摩訶般若波羅蜜經卷第二
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
往生品第四
舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。能如是習相應者。從何處終來生此間。從此間終當生何處。
佛告舍利弗。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。能如是習相應者。或從他方佛國。來生此間。或從兜率天上來生此間。或從人道中來生此間。舍利弗。從他方佛國來者。疾與般若波羅蜜相應。與般若波羅蜜相應故。捨身來生此間。諸深妙法皆現在前。後還與般若波羅蜜相應。在所生處常值諸佛。舍利弗。有一生補處菩薩。兜率天上終來生是間。是菩薩不失六波羅蜜。隨所生處。一切陀羅尼門諸三昧門。疾現在前。舍利弗。有菩薩人中命終還生人中者。除阿惟越致。是菩薩根鈍不能疾與般若波羅蜜相應。諸陀羅尼門諸三昧門。不能疾現在前。舍利弗。汝所問菩薩摩訶薩。與般若波羅蜜相應。從此間終當生何處者。舍利弗。此菩薩摩訶薩。從一佛國至一佛國。常值諸佛終不離諸佛。舍利弗。有菩薩摩訶薩不以方便入初禪乃至第四禪。亦行六波羅蜜。是菩薩摩訶薩得禪故生長壽天。隨彼壽終來生是間。得人身值遇諸佛。是菩薩諸根不利。舍利弗。有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪。亦行般若波羅蜜。不以方便故捨諸禪生欲界。是菩薩諸根亦鈍。舍利弗。有菩薩摩訶薩。入初禪乃至第四禪。入慈心乃至捨。入虛空處乃至非有想非無想處。修四念處乃至八聖道分。行佛十力乃至大慈大悲。是菩薩用方便力不隨禪生。不隨無量心生。不隨四無色定生。在所有佛處於中生。常不離般若波羅蜜行。如是菩薩賢劫中當得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪。入慈心乃至捨。入虛空處乃至非有想非無想處。以方便力故。不隨禪生還生欲界。若剎利大姓婆羅門大姓居士大家生。為成就眾生故。舍利弗。有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪。入慈心乃至捨入虛空處乃至非有想非無想處。以方便力故。不隨禪生或生四天王天處。或生三十三天。夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。於是中成就眾生亦淨佛土。常值諸佛。舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力故入初禪。此間命終生梵天處作大梵王。從梵天處遊一佛國。至一佛國。在所有諸佛得阿耨多羅三藐三菩提。未轉法輪者勸請令轉。舍利弗。有菩薩摩訶薩一生補處行般若波羅蜜。以方便力故入初禪乃至第四禪。入慈心乃至捨。入虛空處乃至非有想非無想處。修四念處乃至八聖道分。入空三昧無相無作三昧。不隨禪生。生有佛處修梵行。若生兜率天上隨其壽終。具足善根不失正念。與無數百千億萬諸天。圍繞恭敬來生此間。得阿耨多羅三藐三菩提。
復次舍利弗。有菩薩摩訶薩得六神通。不生欲界色界無色界。從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重讚歎諸佛。舍利弗。有菩薩摩訶薩遊戲神通。從一佛國至一佛國。所至到處無有聲聞辟支佛乘。乃至無二乘之名。舍利弗。有菩薩摩訶薩遊戲神通。從一佛國至一佛國。所至到處其壽無量。舍利弗。有菩薩摩訶薩遊戲神通。從一國土至一國土。所至到處有無佛法僧處。讚佛法僧功德。諸眾生用聞佛名法名僧名故。於此命終生諸佛前。舍利弗。有菩薩摩訶薩初發意時得初禪乃至第四禪。得四無量心。得四無色定。修四念處乃至十八不共法。是菩薩不生欲界色界無色界中。常生有益眾生之處。舍利弗。有菩薩摩訶薩初發意時行六波羅蜜。上菩薩位得阿惟越致地。舍利弗。有菩薩摩訶薩初發意時。便得阿耨多羅三藐三菩提轉法輪。與無量阿僧祇眾生作益厚。已入無餘涅槃。是佛般涅槃後。餘法若住一劫若減一劫。舍利弗。有菩薩摩訶薩初發意時與般若波羅蜜相應。與無數百千億菩薩。從一佛國至一佛國。為淨佛國土故。舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。得四禪四無量心。四無色定。遊戲其中入初禪。從初禪起入滅盡定。從滅盡定起乃至入四禪。後四禪起入滅盡定。從滅盡定起入虛空處。從虛空處起入滅盡定。從滅盡定起乃至入非有想非無想處。從非有想非無想處起入滅盡定。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力故入超越定。舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。修四念處乃至十八不共法。不取須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。以方便力為度眾生故。起八聖道分。以是八聖道分令得須陀洹果乃至辟支佛道。
