大智度論卷第五十七
龍樹菩薩造
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
釋大明品第三十二（經作寶塔大明品）
﹝經﹞爾時，佛告釋提桓因：「若有善男子、善女人，聞是深般若波羅蜜，受持、親近、讀誦，正憶念，不離薩婆若心，兩陣戰時，是善男子、善女人，誦般若波羅蜜故，入軍陣中終不失命，刀箭不傷。何以故？是善男子、善女人，長夜行六波羅蜜，自除婬欲刀箭，亦除他人婬欲刀箭；自除瞋恚刀箭，亦除他人瞋恚刀箭；自除愚癡刀箭，亦除他人愚癡刀箭；自除邪見刀箭，亦除他人邪見刀箭；自除纏垢刀箭，亦除他人纏垢刀箭；自除諸結使刀箭，亦除他人結使刀箭。憍尸迦！以是因緣，是善男子、善女人，不為刀箭所傷。
復次，憍尸迦！是善男子、善女人，聞是深般若波羅蜜，受持、親近、讀誦，正憶念，不離薩婆若心，若以毒藥熏，若以蠱道，若以火坑，若以深水，若欲刀殺，若與毒，如是眾惡皆不能傷。何以故？是般若波羅蜜，是大明咒，是無上咒。若善男子、善女人，於明咒中學，自不惱身，亦不惱他，亦不兩惱。何以故？是善男子、善女人，不得我，不得眾生，不得壽命，乃至知者、見者，皆不可得；不得色、受、想、行、識，乃至一切種智亦不可得。以不可得故，不自惱身，亦不惱他，亦不兩惱。學是大明咒故，得阿耨多羅三藐三菩提；觀一切眾生心，隨意說法。何以故？過去諸佛學是大明咒，得阿耨多羅三藐三菩提；當來諸佛學是大明咒，當得阿耨多羅三藐三菩提；今現在諸佛學是大明咒，得阿耨多羅三藐三菩提。」
「復次，憍尸迦！般若波羅蜜，若有但書寫經卷，於舍供養，不受、不讀、不誦、不說，不正憶念，是處若人若非人，不能得其便。何以故？是般若波羅蜜，為三千大千世界中，四天王諸天，乃至阿迦尼吒諸天子，及十方無量阿僧祇世界中諸四天王天，乃至阿迦尼吒諸天等所守護故。是般若波羅蜜所止處，諸天皆來供養恭敬，尊重讚歎，禮拜已去。是善男子、善女人，般若波羅蜜但書寫於舍供養，不受、不讀，不誦、不說，不正憶念，今世得如是功德。譬如若人、若畜生，來入菩提樹下；諸邊內外，設人非人來，不能得其便。何以故？是處，過去諸佛於中得阿耨多羅三藐三菩提，未來諸佛、現在諸佛，亦於中得阿耨多羅三藐三菩提。得佛已，施一切眾生無恐無畏，令無量阿僧祇眾生受天上、人中福樂，亦令無量阿僧祇眾生得須陀洹果，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。般若波羅蜜力故，是處得恭敬禮拜，華香、纓絡，擣香、澤香，幢蓋、妓樂供養。」
﹝論﹞問曰：現有受持、讀誦，入於軍陣，為刀兵所傷，或至失命。又佛說業因緣，非空非海中，無有得免者。是中佛何以故言讀誦般若者，入軍陣中兵刃不傷，亦不失命？答曰：有二種業因緣：一者、必應受報；二者、不必受報。為必應受報故，法句中如是說；此中為不必受報故，說讀誦般若，兵刃不傷。譬如大逆重罪應死之人，雖有彊力、財寶，不可得免；有人罪雖入死科，理在可救，用力勢、財物，便得濟命，不救則死。善男子亦如是，若無必受報罪，雖有死事來，至誦讀般若波羅蜜，則得濟度；若不讀誦，則不免死，是故不得言般若波羅蜜無有力勢。
復次，善男子、善女人，若遠離惡法，調伏其心，煩惱折減，一心直信善法，無有疑悔；從久遠已來，修集福德智慧，於一切眾生有慈悲心，教化眾生，除去惡心。如是善男子，刀兵不傷，命不中斷。如佛自說因緣：長夜行六波羅蜜，除己身及他三毒刀箭。五波羅蜜是福德，般若波羅蜜是智慧，已廣集此二事故，不中失命。毒藥、水火等，亦如是。
