澗東行二里，於其澗內，拾得一領羊裘，及得一緉鞋靺，得著免寒。復行一里，便得一盒桃棗，青翠赤白，似新摘來，可有升餘，得食免饑。自非觀音神力，豈有仲冬，得新桃棗。既免饑寒，得充氣力。漸上南坡，到南岸上，反顧北看，遙見賊營數里，人畜聲鬧，猶未眠臥。望家急行，可五十里，知賊漸遠，身心寧泰，在一樹下歇息，跏趺誦念，不覺坐息，四更忽寤，開目見一青狼偉大，向才前蹲，將口柱才鼻，才見已，還閉目，念云：若實我讎，願食我身，以償宿殃，各捨怨結，共發仁慈；若是觀音，願救弟子，令得安泰。作此語已，開眼視之，不見遺跡。當知諸佛慈善根力，隨緣感應，利益無窮。今時有誦不得力者，良由輕心，復由過現宿惡相資，所以難感。善才到家，將殘桃棗，呈示道俗，知實不虛。
釋慈藏
慈藏禪師，姓金氏。父名武林，官至一品，既享高位，籌議攸歸，而絕無後嗣，憂念每積。素仰佛理，乃求加護，造千部觀音經，希生一息，後若成長，願發道心，度諸生類。冥祥顯應，夢星墜入懷，因即有娠，以四月八日，誕載良辰。道俗銜慶，希有瑞也。年既已長，情厭世華，深體無常，終歸空寂。遂於貞觀年間出家，感二菩薩從天降下，親與授戒。大弘佛法，廣利人天，知父所禱，願不虛也。
釋自覺
自覺者，博陵望都人也。稚年厭俗，習律經論，勤瘁九年，皆造微也。往平山縣界，得重林山院，其林薄山谷，虎狼狃跡重複。唯拾果菜，卯時一食。覺始入法已來，學諸佛因中誓願，其數亦四十八也。其一，願身長隨大悲菩薩；次願鑄造大悲像寺，及乎發言嚮應，檀施臻萃，用赤金鑄成，舉高四十九尺，梵相端嚴。迨更年稔，寺亦隨成。遂於壇前，誦念至三更，見神光二道，作真金色，於晃朗中，見阿彌陀佛，觀音勢至，右左翼從，佛垂金臂，呼自覺聲，漸下雲來。摩其頂曰：「守願勿悛，無宜懈廢，利物為先，汝去吾隨，任從汝意。」言畢雲收，香無眹跡。覺以願心酬畢，返山林之間，擇送終之處。貞元十一年二月望夜，有神人現半身，若毗沙門之狀，謂曰：「師今歲滅度矣。」覺舉手謝神人曰：「往來定分，吾聞命矣。」其年六月十四日，奄歸寂滅。
釋僧忍
僧忍者，俗姓史氏，沛國陳留人也。忍剌血寫諸經。因讀大悲經，究尋四十二臂，至無畏手，疑而結壇，浹旬禱請，自空中現其正印，雙手歷歷可觀，遂命畫工繪寫此臂焉。或有議謗者，忍再精愨虔告，畫工濯筆銅[木+宛]中，忽感寶性花一朵，枝趺鬘葉一皆鮮明。睹者驚歎。忍剌血寫經，總二百八十三卷，畫盧舍那閣三十五尺，門一丈六尺，起樣，畫大悲功德三軸，自著大悲論六卷，並藏諸篋笥焉。咸通十二年七月十日示寂。謚曰廣慧，塔曰念定。
釋慧日
慧日法師，俗姓辛氏，東萊人也。中宗朝得度。後遇義淨三藏，誓遊西域。始者從舶渡海，自經三載，東南海中諸國，崑崙、佛誓、師子洲等，經過略遍，乃達天竺。禮謁聖跡，尋求梵本，訪善知識，一十三年。咨稟法訓，思欲利人，振錫還鄉。獨影孤征，雪嶺胡鄉。又涉四載，既經多苦，深厭閻浮，何國何方，有樂無苦？何法何行，能速見佛？遍問天竺三藏學者，所說皆讚淨土，復合金口，其於速疾，是一生路，盡此報身，必得往生極樂世界，親得奉事阿彌陀佛，聞已頂受。漸至北印度健馱羅國，王城東北有一大山，山有觀音像，有志誠祈請，多得現身。日遂七日叩頭，又斷食畢命為期，至七日，夜且未央，觀音空中現，紫金色身，長一丈餘，坐寶蓮華，垂右手，摩日頂曰：「汝欲傳法，自利利他，西方淨土，極樂世界，彌陀佛國，勸令念佛誦經，迴願往生，到彼國已，見佛及我，得大利益。汝自當知，淨土法門，勝過諸行。」說已忽滅，日斷食既困，聞此強壯，及登嶺東，歸計行七十餘國，總一十八年。開元七年，方進長安，進帝佛真容，梵夾等。開悟帝心，賜號曰慈愍三藏。生常勤修淨土之業，著往生淨土集，行於世。其道與善導少康，異時同化也。
蠻卒
長沙人，姓吳。征蠻卒也。以漁獵為業，曾得白龜，美而食之，乃遍身患瘡，潰爛疼苦，斯須艱忍，眉鬚手足指背墮落。未即死，遂乞於安南巿中。有僧憫而謂曰：「汝可回心念大悲真言，吾當口授。若能精進，必致善報。」卒依其言受之，一心念誦。爾後瘡患漸殄，手指皆生，至全復，遂削髮為僧。
