上師五十法頌略釋
序（本文系由藏文原序譯出）
印度大班智達跋維諦瓦大師所作的《上師五十》頌法，不但是學金剛密乘的根本，而且對學顯教各宗來說，也同樣的重要。
本頌的論——註解，是班智達婆拉遮達□尊者所輯注的。譯者與大福藏智慧劍（廣定）法師，花了很多時間，經過很仔細的考證，才把藏文一句一句的法頌以及註解，翻譯成為中華漢文。
奉事上師法五十頌，是真真學金剛密乘，為眾生而想得到正確成就的學者，所有一切學法所不能缺少的先法（首先必須學的要法）。根據密乘很多根本經論裏所說，上師是這麼的重要！所以，希望本法頌以及註解（略釋）譯成中文後，能有助於真正想學正確密法的人。
過去有一少部分的人，對於上師法等，以及學法最重要的根本預備法，一點也不瞭解。有的人並不是不瞭解，而是他沒有把學金剛密乘法，所必要的根本預備法放在心中。這種學法或者作法的人，使他自己和別人都漂流在苦海中。修學金剛密乘的人，也許因此而種了墮落金剛地獄的大因。
本法頌的最大功能是，幫助不斷集堆的人，返回正路，而且使他能夠以正心、正慈、正悲的修學而得成就。
希望真學無上金剛密乘，為眾生而想得大成就的學子們，應該先學本法——上師五十法頌。真正明瞭本法，是修學密宗最重要的第一步。
公元一九八三年藏曆四月三十曰
西藏大神通轉世佛爺（丹吉）仁波切序於台北
上師五十法（事師法五十頌）
丹吉仁波切口譯
大福藏智慧劍記
梵語：咕嚕班查西嘎
中文：上師五十
敬禮如來金剛心
修學密宗想要得到大成就而證得佛地，必須修學正確的密法。這一切成就的法門，就是正當如法的拜師。所以，印度千萬班智達的大上師——跋維諦瓦（三尊）班智達，為利益修學者，特造此法頌，取其名曰「上師五十」法。
嗡梭地蘇擋
一：
能得吉祥金剛心地因，
次第頂禮上師蓮座下；
拜師無數根本清經內，
重點少集說此應禮聽。
二：
所有十方世界中，
佛及菩薩三時時；
禮拜金剛阿闍黎，
灌頂大上金剛師。
三：
最勝意樂三時時，
合掌持花曼達拉；
供養世尊咕嚕師，
頂禮恭敬接足禮。
四：
在家或者初學釋，
法經佛像前供養；
學密弟子真心禮，
有時則息諸疑謗。
五：
供坐站禮有意事，
供養等事作一切；
金剛弟子力事全，
能放大禮無上師。
六：
金剛師及其弟子，
同樣會得越法罪；
所以一勇阿闍黎，
弟子當互審其器。
七：
真慈放棄黑心怒，
無戒傲心貪心心，
多散心亂此族等，
在智弟子以慧揀。
八：
穩定具戒忍悲智，
心直尊重無諂曲；
明瞭儀範密根經，
博閑經理諸論議。
九：
契證圓滿十真如，
善達事業曼達拉；
能明密咒相論議，
滿清諸根悉淨安。
十：
若彼求法學法者，
登壇後謗阿闍黎；
則謗一切如來佛，
彼子常得諸苦惱。
十一：
若謗金剛阿闍黎，
現得惡報無安時；
中毒得病著魔亂，
愚癡此人會斷命。
十二：
王法火災惡毒蛇，
冤賊水難空行怒；
妖魔鬼與邪怪等，
毀人定進金剛獄。
十三：
金剛上師阿闍黎，
永久不作障礙事；
愚癡常作諸障礙，
命終一進惡地獄。
十四：
毀謗金剛阿闍黎，
無間地獄等怖畏，
所說所有畏地獄，
廢子定入進住獄。
十五：
大智金剛阿闍黎，
發揚無降廣大德；
是故一切當全力，
永時輒莫生輕毀。
十六：
發生恭敬尊重心，
供養咕嚕金剛師；
則除苦惱病亂害，
消後無復苦惱難。
十七：
自戒金剛阿闍黎，
難施妻兒及自身；
自命亦捨為拜師，
何況富貴與財物？
十八：
為此無量億劫時，
極為稀有難得之，
無上成就證布達，
勇猛修習此身得。
十九：
永久善護其深誓，
永久供養諸如來；
永久供養阿闍黎，
咕嚕等同一切佛。
二十：
有心要得無盡成，
所有最上諸珍玩；
上師心中歡喜物，
長時誠心而奉獻。
二十一：
施供金剛阿闍黎，
永施所有布達等；
所以此事福德德，
福德能得金剛成。
二十二：
所以想學求法者，
有了具戒忍功德；
慈心圓滿優越子，
咕嚕無二金剛持。
二十三：
若足踏過上師影，
猶罪恐怖如破塔；
於床坐鞋等資具，
驀過獲罪何況說？
二十四：
大悲弟子歡喜心，
上師指導當聽受；
真是超力不能為，
則善言恭請稟白。
二十五：
依止咕嚕阿闍黎，
成就生天現樂成；
所以一切力所為，
當受師命不違背。
二十六：
咕嚕財物猶如命，
上師心愛如師敬；
於彼上師執侍人，
如親常時恭敬心。
二十七：
不應金剛上師前，
包頭頂高坐前去；
翹足踏坐手叉腰，
安然按腰上師前。
二十八：
金剛咕嚕站起時，
應當勿坐或勿臥；
常具敬供諸威儀，
站會全事歡喜事。
二十九：
無棄涕唾上師前，
坐時勿舒於雙足；
師處舉步隨口諍，
應當不作上師前。
三十：
上師行處鄰近傍，
語笑歌舞言作唱；
亦勿金剛上師前，
手足揉等無敬行。
三十一：
常時咕嚕坐或起，
各按坐起徐禮敬；
夜水危險路行中，
許准後自作前導。
三十二：
阿闍黎前或見處，
有智不應現疲身；
不倚柱及牆壁等，
亦不屈指節作聲。
三十三：
若須替師浴身足，
濯足身等奉侍時；
先白頂禮師令知，
完後頂禮自作事。
三十四：
弟子名稱上師時，
不稱只名下有禮；
為得恭敬餘人前，
上師名前特點稱。
三十五：
先請何作上師令，
說全遵照上師令；
雙手合掌心耳一，
樂心憶持咕嚕令。
三十六：
有笑嗽時上師前，
應當則以手遮口；
若有完事白上師，
當無得意軟語明。
三十七：
淨心前來欲聽法，
上師前坐具威儀；
心身衣等規律正，
合掌前跪應三請。
三十八：
供養上師與時時，
捨離野心憍慢心；
三門當如初適嫁，
攝心低顏甚慚赧。
三十九：
嚴身具等生愛樂，
不得現於上師前；
餘事一切自思惟，
切勿自作當遠離。
四十：
開光壇城火供等，
說法集子度弟子；
同城金剛上師居，
一切無旨不應作。
四十一：
開光說法等所得，
淨施悉以奉其師；
師納受後留讓財，
隨得可用自所需。
四十二：
師子金兄不為徒，
自徒說法受禮拜；
接受承事禮敬等，
應止金剛上師前。