復次，如外道神仙咒術力故，入水不溺，入火不熱，毒蟲不螫，何況般若波羅蜜，是十力諸佛所因成就咒術？
問曰：如上所說，是事可信。今此中不能受持、讀誦、念般若等，但書寫、供養，云何得是功德？答曰：是人所得功德，亦同於上。何以故？有人先已聞師說般若義，深入愛樂，然不識文字，違離師教，不能讀誦；而不惜財寶，僱人書寫，盡心種種供養，意與讀誦者同，故亦得功德。人不能得便者，諸天守護，是事難信，故佛以菩提樹為喻。佛以般若力故，於菩提樹下成無上道，無上道力勢故，其處猶有威德，眾生入中，眾惡不得其便，何況般若波羅蜜是諸佛之母，善男子盡心供養而無功德？
﹝經﹞釋提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人，書寫般若波羅蜜，華香、纓絡乃至妓樂供養。若有人，佛般涅槃後，若供養舍利，若起塔供養，恭敬尊重讚歎，華香、纓絡乃至妓樂供養，是二何者得福多？」佛告釋提桓因：「我還問汝，隨汝意答我。於汝意云何？如佛得一切種智、及得是身，從何道學，得是一切種智、得是身？」釋提桓因白佛言：「佛從般若波羅蜜中學，得一切種智及相好身。」佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！從般若波羅蜜中學，得一切種智。憍尸迦！不以是身名為佛，得一切種智故名為佛。憍尸迦！是佛一切種智，從般若波羅蜜中生。以是故，憍尸迦！是佛身，一切種智所依處，佛因是身得一切種智。善男子當作是思惟：是身，一切種智所依處，是故我涅槃後舍利，當得供養。
復次，憍尸迦！善男子、善女人，若聞是般若波羅蜜，書寫、受持，親近、讀誦，正憶念，華香、纓絡，擣香、澤香，幢蓋、妓樂，恭敬供養，尊重讚歎，是善男子、善女人，則為供養一切種智。以是故，憍尸迦！若有善男子、善女人，書是般若波羅蜜，若受持、親近，讀誦、說，正憶念，供養恭敬，尊重讚歎，華香、纓絡乃至妓樂；若復有善男子、善女人，佛涅槃後，供養舍利，起塔恭敬，尊重讚歎，華香乃至妓樂；若有善男子、善女人，是般若波羅蜜，書持供養恭敬，尊重讚歎，華香、纓絡乃至妓樂，是人得福多！何以故？是般若波羅蜜中，生五波羅蜜，生內空乃至無法有法空；四念處乃至十八不共法，一切三昧，一切禪定，一切陀羅尼，皆從般若波羅蜜中生；成就眾生，淨佛世界，皆從般若波羅蜜中生；菩薩家成就，色成就，資生之物成就，眷屬成就，大慈大悲成就，皆從般若波羅蜜中生；剎利大姓，婆羅門大姓，居士大家，皆從是般若波羅蜜中生；四天王天，乃至阿迦尼吒天，須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩、諸佛，諸佛一切種智，皆從是般若波羅蜜生。」
爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！閻浮提人不供養般若波羅蜜，不恭敬、不尊重、不讚歎，為不知供養多所利益耶？」佛告釋提桓因：「憍尸迦！於汝意云何？閻浮提中幾所人信佛不壞？信法、信僧不壞？幾所人於佛無疑？於法、於僧無疑？幾所人於佛決了？於法、於僧決了？」釋提桓因白佛言：「世尊！閻浮提人於佛、法、僧不壞信少，於佛、法、僧無疑、決了亦少。」「憍尸迦！於汝意云何？閻浮提幾所人得三十七品、三解脫門、八解脫、九次第定、四無礙智、六神通？閻浮提幾所人斷三結故，得須陀洹道？幾所人斷三結，亦婬瞋癡薄故，得斯陀含道？幾所人斷五下分結，得阿那含道？