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佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第一


    佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第一

        西天译经三藏朝奉大夫试光禄
        卿传法大师赐紫臣施护奉诏译

    了知诸行相品第一之一

  如是我闻。一时,佛在王舍城鹫峰山中,与大苾刍众千二百五十人俱。皆是阿罗汉,一切漏尽无余烦恼,心善解脱、慧善解脱、如大龙王,诸有所作皆悉具足。舍彼重担得大善利,尽诸有结正智无碍,心住寂静已得自在。唯一尊者住补特伽罗,所谓阿难。
  尔时,世尊告尊者须菩提言:「随汝乐欲为诸菩萨摩诃萨,如其所应宣说般若波罗蜜多法门。」
  是时尊者舍利子即起是念;今尊者须菩提为以自智慧辩才,而为宣说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多耶?为以佛威神及加持力而为说耶?
  尔时,尊者须菩提承佛威神知舍利子于如是色、如是心有所思念。既知是已即告舍利子言:「汝今当知,世尊所有声闻弟子,于诸法中若自宣说、或为他说,一切皆是佛威神力。何以故?佛所说法若于是中能修学者,彼能证得诸法自性。以证法故有所言说,皆与诸法无所违背。是故舍利子!佛所说法顺诸法性,诸善男子当如是知。」
  尔时,尊者须菩提白佛言:「世尊!佛作是言;令我随所乐欲,如其所应宣说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。世尊!以何等义名为菩萨,当说何法为菩萨法?世尊!我不见有法名为菩萨,亦不见有法名为般若波罗蜜多。以是义故,若菩萨及菩萨法,皆无所有,不可见,不可得。般若波罗蜜多亦无所有,不可见,不可得。我当为何等菩萨教何等般若波罗蜜多?世尊!若菩萨摩诃萨闻作是说,心无所动,不惊,不怖,亦不退没。是即名为教菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,是即了知般若波罗蜜多,是即安住般若波罗蜜多。
  「复次,世尊!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观想般若波罗蜜多时,应如是学。而彼菩萨虽如是学,不应生心我如是学。何以故?彼心非心心性净故。」
  尔时尊者舍利子白须菩提言:「云何,须菩提!有彼心非心不?」
  须菩提言:「舍利子,于汝意云何,若心非心于有于无为可得耶?」
  舍利子言:「不也,须菩提!」
  是时须菩提告舍利子言:「若心非心于有于无不可得者,汝今何故作如是言有心非心耶?」
  舍利子言:「何名非心性?」
  须菩提言:「一切无所坏,远离诸分别,是为非心性。」
  尔时尊者舍利子赞须菩提言:「善哉,善哉。须菩提!诚如佛说,汝于无诤三昧行中最胜第一。若菩萨摩诃萨如是学者,即得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。当知是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多。若有人欲学声闻法者,当于此般若波罗蜜多听受、读诵、记念、思惟如说修行,是即于此般若波罗蜜多修学相应。若欲学缘觉法者,当于此般若波罗蜜多听受、读诵、记念、思惟如说修行。是即于此般若波罗蜜多修学相应。若欲学菩萨法者,当于此般若波罗蜜多听受、读诵、记念、思惟如说修行。是即于此般若波罗蜜多善巧方便,而得具足诸菩萨法聚集相应。何以故?此般若波罗蜜多广说一切菩萨藏法,若菩萨摩诃萨如是学者,于菩萨法是即相应。若欲修学阿耨多罗三藐三菩提法者,当于此般若波罗蜜多听受、读诵、记念、思惟如说修行。是即于此般若波罗蜜多,方便具足集诸佛法。何以故?此般若波罗蜜多广说一切阿耨多罗三藐三菩提法,若菩萨摩诃萨如是学者,于无上法而得相应。
