修心「取捨」所緣廣略修法
雍增．墀江仁波切 造
仁欽曲札 譯
修心「取捨」所緣廣修法：
觀我愛執惡心在內心成一黑團狀，諸有情坐在自己面前，雖然體性上分屬六道，但外表都現苦惱母親之相。
修「取」時，觀想下至無間地獄，上至色、無色界有頂，八苦或三苦所攝之一切輪迴苦果呈黑氣相，各別從六道依次取來；因業煩惱集之業集中有十不善、五無間、違犯三律儀學處等，煩惱集中有六根本煩惱、二十種隨煩惱等煩惱及習氣，這些也依次取來；聲聞、緣覺、菩薩相續中見道、修道之逆品，包括微細所知障在內的一切所斷，也依次取來。所取來的一切均呈黑氣相融入自心，將我愛執惡心碎為齏粉。母親有情得以脫離苦與苦因，身體變成澄淨光明之體。
修「捨」時，捨身、受用、善根三者。第一，捨身時觀自身變成無數或僅有一身均可，不需觀成摩尼寶的形狀、顏色等。想自身如同如意寶、能夠變出一切想要的事物。施予外器世間，從地獄開始的一切不淨器世間過患均得以清淨，轉成如淨土一般；施予內情世間，惡趣有情之身由此轉成善趣具七功德之暇滿身，天、人等善趣有情之一切身粗重過患得以清淨，轉成相好莊嚴之身等；
捨受用時，觀想自身變成如意身，屬於自己的食物、財產、房屋等，不屬於自己的一切有主、無主受用等，如虛空藏出生一切所需資具，施予有情，一切母親有情得以圓滿世、出世間之一切順緣；
捨善根時，觀想自相續中的三學、聞思修三慧、包括念誦一句陀羅尼以上的三世善根，呈白光相施予有情。一切有情由此在相續中順易生起信等七聖財、四無量、六度、三十七菩提分、四續部道之證德等。
此外，可觀想將上師、佛、菩薩心相續中的斷、證功德以及無量善資糧取來，因為他們不會將這些功德據為己有。將之施予有情，由此具足一切成佛因緣，當下即可成佛。
此處如果想修「以果為道發心」之法，觀想從資糧田主尊心間放出一個化身融入自己，於是自己轉成釋迦佛，放出與有情數量相同的光束、普照一切有情，於是有情都成佛，變成釋迦佛之身，像「加行法」前行中所說的那樣修。假如此處不修「以果為道」，則將上述的「當下即可成佛」改想成「均已成佛」。
修上述「取捨」時，應從無間地獄開始依次修，包括三惡趣、人天、聲聞、緣覺、有學無學聖者、十地直至最後有菩薩。例如，觀聲聞、緣覺、菩薩斷除蓋障而圓滿二資糧成佛時，「取捨」之對象應分別與各自本分之程度相應。
修心取捨所緣略修法：
與《供養上師儀軌》中的「惟願大悲師加持」等三次祈禱配合起來修，在面前觀想所緣境諸有情呈苦惱母親之相。
作第一遍祈禱時，觀一切母親有情之苦呈黑氣相從她們的左鼻孔中冒出，進入自己左鼻孔，攻擊內心那個我愛執惡心黑團，它就像一小撮灰塵遭大水沖刷一樣，變得蕩然無存。這是取母親有情相續之輪迴苦果。
修「捨」時，觀自己的這個暇滿身變成如意身，放出白光，進入母親有情的左鼻孔與她們融合，她們的所有身粗重過患得以清淨、獲得修法圓滿之身——具足大乘四輪之暇滿身。
作第二遍祈禱時，觀想諸有情相續中作為輪迴因之業，與八萬四千煩惱等粗細業煩惱集呈黑煙相從右鼻孔冒出，經自己左鼻孔入內，同時變成霹靂、冰雹狀，落到心中我愛執惡心黑團之上，如雷擊石、碎為齏粉。此為取苦因諸集。
修「捨」時，觀想自己由前生布施所生善果呈白光相從右鼻孔出，變成所需受用，同時自己的食物、財產、房屋、書籍等一切受用也變成如虛空藏般，施予有情，由此一切修法順緣無不具備，受用圓滿等同梵天福報。
作第二遍祈禱時，觀想諸有情相續中的一切所知障呈黑氣相從右鼻孔冒出，經自己左鼻孔入內，同時變成蜘蛛、蠍子、蛤蟆、蛇、虎、豹等凶殘動物相，如兀鷹爭食屍肉，將內心我愛執惡心那坨黑團啖食殆盡。
修「捨」時，觀想自相續中聞、思、修三慧、三學等過去已纍積、未來將纍積之所有善根，呈白光相放出右鼻孔，進入諸有情左鼻孔與他們融合，一切有情由此在相續中容易發起從恭敬善知識開始，直至無學雙運的一切殊勝地道斷證功德，從而成佛。
簡言之，「取」分三次：取輪迴苦果、取苦因業與煩惱障、取所知障；「捨」也分三次，捨自身、捨受用、捨善根，依次與三次祈禱合修。如果有興趣也有時間，可修「取捨」乘風息之法：「取」時吸氣；「捨」時呼氣。
上述所緣修法主要是針對苦惱有情，是普通的修法。如果要進一步緣淨土菩薩、有學無學聲聞、凡聖菩薩等來修「取捨」，則應配合他們的斷證程度等來修。以十地菩薩為例，可以觀想自己的身、受用、善根變成利他的資具與供品、而作施捨，應像這樣的作法懂得如同修相應的「取捨」所緣。
修「捨」時，如果依上述所說談想霹靂、冰雹、蜘蛛、蠍子等相感到不舒服，可只觀黑氣之相。
當上師示疾時，亦可觀想將不淨業感景象中的上師三密違緣取來，自身、受用、善根變成藥物、供品等所需順續而供養之，上師的三密及事業由此得到增廣，不費力地任運實現所有利益聖教、眾生的心願。依靠殊勝福田，我們將積集廣大的福德資糧。
由九因相之門修自他平等之「平等捨」修法，以及上述配合《供養上師儀軌》文句之「取捨」修法，是每日將「修心」法作為定課人士的心寶。
不可將教授降格為講說之法，當作商品來賣；像我這樣法已成魔的作法不值得傚彷。正如紮•貝珠仁波切所言：
煩惱之火燒自心，喜說妙香散十方，
具粗暴行之線香，日後願令聖者喜
雖然自己是三毒的僕人，但想到這對信解修心法的後人在需要這些教授時會有很大的助益，我墀江巴，將具恩上師的教授筆錄成文。
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