四十三：
若物供養上師時，
或有上師所施時；
二手奉獻後頂受，
有智弟子大禮師。
四十四：
自專常憶持不忘，
專修正行當全力；
金剛兄弟非律時，
愛語相教指導他。
四十五：
若自病緣無能力，
頂禮站等上師戒；
上師所教 無作，
有德心子無其咎。
四十六：
此處多說無意義，
當令一切師歡喜；
離諸上師煩惱事，
一切當勤而行之。
四十七：
金剛如來親此說，
成就跟隨阿闍黎；
此明全物一切事，
圓滿歡喜咕嚕師。
四十八：
弟子清淨有信心，
皈依稀有三寶後；
能後隨師咕嚕法，
傳子日夜為常誦。
四十九：
及授金剛密咒等，
令作弟子正法盆；
墮落根本十四戒，
應當觀背誦持嚴。
五十：
依教隨順上師行學子，
一切得成無缺上師法；
我作所集無邊善德緣，
願與眾生萬速勝利成。
上師五十法頌略釋——真開成就寶門
印度婆拉遮達□大師輯
丹吉仁波切口譯
大福藏智慧劍記
有智慧的勇敢子（修學佛教密宗的金剛乘弟子），必須多做救度毒海輪迴中的眾生。救度眾生的方法有兩種：
第一是波羅蜜乘（指一般顯教）。
第二是金剛密乘（指佛教密宗）。
金剛乘比波羅密乘更為殊勝，所以要想即身得到快速成就的人，應當要學大密金剛乘。
如果真的想要得到成就，必須要學正確的金剛密乘。而想學金剛密乘（密宗），必須要有正確的真傳承咕嚕（正確的真上師）來指導，這叫做「真全咕嚕」。
皈依正確上師後，最重要的修學法門,是《上師五十》法。遵守行持上師五十法，才能得到成就。
略釋上師五十法，總分二科：
第一共學
第二本法
總第一 共學分四：
一 認識作者。
二 為何而作？
三 為誰而作？
四 何時說學？
一：認識作者
本法的作者，是印度最有名的跋維諦瓦大阿闍黎。他出生於「堅德拉」大王族中，後來在拿蓮達寺出家，皈依咕嚕若達利和嘛尼巴哈□大師，而成為大班智達。可是他沒有得到受國王禮拜的最高巴智拉（國師的地位），所以他離開拿蓮達寺，去參訪各地各剎，和各大班智達辯論佛法。
後來，跋維諦瓦到了東方的孟嘎拉地方。離此不遠之處，有一個小島。島上有堅德拉果墨尊者製造的度母像，叫做島度母。跋維諦瓦就坐船去供養度母。當跋維諦瓦大師的船，到達海中的時候，遇到了住地島上的人。住地島，另有一名叫做「西瓦森墓」。住在這個地方的人，是一種怪人。他們看見跋維諦瓦的時候，感覺到很奇怪，就抓住跋維諦瓦，把他帶回住地島上去。班智達跋維諦瓦，就在這個島上坐禪過曰子。可是，這個島上沒有佛法，跋維諦瓦的心裏很難過。他想回印度去度眾生，但是他怎麼想也想不出逃離此島的辦法來。於是，跋維諦瓦就日夜祈禱，祈求救度佛母來幫助他離開此島。
有一天，度母在跋維諦瓦的夢中指導說：「你想去那一個地方，你的頭就朝那個方向睡覺。」
跋維諦瓦就按照度母的指示去睡覺，醒來的時候，他的身體已經躺在印度海邊的地上了。跋維諦瓦就到拿蓮達寺去。到了拿蓮達寺，發現以前長輩的班智達，都已經圓寂（逝世）了。他以前所認識的很多小沙彌，都變成大班智達了。跋維諦瓦看到這個情形，嘆氣說：「啊！我救度眾生的時間已經過去了。」他對抓他到「住地島」去的那些怪人很生氣，怨恨這些怪人害他失去度眾生的機會。於是，跋維諦瓦就用上樂輪金剛的「地震咒輪」法，來消滅全「住地島」的怪人，把住地島沈沒海中。
後來有一天，度母在他的夢中對他說：「啊！你生為大乘佛法的弟子，如果不救度眾生，也不應該殺這麼多的眾生。現地你破了慈心眾生的戒，犯了放棄慈心眾生的罪，你必須全力來懺悔消業。
班智達跋維諦瓦，受到度母的指示之後，感到很後悔。他決心要到中國的五臺山，在大聖文殊師利菩薩面前做懺悔和消業行持。
跋維諦瓦正準備要去朝禮五臺山的時候，他又夢見度母對他說：「就算你到了五臺山，也消不了你的罪業。你就為初學金剛乘（初學密宗）的人，作「上師五十」法，以及根墮的許多根本經論，來指導未來的眾生，使一切眾生能夠得到快速的成就吧！」
於是，班智達跋維諦瓦為了使勇敢子放棄對上師不尊敬心，轉為恭敬上師，遂造「上師五十」法頌。為不破五姓戒而作根墮法。……以及許多經典解論等。這位阿闍黎，大家稱他為「跋維諦瓦」，中文意義譯為「三尊」。因為他成就大手印，本尊上樂輪金剛；消外障礙，本尊度母；消內障礙，本尊不動金剛。所以人們就尊稱他為「三尊阿闍黎」。
二：為何而作？
三尊阿闍黎依照本尊的指導，而作《上師五十》法頌，以及根墮法等經解論疏。
三、為誰而作？
咕嚕金剛上師，是全密法和成就的根本。能放棄不敬，心存恭敬，歡喜上師是一切成就的大門。如果缺少金剛阿闍黎戒，就缺少自己能得金剛成就的重要部分。所以三尊阿闍黎為了這一代，以及未來的弟子們，能夠得到真正的成就，明白上師的戒律，而作此《上師五十》法。上師戒，在很多經典裏面都有詳細的說明，為了方便明白，把它總主集起來，做成簡要的《上師五十》頌。
四、何時說學？
在籌備灌頂法之前，或者傳法之前，應該必須指導弟子修學。
總第二、本法分三：
本法第一——準備。
本法第二——本主法。
本法第三——圓滿。
本法第一——準備又分二：
一、禮拜
二、願造
一、禮拜複分二：
一、翻譯此法之名。
二、本禮拜。
一、翻譯此法之名。
此法於印度佛在世時，即享有十名聞中之最高名聞。梵文稱為「咕嚕班查西嘎」，把它譯成中文的意義，咕嚕譯為上師，班查譯為五，西嘎譯為十，總合起來稱為「上師五十」。也就是說：五十頌的奉事上師法。
二、本禮拜又分二
一、敬禮如來金剛心
在西藏翻譯此法時，印度的住持大班智達貝瑪瓦爾嘛，和西藏的學權翻譯大師——比丘仁權讓缽，為了翻譯此法圓滿，先請求上師三寶加持，故云「敬禮如來金剛心」。
二、本法頌
（1）頌曰：
能得吉祥金剛心地因，
次第頂禮上師蓮座下；
能得，就是能夠得到成就的生起.圓滿兩種次第的功德。此種功德包括有無缺的智慧力，一切無亂、不動、無散的金剛，無二三世本意的勇敢心。
黑金剛經云：「學日（吉祥）無二智慧。」又云：「說無分金剛，三世勇心一。」