幾所人斷五上分結，得阿羅漢？閻浮提幾所人求辟支佛？幾所人發阿耨多羅三藐三菩提心？」釋提桓因白佛言：「世尊！閻浮提中少所人得三十七品，乃至少所人發阿耨多羅三藐三菩提心。」佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！少所人信佛不壞，信法不壞，信僧不壞；少所人於佛無疑，於法無疑，於僧無疑；少所人於佛決了，於法決了，於僧決了。憍尸迦！亦少所人得三十七品、三解脫門、八解脫、九次第定、四無礙智、六神通。憍尸迦！亦少所人斷三結得須陀洹，斷三結亦婬瞋癡薄得斯陀含，斷五下分結得阿那含，斷五上分結得阿羅漢，少所人求辟支佛。於是中亦少所人發阿耨多羅三藐三菩提心；於發心中亦少所人行菩薩道。何以故？是眾生前世不見佛，不聞法，不供養比丘僧；不布施，不持戒，不忍辱，不精進，不禪定，無智慧；不聞內空、外空，乃至無法有法空；亦不聞不修四念處，乃至十八不共法；亦不聞不修諸三昧門，陀羅尼門；亦不聞不修一切智，一切種智。憍尸迦！以是因緣故，當知少所眾生信佛不壞，信法不壞，信僧不壞，乃至少所眾生求辟支佛道，於是中少所眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，於發心中少所眾生行菩薩道，於是中亦少所眾生得阿耨多羅三藐三菩提。」「憍尸迦！我以佛眼見東方無量阿僧祇眾生發心，行阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩道；是眾生遠離般若波羅蜜方便力故，若一若二，住阿鞞跋致地，多墮聲聞、辟支佛地。南、西、北方，四維、上下，亦如是。以是故，憍尸迦！善男子、善女人，發心求阿耨多羅三藐三菩提者，應聞般若波羅蜜，應受持、親近，讀誦、說，正憶念。受持、親近，讀誦、說，正憶念已，應書經卷，恭敬供養，尊重讚歎，香華、纓絡乃至妓樂。諸餘善法，入般若波羅蜜中者，亦應聞、受持乃至正憶念。何等是諸餘善法？所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜；內空、外空乃至無法有法空；諸三昧門，諸陀羅尼門；四念處乃至十八不共法，大慈大悲。如是等無量諸善法，皆入般若波羅蜜中，是亦應聞、受持乃至正憶念。何以故？是善男子、善女人，當如是念：佛本為菩薩時，如是行，如是學，所謂般若波羅蜜、禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜；內空、乃至無法有法空；諸三昧門，諸陀羅尼門；四念處，乃至十八不共法，大慈大悲。如是等無量佛法，我等亦應隨學。何以故？般若波羅蜜，是我等所尊；禪波羅蜜乃至無量諸餘善法，亦是我等所尊。此是諸佛法印，諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹法印。諸佛學是般若波羅蜜，乃至一切種智，得度彼岸。諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹、亦學是般若波羅蜜，乃至一切種智，得度彼岸。以是故，憍尸迦！善男子、善女人，若佛在世，若般涅槃後，應依止般若波羅蜜。禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜乃至一切種智亦應依止。何以故？是般若波羅蜜乃至一切種智，是諸聲聞、辟支佛、菩薩摩訶薩，及一切世間天、人、阿修羅所可依止。」
