佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿
卿傳法大師賜紫臣施護奉詔譯
了知諸行相品第一之二
爾時，尊者滿慈子白佛言：「世尊！佛令須菩提說般若波羅蜜多，何故於今說大乘法？」
時尊者須菩提即白佛言：「世尊！我所說大乘將無違彼般若波羅蜜多耶？」
佛言：「不也，須菩提！如汝所說隨順般若波羅蜜多。」
是時，須菩提承佛神力白佛言：「世尊！我於前後中際求菩薩摩訶薩了不可得。何以故？色無邊故菩薩摩訶薩亦無邊。受想行識無邊故菩薩摩訶薩亦無邊。色是菩薩無所有故不可得。受想行識是菩薩無所有故不可得。世尊！如是一切時，一切處，一切種，求菩薩摩訶薩畢竟不可得。般若波羅蜜多亦不可見，不可得。乃至一切智亦不可見，不可得。如是一切法於一切時，一切處，一切種，皆不可見，不可得。云何為法，云何為非法？當以何法教入般若波羅蜜多？世尊！菩薩但有名字，般若波羅蜜多亦但有名字，而彼名字亦無所生。世尊！如說我我法畢竟無所生，我無自性故一切法亦爾。此中云何色無著無生？云何受想行識無著無生？一切法無性故無著無生，以法無性故一切法無生。是故無生亦無生。我今即以無生法，教入般若波羅蜜多。世尊！若離無生法求一切法，乃至佛菩薩法了不可得。何以故，若離無生法者，菩薩摩訶薩無能成就彼菩提行。世尊！若菩薩摩訶薩聞作是說心無所動，不驚，不怖，亦不退沒。當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多。觀想般若波羅蜜多。世尊！若菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多，若行若觀想時不受於色，不見色生不見色滅。如是不受受想行識，不見受想行識生，不見受想行識滅。何以故？若色無生即非色，若色無滅即非色，此無生與色無二無別。無滅與色亦無二無別。若說色即是無二法，若受想行識無生即非受想行識，若受想行識無滅即非受想行識。此無生與受想行識無二無別，無滅與受想行識亦無二無別。若說受想行識即是無二法。世尊！菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多如是觀已。即於色受想行識，無所受，無所生，無所滅。乃至一切法，一切相亦復如是。何以故？若色受想行識無生無滅，即非色受想行識。此色受想行識與無生無滅無二無別，若說色受想行識即是無二法。」
爾時，尊者舍利子白須菩提言：「如我解尊者須菩提所說義，菩薩即是無生法。若如是者云何菩薩為利眾生故，有難行行及難行想？」
須菩提言：「舍利子！我不欲令菩薩摩訶薩有難行行及難行想。何以故？若有難行想，即不能利益無量無數眾生。若於一切眾生；生易想，樂想，父想，母想，及彼子想。如是即能利益無量無數眾生。菩薩摩訶薩於一切眾生當生如是想；我於一切時，一切處，解脫一切苦。一切眾生亦如是，於一切時，一切處，解脫一切苦。於一切處不捨眾生，普令眾生解脫苦蘊，於諸心意不生過失。菩薩摩訶薩於諸眾生若生如是心，即無難行行，無難行想。舍利子！菩薩摩訶薩應生如是心；如我於一切時一切處一切種，畢竟無所有不可得故。彼一切法於一切時一切處一切種，亦畢竟無所有不可得。如是即於內外一切法生無所有想。若菩薩摩訶薩以如是心行，即無難行行，無難行想。
「復次，尊者舍利子！汝先所言菩薩無生。如是，如是。菩薩實無生。」
舍利子言：「若菩薩無生，彼菩薩法豈無生耶？」
須菩提言：「菩薩法亦無生。」
舍利子言：「若菩薩法無生者，彼一切智為無生不？」
須菩提言：「一切智無生。」
舍利子言：「一切智法為無生不？」
須菩提言：「一切智法亦無生。」
舍利子言：「若一切智法亦無生者，彼諸異生是無生不？」
須菩提言：「諸異生類亦復無生。」
又言：「彼異生法為無生不？」
須菩提言：「諸異生法亦即無生。」
尊者舍利子白須菩提言：「若菩薩菩薩法，一切智一切智法，異生異生法皆無生者，彼菩薩摩訶薩得一切智即是無生，得無生耶？」