金剛珠經云：「說無分金剛，五智上本意。」又云：「全有有形亦無形，此是金剛全了明。」
大眾灌頂經云：「無分即說是金剛，此是如來大上樂；勇心無二三世一，無上不變說應當。」
金剛頂經云：「何謂勇心金剛？菩提無上智是。」如果能明瞭金剛有智來自金剛，就是勇心金剛。勇心金剛的地，也就是一切無學的第十三地。能夠學成達到金剛勇心的地，是大樂修行的根本。然而它最初修學的法門，就是皈依上師。
戒來經云：「離師無法，離法無成。」所以至高無上上師的最下身腳底蓮花座下，是應該受弟子以三門「身口意」大禮頂跪的。
二、願造
頌曰：
拜師無數根本清經內，
重點少集說此應禮聽。
修學正確的法門，才能夠得到遍知一切的金剛勇心成就。因此尊者就為真正想學而尋找正路的弟子們，說此正確的修行方法。本法的作者，他拜師無數，學識極為廣博。他按照佛陀所說的很多清經中的根本經內，將最重要的部分，把它集成簡短的句子，摘要的寫下來，很清楚的作成「上師五十」頌。因為凡是修學金剛密乘的人，都要學智無智不分的修學。所以必須要很有禮貌的聽受這殊勝的法要。
本法第二——本主法分八
一、必須要供養與恭敬上師
二、受法前如何供養
三、供養者與受供養者之分別
四、皈依上師之最低限度
五、隨時現觀當不當放作
六、助他人改過惡劣之行為
七、何時有何種特殊許准
八、簡單總結
一、必須要供養與恭敬上師
（2）頌曰：
所有十方世界中，
佛及菩薩三時時；
禮拜金剛阿闍黎，
灌頂大上金剛師。
東方等所有的十方世界裏面，一切諸佛菩薩，每天的早、中、晚三時中，時時都在供養禮拜各金剛阿闍黎等，無上金剛乘的無染根本有大灌頂的三恩金剛上師。十方諸佛菩薩時時都在禮拜供養金剛上師，何況我們呢？我們是個凡夫後人，更應該要禮拜供養我們的金剛上師。
密集金剛根本經第十七品云：「姓子！ 如果簡單說，十方世界中，所有佛及菩薩，日中三時都去各界禮拜供養金剛阿闍黎，後去行各佛土，出音金剛字……。」梵語「阿闍黎」的阿闍兩字，中文譯為教，黎譯為長，其意義就是「最高的上師」。在阿闍黎的上面，一定要加上「金剛」二字，才算圓滿的稱呼。
金剛帳經云：「誰是金剛阿闍黎，一切諸佛禮拜他，我及眾生慈父母。」
光明燈寶王經云：「拔嘎瓦諦金剛手，住烏肉眼山，向學金剛乘的弟子們說：『一切金剛乘學子們！拔嘎瓦諦明行足，涅槃過後之時，無法得見。金剛阿闍黎——金剛上師，是此地明行足。』」上面這部光明燈寶王經說：「金剛上師是世尊的代表。」也就是說：「金剛上師是代表佛。」所以我們應該要恭敬、禮拜、供養上師。
二、受法前如何供養又分二
1、普通
2、特別
一、普通
（3）頌曰：
最勝意樂三時時，
合掌持花曼達拉；
供養世尊咕嚕師，
頂禮恭敬接足禮。
指導我們修學金剛密乘的上師，他發心為一切眾生，傳承無上密法，使一切眾生能夠得到快速的成就佛乘，所以我們對於上師，應該要虔誠的恭敬信仰。在上師的腳底下，日中三時，要恭敬頂禮上師，並且用各種喜愛的寶物供養，以及上供堆花曼達拉，雙手供養無上寶上師。如果能夠這樣恭敬供養上師，很快的能得到一切成就。
三思經云：「信仰布達，信仰法，信仰僧伽，信仰母，信仰上師，信仰父，信仰大路，信仰船，信仰一切如意寶，」
二、特別
（4）頌曰：
在家或者初學釋，
法經佛像前供養；
學密弟子真心禮，
有時則息諸疑謗。
在家學佛的居士，或者初出家受戒的釋子——法師，有時候，為了一般沒有智慧的人，可以另設方便，擋住他們毀謗佛法。有必要的時候，可以在佛經法本或佛像等前面禮拜供養，內心真心志誠的頂禮上師，這是這了息滅無智人對上師、佛法的懷疑和毀謗。
時輪金剛大論云：「供養頂禮之時，為擋無智人毀謗，必要時，可在佛經等供前禮拜，放棄洗足等下事，其他應力供上師。」
其他的供養，在下頌說明。
（5）頌曰：
供坐站禮有意事，
供養等事作一切；
金剛弟子力事全，
能放大禮無上師。
除了放棄上面所說「特許」的幾件（洗足等）下事之外，凡是金剛弟子，都應該盡力的供坐、站禮等事來承事上師。上師交代要辦的事，必須盡各人的力量去做，並且要盡力的供養，和供養曼達拉等。這是修學密宗的金剛弟子，每天應該必須做的要事。
三、供養者與受供養之分別又分二
1、為何要分別
2、如何分法
一、為何要分別
（6）頌曰：
金剛師及其弟子，
同樣會得越法罪；
所以一勇阿闍黎，
弟子當互審其器。
勇敢而有智慧的傳法上師，和想學密宗的受法弟子，在金剛乘法尚未傳、受以前，首先必須互相審察清楚。如果沒有互相審察根器，傳法的上師和受法的弟子，，同樣的會犯金剛大罪。
真心想修學密宗的弟子，在沒有皈依上師以前，必須要調查清楚，那位上師有沒有資格當上師？他有沒有真傳承？是否符合金剛乘法裏面所說的一切條件呢？他如果是自封「金剛大阿闍黎」的假上師，弟子跟他學這種假密法，不但無法得到成就，師徒同犯金剛大罪業。
傳法的上師，在未傳法以前，也必須對弟子審察清楚，看看這位弟子有沒有當弟子的根器？是否符合金剛乘法裏面所說做弟子的一切條件呢？如果上師疏忽不審察弟子的根器，而隨意收徒傳法，弟子又不分辨是不是真上師，糊塗的皈依受法。這樣傳密法的惡鍋上師，和不遵守密宗戒的弟子，同樣破碎密宗大戒。師徒都會得到金剛越法大罪業。
金剛珠經云：「寶貝仔細摩判斷，金子仔細燒判斷；所以要收金剛子，仔細判斷十二年。」
金剛珠經又云：「動物寶王獅子乳，土鍋無法耐放地；所以大心根本經，不傳不清惡鍋人。
二、如何分法 複分三
1．該放棄的邪師
2．該具足的條件
3．當弟子的資格
一、該放棄的邪師
（7）頌曰：
真慈放棄黑心怒，
無戒傲心貪心心，
多散心亂此族等，
在智弟子以慧揀。
有智慧的弟子，應該放棄沒有慈心救度眾生的人，更應該要放棄沒有真傳承，黑心忿怒的人，以及無有智慧指導弟子，貢高我慢傲心等心散亂的人，都應該要放棄親近。因為他既然沒有傳承，又沒有密法的作法，更沒有學過法，為了名聞利養，貪心無厭足，亂傳假法，不符合金剛乘法所說的上師資格，這種人不應該依止為上師，當弟子的人，應該要用自己的智慧去揀擇上師。