歐陽粲
歐陽粲，徐州醫士也。居家常誦大悲神咒。一日到城，薄晚方回，值陰雨大澍，雷電震發，路半有山林夾道，密林邃谷，而多鷙獸。粲怖懼不已，既而雨勢彌盛。俄見巨物現前，纔十餘步，長丈餘，色正白，亦不辨手足之狀，但導前而行。粲恐悸尤極，時欲朗誦神咒，而口已噤矣。遂心念誦之不輟，俄失其妖，去家漸近，雨亦稍止。
許儼
麟德中，京師永興坊許儼，取魚為業，後患重，冥然若死，身赤如火，痛如火炙。自云：「但見火車來燒我身，官府責取魚多，遣受報罪。」已經數日，乍生乍死。親戚勸作功德，遂造觀音像兩軀，仍令合家不食酒肉，遂差。
釋道翊
白雲道翊禪師，不知何許人。石晉天福四年，卓菴天竺山西北，草衣木食，高行絕塵。一夕見前峰有光燭天，跡其所起，視之，得異木焉。人莫能名之者，師乃取之，命匠者孔仁謙，刻為觀音大士像。夜夢白衣人曰：「雕像已就，明日有僧自洛陽來，隨身有古佛舍利，當求之。」已而僧果至，如其夢求之，得舍利三顆，納於大士頂門。其後舍利常現於頂冠肉髻，白光煥發，自是靈異大著。
釋智覺
智覺延壽禪師，餘杭王氏子。少為華亭鎮將，以官錢放生。坐死，及刑，顏色不變。文穆王異之，放令出家。居龍冊寺，執勞供眾，日唯一食，長坐不臥。得法於天台韶國師，初住雪竇，尋歸西湖。建隆二年，忠懿王請為永明笫二代。居十五年，眾常二千，署智覺號。夜施食，朝放生，六時散花行道，日課一百八事，未嘗暫廢。餘力誦法華經，計一萬三千部，別號抱一子。先於禪觀中，蒙觀音大士，以甘露灌口，獲大辯才。蓍宗鏡錄百二十卷，以會天台、賢首、慈恩異同之弊。詩偈幾千萬言，傳播海外。高麗國王致書，敘弟子禮；奉金線織成袈裟，紫水晶數珠，金澡瓶為獻。開寶八年示寂，荼毗舍利如雨下，塔於淨慈山。
慧鍔
浙江寧波府海洋有山，取像南天竺之補陀，而大士常於中示現。唐宣宗大中年間，西域有僧至補陀洞中，燔盡十指祈禱，親睹菩薩妙相，與說法要，名跡始著。其後日本僧慧鍔者，自五臺山，得菩薩畫像，欲還本國。舟至洞，輒不往，乃以像舍於山側，土人張氏之門。張氏屢見神異，徑捐所居，為觀音院。郡將聞之，遣幕賓迎其像到城，與民祈福。已而有僧名即眾，求嘉木，扃戶刻之，彌月像成，而僧不見，今之所設是也。宋神宗元豐三年，遣王舜封使三韓，舟抵洞，黑風驟起，巨龜負舟向山，舜封禱之，菩薩現相，舟穩還。以聞朝廷，頒金帛，移寺建於海岑山之陽，額曰寶陀。祈禱雨暘，輒應之。
岑文本
文本，常念普門品。乘舟吳江，舟覆，隨波至岸。後於家設齋，一僧曰：「天下方亂，君幸不預災，終至富貴。」果至太宗朝為中書令。
宋
釋義寂
義寂法師，字常照，姓胡氏，溫州永嘉人也。講諸經論，并造疏註，寓四明育王寺，夢登國清寺上方，有寶莊嚴幢座題曰：文殊臺。設枑梐闌隔，求入無由。俄睹觀音菩薩，從堂徐出，相接斯須，覺己與觀音身泯合不分，因而驚寤。自是之來，樂說無盡矣。或曰：入普門智，乘利物悲，上合佛覺，證無上故，下合眾生，凡聖同體故。得是心者，非觀音而誰歟。
釋宗淵
宗淵者，姓宮氏，高密人也。其孤潔耿介，凡俗不可造次而見，日別持觀音支品，蓋曾有善相人，言淵促齡，勉令受持普門品也。至太平興國五年十月，預言終期，令木工作座，如鹿頂形，連促木工，明日齋時要用，至是果坐終焉。年八十三，有洛西集著，挽辭五十首。一云：舉世應無百歲人，百年終作塚中塵。余今八十有三也，自作哀歌送此身，紙衣一襲葬焉。後開發，神色宛然，弟子淡然奉明，葬之於巖穴之中矣。
釋繼忠
法師繼忠，字法臣，永嘉丘氏。父母求嗣佛祠，同夢一僧授以好子云：「螺溪尊者，寄汝養之。」母娠，即厭葷血。幼見佛像必致敬。八歲入開元蒙恩得度，即詣南湖。依廣智學，勞苦得疾，乃行請觀音三昧，蒙大士放光以水灌頂，其疾即愈。既而洞悟教觀，無所凝滯，廣智深器之，時令代講。雪竇顯禪師見而歎曰：「四明之道，為有傳矣。」