尊者須菩提言：「舍利子！我不欲令無生法有所得。何以故？無生法不可得故。」
舍利子言：「無生法不得無生耶？」
須菩提言：「如是，如是。無生法不得無生。」
舍利子言：「若彼法無生，無生亦無生不？」
須菩提言：「生法無生，無生亦無生。」
舍利子言：「若無生亦無生者，汝所言所樂說，為生為無生？」
須菩提言：「樂說亦無生。」
舍利子言：「若樂說無生者，所言無生不？」
須菩提言：「所言所樂說一切皆無生。」
尊者舍利子讚須菩提言：「善哉，善哉。須菩提！汝於說法人中最勝第一。何以故？隨有所問而悉能答，於諸法相無動無壞。」
須菩提言：「舍利子！法本如是，佛諸弟子於無依止法中，隨有所問而悉能答，於諸法相無動無壞。何以故？一切法無所依止。」
舍利子白須菩提言：「若一切法無所依止，菩薩摩訶薩依何波羅蜜多？」須菩提言：「依般若波羅蜜多，舍利子當如實知，彼一切法無依止故。諸波羅蜜多亦復如是。若菩薩摩訶薩聞此甚深般若波羅蜜多時，應作是念；無說，無示，無聞，無得。心無所動，無所求相，無所持相。當知是菩薩摩訶薩行無數般若波羅蜜多行不離是念。」
爾時，尊者舍利子白須菩提言：「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多不離是念？若菩薩摩訶薩不離是念，即得不離般若波羅蜜多行。若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多行，即得不離是念。須菩提！若菩薩摩訶薩不離是行不離是念者，彼一切眾生亦應得不離般若波羅蜜多行。何以故？一切眾生亦不離是行不離是念。」
須菩提言：「舍利子！如汝所說成就我義。何以故？眾生無性故當知念亦無性。眾生離故當知念亦離。眾生無心故當知念亦無心。眾生無覺了故當知念亦無覺了。眾生知如實義故念亦知如實義。舍利子！我欲令諸菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多。」
帝釋天主品第二
爾時帝釋天主，與四十千天眾俱來會中。四大天王與二十千天眾，娑婆世界主大梵天王與十千梵眾，淨居天子與千天眾，如是等皆來集會。彼諸天子所有業報光明，以佛威神勝光明故皆悉不現。
是時帝釋天主白尊者須菩提言：「我等諸天乃至梵眾，皆悉來集樂欲聽受。尊者須菩提為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多。令諸菩薩云何安住，云何修學，云何相應？」
須菩提言：「憍尸迦！今此天子眾中，以佛威神加持力故。若有未發阿耨多羅三藐三菩提心者，應當發心。若已入正位者，即不堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？彼於輪迴有所縛故。如是等人若有能發阿耨多羅三藐三菩提心者，我亦隨喜勸令發心，於其善根使不斷絕。」
爾時世尊讚言：「善哉，善哉。須菩提！汝善勸導諸菩薩摩訶薩，令於般若波羅蜜多而得相應。」
須菩提白佛言：「世尊！佛於眾生有大恩德，我今為報佛恩故如是勸導。何以故？過去如來，應供，正等正覺所有弟子。亦為報佛恩故勸導諸菩薩摩訶薩。令諸菩薩如其梵行住真實法，亦教成就般若波羅蜜多。以如是行故發生無上智。世尊！我今亦如是攝受護持諸菩薩摩訶薩。以我如是攝受護持因緣力故，諸菩薩摩訶薩速得成就阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時尊者須菩提告帝釋天主言：「汝等諦聽！如理思惟。我今宣說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多安住空法，令諸菩薩被大乘鎧大乘莊嚴。當知般若波羅蜜多，所謂不住五蘊，不住眼根不住色境，不住眼識不住眼觸，亦復不住眼觸所生諸受。如是不住耳鼻舌身意根，不住聲香味觸法境，不住耳鼻舌身意識，不住耳觸乃至意觸，亦復不住耳觸乃至意觸所生諸受，不住地水火風空識界，不住念處正勤神足根力覺道，不住須陀洹果，不住斯陀含果，不住阿那含果。