二、該具足的條件
（8）頌曰：
穩定具戒忍悲智，
心直尊重無諂曲；
明瞭儀範密根經，
博閑經理諸論議。
（9）頌曰：
契證圓滿十真如，
善達事業曼達拉；
能明密咒相論議，
滿清諸根悉淨安。
一位真正合格的金剛上師，他必須身心穩定，語言清楚，有智慧能夠判斷真法和邪法。為了發揚佛法，能夠喫苦耐心，真事公道正直，不生諂曲心。而且具有金剛密乘法的不斷傳承，並且能明瞭密宗根本經內的四作法等儀軌。此外，又能通達經論，和有傳法的指導智慧。
尤其是各法的外密學法，以及傳法等指導，當上師必須明瞭，不能夠缺少十真如。
鑽石金剛精經云：「壇城手印入定定，姿勢坐勢念咒清；布燒供養作法全，再收等外十真如。」
當上師必須懂得準備法，本作法以及後法等。
準備法是會做壇城，以及各本尊像等標記。加持開光，觀想入定，定心指導，各手印，全身姿勢，作法時各咒念法，各種火供法，各本尊的供法，以及本法的全部作法等指導。本法作完之後，如何收法，當上師不能沒有外十真如。
金剛珠經云：「二十作法學成時，他是稱為真咕嚕。」
也就是說：「內外各十真如的作法，學完成之後，就變為能當金剛阿闍黎的上師了。」
五百萬經裏的寶火光經云：「智慧金剛金剛鈴，壇城本尊布燒法；念咒塵色供養式，灌頂法則等十真。」
又如：戒金剛根本經、真實合經、空行金剛經、金剛四坐經、毗盧遮那化網經、時輪金剛部分根本經、智慧密點根本經等，以及很多經典均說：「當上師必須學成內外十真如。」
三、當弟子的資格
能夠收為金剛密乘弟子的人，是怎麼樣呢？
金剛珠經云：「恭敬上師大信仰，永時樂心作善事；放棄二心無偏計，真學精進寬心人；有學有智上弟子。」
化網經云：「歡喜善事入定靜，永久恭敬信仰師；每時供養本尊佛，如有此能是弟子。」
不該收的弟子又是怎麼樣？
戒來經云：「無慈黑怒心，貪傲無靜心；懈怠無細心，人命無心內。他寶心中貪，此等永不收。」
金剛珠經云：「贓鍋大富也，無資做弟子；為求無上乘，盡力放此人。「
能夠放棄下面所說不應該做的事，就有資格求學無上金剛乘。弟子不應做的事，如果做了有什麼後果呢？請注意下頌說明。
（10）頌曰：
若彼求法學法者，
登壇後謗阿闍黎；
則謗一切如來佛，
彼子常得諸苦惱。
上面的所說有資格的上師找到了之後，應當真心的請求皈依。如果皈依上師以後，對上師不恭敬，以致毀謗上師，這樣等於毀謗十方一切諸佛。弟子毀謗上師的罪業，非常嚴重，這一生不但無法脫離苦海，還會常常得到苦惱——困難。
第一無上師利經云：「不分一切如來師，誰謗金剛阿闍黎；即謗一切如來佛，長時常得苦惱難。」
（11）頌曰：
若謗金剛阿闍黎，
現得惡報無安時；
中毒得病著魔亂，
愚癡此人會斷命。
（12）頌曰：
王法火災惡毒蛇，
冤賊水難空行怒；
妖魔鬼與邪怪等，
毀人定進金剛獄。
毀謗金剛阿闍黎的弟子，現世會得到惡報，以及各種不同的怪病，或短命而死。身體會遭到中毒，或胃病、吐血等惡病，並且還會著魔，使他心亂不安因而斷絕此命。
除此之外，又會遭到沒有醫藥可救的天災人禍等夭病，以及毒蛇野獸，冤賊搶劫等災害。又會受妖魔、鬼魅、邪怪等侵擾。
毀謗上師，或對上師發脾氣的人，現世除了會得到如上所說的惡報之外，他深重的罪業，使得他將來一定會墮落金剛地獄。
這是對上師一次不恭敬，讓上師生氣一次的罪業，就會有如上的災害惡報。如果毀謗上師，讓上師心常不安的業果，更為嚴重。
（13）頌曰：
金剛上師阿闍黎，
永久不作障礙事；
愚癡常作諸障礙，
命終一進惡地獄。
不論何時何地，永久不能讓上師身心不安。如果有愚癡無智的弟子，讓上師心中不安的話，他會得到嚴重的困苦，斷送此命，死後下金剛地獄。
般若八空經云：「障礙咕嚕，此種罪業；四力懺悔，無法消除。」
毀謗上師的罪業，一定會得到極惡的果報。所以，凡是金剛乘弟子，必須盡力的遵守「密宗根本十四戒」，千萬不能有對上師身、口、意不恭敬，而致毀謗上師，更不可以讓上師身心不安。
（14）頌曰：
毀謗金剛阿闍黎，
無間地獄等怖畏；
所說所有畏地獄，
廢子定入進住獄。
毀謗上師的人，一定會得到慘死下無間地獄，永久受苦報。
金剛帳經云：「有計二心人，不恭不敬師；內血得惡病，慘死下地獄。」
化網經云：「病毒作毒，空行魔鬼；短命死後，金剛地獄。」
化網經又云：「毀謗阿闍黎，此人無見夢；毀謗上師人，妖魔控制心。怒灰行為人，有智永放他。」
對上師毀謗的人，連夢也不見得好。他的嚴重行為，有智慧的人，應該要遠離他，連喫飯也不能與他同坐。
鑽石金剛精經云：「無智怒心人，行滿四方地；尊者不收他，箭病強盜等；侮辱他命短。」
沒有智慧，對上師發脾氣，或毀謗上師的人，求行東、南、西、北四方，他行滿四方，四大天王等善神也不救他。因為造了毀謗上師的大罪業，會得到各種困難，或短命等惡報。
嘎巴拉佛根本經云：「穩毒行毒，作毒近毒；箭毒棒毒，敵毒取命；墮內地獄。」
弟子在金剛上師的面前，必須盡力以身、口、意恭敬上師。如果毀謗了上師，日夜無睡無喫，不斷的用功修持，千劫學法、學咒，所學的還是金剛地獄。
鑽石金剛精經云：「若謗阿闍黎，千劫無食睡；精學金剛乘，亦學金剛獄。」
這意思是說：「毀謗上師的人，千劫（一劫十三萬四千四百萬年）日夜無喫無睡，不斷的精進學法持咒，也無法得到成就，反而近進金剛地獄。這不是求成就，而是求地獄。」
上樂輪金剛根本經云：「破戒進壇城，無得灌頂成。」
（15）頌曰：
大智金剛阿闍黎，
發揚無降廣大德；
是故一切當全力，
永時輒莫生輕毀。
毀謗上師的罪業，如上面所說的無法得到成就。所以想學無上金剛乘，要得到成就的弟子，必須要遵守密宗戒，一切盡力恭敬上師。