王古
元符二年夏四月不雨，袁州守臣王古，往禱於木平山舍利石塔。巖中放光，見白衣大士，身金瓔珞，獲舍利五色，大如棗，中有臺觀之狀。夜往仰山塔所，見泗州大士、維摩、羅漢，列居左右。已而大雨霑足，郡聞於朝，詔賜木平塔曰會慶，仰山塔曰瑞慶。
釋彥倫
彥倫法師，蘊齊錢塘周氏，號清辯。幼歲試經得度，傳教觀於法明會賢師。嘗患疫疾，百藥不治，遂力課觀音尊號。夢一婦人，以鑿開其胸，易其心，手捫摩之，患即愈。疇昔所覽，靡不通記，走筆成章，率歸典雅，咸謂辯才之證。
釋慧才
杭州雷峰慧才法師，於元豐元年三月，為靈芝、元照、道俗千人，授菩薩戒。羯磨之際，見觀音像放光，講堂大明。淨慈法真禪師守一，作戒光記。米芾書，辯才法師立石於龍井。
知白
侍郎邊知白，元豐二年，自京師至臨川，觸暑成病。忽夢白衣人，以水灑之，頂踵清寒，覺而頓爽。於是集古今靈驗，作觀音感應集四卷，行世。
大士籤
天竺百籤，越圓通百三十籤，以決吉凶，其應如響，相傳是大士化身所述云。
張抗學士
張抗，積善，向佛發誓誦大悲陀羅尼十萬遍，求生淨土。年六十餘，寢疾，一心念佛，謂家人曰：「西方淨土，只在堂前。阿彌陀佛，坐蓮華上，翁兒在金地上禮佛。」言訖念佛而逝。翁兒，抗孫也。三歲而亡。
王氏女
王氏女，吉安人也。日誦彌陀、金剛、觀世音經，念佛求度。與後母同修淨業，後得疾，請僧說淨土觀法，忽索衣吉祥而臥，攬觀音手所執幡，寂然不動。母篩灰於地，以驗受生，見灰中出蓮花數朵。
釋遵式
遵式禪師，台州臨海人。學行高古，名冠兩浙，專志安養。嘗行般舟三昧，九十日為期，苦學嘔血。入道場，兩足皮裂，以死自誓。忽如夢中，見觀音垂手指其口，引出數虫。又指端出甘露注其口，覺身心清涼，疾遂愈。著淨土決疑行願，及淨土懺法，行於世。天聖間將化之日，炷香禮佛，願諸佛證明往主安養，至晚坐脫，人見大星隕於靈鷲峰，時號慈懺主云。又建光明懺堂時，每架一椽一甃，必誦大悲咒七遍，屢經兵火，巋然獨存，乃願力所致也。
釋古鼎
古鼎銘禪師，臨濟十五世孫。將示寂，謂其徒曰：「觀世音持蓮花至矣。」安坐而逝，火化舌根齒牙數珠不壞，五色舍利無數。國史危先生為之碑，有四會語錄行世。
釋契嵩
明教契嵩禪師，藤州鐔津李氏子。七歲出家，既受具，常戴觀音聖像，誦其名號，日十萬聲。經傳雜書，靡不博記。得法於洞山聰和尚，自號潛子。一室翛然，閉戶著書。作輔教論十萬餘言，明儒釋一貫。又著定祖圖、正宗記，抱其書入京，師因府尹龍圖王公素，以書獻，仁廟嘉嘆，詔付法院編次。旌以明教之號，賜其書入藏。韓忠獻公、歐陽文忠公，皆稱道之，由是名振海內。示寂闍維，六根不壞者三：曰眼、曰舌、曰童真、并頂骨、數珠，五物存焉。所出舍利紅白精潔，狀如大菽。塔於永安院之左，門人編其書曰鐔津集。
張孝純
張孝純，有孫五歲不能行。人告之曰：頃淮甸間一農夫，病腿足甚久，但日持觀音名號不輟，遂感觀音示現，因留四句偈曰：大智發於心，於心無所尋；成就一切義，無古亦無今。農夫誦偈滿百日，痼疾頓愈。於是孝純遂教其孫，及乳母，齋戒持誦三兩月，步武如常。兒患腿足者，誦之皆驗。
翟楫
翟楫，居湖州四安鎮，年五十無子，繪觀音像，懇禱甚至。其妻方妊，夢白衣婦人，以盤送一兒，甚韶秀，妻大喜，欲抱取之。一牛橫其中，竟不可得。既而生子，彌月不育。又禱如初，有聞者告曰：「子嗜牛肉，豈謂是歟？」楫竦然而誓，合家不復食牛。再夢前婦人送兒至，抱得之，妻乃生子成人。
許知可
許知可，毗陵人。嘗獲鄉薦省闈，不利而歸。夜夢白衣人曰：「汝無陰德，所以不第。」可曰：「某家貧無資，何得與人乎？」白衣曰：「何不學醫，吾助汝智慧。」可寤，踐其言，果得盧扁之妙。凡有病者，無問貴賤，診候與藥，不取其值，所活不可勝計。後舉又中鄉評，赴春官。艤舟平望，復夢前白衣人以偈贈曰：「施藥功大。陳樓間處，殿上呼盧，喚六作五。」思之不悟，記於牘。紹興壬子，以第六人登科。因上不錄，遂升第五。其上則陳祖言，下則樓材，方省前夢也。