不住阿羅漢果，不住緣覺果，不住佛地。以如是不住五蘊乃至不住佛地故。不住色受想行識若常若無常，不住色受想行識若苦若樂，不住色受想行識若空若不空，不住色受想行識若我若無我，不住色受想行識若淨若染，不住色法有所得空，不住受想行識有所得空。不住須陀洹無為果，不住斯陀含無為果，不住阿那含無為果，不住阿羅漢無為果，不住緣覺無為果，不住佛法。不住須陀洹福田，不住須陀洹七往來身。不住斯陀含福田，不住斯陀含畢竟一來此世盡苦邊際。不住阿那含福田，不住阿那含不還此世於彼涅槃。不住阿羅漢福田，不住阿羅漢現世入於無餘涅槃。不住緣覺福田，不住緣覺出過聲聞不及佛地而趣涅槃。不住諸佛最上福田，不住佛法出過異生及聲聞緣覺地。利益無量無數眾生，復令無量無數百千俱胝那庾多眾生，不趣聲聞緣覺無餘涅槃，決定趣證正等正覺無上涅槃建立佛事，諸如是等皆悉不住。」
爾時，尊者舍利子即起是念；若諸如來出過異生及聲聞緣覺地，利益無量無數眾生，復令無量無數百千俱胝那庾多眾生，不趣聲聞緣覺無餘涅槃，決定趣證正等正覺無上涅槃，建立佛事，於如是法皆不住者當於何住？
是時尊者須菩提，承佛威神知其念已，即謂尊者舍利子言：「舍利子！於汝意云何？如來應供正等正覺有法可住不？」
舍利子言：「不也，須菩提！如來應供正等正覺無法可住。何以故？彼無住心名為如來，不住有為界，不住無為界，不住彼中故。」
須菩提告言：「如是，如是。舍利子！諸菩薩摩訶薩應當如彼如來應供正等正覺所住而住。如是住者非有所住非無所住，非為決定非不決定。菩薩摩訶薩如是學者，而善安住無住相應。菩薩摩訶薩如是學者，是行般若波羅蜜多行。」
爾時，會中有諸天子作是思惟；諸夜叉眾所有語言文字章句尚可了知。而尊者須菩提所說諸法，我等天眾無能解了。
時須菩提知諸天子於其色心所思念已。告諸天子言：「汝等當知，彼一切法無說，無示，無聞，無得。離諸分別無所了知。」
是時諸天子眾復作是念；如尊者須菩提所說轉復難解。廣大深遠最上微妙，我等天眾難可得入。
爾時，尊者須菩提又復知諸天子心所念已。即時告言：「汝等當知，若欲得須陀洹果，欲住須陀洹果者當住是忍。若欲得斯陀含果欲住斯陀含果，若欲得阿那含果欲住阿那含果，若欲得阿羅漢果欲住阿羅漢果，若欲得緣覺果欲住緣覺果，若欲得阿耨多羅三藐三菩提果，欲住阿耨多羅三藐三菩提果者皆住是忍。」
時諸天子聞是說已又復思惟；當有何人能聽受尊者須菩提說法？
時須菩提承佛威神，又知其念。重復告言：「諸天子眾汝等當知，彼諸幻人而能聽受我所說法。何以故？彼於諸法無聞無證。」
是時諸天子眾白須菩提言：「云何，尊者！一切眾生為如幻不？」
須菩提言：「一切眾生皆悉如幻亦復如夢。所以者何？一切眾生與其幻夢無二無別。以如是故彼一切法亦如幻夢。所有須陀洹須陀洹果，斯陀含斯陀含果，阿那含阿那含果，阿羅漢阿羅漢果，緣覺緣覺果，皆如幻如夢。彼阿耨多羅三藐三菩提果亦如幻如夢。」
爾時，諸天子眾復白尊者須菩提言：「若阿耨多羅三藐三菩提，說如幻夢者。彼涅槃法亦如幻夢耶？」
須菩提言：「如是涅槃亦如幻夢況餘法耶。」
諸天子言：「彼涅槃法何故亦說如幻夢耶？」
須菩提言：「若復有法過涅槃者我亦說為如幻如夢。何以故？而彼幻夢與涅槃法無二無別故。」
爾時，尊者舍利子，尊者滿慈子，尊者摩訶俱絺羅，尊者摩訶迦旃延，尊者摩訶迦葉。如是等大聲聞眾，并諸菩薩摩訶薩眾。俱白尊者須菩提言：「如尊者所說般若波羅蜜多，何人能受其義？」
是時阿難即告眾言：「所有不退轉菩薩摩訶薩具正見人，及彼漏盡諸阿羅漢。當知是等於須菩提所說般若波羅蜜多能受其義。」
爾時須菩提告諸眾言：「我所說般若波羅蜜多無能受者。何以故？此中無法宣說，無法表示，無所分別，無所了知。以無說示無了知故，般若波羅蜜多，如是宣說如是聽受。」
是時，帝釋天主即作是念，今尊者須菩提，宣說如是甚深正法，我當化諸妙華以散其上。作是念已即時化出無數妙華，散於尊者須菩提上。是時須菩提即作是念，此所化出無數妙華，我於三十三天上曾所未見，此華殊妙非樹所生。