  尔时,尊者须菩提白佛言:「世尊!所言菩萨摩诃萨者,我不可见亦不可得,而菩萨但有名字。世尊!即此名字亦不可见不可得。般若波罗蜜多亦但有名字不可见不可得。当为何等菩萨教何等般若波罗蜜多?以是义故我即生疑。世尊!我于名字中求菩萨摩诃萨毕竟不可得,而彼名字无住处非无住处,无决定无不决定。何以故?彼名字性无所有故。是故无住处非无住处,无决定无不决定。若菩萨摩诃萨闻此甚深般若波罗蜜多,于无所动,不惊,不怖,亦不退没。当知是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多,住菩萨地而不退转,善住无住相应。
  「复次世尊!若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观想般若波罗蜜多时,不住于色,不住受想行识。何以故?若住于色即行色行,非行般若波罗蜜多。若住受想行识即行受想行识,非行般若波罗蜜多。何以故?住于诸法即不能受般若波罗蜜多。与般若波罗蜜多而不相应,不能圆满般若波罗蜜多,不能成就一切智。何以故?般若波罗蜜多不受于色,不受受想行识。若不受色即非色,不受受想行识即非受想行识,是故般若波罗蜜多亦无所受。菩萨摩诃萨于无受法中当如是行。此即名为菩萨摩诃萨。一切法无受三摩地,广大圆满无量决定,不为一切声闻缘觉所坏。世尊!彼一切智,无有相无所取,若有相可取者,彼室哩尼迦波哩没啰惹迦,如是等人于一切智不应生信。何以故?此人于一切智而生信解,以有量智入如是法,不受于色不受受想行识,不以喜乐法为智所观,不以内色为智所观,不以外色为智所观,不以内外色为智所观。亦不离内外色为智所观,如是不以内受想行识为智所观,不以外受想行识为智所观,不以内外受想行识为智所观,亦不离内外受想行识为智所观。而彼室哩尼迦等,于如是法及一切智智深生信解,于诸法性而得解脱,又于一切法无取无非取,乃至涅槃亦无取无非取。世尊!修菩萨法者,虽于色受想行识而无所受,彼未圆满如来十力四无所畏十八不共法,亦不中道取证涅槃。是故世尊!菩萨摩诃萨应如是了知般若波罗蜜多。
  「复次世尊!若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观想般若波罗蜜多时,应作是观,何法是般若波罗蜜多?般若波罗蜜多为何等相?诸法无所生亦复无所得,般若波罗蜜多其云何有?若菩萨作是观时,心无所动,不惊,不怖亦不退没,当知是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多。」
  尔时,尊者舍利子白须菩提言:「若诸色法离色自性,受想行识离受想行识自性,般若波罗蜜多离般若波罗蜜多自性。一切智复离般若波罗蜜多自性,般若波罗蜜多复离一切智自性,一切智离一切智自性者。云何说菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多?」
  须菩提言:「舍利子!如是,如是。一切色法离色自性,受想行识离受想行识自性,乃至一切智离一切智自性,般若波罗蜜多相离般若波罗蜜多相自性,诸相离诸相自性,无性亦离自性。」
  尔时,尊者舍利子复白须菩提言:「云何,须菩提!若菩萨摩诃萨是中学者彼能成就一切智不?」
  须菩提言:「如是,如是。舍利子!若菩萨摩诃萨如是学者彼能成就一切智。何以故?诸法无生亦非无生。菩萨摩诃萨能如是了知,如是行者即能随顺亲近彼一切智,身心清净诸相清净,在在处处严净佛土,成熟有情具诸佛法,是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多近一切智。
  复次尊者须菩提言:「若有菩萨摩诃萨行于色法此为行相,若行色相此为行相,若生色行此为行相,若灭色行此为行相,若坏色行此为行相,若空色行此为行相,我行诸行亦是行相,我行菩萨行亦是行相,于菩萨法我有所得亦是行相,如是若行受想行识此为行相,若行受想行识相此为行相,若生受想行识此为行相,若灭受想行识此为行相,若坏受想行识此为行相,若空受想行识此为行相,我行诸行亦是行相,我行菩萨行亦是行相,于菩萨法我有所得亦是行相,若作是念能如是行乃名行般若波罗蜜多亦是行相,若如是行者当知此菩萨未能具足善巧方便。
  尔时,尊者舍利子白须菩提言:「当云何行,是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多?」