包憑
包憑，字信之，嘉興人。博學高才，累舉不第，留心二氏之學。一日遊泖湖，偶至一村寺，見觀音像淋漓露立，即解囊中得十金，呼主僧授之，令修屋宇。僧告以工大銀少，不能竣事。後取松布四疋，衣七件，與之。內紵褶係新製，其僕請己之，憑曰：「但得聖像無恙，吾雖裸裎何傷？」僧泣，語曰：「捨銀及衣布尤非難，只此點心，何可易得！」後工完，憑宿寺中，夢伽藍告曰：「汝子孫當享世祿矣。」後子汴、孫檉芳，皆登第作顯官。
周世亨
鄱陽吏周世亨，謝役之後，事奉大士甚謹。慶元初，發願手寫經二百卷，施人持誦。齋戒繕寫，方及二十卷，正書捉筆，群鴉數十鳴噪屋上，逐逐不退。起禱像前，追出，視一鴉中箭流血，眾鴉為拔之不得，故悲叫。周速誦寶勝如來、救苦觀音，以筆指之，箭自拔，鴉飛入空。周讚歎間，箭從天井內擲落佛龕側，靈異若此。
楊亮
淳熙末，建昌步卒楊亮病，見兩吏持符追到官府，王者問：「生時有何功德？」對曰：「身供走役，每遇差使，不敢違限。」王曰：「不問此事，別有何陰騭？」亮始悟為冥司，曰：「但念得觀世音經。」又問：「更有何善事？」對曰：「小人那得一善可稱，但守分不害人耳。」王命檢籍，如言，遂得更生。
林翁
福州南臺寺，塑新觀音像，而毀其舊木工。林翁求歸事之。後操舟入海，舟壞而溺，急呼觀音曰：「寧不救我。」俄身自浮，得一板乘之，驚濤自天，約行數百餘里，隨流入小浦中，獲遺物一笥，頗有所資而歸。非觀音菩薩之助而何？
千手眼觀世音菩薩讚
四明法師述，大悲經作
南無過去正法明如來，現前觀世音菩薩，成妙功德，具大慈悲，於一身心，現千手眼，照見法界，護持眾生，令發廣大道心，教持圓滿神咒，永離惡道，得生佛前。無間重愆，纏身惡疾，莫能救濟，悉使消除。三昧辯才，現生求願，皆令果遂，決定無疑。能使速獲三乘，早登佛地，威神之力，歎莫能窮。故我一心，歸命頂禮。
禮觀音文
清淨三業，一心五體投地，歸依南無十方慈父廣大靈感觀世音菩薩。我聞菩薩，從聞、思、修入三摩地，得二隨順，四不思議，十四無畏，十九說法，七難二求，三十二應，無量功德，興大威力，發大誓願，同流九界，六道四生，生死趣中，興百千萬億無量恒河沙劫數，善行方便，救度拔濟一切眾生，無有休息。我今哀求，必賜加被。伏念某甲，夙生慶幸，得遇佛乘，身雖出家，心不染道。愚癡邪見，諸根昏塞。內外經書，雖於習學，章句妙理，無所通曉。又恐福力淺薄，壽命不長，徒入空門，虛生浪死。我今洗心泣血，稽顙投誠，終日竟夜，存想聖容，受持聖號，禮拜聖像。惟願菩薩，天耳聞聲，悲心救苦，憐愍加被，放大神光，照我身心；傾大甘露，灌我頂門，蕩滌累世怨愆，洗潔千生罪垢，身心清淨，魔障消除。晝夜之間，坐臥之中，觀見菩薩，放大神光。開我慧性，使我某甲，即時神通朗發，智慧聰明，一切經書，自然記憶；一切義理，自然通曉；得大辯才，得大智慧，得大壽命，得大安樂。參禪學道，無諸魔障，悟無生忍，世世生生，行菩薩道。四恩總報，三有齊資，法界眾生，同圓種智。
仁宗
仁宗皇帝，諱順，真宗子。天聖元年，帝常頂玉冠，上安觀音像。左右以玉重，請易之。帝曰：三公百官揖於下者，皆天下英賢，朕豈所敢當，特君臣之分，不得不爾。朕冠此冠，將令回禮於大士也。
英宗
英宗皇帝，諱宗實，仁宗兄也。治平二年，杭守沈文通，奏天竺寺，觀世音菩薩，始自石晉，至今治平，福天下澤生民，前後靈跡甚著。宰相曾公亮，敷陳其事，遂賜額曰：靈感觀世音院。
曾公亮
曾公亮，字明仲，泉州人。嘗丁母憂歸鄉，有僧元達，附舟至錢塘。入天竺禮大士，入門見素服女，謂曰：「曾舍人五十七入中書，上座是年亦受師號。」已而不見，亮至五十七果拜相，達以亮恩補大師焉。
孝宗
