菩提道次第攝頌
宗喀巴大師造頌
比丘法尊敬譯
大科分三︰初、序分；二、正宗分；三、回向分。
初又分二︰初、敬禮師承；二、明所詮殊勝。
初又分五︰初、禮敬釋迦大師；二、禮敬慈氏文殊；三、禮敬龍猛無著；
四、禮敬阿底峽尊者；五、敬禮一切善知識。
今初禮敬釋迦大師
無邊福聚所生身，無量眾生樂聞語，
正觀無盡所知意，釋迦尊王我敬禮。
二禮敬慈氏
無上大師最勝子，荷負如來事業擔，
遍游佛剎利有情，慈氏文殊我敬禮。
三禮敬龍猛無著
極難悟解大般若，如義善釋贍部嚴，
名稱遍滿三世間，龍猛無著我敬禮。
四禮敬阿底峽尊者
從二大士善傳來，深見廣行二種道，
遍攝圓滿無錯謬，敬禮教藏阿底峽。
五敬禮一切善知識
能視無邊聖教眼，趣向解脫最勝道，
哀愍權巧勤開演，敬禮一切善知識。
二明所詮殊勝分三︰初、明清淨法源譬喻稱贊；二、明詮義殊勝、總勸受持；
三、明說听勝利。
今初、明清淨法源譬喻稱贊
一切智者頂上嚴，名稱幢幡極顯耀，
龍猛無著善傳來，圓滿菩提道次第，
能滿一切眾生願，故名如意摩尼王，
遍攝一切正法流，是故亦名善說海。
二明詮義殊勝總勸受持
通達聖教無相違，能知佛語皆教授，
速得如來甚深意，極大罪惡自消亡。
是故印藏諸大德，咸共依此勝教授，
由此三士道次第，寧有智人不歡喜。
三明說听勝利
總攝佛經心藏義，能得一次善講聞，
說听一切正法福，悉能攝盡應思惟。
二正宗分分二︰初、依止善知識法；二、依止已修心之次第。
初、又分二︰初、意樂依止及加行依止；二、別修法供養。
今初、意樂依止及加行依止
所有現後諸福聚，其能最初成就者，
謂由意樂及加行，如法親近善知識。
二、別修法供養
縱至命緣終不舍，如教修行法供養，
至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
二、修心之次第分二︰初念暇身難得易失勸取堅實；二、受持心要之次第。
今初念暇身難得易失勸取堅實
暇身勝過如意寶，唯有今生始獲得，
難得易失如空電，思已則覺世間事，
徒勞無益如揚糠，故應晝夜取堅實，
至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
二、受持心要之次第分三︰一於共小士道修心次第；二於共中士道修心次第；
三大士道修心次第。
初又分四︰一念惡趣苦皈依三寶受諸學處；二思維業果如理取舍；
三淨修三業；四依四力懺罪。
今初念惡趣苦皈依三寶受諸學處
死後難保不墮落，能救此畏唯三寶，
故應勤修正皈依，終不毀犯諸學處。
二思維業果如理取舍
復應善思諸業果，如理取舍乃能辦，
至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
三淨修三業
若未獲得眾德身，欲修勝道亦難達，
故應學此圓滿因，淨修三業諸垢染。
四依四力懺罪
懺悔業障尤切要，故應恆時依四力，
至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
二於共中士道修心次第分二︰初思惟苦集二諦；二希求出離斷生死因。
今初思惟苦集二諦
若不思惟苦諦失，終不能發解脫欲，
若不思惟集流轉，則不能斷生死根。
二、希求出離斷生死因
應厭三有希出離，了達生死繫縛因，
至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
三大士道修心次第分二︰初發菩提心；二發心已學大乘行。
今初發菩提心
大乘道命為發心，是菩薩行根本依，
能轉資糧如金汁，攝納眾善為福藏，
菩薩如是善了知，以菩提心為心要，
至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
二發心已學大乘行之法分二︰初總修菩薩行之次第；二別修金剛乘道。
初又分二︰初總修六度之法；二別修止觀之法。
初又分六︰初修布施；二修戒；三修忍；四修精進；五修靜慮；六修慧。
今初修布施
施滿眾願如意珠，斬除慳結最勝劍，
無怯勇悍佛子行，揚名十方此為本，
如是知已身財善，布施妙道智應學，
至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
二修戒
尸羅如水洗惡行，亦如月光除熱惱，
處眾威嚴如須彌，不作恐怖眾生敬，
如是知已正受戒，智者應護如眼目，
至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
三修忍
忍為力士妙莊嚴，除煩惱炎勝難行，
如金翅鳥降嗔蛇，遮粗語刀為甲冑，
如是知已勝忍鎧，種種方便應擐披，
至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
四修精進
若擐精進不退鎧，教證德增如初月，
一切威儀不唐捐，隨所作事悉成辦，
如是知已遣懈怠，應發菩薩大精進，
至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
五修靜慮
靜慮轉心如輪王，安住無動如山岳，
起定遍緣一切善，能引身心輕安樂，
如是知已瑜伽王，摧伏散亂常修定，
至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
六修慧
慧照深性如眼目，能出生死最勝道，
超一切經功德藏，能除痴暗第一燈，
如是知已諸智者，應當勤修此妙道，
至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
二別修止觀之法分三︰初明止觀法修中觀慧；二修止觀雙運道；
三修智慧方便雙運道。
今初明止觀法修中觀慧
若唯修習專住定，終不能斷生死本，
若離寂止但修觀，亦不能除諸煩惱，
故須通達真實慧，乘以無動寂止馬，
執持離邊中觀劍，破除一切邊執陣。
如理觀察廣大慧，通達真實令增長，
至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
二修止觀雙運道
非僅專住能引定，即由如理正觀察，
亦見能引真實義，無動堅固三摩地，
故諸智者應勤修，止觀雙運最希有，
至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
三修智慧方便雙運道
在定修空如太虛，後得觀空同幻事，
稱贊雙運慧方便，能往菩薩行彼岸，
如是知已諸智者，不以少分道自滿，
至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
二別修金剛乘道分二︰初修共道已依師入密；二修習圓滿教授。
今初修共道已依師入密
如是因果二大乘，勝道所須共行道，
如實生已依導師，趣入續部廣大海。
二修習圓滿教授
修習圓滿勝教授，得此暇身不唐捐，
至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
三回向分
正為自心修習故，兼為利益余善士，
諸佛所愛圓滿道，淺易宣說所獲福，
維願一切諸有情，永不離此清淨道，
至尊恩師發是願，欲解脫者如是發。
【附記】
《菩提道次第攝頌》，宗喀巴造。印度阿底峽尊者在西藏建立噶當派，造《菩提道炬論》。宗喀巴繼承了噶當派的顯教理論，造《菩提道次第廣論》。《菩提道次第略論》和《攝頌》是取廣論之精華的攝略本，而形成大中小三種本，以利學人。
此《攝頌》系法尊法師由藏譯漢。安欽胡圖克圖曾於一九三九年在北京菩提學會講解此頌，觀空法師度語，周叔迦筆受，印有單行本。
宗喀巴為青海人，年十二、三即入西藏。其母念之，割發寄書云︰昔別離時，我發尚黑，今頭已白，冀返相聚。而大師在藏弘宣佛法利樂眾生，不能得返，乃復書云︰念報母恩，應返省覲，而今不得行；況若返者，亦唯願母信受佛法。今寄此頌，願依此修行，我所修行一切次第，皆攝其中。願母成佛故，亦願母修此法。其頌者即此本也。（見《菩提道次攝頌略解》）
【錄自︰法音雜志】
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