對於有學問的上師，或班智達也好；自學保密，為自己不顯的上師也好；密尊乞丐師也好，不管是那一種，也不管是那一時，更不管是什麼事，自己的根本金剛上師，永遠不能毀謗。
金剛劍經云：「不謗金剛師，咕嚕一切佛；無松智慧心，隨時盡注意。」
（16）頌曰：
發生恭敬尊重心，
供養咕嚕金剛師；
則除苦惱病亂害，
消後無復苦惱難。
傳授金剛乘法，有三恩德的金剛阿闍黎，應該要恭敬供養自己所喜愛的東西，而且要永久的把自己的本尊，和上師的身、口、意，無二的跟隨上師學，這樣就會消除上面所說的可怕罪業和苦惱，並且能得到求學成就。此世能消除困難，後生能得成就。
五次第經云：「無完喜愛，自喜真愛，特喜特愛，一切供養師。咕嚕能滅業，咕嚕能救畏；旋轉苦海中，咕嚕能讓過。」
三布達經云：「自有一切物，有智供上師，從後自供師，身口意為師。」
所有供養中，最寶貴的是供養上師，與歡喜上師，因為正確的金剛上師，能夠讓你進入金剛乘大道。除了金剛密乘能夠使你得到「即身成就」之外，其他顯教學法，須經無數劫後，才能得到全通圓滿。
戒來經云：「放棄一切供養，清敬供養咕嚕；歡喜金剛咕嚕，全通上智成就。無上金剛上師，勇敢金剛也供。」
此生以及永久成就，都從皈依上師來，所以金剛乘弟子，時時要遵守一切上師的戒律，如此學法，方能成就。金剛上師是學金剛乘能得富貴的最主要的供養主。
鑽石金剛精經云：「有智金剛子，想得永久樂，真心供上師；無供所思無，要供無供時，他人（入）餓鬼獄。」
三布達經云：「一切自有喜愛物，清心淨心無用心，金剛弟子供養師。」
金剛珠經云：「金珠衣，珠寶種；無數事，恭敬心。無癡心，盡力供；歡喜師，咕嚕心，讓圓滿。」
紅雅曼達嘎根本經第十九品云：「然後供養上師者，仔細說此如何供？為清消自心業障，能得所思各成就，不惜供養金剛師。」
供養上師，是能得成就的最大功德。
金剛珠經云：「金剛上師金剛佛，所以敬供金剛師。」
空行金剛經云：「一切如來身，勇敢菩提師。」
四、皈依上師之最低限度
（17）頌曰：
自戒金剛阿闍黎，
難施妻兒及自身；
自命亦捨為拜師，
何況富貴與財物？
自戒就是有真傳承，受過四灌頂的一切後補，大灌頂受過的金剛阿闍黎上師。有必要的時候，應以難施能施，難供能供，或者放棄自己此生最寶貴最喜愛的性命等，來皈依金剛上師。至於放棄自己的寶貴享受，或供養自有的財產物品，那是更應該（不用說）的了。
（18）頌曰：
為此無量億劫時，
極為稀有難得之；
無上成就證布達，
勇猛修習此身得。
為什麼皈依金剛上師如此重要呢？
合經經云：「八萬四千法，不明法身本；一切學無用，無得成就果。」
天尊論云：「前時百萬劫，聞成一切法；若放自加持，無法真意得。」
金剛密乘的一切成就，都靠真傳的圓滿灌頂，以及真法的正式指導，要有這些正確傳承指導，必須全靠金剛上師。因為上師是一切成就的根本，有了正確的金剛上師，才能得到無上金剛乘 的成就。
（19）頌曰：
永久善護其深誓，
永久供養諸如來；
永久供養阿闍黎，
咕嚕等同一切佛。
（20）頌曰：
有心要得無盡成，
所有最上諸珍玩；
上師心中歡喜物，
長時誠心而奉獻。
修習金剛密乘的弟子，應該要永久時時儘自己的一切力量，遵守自己所受過一切戒律。還要時時以各種內外供品，供養壇城中的一切如來；更要時時供養上師。上師與壇城中的本尊合一無二，這是能夠得到功德的最上級法。
（21）頌曰：
施供金剛阿闍黎，
永施所有布達等；
所以此事福德德，
福德能得金剛成。
供養上師的功德，與時時供養所有一切諸佛如來的功德是相同的，供養上師能得到最上的福德智慧。因為有這種大量功德，所以能盡力供養上師的金剛乘弟子，會盡速的得到無上金剛成就。
（22）頌曰：
所以想學求法者，
有了具戒忍功德；
慈心圓滿優越子，
咕嚕無二金剛持。
金剛上師是能使你得到大功德的重要主，所得的功德，像十方一切諸佛如來一樣。所以有大慈心的金剛弟子，將自己所有的物品，為一切眾生供養和布施，並且遵守所受過的一切戒律，不怕他人的作惡阻礙與破壞。有耐心不怕苦、不怕難的金剛弟子，應該要想金剛上師和金剛佛一樣，如來和金剛持不二。
密集金剛根本經云：「所有如來的身口意，是金剛密集灌頂的金剛阿闍黎，如何看法所有如來與菩薩？姓子！所有如來與菩薩，看他為心金剛，因為阿闍黎是平心與金剛無二。」
金剛帳經：「勇敢金剛尊，金剛上師身；為救度眾生，他現凡夫身。」
鑽石金剛精經云：「永久恭敬上師子，弟子觀想金剛師；永與一切如來合，他是永久金剛佛。」
金剛珠經云：「金剛上師身，有在如來身；雖是凡夫身，是毗盧佛身。」
鹽水河經云：「五百後時時，我形金剛師；是我心中想，此時恭敬他。」
現在末法的黑暗時代，一般普通人，無緣得見真佛身，所以一切如來變化凡夫身的金剛阿闍黎，來傳法救度眾生。因此，凡是金剛乘的弟子，應該要觀「上師」為一切如來共化身的金剛佛，他的身、口、意，就是諸佛本尊的三密。更應該要對上師增加恭敬和信仰心，盡力的放棄一切不敬、不仁、不義，以及不信仰的想法。如果對上師有不恭敬的想法，應該要立刻懺悔，用上面引列的經論道理，來消滅這個壞念頭。
恭敬上師與信仰上師，是現在、未來成就的因和根本。如果稍微有缺點而破亂上師戒，一定不能得到成就。
鑽石金剛精經云：「他的成就持，放想全缺法；好持能成就，缺持斷根成。」
五、隨時現觀當不當放作
（23）頌曰：
若足踏過上師影，
獲罪恐怖如破塔；
於床坐鞋等資具，
驀過獲罪何況說？
金剛弟子的腳，如果踏過上師的影子，罪業就像弄破佛塔一樣大。弄破佛塔，是近重的罪業，也就是最接近無間（最嚴重）的罪業。踏過上師身上的影子，就有了這種可怕的罪業。如果踏過上師所穿過的鞋子，以及座位，衣服等用具，這種罪業更不用說了。
化網經云：「踏過上師影，佛說破塔罪。」
空行金剛經云：「阿闍黎座鞋，衣等師用具；以及影踏過，如踏或驀時，此人永受苦，離得成就遠。」