孝宗皇帝，諱慎。高宗選立為太子，即位。隆興元年七月，帝御選德殿，制觀音大士讚曰：「猗歟大士，本目圓通，示有言說，為世之宗。明照無一，等觀以慈，隨感即應，妙不可思。」又嘗幸天竺，展敬菩薩，見行道觀音像，召瞎堂禪師問曰：「大士手拈數珠，念箇甚麼？」堂曰：「求人不如求己。」上大悅。
理宗
理宗皇帝，諱的，寧宗姪也。淳祐元年，帝夢大士坐於竹石間。及覺，乃圖彩刻石，御讚曰：「神通至妙兮，隱顯莫測；功德無邊兮，應感奚速。時和歲豐兮，祐我生民；兵寢刑措兮，康此王國。」仍書廣大靈感四大字，加於觀音聖號之上。又書心經一卷，賜上天竺刻石。
真德秀
真德秀，字希元，本姓慎，避孝宗諱，改姓真。端平間參大政，諡文忠，號西山先生。嘗跋普門品，有曰：「昔唐李文公，問藥山儼禪師曰：『如何是黑風吹船，飄墮鬼國？』師曰：『李翱小子，問此何為？』文公惕然怒形於色。師笑曰：『發此瞋恚心，便是黑風飄墮鬼國也。』吁！藥山可謂善啟發人矣！是知利欲熾然，即是火坑；貪愛沉溺，便是苦海；一心清淨，烈燄成池；一念驚覺，船到彼岸。災患纏縛，隨處而安。我無怖畏，如械自脫。惡人侵凌，待他橫逆。我無忿疾，如獸自奔。讀是經者，作如是觀，則知補陀大士，真切為人，非浪語也。」
元
釋蒙潤
蒙潤，字玉岡，嘉禾人，姓顧。母娠及誕時，俱感異夢。年十四出家，因苦學嬰奇疾，修請觀音懺七七日。既獲靈應，疾愈而心倍明利。成大器，主德藏、天竺諸法席，千指圍繞，嘗修法華、大悲諸三眛，瑞應不可勝紀，故其潛德密證，不易淺窺之也。
釋真淨
真淨，字如菴，華亭姚氏子也。母夢白月墮懷而娠。有異僧謂曰：「兒乃海月法師再來也。」九歲出家，依無極度法師，盡其性學。元泰定間，輔相脫驩，舉住下天竺。先淨因疾苦，夢白衣大士，持瓶水灌其口曰：「當自愈矣。」元主慕其道，賜號佛心弘辨，及金紋紫衣。入滅闍維，舌根不壞，以素持法華經故也。
釋弘濟
弘濟，字同舟，號天岸，餘姚人，姓姚氏。幼出家，嘗修法華、金光明等懺，感異。元泰定元年，住萬壽、圓覺，明年鹽官海岸，毀居民，潮汐湍湍，恐為魚鱉之宅。丞相脫驩甚憂之，請濟禱於上竺大士，夜就海岸建水陸齋。濟入慈心三昧，取沙誦大悲神咒，帥眾遍撒其處，足跡所及，岸皆復固，眾欽若神焉。
釋念常
念常禪師，號海屋，華亭人，姓黃。母楊氏，禱觀音大士，夢龐眉老僧托宿而娠，誕時瑞光照室，異香襲人。出家平江圓明院，博究群書，嗣法晦機熙和尚。帝師尊寵，預金書藏經之列。有佛祖通載集二十二卷行世，時號僧中班馬。
釋元長
元長，字無明，號千巖禪師。蕭山人，族姓董，母何氏。幼搆疾，母禱觀音，許出家而始愈。通九流百氏，習毗尼於靈芝律師，傳心印於中峰和尚。隱居天龍，日有二蛇來遶法座，師為說三歸五戒，蛇矯首低昂，作拜舞而去。自是聲名藉甚。朝廷特降名香紫衣，及普應妙辯之號。中州外國，咸尊仰之。
明
太宗文皇帝御製大悲觀世音菩薩讚
觀音證悟妙圓通 入流忘所自聞中
由聞入覺所覺空 清淨寶覺成圓融
三昧慈力與佛同 妙力自在成就功
瓔珞莊嚴百寶瓏 補陀巖現滿月容
摩尼寶目蓮花瞳 頻伽瓶水海波溶
楊枝葉葉生春風 超越出世妙無窮
三十二應隨所從 四種無畏功德崇
稱揚名號猶擊鐘 感應有如聲度墉
無有所礙咸達聰 援拯沉溺開惑蒙
大慈悲力允敬恭 恒河沙數垂範幪
隨順方便各有庸 周遍法界福攸隆
動靜二相了無蹤 妙明寂靜顯性宗
慧光普燭七寶紅 有能洞此十方空。
魚籃觀音像讚
宋濂作
予按觀音感應傳，唐元和十二年，陝右金沙灘上，有美艷女子，挈籃鬻魚，人競欲室之。女曰：「妾能授經，一夕能誦普門品者，事焉。」黎明能者二十。女辭曰：「一身豈堪配眾夫耶？請易金剛經，如前期。」能者復居其半。女又辭，請易法華經，期以三日。唯馬氏子能。女令具禮成婚，入門女即死，死即糜爛立盡，遽瘞之。他日有僧，同馬氏子，啟塚觀之，唯黃金鎖子骨存焉。僧曰：「此觀音示現，以化汝耳。」言訖飛空而去。自是陝西多誦經者。烏傷劉某，命括人吳福，用金碧畫成一幀。月旦十五日，展而謁焉。請余序其事，序已，繫之讚。曰：「惟我大士，慈愍眾生。耽著五欲，不求解脫。乃化女子，端嚴姝麗。因其所慕，導入善門。一剎那間，遽爾變壞。昔如紅蓮，芳艷襲人。今則臭腐，蟲蛆流蝕。世間諸色，本屬空假。眾生愚癡，謂假為真。類蛾赴燈，飛逐弗已。不至隕命，何有止息。當是實相，圓同太虛。無媸無妍，誰能破壞。大士之靈，如月在天。不分淨穢，普皆照了。凡歸依者，得大饒益。願即同歸，薩婆若海。」