﹝論﹞問曰：佛已種種讚般若功德，今釋提桓因何故以舍利校般若功德多少？答曰：信根多者，喜供養舍利；慧根多者，好讀誦經法。是故問：有人書經供養，有人供養舍利，何所為多。華香、纓絡等義，如先說。於汝意云何者，四事問中，此是反問答，是故佛即是反問釋提桓因；或有人供養舍利得福德多，或有人供養般若波羅蜜得福德亦多，隨人心故，佛不得一定答，是故反問。從般若波羅蜜中生五波羅蜜者，後品中佛自說：無方便智慧布施迴向，不名檀波羅蜜。十八空即是智慧，智慧因緣故，生四念處，乃至一切種智；雖非盡是智慧，以性同故，以智慧為主，是故言從般若生。行般若波羅蜜，得諸法實相，於布施、持戒等通達；若不得般若實相，不能通達布施、持戒。何以故？若一切法空，則無罪無福，何用布施、持戒？若諸法實有，不應從因緣生，先已有故。若眾生是常，則譬如虛空，亦無死者；若無常，神則隨身滅，亦無後世罪福。若無眾生，何有殺罪？如是亦無不殺生戒等。若得是般若波羅蜜實相法，則不墮有無二邊，用中道通達布施、持戒等；以此布施、持戒等果報故，有剎利大姓、乃至諸佛。
問曰：閻浮提人多貪利福德，何以不供養般若波羅蜜？答曰：智人少故，不知供養般若無咎；譬如金寶，盲者不識。以閻浮提人，但信三寶者少，何況知而能行？佛欲令釋提桓因自說，故反問有幾許人於三尊得不壞信等。
問曰：不壞信、無疑、決了，有何差別？答曰：有人言：無有差別，佛莊嚴種種說，開悟人心故。有人言：於三寶中得不壞信，何以知之？以無疑故。何以知無疑？以決了故。
問曰：無疑、決了有何異？答曰：初信三寶故是無疑，智慧究竟故決了；譬如度水，初入是無疑，出彼岸是決了。三分聖戒力故信不壞，四分力故是無疑，正見分力故是決了。
復次，見諦道中是不壞信，思惟道中是無疑，無學道中是決了。如是等種種分別是三事。得何果報？從三十七品至六神通，是有為果；三結盡乃至煩惱及習盡，是無為果；得如是等果報。釋提桓因有報生知他心，亦曾以天耳聞諸道差別，又以是大菩薩利根，入觀眾生心三昧故，得知諸道差別，是故答佛深信者少。從須陀洹乃至初發心求佛道轉少，轉少故不知供養般若。何以故少？前世生死中。不聞三寶名，乃至不聞一切種智名。佛欲證上事故，說我今以佛眼觀十方無量阿僧祇眾生發無上道，離般若方便力故，若一若二住阿鞞跋致地。諸餘善法入般若波羅蜜者，是諸餘經，所謂法華經、密跡經等。十二部經中義同般若者，雖不名為般若波羅蜜經，然義理即同般若波羅蜜。
問曰：云何須陀洹亦學般若波羅蜜，乃至一切種智得到彼岸；答曰：此中六波羅蜜，三解脫門、三十七品等，乃至一切種智，此非獨菩薩法，三乘共有，各隨分學。
﹝經﹞「憍尸迦！若有善男子、善女人，佛般涅槃後，為供養佛故，作七寶塔，高一由旬。天香、天華、天纓絡，天擣香、天澤香，天衣、天幢蓋，天妓樂，供養恭敬，尊重讚歎。憍尸迦！於汝意云何？是善男子、善女人，從是因緣得福多不？」釋提桓因言：「甚多！甚多！」佛言：「不如是善男子、善女人，聞是般若波羅蜜，書寫、受持，親近，正憶念，不離薩婆若心；亦恭敬尊重讚歎，若華香、纓絡，擣香、澤香，幢蓋、妓樂供養，是善男子、善女人福德多。」佛告憍尸迦：「置一七寶塔，若善男子、善女人供養佛故；佛般涅槃後，起七寶塔，滿閻浮提，皆高一由旬，恭敬尊重讚歎，華香、纓絡，幢蓋、妓樂供養。憍尸迦！於汝意云何？是善男子、善女人，得福多不？」釋提桓因言：「世尊！其福甚多！」佛言：「不如是善男子、善女人，如前供養般若波羅蜜，其福甚多。憍尸迦！