如果是地點或時間的關係，非過不可時，可用「金剛力法」來把上師的影子浮上空，由下進過。沒有學過此法的弟子，如果不小心踏到上師的影子時，可念「金剛薩埵心咒」，以減少罪業。
（24）頌曰：
大慧弟子歡喜心，
上師指導當聽受；
真是超力不能為，
則善言恭敬稟白。
（25）頌曰：
依止咕嚕阿闍黎，
成就生天現樂成；
所以一切力所為，
當受師命不違背。
有大智慧聰明的弟子，一切身口意不是勉強的，而是很樂心的，盡力聽受上師的指導，如果儘自己的力量還不能勝任的時候，就要向上師很仔細的恭敬解釋。如果是能做，衹是很難做的事情，就不可以以「無能力」的解釋而推辭不做。
此生的一切成就，不論生天為人，或是得到富貴安樂等，都是依靠上師得來的，所以應當聽受上師的話，不能違背金剛上師。
金剛帳經云：「得過圓滿灌頂子，違背金剛阿闍黎；此世全世苦惱難，後世進下金剛獄。」
一切成就，也是依靠上師。
金剛帳經又云：「金剛勇心佛如來，金剛法及莊嚴論；眼露速足尖地下，丸露空行影身精，成就能得歡喜師。」
（26）頌曰：
咕嚕財物猶如命，
上師心愛如師敬；
於彼上師執侍人，
如親常時恭敬心。
愛護上師的一切財物，就好像愛護自己的性命一樣。上師所喜愛的東西，弟子應該要喜愛，和上師一樣的恭敬。不可以認為它不是自己的東西，就不喜愛。
在上師身邊的人，弟子要永遠常常尊敬他，像自己的親人一樣的恭敬，不可以疏忽或輕視上師身邊的人。
（27）頌曰：
不應金剛上師前，
包頭頂高坐前去；
翹足踏坐手叉腰，
安然按腰上師前。
（28）頌曰：
金剛咕嚕站起時，
應當勿坐或勿臥；
常具敬供諸威儀，
站會全事歡喜事。
（29）頌曰：
無棄涕唾上師前，
坐時勿舒於雙足；
師處舉步隨口諍，
應當不作上師前。
在上師的面前，應當不能做不恭敬或無禮貌的事。譬如說：不可以在上師的面前高坐，沒有特別的原因，不能坐在上師的面前，又不能包頭或戴帽子等。上師坐在地下的時候，弟子不能坐地椅子上。不能在上師的面前，兩手叉腰，或雙手交臂於胸前，搖身而行。
上師站起來的時候，弟子不能坐著或躺著，上師坐下的時候，弟子不能躺臥著。無論在什麼時候，供養上師，或為上師做事，必須要很細心，而且要很有規矩的站起來，事事都要做得圓滿。
在上師的面前，不可以隨便吐唾，或擦鼻子等不乾淨的東西。坐在上師面前時，不可以舒出雙腳，更不可以亂走動，或爭論是非，隨便說閑話等。以上所說的這些不禮貌事，應當不要在上師的前面做出。
（30）頌曰：
上師行處鄰近傍，
語笑歌舞言作唱；
亦勿金剛上師前，
手足揉等無敬行。
在金剛上師的前面，或住處等，沒有特別的原因，無論談笑或唱歌、跳舞、音樂等，都不可以有。上師聽到的地方，不得說無意義的話。在上師的前面，不能搓揉手腳。
鑽石金剛精經云：「不得上師近耳地，歌舞幹語無敬音。」
（31）頌曰：
常時咕嚕坐或起，
各按坐起徐禮敬；
夜水危險路行中，
許准後自作前導。
上師站起來的時候，弟子也很恭敬的要站起來。坐在上師前面的時候，坐的姿態及衣服等，不能隨便散亂，必須要有規矩，很恭敬的端身正坐。沒有特別事情，平常不能坐上師的面前。
晚上或帶路等時，有必要的時候，請上師許准之後，方可到前面去。
（32）頌曰：
阿闍黎前或見處，
有智不應現疲身；
不倚柱及牆壁等，
亦不屈指節作聲。
在金剛阿闍黎看到的地方，有智慧的弟子，不應當左右搖身，現出疲勞的形相。也不要把身體倚靠於牆壁或柱間等處，更不要用手屈指作聲。
（33）頌曰：
若須替師浴身足，
濯足身等奉侍時；
先白頂禮師令知，
完後頂禮自作事。
如果須要替上師洗腳，或洗浴等奉侍上師的時候，先要稟白上師，頂禮三次以後，才去做所需要做的工作。事情做完之後，也同樣要頂禮上師三次。如果沒有其他的要事，就可以做自己的事情。
（34）頌曰：
弟子名稱上師時，
不稱只名下有禮；
為得恭敬餘人前，
上師名前特點稱。
弟子不得直接叫上師的名字。需要稱呼上師名字的時候，必須在上師的名字前面，加上恭敬或有意義的稱呼之後，才可以稱上師之名。
比如說：「三恩德金剛上師……。」這是為自己或他人的恭敬，稱呼上師的名前，必須有恭敬心的加上有意義的話。
（35）頌曰：
先請何作上師令，
說全遵照上師令；
雙手合掌心耳一，
樂心憶持咕嚕令。
（36）頌曰：
有笑嗽時上師前，
應當則以手遮口；
若有完事白上師，
當無得意軟語明。
首先必須要很恭敬的請求上師說：「請問上師，需要弟子做什麼事？」上師指導你去做的事，要很樂心的接受上師的指導，上師指導你做事的時候，必須要雙手合掌，一心恭敬聽受，儘自己的力量，去做上師所交代做的事情。
在上師的面前，如有咳嗽，就要用手遮住口。上師交代辦的事情，做完了之後，不可以有得意——很了不起的表情。應該要很樂心，而且要恭敬軟語，回報上師。
（37）頌曰：
淨心前來欲聽法，
上師前坐具威儀；
心身衣等規律正，
合掌前跪應三請。
弟子請求上師傳法的時候，在上師的面前，要放棄一切傲慢心，所穿的法衣等衣服，必須穿得很整齊，而且很有規矩很有禮貌的，雙手合掌在上師面前，雙腳跪下，殷勤的請求三次。
（38）頌曰：
供養上師與時時，
捨離野心憍慢心；
三門當如初適嫁，
攝心低顏甚慚赧。
（39）頌曰：
嚴身具等生愛樂，
不得現於上師前；
餘事一切自思惟，
切勿自作當遠離。
供養上師時候，弟子的身、口、意三門，一切的作法，根本不得有憍慢心，以及恩心等。因為對上師憍慢，在很多經論裏面說，這是非常嚴重的罪業。
供養上師或者是為上師做事，不能有「恩心」的想法。也就是說，弟子供養上師，或為上師做事、辦事等，不能想「我很了不起，我的功德很大，我為上師做這麼多的事，有恩於上師。」如果有這種想法，也有很嚴重的罪業。雖然你的話沒有說出來，他人不知道你的心裏這樣想。可是，護法卻知道得很清楚。
在上師的面前，一切都要很有規矩的攝心低頭，慚愧認羞，不能有洋洋得意的心，也不能張大眼睛瞪著上師。弟子對於上師，必須要很恭敬。自己的身、口、意，所作所為，應該要時時注意。
