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修心「取捨」所緣廣略修法


    修心「取捨」所緣廣略修法

                雍增.墀江仁波切 造
                仁欽曲札 譯

    修心「取捨」所緣廣修法:

  觀我愛執惡心在內心成一黑團狀,諸有情坐在自己面前,雖然體性上分屬六道,但外表都現苦惱母親之相。

  修「取」時,觀想下至無間地獄,上至色、無色界有頂,八苦或三苦所攝之一切輪迴苦果呈黑氣相,各別從六道依次取來;因業煩惱集之業集中有十不善、五無間、違犯三律儀學處等,煩惱集中有六根本煩惱、二十種隨煩惱等煩惱及習氣,這些也依次取來;聲聞、緣覺、菩薩相續中見道、修道之逆品,包括微細所知障在內的一切所斷,也依次取來。所取來的一切均呈黑氣相融入自心,將我愛執惡心碎為齏粉。母親有情得以脫離苦與苦因,身體變成澄淨光明之體。

  修「捨」時,捨身、受用、善根三者。第一,捨身時觀自身變成無數或僅有一身均可,不需觀成摩尼寶的形狀、顏色等。想自身如同如意寶、能夠變出一切想要的事物。施予外器世間,從地獄開始的一切不淨器世間過患均得以清淨,轉成如淨土一般;施予內情世間,惡趣有情之身由此轉成善趣具七功德之暇滿身,天、人等善趣有情之一切身粗重過患得以清淨,轉成相好莊嚴之身等;

  捨受用時,觀想自身變成如意身,屬於自己的食物、財產、房屋等,不屬於自己的一切有主、無主受用等,如虛空藏出生一切所需資具,施予有情,一切母親有情得以圓滿世、出世間之一切順緣;

  捨善根時,觀想自相續中的三學、聞思修三慧、包括念誦一句陀羅尼以上的三世善根,呈白光相施予有情。一切有情由此在相續中順易生起信等七聖財、四無量、六度、三十七菩提分、四續部道之證德等。

  此外,可觀想將上師、佛、菩薩心相續中的斷、證功德以及無量善資糧取來,因為他們不會將這些功德據為己有。將之施予有情,由此具足一切成佛因緣,當下即可成佛。

  此處如果想修「以果為道發心」之法,觀想從資糧田主尊心間放出一個化身融入自己,於是自己轉成釋迦佛,放出與有情數量相同的光束、普照一切有情,於是有情都成佛,變成釋迦佛之身,像「加行法」前行中所說的那樣修。假如此處不修「以果為道」,則將上述的「當下即可成佛」改想成「均已成佛」。

  修上述「取捨」時,應從無間地獄開始依次修,包括三惡趣、人天、聲聞、緣覺、有學無學聖者、十地直至最後有菩薩。例如,觀聲聞、緣覺、菩薩斷除蓋障而圓滿二資糧成佛時,「取捨」之對象應分別與各自本分之程度相應。

    修心取捨所緣略修法:

  與《供養上師儀軌》中的「惟願大悲師加持」等三次祈禱配合起來修,在面前觀想所緣境諸有情呈苦惱母親之相。

  作第一遍祈禱時,觀一切母親有情之苦呈黑氣相從她們的左鼻孔中冒出,進入自己左鼻孔,攻擊內心那個我愛執惡心黑團,它就像一小撮灰塵遭大水沖刷一樣,變得蕩然無存。這是取母親有情相續之輪迴苦果。

  修「捨」時,觀自己的這個暇滿身變成如意身,放出白光,進入母親有情的左鼻孔與她們融合,她們的所有身粗重過患得以清淨、獲得修法圓滿之身——具足大乘四輪之暇滿身。

  作第二遍祈禱時,觀想諸有情相續中作為輪迴因之業,與八萬四千煩惱等粗細業煩惱集呈黑煙相從右鼻孔冒出,經自己左鼻孔入內,同時變成霹靂、冰雹狀,落到心中我愛執惡心黑團之上,如雷擊石、碎為齏粉。此為取苦因諸集。

  修「捨」時,觀想自己由前生布施所生善果呈白光相從右鼻孔出,變成所需受用,同時自己的食物、財產、房屋、書籍等一切受用也變成如虛空藏般,施予有情,由此一切修法順緣無不具備,受用圓滿等同梵天福報。

  作第二遍祈禱時,觀想諸有情相續中的一切所知障呈黑氣相從右鼻孔冒出,經自己左鼻孔入內,同時變成蜘蛛、蠍子、蛤蟆、蛇、虎、豹等凶殘動物相,如兀鷹爭食屍肉,將內心我愛執惡心那坨黑團啖食殆盡。

  修「捨」時,觀想自相續中聞、思、修三慧、三學等過去已纍積、未來將纍積之所有善根,呈白光相放出右鼻孔,進入諸有情左鼻孔與他們融合,一切有情由此在相續中容易發起從恭敬善知識開始,直至無學雙運的一切殊勝地道斷證功德,從而成佛。

  簡言之,「取」分三次:取輪迴苦果、取苦因業與煩惱障、取所知障;「捨」也分三次,捨自身、捨受用、捨善根,依次與三次祈禱合修。如果有興趣也有時間,可修「取捨」乘風息之法:「取」時吸氣;「捨」時呼氣。

  上述所緣修法主要是針對苦惱有情,是普通的修法。如果要進一步緣淨土菩薩、有學無學聲聞、凡聖菩薩等來修「取捨」,則應配合他們的斷證程度等來修。以十地菩薩為例,可以觀想自己的身、受用、善根變成利他的資具與供品、而作施捨,應像這樣的作法懂得如同修相應的「取捨」所緣。

  修「捨」時,如果依上述所說談想霹靂、冰雹、蜘蛛、蠍子等相感到不舒服,可只觀黑氣之相。

  當上師示疾時,亦可觀想將不淨業感景象中的上師三密違緣取來,自身、受用、善根變成藥物、供品等所需順續而供養之,上師的三密及事業由此得到增廣,不費力地任運實現所有利益聖教、眾生的心願。依靠殊勝福田,我們將積集廣大的福德資糧。

  由九因相之門修自他平等之「平等捨」修法,以及上述配合《供養上師儀軌》文句之「取捨」修法,是每日將「修心」法作為定課人士的心寶。

  不可將教授降格為講說之法,當作商品來賣;像我這樣法已成魔的作法不值得傚彷。正如紮•貝珠仁波切所言:

  煩惱之火燒自心,喜說妙香散十方,

  具粗暴行之線香,日後願令聖者喜

  雖然自己是三毒的僕人,但想到這對信解修心法的後人在需要這些教授時會有很大的助益,我墀江巴,將具恩上師的教授筆錄成文。

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