復置一閻浮提滿中七寶塔；有善男子、善女人，供養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔，滿四天下，皆高一由旬，供養如前。憍尸迦！於汝意云何？是善男子、善女人，其福多不？」釋提桓因言：「世尊！甚多！甚多！」佛言：「不如是善男子、善女人，書持般若波羅蜜，恭敬尊重讚歎，華香乃至妓樂供養，其福甚多。憍尸迦！復置四天下滿中七寶塔；若有善男子、善女人，供養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔，滿小千世界，皆高一由旬，供養如前。憍尸迦！於汝意云何？是善男子、善女人，其福多不？」釋提桓因言：「甚多！」佛言：「不如是善男子、善女人，書是般若波羅蜜，受持恭敬，尊重讚歎，華香乃至妓樂供養，其福甚多。憍尸迦！復置小千世界滿中起七寶塔；若有善男子、善女人，供養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔，滿二千中世界，皆高一由旬，供養如前，故不如供養般若波羅蜜其福甚多。復置二千中世界七寶塔；若善男子、善女人，供養佛故，佛般涅槃後，起七寶塔，滿三千大千世界，皆高一由旬，盡形壽供養，天華、天香、天纓絡，乃至天妓樂。於汝意云何？是善男子、善女人得福多不？」釋提桓因言：「世尊！甚多！甚多！」佛言：「不如是善男子、善女人，書持是般若波羅蜜，恭敬尊重讚歎，華香乃至妓樂供養，其福甚多。復置三千大千世界中七寶塔；若三千大千世界中眾生，一一眾生供養佛故，佛般涅槃後，各起七寶塔，恭敬尊重讚歎，華香乃至妓樂供養。若有善男子、善女人書持般若波羅蜜，乃至正憶念，不離薩婆若心，亦恭敬尊重讚歎，華香、纓絡乃至妓樂供養，是人得福甚多。」釋提桓因白佛言：「如是！如是！世尊！是人供養恭敬，尊重讚歎是般若波羅蜜，則為供養過去、未來、現在佛！世尊！若十方如恆河沙等世界中眾生，一一眾生供養佛故，佛般涅槃後，各起七寶塔，高一由旬，是人若一劫，若減一劫，恭敬尊重讚歎，華香乃至妓樂供養。世尊！是善男子、善女人得福多不？」佛言：「甚多！」釋提桓因言：「有善男子、善女人，書持是般若波羅蜜，乃至正憶念，亦恭敬尊重讚歎，華香乃至妓樂供養，其福大多！何以故？世尊！一切善法皆入般若波羅蜜中，所謂十善道，四禪、四無量心、四無色定，三十七品，三解脫門：空、無相、無作，四諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦，六神通、八解脫、九次第定，檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，諸三昧門、陀羅尼門，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，一切智、道種智、一切種智。世尊！是名一切諸佛法印，是法中一切聲聞及辟支佛，過去、未來、現在諸佛，學是法得度彼岸。」
﹝論﹞釋曰：般若波羅蜜，若聞、受持、讀誦等，有無量功德。更欲說故，以現事譬喻證之：人見土塔高大，即時生心，謂是塔主福德極大；何況七寶起塔，高一由旬！是故佛以塔為喻。