時帝釋天主知尊者須菩提心所念已，即白須菩提言：「此華非生法。何以故？不從心生不從樹出。」
須菩提言：「憍尸迦！此華若不從樹生又非心出者即是無生，若其無生即不名華。」
帝釋天主即作是念，此尊者須菩提智慧甚深，於名句文而善宣說，隨其所說不壞假名說如實義。作是念已即白須菩提言：「如尊者所說，菩薩摩訶薩應如是學。」
爾時尊者須菩提告帝釋天主言：「憍尸迦！如是，如是。菩薩摩訶薩當如是學。如是學者不學須陀洹果，不學斯陀含果，不學阿那含果，不學阿羅漢果，不學緣覺果，若不學如是果是即學一切智安住佛法，如是安住者即學無量無邊佛法。如是學者雖學色法無所增減，雖學受想行識亦無所增減。若於色受想行識不增減學者，即不取色學，不取受想行識學。不捨色學，不捨受想行識學。若法無取無捨即法無生無滅，若了一切法無取無捨無生無滅，如是學者是即名為學一切智出生一切智。」
爾時尊者舍利子白須菩提言：「若菩薩摩訶薩於法無所取故，學無生滅故。學者彼一切智亦無所取故，學無生滅故，學菩薩摩訶薩。若如是學者，當為修學一切智不？」
須菩提言：「如是，如是。彼一切智乃至一切佛法，無所取無生滅，如是修學者，是為菩薩摩訶薩學一切智。」
爾時帝釋天主白尊者舍利子言：「菩薩摩訶薩般若波羅蜜多，當於何求？」
舍利子言：「憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。當於須菩提所轉中求。」
帝釋天主言：「尊者舍利子！彼須菩提所說般若波羅蜜多。是何神力所加持故？」
舍利子言：「憍尸迦！當知是佛神力所加持故。」
是時尊者須菩提告帝釋天主言：「我所說般若波羅蜜多，當知皆是如來神力所加持故。所言菩薩摩訶薩般若波羅蜜多當於何求者，當知菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。不應於色中求，不應離色中求。如是不應於受想行識中求，不應離受想行識中求。何以故？色非般若波羅蜜多，離色亦非般若波羅蜜多。受想行識非般若波羅蜜多，離受想行識亦非般若波羅蜜多。」
帝釋天主言：「尊者須菩提！大波羅蜜多是般若波羅蜜多耶？無量波羅蜜多是般若波羅蜜多耶？無邊波羅蜜多是般若波羅蜜多耶？」
須菩提言：「如是，如是。憍尸迦！大波羅蜜多是謂般若波羅蜜多，無量波羅蜜多是謂般若波羅蜜多，無邊波羅蜜多是謂般若波羅蜜多。何以故？色廣大故般若波羅蜜多亦廣大。受想行識廣大故，般若波羅蜜多亦廣大。色受想行識無量故，般若波羅蜜多亦無量。色受想行識無邊故，般若波羅蜜多亦無邊。
「復次，憍尸迦！緣無邊故即般若波羅蜜多無邊。以般若波羅蜜多無邊故眾生亦無邊。以何義故名緣無邊？所謂色受想行識前際不可得，中際不可得，後際不可得。乃至一切法於前後中際亦不可得。以是義故名緣無邊，即般若波羅蜜多無邊。又復以何義故說眾生無邊？憍尸迦當知，前後中際無眾生可得。」
帝釋天主言：「云何？須菩提！彼眾生界豈無邊耶？」
須菩提言：「眾生無量算數不及。以是義故眾生無邊。」
帝釋天主復白尊者須菩提言：「所言眾生者以何義故名為眾生？」
須菩提言：「一切法義是眾生義。憍尸迦！於汝意云何？當說何義為眾生義？」
帝釋天主言：「如我意者，非法義是眾生義。非非法義是眾生義當知眾生無本，無因，無我，無緣。而以方便立彼名字。」
須菩提言：「憍尸迦！我先所說眾生無邊，於汝意云何？實有眾生可說可示不？」
帝釋天主言：「不也，須菩提！」
時須菩提言：「若諸眾生無有其實不可說示者。是故我說眾生無邊。憍尸迦！假使如來應供正等正覺。住壽如兢伽沙劫，以方便語言，說一切眾生；若已生，若現生，若當生。若已滅，若現滅，若當滅。而能說其邊際不？」
帝釋天主言：「不也，須菩提！何以故？一切眾生本來清淨。」
須菩提言：「如是眾生無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。」