劉谷賢
谷賢，黃洲人也。隸虎賁左衛軍伍，嘗從太監鄭和操舟，往使海外諸國。經大洋，賢忽失足墮水，時風帆迅駛，不可以援。和令舟人升桅木望之，遙見一人隱在波中出沒，相去數十里，以為無復生理。頃臾賢逮舟邊，舟中人大喜，速引以物。有大魚長丈餘，在旁悠然而去。眾咸異之。賢曰：「余墮水不沒者，此魚力也。適載余至此，余將沒時，數魚輒以鬐鬣負起，以是水不入口。」眾問賢生平作何善事獲此。賢云：「但念觀音經耳。」
釋顯示
顯示禪師，號瞽菴，俗姓盧，母金氏。夢觀音大士，現五色雲中而生。弱冠剃染，依天岸、佛海二公，通台教大小部文義，辯詞如注。更親虎巖、賢叟諸耆宿，而道益著。住隆壽、演福諸剎，汲引方來，晚歲專至西方，感異而化。
釋寶金
寶金禪師，號璧峰，永壽人，族姓石。父稱長者，母張氏，勤善弗倦。有持缽僧，以觀音像授張，囑曰：「謹事之，當生智慧之男。」未幾生師，白光照室。六歲依雲寂法師為弟子，薙染受具。窮理性之學，末紹別傳於西蜀如海真公。建靈鷲菴以居眾，施者甚廣。元順帝賜衣，及圓明之號。洪武三年召對稱旨，寵賚優渥，賜詩十二韻，有玄關盡悟已成正覺之句。所至皆化，不啻生佛興焉。
釋願登
願登，字大猷，姑蘇人。母陶氏，禱觀音大士而生。幼即穎悟異常，依南京淨覺法師為師。竺墳魯典，無不博綜。住持水西寺，著觀幻子內外篇，合儒釋一貫。學士宋濂薦於洪武太祖，禮遇甚隆，敕除翰林之職。
釋夢窗
夢窗禪師，諱智矐，日本國勢洲人。母禱普門大士，夢吞金光而娠，生有祥光滿室。九歲出家，禮慈觀律師，二十受具。後參一山宗公。山曰：「吾宗無法與人。」師力參至目不交睫。於高峰禪師言下開發。偈有「等閑擊碎虛空骨」之句，高峰印可之。住持南禪善瑞光兜率補陀諸名剎，賜號正覺，道振三朝，名飛四海，國中以為榮。
尼成靜
成靜，字實修，廣州古岡人，俗姓張。幼持齋戒，以貞潔自處，禮本邑真梵菴主為師。及剃落，專課涅槃大乘諸經，事師尤謹。中年進具，常以毗尼請益於余，栖心淨土，彌陀不輟於心口，慈詳好施，威儀範物，循循善誘，為士庶所仰。意其乘願力，再來人也。嘗勸眾造旃檀千手眼大悲聖像，於鳳城之大慈菴。越明年得微疾，預知時至，頻誨徒眾，與諸檀越訣別。翌日語諸弟子曰：「千手千眼大悲觀音菩薩，來此相接，汝等合恭迎之，吾往矣。」即冥目而化，世壽五十有九。
清
釋智嵩
智嵩，字靈岳，鼉陽人，住端州高要縣梁山。丁亥年兵伐梁山，執嵩擔運，復奪手中數珠，嵩抗之，兵遂拔刀斬嵩，嵩即稱觀世音菩薩，刀下，兵為衣袖所掛，其刃不落嵩頭，因而得免。是知大士威神，逾於響應矣。嵩徒實際者，時匿山棘林中，一心持念大悲神咒，兵眾遍山捕擻鄉民，以創剌棘林，創將及際，兵即顛蹶山下。經云：「還著於本人。」信不虛也。
張明達
明達，順德人。父寅亮，南海諸生也。母鄧氏，以屢產不育，因禱觀音大士而娠，誕當大士成道之晨，是日俗多潔蔬，為大士慶。其母與侍人料理淨供，既上獻，而東猶未生明，擬少寢，不覺娩矣。時兒啼，大小趣看，見滿室光發，眾咸訝之。鄧因語姑曰：「此兒產異常孩，莫非吉祥乎。」長未五歲，而母亡。祖母余氏，撫之猶晚子。至年十四，祖母臨終，私遺白金數鎰。值戊子歲，人多菜色，達以遺金施之，路人全活者可數。後鄰里有婪者，讒聞其父，反責私竊家財浪散，達竟不辯也。後有從乞者，達以財匱，致虛彼求。逾日乞者，饑困而絕。達聞私念，猶我不能周彼之危意，得非吾福力薄，而[忏-千+吳]之耶？因願捨身托生王家，行博濟以盈眾欲。