  须菩提言:「舍利子!若菩萨摩诃萨不行于色不行色相,不行色生不行色灭,不行色坏不行色空,不行我行不起我行,菩萨行如是。不行受想行识,不行受想行识相,不行受想行识生,不行受想行识灭,不行受想行识坏,不行受想行识空,不行我行不起我行。菩萨行不作是念,若如是行乃名行般若波罗蜜多。若如是者是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多。而彼菩萨摩诃萨虽如是行,即不念我行不念我不行,不念我亦行亦不行,不念我非行非不行,又复不念有所行,不念无所行,不念亦有所行亦无所行,不念非有所行非无所行。何以故?一切法无念无取无非取,此名菩萨摩诃萨一切法无受三摩地。广大圆满无量决定,不为一切声闻缘觉所坏。此三摩地遍入一切三摩地行。若菩萨摩诃萨能如是行者,速得成就阿耨多罗三藐三菩提。」
  是时尊者须菩提,承佛威神作如是言:「若菩萨摩诃萨虽行无数三摩地而无行相,虽见无数三摩地而无所见。彼菩萨不作是念;此三摩地我已入,此三摩地我当入,此三摩地我今入。如是一切时一切处一切种,离一切相而无所生。若如是者当知是菩萨已从先佛得授阿耨多罗三藐三菩提记。」
  尔时,尊者舍利子白须菩提言:「若菩萨摩诃萨于三摩地无所行相,彼得如来应供正等正觉,与授阿耨多罗三藐三菩提记者。而此三摩地为有所观不?」
  须菩提言:「不也,舍利子!何以故?彼三摩地性无所有,离诸分别及所了知。」
  尔时,世尊赞言:「善哉,善哉。须菩提!如是,如是。须菩提!如佛世尊威神辩才及加持力,如是宣说诸菩萨摩诃萨当如是行,如是修学。何以故?若菩萨摩诃萨如是学者,是为修学般若波罗蜜多。」
  是时尊者舍利子白佛言:「世尊!若菩萨摩诃萨如是修学,是即修学般若波罗蜜多耶?」
  佛言:「舍利子!如是,如是。若菩萨摩诃萨如是学者,是为修学般若波罗蜜多。」
  舍利子白佛言:「世尊!若菩萨摩诃萨如是修学当学何法?」
  佛言:「舍利子!若菩萨摩诃萨了法无所有亦复无所学,是为修学。何以故?彼一切法皆无所有,而诸愚异生于无法中分别执著。」
  舍利子白佛言:「世尊!若法无所有今云何有?」
  佛言:「舍利子!诸法无所有今如是有,彼诸愚异生于无法中以不了故说为无明。是故执著无明,以执著故起分别心。由分别故堕于二边。如是展转于一切法,种种分别起所得相,彼分别已依于二边而生执著。是故分别过去诸法,分别未来诸法,分别现在诸法。以诸分别故执著名色。舍利子!彼诸异生不了诸法无所有性起分别者,于如实道不能了知亦不能见。由不知见故不出三界。于实际法不能安住亦不生信,是故堕彼愚异生数。」
  尔时尊者舍利子复白佛言:「世尊!若菩萨摩诃萨如是学者是学一切智不?」
  佛言:「舍利子!菩萨摩诃萨如是学者非学一切智,菩萨摩诃萨如是学者亦学一切智,如是学者亦学一切法,得近一切智成就一切智。」
  是时尊者须菩提白佛言:「世尊!若有幻人作是问言;『云何修学一切智,云何亲近一切智,云何成就一切智?』彼若作是问,我当云何答」?
  佛言:「须菩提!我今问汝,随汝意答。」
  须菩提言:「善哉,世尊!愿乐欲闻。」
  佛言:「须菩提!于汝意云何,幻异于色色异幻不?如是幻异受想行识,受想行识异于幻不?」
  须菩提言:「不也,世尊!异幻非色异色非幻,彼幻即色彼色即幻,受想行识,亦复如是。」
  佛言:「须菩提!于意云何,所有五取蕴是菩萨不?」
  须菩提言:「如是,世尊!如是,善逝!」
  佛告须菩提:「当知五取蕴即是幻人,何以故?说色如幻,受想行识亦如幻。彼色受想行识,即是六根五蕴,是故菩萨摩诃萨亦如幻。若欲修学般若波罗蜜多者,当如幻学,即得阿耨多罗三藐三菩提。」
  须菩提白佛言:「世尊!若有初住大乘菩萨,闻作是说得无惊怖耶?」
  佛言:「须菩提!彼初住大乘菩萨若随恶知识,即于是法闻已惊怖,而彼菩萨若随善知识,即闻是法不生惊怖。」
  须菩提白佛言:「世尊!云何名为菩萨摩诃萨恶知识?」
  佛言:「若有教令远离般若波罗蜜多者,是为菩萨恶知识。」
  「何名菩萨善知识?」
  佛言:「若于般若波罗蜜多,自所宣说转教他人,复为他人广示魔业及魔过失,劝令觉了,觉已复令远离,又复劝令不离诸佛。须菩提当知,是人被大乘铠,大乘庄严,安住大乘,是为菩萨摩诃萨善知识。」
  须菩提白佛言:「世尊!如佛所说;菩萨摩诃萨被大乘铠,大乘庄严,安住大乘。世尊!当说何句义是菩萨义?」
  佛言:「须菩提!当知非句义是菩萨义。何以故?菩萨于一切法无所障碍,于一切法如实了知,乃至阿耨多罗三藐三菩提亦无障碍,亦如实知。此说为菩萨义。」
  「又复世尊!云何得名摩诃萨?」
  佛言:「于有情聚中而为最上,以是义故名为摩诃萨。」