佛遺教經云：「當制五根，勿令放逸……。亦如惡馬，不以轡制，將當牽人墮於坑陷。如被賊劫，苦止一世，五根賊禍，殃及累世，為害甚重，不可不慎。是故智者，制而不隨，持之如賊，不令縱之，假令縱之，皆亦不久見其磨滅。」
（40）頌曰：
開光壇城火供等，
說法集子度弟子；
同城金剛上師居，
一切無旨不應作。
在上師的住處，或上師在的時候，沒有上師的許准，不得做開光，或加持本尊、佛、菩薩身口意的供養依，也不得做壇城、灌頂、火供、傳法等。
（41）頌曰：
開光說法等所得，
淨施悉以奉其師；
師納受後留讓財，
隨得可用自所需。
給人家開光、加持、傳法等所得到的財物，應該全部奉獻供養上師。上師也為了增加弟子的功德，收下一部分 ，其他留下來的財物，弟子可以自用或做功德。
（42）頌曰：
師子金兄不為徒，
自徒說法受禮拜；
接受承事禮敬等，
應止金剛上師前。
弟子不能收上師的弟子為自己的徒弟，也不能在上師的面前，為自己的弟子傳法，或指導弟子。
如果有自己的弟子，在上師的面前，替你穿衣服、供養、禮
拜等工作，應該要立刻阻止弟子，不可以在上師的面前，禮拜供養自己的上師。
（43）頌曰：
若物供養上師時，
或有上師所施時；
二手奉獻後頂受，
有智弟子大禮師。
供養上師的時候，或上師所讓給你的物品等，有智慧的弟子，應該用雙手奉獻或接受，然後禮拜上師。
合經經云：「師所讓物，禮拜來收。」
六、助他人改過惡劣之行為
（44）頌曰：
自專常憶持不忘，
專修正行當全力；
金剛兄弟非律時，
愛語相教指導他。
弟子應該要時時專心觀想上師，白天觀想上師在自己的頭頂中，夜間觀想上師在自己的心中，隨時隨地不能忘記上師。
一切皈依上師的戒律，要全力時時注意遵守，如佛經上說：「如救頭然，慎勿放逸。」也就是說：「弟了注意守護戒律，好像火在頭上燃燒，要馬上處理——息滅。
如果有金剛兄弟，對上師不恭敬，過了無間戒（破戒的意思），造了嚴重罪業的時候，應該要發起慈悲心，愛護他。幫助他改過自新，讓他回到正路。
七、何時有何種特殊許准
（45）頌曰：
若自病緣無能力，
頂禮站等上師戒；
上師所教敕無作，
有德心子無其咎。
倘若以惡劣的行為，來破上師戒，這種人永久沒有許準的機會。可是，如果在弟子生病很嚴重的時候，沒有辦法替上師作事，或站禮等禮拜無法做到的時候，無罪。因為這個弟子真有善心要做，衹是他的身體無能為力，所以無作無罪。
鑽石金剛精經云：「病和缺少肢，無能子無罪。」
八：簡單總結
（46）頌曰：
此處多說無意義，
當令一切師歡喜；
離諸上師煩惱事，
一切當勤而行之。
（47）頌曰：
金剛如來親此說，
成就跟隨阿闍黎；
此明全物一切事，
圓滿歡喜咕嚕師。
有關恭敬上師的事，上面說過很多，再多說就沒有什麼意義了。如果簡單的把它歸納起來說，主要的是，當金剛弟子的人，對於自己的上師，必須要恭敬，一切要給上師歡喜。從內心深處誠心誠意盡力的恭敬供養上師，不可以給上師生煩惱事，不要做上師不喜歡的事。
因為此世的成就，和永久的成就，都是跟隨金剛上師而得，這是金剛佛親口所說的。所以弟子想要得到快速的成就，應當要盡力供養上師，使上師歡喜，這樣就能得到成就。換句話說：如果弟子不恭敬上師，或毀謗上師，就不能得到成就了。
有智慧真正想學金剛大乘無上密法，追求無上成就的金剛弟子，應該盡一切力量，把自己的身口意供養，使無上金剛上師歡喜。
鑽石金剛精經云：「一切盡力法，歡喜金剛持；歡喜金剛師，歡喜一切佛。」
本法第三——圓滿
（48）頌曰：
弟子清淨有信心，
皈依稀有三寶後；
能後隨師咕嚕法，
傳子日夜為常誦。
（49）頌曰：
及授金剛密咒等，
令作弟子正法盆；
墮落根本十四戒，
應當觀背誦持嚴。
有清淨菩提心，信仰金剛密乘，能遵守一切戒律為學法的根本，而皈依上師、三寶的弟子，在未受圓滿灌頂以前，必須要晝夜六時修學上師法，並且要背誦「上師五十」法頌。
一切上師法學成、瞭解以後，才能進學密乘的主要部分，成熟圓滿灌頂等根本寶——四密宗的生起次第與圓滿次第。然後，才能夠聽受學習有相無相等靜學。到了這個時候，自己所喜歡學的，才可以學。
但是，必須遵守圓滿灌頂時所受的一切戒律。如果沒有遵守圓滿戒律，就沒有辦法學生起和圓滿次第，如果學的話，最少墮金剛地獄。
所以凡是金剛弟子，一定要瞭解一切金剛密乘的戒律，而且必須很仔細的明白，會使弟子墮落的密宗根本十四大戒的內容，一切戒律要盡力的遵守，永遠不破根斷，根本墮戒。
密宗根本十四大戒就是：
一、對於上師身口意不恭敬。
二、對顯密律師儀不遵守。
三、對金剛兄弟起怨諍。
四、忘失慈悲心嫉有情樂。
五、畏難不度退失菩提心。
六、毀謗顯密經典非佛說。
七、灌信不具授密法。
八、損苦自蘊不如佛。
九、偏廢空有不學空心。
十、與謗佛破法惱害眾生者為朋。
十一、自矜勝法忘失密意。
十二、不說真密法障破善根。
十三、法器及密法材料不完成。
十四、毀謗婦人慧自性。
這根本十四戒，如果沒有嚴格的遵守，就會使學密宗的人墮落金剛地獄。所以這十四戒，是學密宗的根本大戒，凡是修學密宗的人，應該要日夜觀背，嚴格受持。
如果有人，沒有受過圓滿灌頂，而修學密乘大法，或受過圓滿灌頂之後，不知密宗根斷，根墮十四大戒等戒律的內容，或雖知道但沒有遵守戒律，這種學法，是學邪法。
學邪法的人，也有自稱「金剛大阿闍黎」，或自稱是學密宗的好學人。這種人，他表面雖然像在修持密法，其實已經離開金剛密乘萬里之遠了。學邪傳邪，無慚無愧，貢高我慢，還敢自稱「金剛大阿闍黎」，而欺騙有心向佛的善人，大量同墮金剛地獄。啊喲！你這個人，著魔為何如此重哉？
如果懂得自愛，想學真法的人，或想要得到成就，正正噹噹想學金剛無上密乘的人，請尋找正確的金剛上師，來作成熟圓滿灌頂。