即使登本處觀音巖，哀禮大士證明加被，即向數百仞懸崖之上，投身而下，不覺墮在山跟石上坐，而毫無傷損。自知大士慈護，高墜不碎，遂從覓者勸歸，自是持齋發出塵之念。獨其父於佛無信，難以情啟。年十七，宿根時熟，向父陳其素志。父怒而責之，退思不已，唯專念大士。復求於大父，大父見其志不可拔，諭其父而俛可之，然猶有留難。越旬日，於中夜，夢白衣人語曰：「佛子行矣，毋負好時也。」達焂起出戶，時衢巷門闥，悉皆洞開。值天雨晦瞑，前途不辨，獨有數螢，傍達低昂，因逐之前進，經十餘里始昧，遂投鼎湖和尚薙染，名曰開詗。居無何，忽嬰沉疾，一日神色俱變，息去不還，睹者皆謂決不可起。詗唯一心正念，良久忽甦，亦漸平復，非大士之冥加而何？因肅誠，倩繪千手聖像奉事，其繪像時，結壇持咒，日別更衣沐浴，畫人仍以紙夔掩氣，釆色不用牛膠墨類，至於紙筆，各各皆加持咒法。像成之夕，大放光明，映出壇外林壁，皆金色晃耀，見者莫不驚歎。詗以自出胎至於離俗，屢荷大士之洪庇，慈恩莫述。由是懇本師編此入集，俾大地稟識者，咸知大士妙德難思，不違生念，誠苦海之舟航焉。
潘國章
國章，廣州順德人。歸信三寶，賈於端州廣利，丙戌世變，四方烽起，附舟旋鄉，至三水遇風覆舟，彼即一心念大士名，既不善浮，直沒海底，茫無涯際，唯篤切是念，踏底信步而行，期須達岸，所齎路費，仍在掌中，回視始知向為海沒也。異哉？誠大士之神力不可得而思議矣？亦由當人心無二念，物我全忘，故不見水觸其吻息。豈非得入流忘所少分相應耶？章後出家於韶石之日親山，字曰玄虯。
黃可明
可明，東莞富室子。大清初，泛舟五羊，海中被掠，執至寇巢，鎖連戶扇。賊行他劫，使婦守之。時明家延僧諷誦普門品經，其夜賊婦，見明邊有異色祥光。至旦詰之，明默知必為神祐。俟婦適鄰家，即負扇而竄，離巢登嶺，見一樵人，求為破扇脫鎖，踰數十里，始達平方。
劉藟叔
藟叔，廣州順邑，司李中雷公之子也。順治丁亥秋，往香山，海上為寇所執，勒財不遂，乃推落海中。藟幼奉庭訓，敬信三寶，自念唯菩薩可恃，即至心念觀音名號。時手被縳，將沒海底，困苦欲絕，而彌加篤切。忽覺足拇到沙，漂流移時，漸至淺處，誠所謂大水所漂，稱其名號，即得淺處，信不誣也。時賊見之，即挽上船，留數日，擬候家信，將財贖命。其賊沿河殺掠，而藟竟不罹殃。越五六日間，暴風大作，賊船投泊無處，遂即回心釋放。且曰：「想是你合家齋戒所感也。」又藟髫年，已曾被擄，自辰至午，即獲脫免，皆仗菩薩之力也。及世變遭難者，不可勝舉，獨藟家無虞，夫非日前篤信之致乎。
邵以貞
以貞，廣州府諸生也。歸心佛教，戊子歲，穗城有新兵丁，強易於巿，賈者與之抗言，兵遂告開府李公，謂民欲叛，以服短衿為號。然嶺南俗，內衿多短，即閉城捕執，但見衿短斬之，李公不容分訴。如是已斬數十名，時貞在列，唯一心懇念大士名。次至貞即止，而眾被枉者，亦由是悉免，貞因屬予編入焉。
尼等齡
等齡，廣州番禺人，俗姓鄧，母洪氏。大清初出家，晨昏禮誦，翹志淨土，稱念大士洪名，不輟於口。於庚寅年，七月甘三日，禮念至中夜，四壁寥然，惟自一身，恍如掌中有物，不覺將納入口，咽已，開拳尚餘三顆在手，其色鮮赤，形類硃砂，自此絕食，了無饑渴。禮念猶謹，於今稍餌時果，而七穀不沾唇，膚體如故，精神較健，今現居廣州嚴淨菴。
黃擴生
擴生，廣州新邑諸生，家巨富，年五十，而未舉嗣。戊子歲，稟受五戒，而不茹葷，奉大士尤謹，晨夕必更沐百拜，稱念大士之名，雖世務匆冗，不輟常儀。未週三載，妻妾聯日，各產一兒，及長頗聰慧。經云：「便生福德智慧之男」是也。
何隆將
隆將，廣州番禺庠生。年逾知命未胤，心已絕望。乙未歲，請余苑中度夏，因授與六齋文，并千手眼大悲像。彼即築別室奉供，朝暮虔禮，每晨必體訖，方啜茶漿，其至誠若此也。歷數月，夢大士親援紅兒，翌日欣然白余曰：「吾獲兆矣。」次年果誕一男。三載連舉三子。
麥傳晟