是時，會中帝釋天主，大梵天王，及大世主并餘諸天，天女神仙眾等。俱白佛言：「快哉，善哉！如來出世。尊者須菩提，能善宣說般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩受持此法，若不離諸佛如來般若波羅蜜多者，我當尊敬如諸佛想。」
爾時，世尊告帝釋天主，大梵天王并餘一切天仙眾言：「如是，如是。汝等當知，我於往昔最上燈城燃燈如來，應供，正等正覺。所修菩提行，我於爾時亦不離般若波羅蜜多。彼燃燈如來，即為我授阿耨多羅三藐三菩提記作如是言：「汝於來世過阿僧祇劫當得成佛。號釋迦牟尼如來，應供，正等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。」
是時，帝釋天主并諸天眾，俱白佛言：「希有，世尊！希有，善逝！此般若波羅蜜多能攝一切智，菩薩摩訶薩當如是學。」
寶塔功德品第三之一
爾時，世尊普告四眾苾芻，苾芻尼，優婆塞，優婆夷，帝釋天主等。欲界諸天眾，大梵天王等。色界諸天眾，乃至色究竟天，一切天子眾。汝等當知，若有善男子善女人，於此甚深般若波羅蜜多法門能聽受讀誦，如說修行者，是人不為魔及魔民人非人等伺得其便，不為惡毒所能傷害，不以橫夭捨其壽命。「復次，若有善男子善女人，於此般若波羅蜜多，未能聽受讀誦者，所有已發阿耨多羅三藐三菩提心，諸天子眾往彼人所為作護念。勸令於此般若波羅蜜多，聽受讀誦如說修行。
「復次，若有善男子善女人，於此般若波羅蜜多，受持讀誦如說修行者，是人若在空室，若入眾中，若在樹下及曠野處。若行道路及非道中乃至大海。如是等處，若行若住若坐若臥。離諸怖畏，諸天護念。」
爾時，四大天王白佛言：「世尊：若有善男子善女人，於此般若波羅蜜多，聽受讀誦如說修行者，我當往彼護念其人，使令精進不生退屈。」
爾時帝釋天主白佛言：「世尊！若善男子善女人，於此般若波羅蜜多，聽受讀誦如說修行者，我亦往護其人令無衰惱。」
爾時，大梵天王并諸梵眾，俱白佛言：「世尊！若善男子善女人，於此般若波羅蜜多，聽受讀誦如說修行者，我當往護其人令無衰惱。」
爾時帝釋天主復白佛言：「希有，世尊！此甚深般若波羅蜜多，善男子善女人受持讀誦者，於現世中獲如是功德。云何？世尊！若人受持此般若波羅蜜多，而能攝諸波羅蜜多不？」
佛言：「憍尸迦！如是。若人受持此般若波羅蜜多，即能攝諸波羅蜜多。憍尸迦！此般若波羅蜜多，若人受持讀誦者，所有功德廣大甚深。汝當諦聽！如善作意，當為汝說。」
帝釋天主言：「善哉，世尊！願為宣說。」
佛言：「憍尸迦！我此般若波羅蜜多法門，不為一切惡法損惱破壞。若諸惡法起時欲生損惱，彼法即當漸自銷滅，雖復暫起而不為害。何以故？憍尸迦當知，此善男子善女人，以受持讀誦般若波羅蜜多功德力故，惡法雖生而自銷滅。憍尸迦！譬如世間有諸毒蛇周行求食，見諸小蟲即欲食噉，是時有藥名為末祇，能銷諸毒，而彼小蟲即詣藥所，是時毒蛇聞是藥氣即自退還，彼諸小蟲不為所食。何以故？此末祇藥能銷諸毒。憍尸迦！善男子善女人亦復如是。於此般若波羅蜜多受持讀誦，自所宣說或為他說如說修行，是人不為一切惡法所能傷害，惡法雖生即自銷滅。何以故？當知皆是般若波羅蜜多功德力故，在在處處無所動轉。般若波羅蜜多，能除貪等一切煩惱，而能趣證無上涅槃。憍尸迦！若有受持讀誦此般若波羅蜜多者，彼四大天王，帝釋天主，大梵天王，乃至諸佛菩薩，常護是人令無衰惱。
「復次，憍尸迦！若善男子善女人，受持讀誦此般若波羅蜜多者，是人常出信順語言，柔軟語言，白淨語言，不雜語言，不生忿怒，不為我慢所覆。常生慈心，不起恨恚忿等煩惱，不令增長。彼善男子善女人常作是念，我為趣求阿耨多羅三藐三菩提故，於損惱法不應生瞋。何以故？瞋法若生諸根變異，調善色相非所和合。作是念已安住正念。憍尸迦！彼善男子善女人，以受持讀誦般若波羅蜜多故，於現世中獲如是功德。」
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二
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