問曰：是塔為實為假？答曰：佛欲使人解知分別福德多少故，作是譬喻，不應問其虛實！有人言：有實、有假。如迦葉佛般涅槃後，有國王名吉梨姞，爾時，人壽二萬歲；是王為供養舍利故，起七寶塔，高五十里。又過去世有轉輪王，名德主，一日起五百塔，高五十由旬。此言滿三千大千世界，是事假喻。有人言：皆是實有。如小國王隨力起七寶塔；大王能起一由旬七寶塔，或過一由旬；小轉輪王能起七寶塔滿四天下；大轉輪王能起七寶塔過四天下；梵天王主三千大千世界，是佛弟子，能心生變化，起塔高至梵天，滿三千大千世界。或有菩薩得陀羅尼門、諸三昧門，深行六波羅蜜故，佛滅度後，能起七寶塔滿三千大千世界。滿者，舉其多故，不言間不容間。後言一一眾生者，施主多故福德多。佛是中自說得福因緣：十善道乃至一切種智，皆攝在般若波羅蜜中；和合是法，名為般若波羅蜜。是般若中，但出生佛，尚當供養，何況出生三乘及人天中樂，皆因般若波羅蜜有而不供養？舍利是無記法，是諸善法所依止處故，後乃能與人果報；行般若波羅蜜，即時得果，後亦得報。
釋述成品第三十三
﹝經﹞爾時，佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！是諸善男子、善女人，書是般若波羅蜜，持經卷受學，親近、讀誦、說，正憶念，加復供養華香、纓絡，擣香、澤香，幢蓋、妓樂，當得無量無數、不可思議、不可稱量、無邊福德！何以故？諸佛一切智，一切種智，皆從般若波羅蜜中生。諸菩薩摩訶薩禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，皆從般若波羅蜜中生。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，皆從般若波羅蜜中生。諸佛五眼，皆從般若波羅蜜中生。成就眾生、淨佛世界，道種智，一切種智諸佛法，皆從般若波羅蜜中生。聲聞乘、辟支佛乘、佛乘，皆從般若波羅蜜中生。以是故，憍尸迦！善男子、善女人，書是般若波羅蜜，受持經卷，親近、讀誦、說，正憶念，加復供養華香乃至妓樂，過出前供養七寶塔，百分、千分、千億萬分，乃至算數譬喻所不能及！何以故？憍尸迦！若般若波羅蜜在於世者，佛寶、法寶、比丘僧寶，亦終不滅。若般若波羅蜜在於世者，十善道，四禪、四無量心、四無色定，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法，一切智、一切種智，皆現於世。若般若波羅蜜在於世者，世間便有剎利大姓，婆羅門大姓，居士大家；四天王天，乃至阿迦尼吒諸天；須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，菩薩摩訶薩，無上佛道，轉法輪，成就眾生、淨佛世界。」
﹝論﹞釋曰：上帝釋答佛，言供養般若，福德甚多。更有大天，以帝釋非一切智人故，所說或錯，是以佛印可所說，言如是！如是！
問曰：若般若波羅蜜相，一切諸觀滅，語言道斷，不生不滅，如虛空相；今何以說般若在世者，三寶不滅？答曰：般若波羅蜜體性，有佛無佛，常住不滅。此言在世者，所謂般若經卷，可修習讀誦者，是因中說果。譬如井深，綆短不及，便言失井，井實不失；般若波羅蜜實相如深井，經卷名為綆，行者不能書寫、修習故言滅。
問曰：若說三寶，盡攝一切善人善法，何以復言般若在世者，世間有十善道，乃至一切種智？答曰：此諸法及諸道，皆廣解三寶中義。佛寶者，佛法所攝無學五眾；法寶者，第三諦所謂涅槃，除四沙門所攝學、無學功德，餘殘辟支佛功德，菩薩功德；僧寶者，四向、四得，學無學五眾。餘十善道、四禪、四無量等，皆是道方便門，是故別說。
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