如果能夠遵守密乘一切戒律，或聞思修金剛密乘，如此正確修學，此生或極短時間內，就能到金剛持地。
（50）頌曰：
依教隨順上師行學子，
一切得成無缺上師法；
我作所集無邊善德緣，
願與眾生萬速勝利成。
上面所說的本法，句句都是按照經典所說而寫成的，絕不是自作主張隨便寫的。真心求學無上密乘的人，應當要信受奉行。
能夠依教奉行，隨順上師修行學法的弟子，不可以「用書為師」，或「從書求學」密法。真正為求成就的人，必須正當的拜師學法，並且還要有無缺的「上師五十法」，日夜常受持，才能夠得到正確的一切成就。
我依一切經論所集成的本法——上師五十法頌，以及所有一切功德，均迴向給一切眾生，但願一切眾生盡速的能夠得到金剛持的勝利成就。
上師五十法頌略釋（竟）
上師五十法頌略釋譯後記
大密根經海里來，有學有智尊人得；
清潔力論寶庫嚴，成就如意增寶滿。
百門能開妙法器，為救無明餓子們；
想到合成慧智土，必靠正確金剛師。
無師無能無法成，無師無望無法成；
應當為師命財身，一切供養三喜師。
蓮足頂拜上師法，弟子時時心中持；
此論一切所有德，迴向眾生遇正師。
不破一切上師戒，真學金剛密乘法；
成就生起圓滿地，快速能到金剛土。
上師五十法頌是班智達跋維諦瓦大阿闍黎所著，印度大住持人貝瑪嘎拉瓦爾嘛尊者，和西藏大真翻譯大師——比丘仁權讓缽譯成藏文。
本論（本法的講解部分），是班智達婆拉遮達□大師，根據班智達嘎雅達喇大師和班智達拿洛達巴（拿洛巴）大師的指導講論，簡略集成此論。其內容、字句、意義，均經各方大師仔細校對，正確無謬。故譯此論，願與學者共勉！
吉祥圓滿
請寫出以下各習題答案
1：修學密宗，其一切成就的根本是什麼？
2：金剛上師代表誰？
3：為什麼皈依金剛上師，才能得到金剛密乘的一切成就？
4：弟子在未皈依以前，為什麼要揀擇上師？
5：皈依假上師，有什麼嚴重的後果？
6：在真偽混雜的情況之下，真心要學密宗的人，應該如何才能揀別出真假上師呢？
7：外十真如，是指哪十種作法？
8：當一位合格的修密弟子，應該具足哪些條件？
9：皈依上師後而又毀謗上師，會有什麼後果？
10：弟子應該怎樣稱呼上師？
11：弟子對上師身、口、意不恭敬，這樣日夜不停的修持密法，會有什麼成就？請說明原因？
12：修學密宗應該先學什麼預備法？
13：修學上師五十法，其最大的功能是什麼？
14：上師五十法的作者是誰？他造此法的動機和目的在哪裏？
15：上師五十法，簡單歸納起來，主要的重點是什麼？
16：弟子看見上師有「過失」時，要如何處理？
17：供養上師，最低的限度是什麼？
18：供養上師時，不能有哪些錯誤的想法？
19：弟子恭敬上師，或供養上師，有何種功德？
20：自戒金剛阿闍黎的意義是什麼？
21：「咕嚕無二金剛持」作何解釋？
22：有時為了避免無智人的毀謗，弟子應該怎樣供養承事上師？
23：有物品供養上師，或上師有東西施讓給弟子時，應該如何奉獻和接受？
24：當上師指導或吩咐辦事時，弟子應如何聽受？
25：上師交代要辦的事，如果確實不能勝任，弟子應如何處理？
26：弟子替上師辦事，做圓滿之後，應注意哪些事？
27：替上師辦事，或供養上師，懷著何種心情去做，不但心容易清淨，而且不會犯上師戒？
28：弟子有事請問上師時，當如何啟請？
29：初學密宗者，需要很恭敬上師和供養上師，如果自身是阿闍黎上師，還需要再恭敬供養他的上師嗎？
30：要想對上師產生無比的信心，必須有足夠的福德和智慧。然而此福德和智慧是怎樣得來的呢？
31：要快速得到金剛成就 ，其大量的福德智慧應如何修學？
32：上師的財物，弟子當如何去愛護？
33：上師身邊的人，弟子應如何對待？
34：弟子無心踏到上師的影子，或跨過上師的衣服、鞋子、臥床、椅子等，應如何懺悔？
35：在夜晚，或涉水、有危險的地方，弟子應如何承事上師？
36：在上師面前，弟子應如何檢點自己的言語、舉止、坐相、站相？
37：「嚴身具等生愛樂，不得現於上師前」是什麼意思？
38：弟子隨侍上師行走時，應注意哪些事？
39：弟子告別上師，或上師出遠門時，有哪些事要特別注意？
40：無盡成是指何種成就？如何修學才能得到此項成就？
41：在上師的上師面前，弟子應該注意哪些事？
42：在上師住的地方（同城），或上師在的時候，有哪些事必須經過上師許准之後才能做？有哪些事絕對不能做？
43：在什麼情況之下，上師戒有特別的許准？
44：承事上師時，若須替上師洗腳等，應該怎樣做？
45：弟子替人開光、說法、加持、灌頂等得到的財物，或接受別人供養得到的財物，應如何處理？
46：如果弟子不留意，對上師起了壞念頭，應如何對治？
47：「如救頭然，慎勿放逸」是指什麼？
48：什麼是憍慢心，弟子有哪些動作或心思，就是對上師起憍慢心，有何後果？
49：和金剛兄弟起怨爭，會有什麼後果？
50：如有金剛兄弟行為不如法時，應如何勸導？
51：弟子祈求上師傳法時，應該如何請求？
52：弟子進入壇城時，應該先向誰頂禮？為什麼要這樣頂禮？
53：每天日夜六時中，行住坐臥之間，弟子應該怎樣觀想上師？
54：什麼叫做「三門當如初適嫁」？
55：上師說法或傳法時，弟子當如何聽受？
56：弟子應如何分辯出自己對上師的身、口、意，是恭敬，或是不恭敬？
57：弟子應如何學習上師的身、口、意？
58：弟子應該怎樣做，才算是把自己的身、口，意供養了上師？請分別舉例說明。
59：在未受圓滿灌頂前，應修學什麼法？
60：弟子受過圓滿灌頂後，不守何種戒律會隨落金剛地獄？
61：密宗根本十四戒，內容有哪些 ？
62：金剛乘弟子如何供養上師，可得到最大的功德？
63：「成就跟隨阿闍黎」的原因是什麼？
64：修學金剛密乘，怎樣修學可快速得到金剛持地？怎樣修學是「學邪法」，決定墮金剛地獄？
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