傳晟，順邑麥村人，稟持六齋。康熙甲辰歲，八月初二日，過鄰鄉，途中被賊執至巢所，以鐵鍊四條，鎖其項脛，閉之幽室，勒銀百兩。晟即晝夜默念大士洪名，專誠不亂。越四日，賊餽其食，無箸，使出外覓一竹枝，折而與之，復鎖門而去。然賊每日數數啟門檢視，是日即遺失鑰匙，但門外窺眺而已。晟即劈此竹，試剌其鎖，遂連開者三，唯項上一鎖難動。自知已被大士垂救，懇禱彌切，至初八日，復試以竹剌之，其鎖挈然頓落。意欲逃竄，懼賊覺知，持疑未決。先晟身有生薑一指許，被執時賊已分其半，乃將餘薑為校杯，叩白大士曰：「弟子已蒙慈祐，拘繫頓釋，今欲逃去，又恐防者執，則無復生理。倘許即行，乞連示五勝校，除我憂疑。」果如所禱。即扳升屋上望之，見隔溪乃岳父家焉。遽奔往，外賊覺喚，晟即越溪而走，及岸，復為賊黨闌截，晟以兩肘掣開，如豕突羊群，無能制者。拶入岳父家，賊共閵門索取。岳父告曰：「晟家貧，乞宥旬日，當隨力策辦銀兩。」踰日忽官兵臨剿，賊徒奔潰，徑路還家，不費一文。所謂稱其名故即得解脫，誠不誣歟。又晟有叔字連峰者，素奉齋戒，於是年正月，往羊城，河上值寇劫渡，被執男婦，五十餘人，拘牽還穴。經一山頂，賊以木牌支坐少憩，峰於其後抽牌，連人翻落坑中。即奔至一村邊空舍，以破竹匾蠶簙覆身，賊追遶村，檄土人云：有[卄/麻]面鬍子，逃入你村，可速獻出，不然即蕩平村戶。峰親聞之怖甚，切念大士名一聲，拔鬚數莖，遂併拔盡，竟不覺其痛。忽有一人從他處來云：鬍子已過山去矣。群賊因散，峰乃出訴空舍主人，主人即贈以衣帽，認為親故，買舟送歸。晟與叔深荷大士洪恩莫報，特懇余編入焉。
彭一乘
一乘，南海佛山人，歸信法門，奉持六齋。康熙丁未臘月，自五羊還家，同舟六人，中途遇暴風覆舟，諸人善浮得濟於岸，唯乘獨困舟內，不能得出。但一心懇念大士名，斯須水盈半腹，隨飲隨念，忽覺有人，牽乘手出水上，遂挽船篷，順飄及岸。岸上之人，同詰之曰：「頃者見白衣人，趨篷到舟，今獨見你，豈非彼為水所溺乎？」乘曰：「並無餘者，唯我一人耳。」再三徵詰，始悟白衣者，大士垂救也。乘自錄此，求附入集。
鄧承詔
承詔，號實峰，廣州番禺人，信向有年，稟受歸戒。康熙戊申蒲月，長媳黃氏，忽喉生雙鵝，飲食不進半月，身羸神亂，腫痛難忍。倩醫剌破，膿血既出，頃復腫痛逾前。困苦移旬，藥攻不效。偶余還山舟過其門，詔出，訊候，因曰：「弟子長媳，今患喉瘡，楚劇之甚，良醫胗脈，謂毒入心腎，藥必難治，命可延旦夕耳。詔雖知分定，而憂戚不免，不審和尚有法，能救定業乎？」余曰：「觀音大士，威神不可思議，能以無畏施於眾生。每於夢中授人經法，誦者若病若難，輒蒙解脫。」詔曰：「其經法可得聞乎？」余即令侍者書觀音救生經十句與之。彼持歸俾人教媳，二三遍，即自能誦，仍貼經于病者床前，病者夜睹其字，大如寸許。次日身爽神定，誦至半夜，其瘡自決，膿血大潰，唱曰：「我病愈矣！」遂索水漱口，起禮大士，平復如故。舉家欣慶，歎大士慈力，感應若是之速乎。
觀音慈林集記
贊甫年二九，而二親鄰亡，每誦蓼莪，空慚烏鳥。聞說持齋，能資冥福，遂斷葷羶。未三載，閱壇經，便會宿懷。知人能作佛，即捨家趣於非家，冀立身行道，以益先靈。雖晨夕代為禮懇，及逢盂蘭必薦，而中情耿耿，愧誠力之未湔。爰于丁酉春，以西洋白氈，繪千手千眼大悲聖像，舉高七尺，革除皮膠，而用香汁和彩，仍令畫者，日別沐浴更衣。像成罄衣缽資，延集僧眾，先為講釋大悲懺法宗趣，次乃三七日修禮，遂感大士身放金色光，手所執青紅二蓮花，頻放白光，緇素咸睹，誠為希有。私衷慶慰，必蒙慈力，度親靈於上界矣。爾後凡於像前修禮，蓮花白光常湧，睹者莫不欣發淨信。自惟慈恩浩澣，雖粉身莫報。由是尋究三藏，撿諸傳記，據所見聞，用編此集，擬答洪庥之萬一。俾見者聞者，同升般若之寶筏；歸者敬者，共入無畏之慈林，長辭苦趣，直趨樂邦，是為記。
康熙戊申夏日鼎湖釋弘贊和南重編
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