  尔时,尊者舍利子白佛言:「世尊!我亦乐说摩诃萨义。」
  佛言:「随所乐说今正是时。」
  舍利子言:「所有我见,众生见,命者见,补特伽罗见,诸有趣见,断见,常见,及有身见。若离如是等见为众生说法者是为摩诃萨。」
  尔时尊者须菩提白佛言:「世尊!我亦乐说摩诃萨义。」
  佛言:「随所乐说今正是时。」
  须菩提言:「若菩提心,一切智心,无漏心,无等心,无等等心。于如是心无碍无著,不为一切声闻缘觉所坏。以是义故名为摩诃萨,由此入于菩萨摩诃萨数。」
  时,尊者舍利子白须菩提言:「云何彼心无碍无著?」
  须菩提言:「以无心故心无障碍亦无所著。」
  舍利子言:「心义云何?」
  须菩提言:「舍利子!心于有无为可生耶,为可得耶?」
  舍利子言:「不也:须菩提!」
  是时须菩提告舍利子言:「心于有无若不可得者。何故于心有所说耶?」
  尊者舍利子赞须菩提言:「善哉,善哉。须菩提!诚如佛说,汝于无诤三昧行中最胜第一。」
  尔时,尊者满慈子白佛言:「世尊!我亦乐说摩诃萨义。」
  佛言:「随所乐说今正是时。」
  满慈子言:「摩诃萨者,所谓被大乘铠,以大乘法而自庄严,安住大乘,是故说为摩诃萨义。」
  是时,须菩提白佛言:「世尊!所言菩萨摩诃萨被大乘铠者,以何义故名大乘铠?」
  佛言:「若菩萨摩诃萨作如是念;我应度无量无数众生令至涅槃,虽度如是众生已,于诸众生无所度想,而无一众生得涅槃者。何以故?一切法性本如是故离诸起作。须菩提!譬如幻师于四衢道以其幻法出多人聚出已即隐。须菩提!于汝意云何?是诸幻人有所从来,有其实不?有所灭去,有所坏不?」
  须菩提言:「不也,世尊!」
  佛言:「须菩提!菩萨摩诃萨亦复如是。虽度无量无数众生令至涅槃,而实无众生有所度者。若菩萨摩诃萨闻作是说不生惊怖,当知是菩萨摩诃萨被大乘铠而自庄严。」
  尔时,尊者须菩提白佛言:「世尊!如我解佛所说义,菩萨摩诃萨若如是了知者,是为被大乘铠勇猛坚固而善庄严。」
  佛言:「须菩提!如是,如是。何以故?彼一切智是无为无作法,为利众生故起诸方便。而彼众生亦是无为无作法。」
  须菩提言:「诚如佛说。所以者何?色无缚无解,受想行识亦无缚无解。世尊!色真如无缚无解,受想行识真如亦无缚无解。」
  尔时,尊者满慈子白须菩提言:「如尊者所说,色无缚无解,受想行识无缚无解。色真如无缚无解,受想行识真如无缚无解者。此中何等是色无缚无解,何等是受想行识无缚无解?何等是色真如无缚无解,何等是受想行识真如无缚无解?」
  须菩提答言:「满慈子!汝今当知,幻人色无缚无解,幻人受想行识无缚无解,幻人色真如无缚无解,幻人受想行识真如无缚无解。何以故?无所有故无缚无解,离故无缚无解,不生故无缚无解。若菩萨摩诃萨如是了知者,是即安住大乘被大乘铠大乘庄严。即时尊者满慈子,闻是说已默然而住。
  尔时,尊者须菩提白佛言:「世尊!如佛所言,菩萨摩诃萨安住大乘被大乘铠大乘庄严。世尊以何义故为名大乘,菩萨云何了知?是乘从何所出,出已于何所住?」
  佛告须菩提:「大乘者无限量,无分数,无边际。以是义故名为大乘。菩萨摩诃萨即如是了知。又言大乘从何所出,住何处者?是乘从三界出住波罗蜜多,彼无所著故即住一切智,从是出生菩萨摩诃萨。
  「复次须菩提!若法无所出亦复无所住,以无住故即一切智无住相应。又此大乘亦无所有即无所出。无出故如是出。所以者何?若有所出若无所出。如是二法俱不可得而无所生,乃至一切法中,无法可出亦无非法可出。须菩提!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多如是出生。」
  尔时尊者须菩提白佛言:「世尊!如佛所说,彼大乘法于一切世间天人阿修罗中,而为最胜与虚空等。如彼虚空能受无量无数众生,彼大乘法亦复如是。能受无量无数众生。世尊!菩萨摩诃萨于大乘法不见有来,不见有去,亦无住处。前际不可得,后际不可得,中际不可得。三世平等无所生故,是故大乘义如是说。
  尔时世尊赞言:「善哉,善哉。须菩提!如是,如是。须菩提!菩萨摩诃萨于大乘法如是修学,彼菩萨摩诃萨即得成就一切智。」

    佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第一


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