佛告舍利弗。一切阿羅漢辟支佛果及智。是菩薩摩訶薩無生法忍。舍利弗是菩薩摩訶薩。如是行般若波羅蜜。當知是阿惟越致地中住。舍利弗。有菩薩摩訶薩住六波羅蜜。莊嚴兜率天道。當知是賢劫中菩薩。舍利弗。有菩薩摩訶薩修四禪乃至十八不共法。未證四諦。當知是菩薩一生補處。舍利弗。有菩薩摩訶薩無量阿僧祇劫修行得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。有菩薩摩訶薩住六波羅蜜。常懃精進利益眾生。不說無益之事。舍利弗。有菩薩摩訶薩行六波羅蜜。常懃精進利益眾生。從一佛國至一佛國。斷眾生三惡道。舍利弗。有菩薩摩訶薩住六波羅蜜。以檀那為首安樂一切眾生。須飲食與飲食。衣服臥具瓔珞花香房舍燈燭。隨人所須盡給與之。舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。變身如佛為地獄中眾生說法。為畜生餓鬼中眾生說法。舍利弗。有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時變身如佛。遍至十方如恒河沙等諸佛國土。為眾生說法。亦供養諸佛及淨佛國土。聞諸佛說法。觀採十方淨妙國相。而已自起殊勝國土。其中菩薩摩訶薩。皆是一生補處。舍利弗。有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。成就三十二相諸根淨利。諸根淨利故。眾人愛敬。以愛敬故漸以三乘法而度脫之。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應學身清淨口清淨。舍利弗。有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時得諸根淨。以是淨根而不自高亦不下他。舍利弗。有菩薩摩訶薩從初發心。住檀那波羅蜜尸羅波羅蜜乃至阿惟越致地。終不墮三惡道。舍利弗。有菩薩摩訶薩。從初發心乃至阿惟越致地。常不捨十善行。舍利弗。有菩薩摩訶薩。住檀那波羅蜜尸羅波羅蜜中。作轉輪聖王。安立眾生於十善道。亦以財物布施眾生。舍利弗。有菩薩摩訶薩。住檀那波羅蜜尸羅波羅蜜。無量千萬世作轉輪聖王。值遇無量百千諸佛。供養恭敬尊重讚歎。舍利弗。有菩薩摩訶薩。常為眾生以法照明。亦以自照乃至阿耨多羅三藐三菩提。終不離照明。舍利弗。是菩薩摩訶薩。於佛法中已得尊重。舍利弗。以是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。身口意不淨不令妄起。
舍利弗白佛言。世尊。云何菩薩身業不淨口業不淨意業不淨。
佛告舍利弗。若菩薩摩訶薩作是念。是身是口是意。如是取相作緣。舍利弗。是名身口意不淨。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不得身不得口不得意。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。若得身若得口若得意。用是得身口意故。能生慳心犯戒心瞋心懈心亂心愚心。當知是菩薩行六波羅蜜時。不能除身口意麤業。
舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。云何除身口意麤業。
佛告舍利弗。若菩薩摩訶薩不得身口意。如是菩薩摩訶薩。能除身口意麤業。
復次舍利弗。若菩薩摩訶薩從初發意行十善道。不生聲聞心不生辟支佛心。如是菩薩摩訶薩。能除身口意麤業。
復次舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜淨佛道時。行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜。是名菩薩摩訶薩除身口意麤業。
舍利弗白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩佛道。
佛告舍利弗。佛道者。若菩薩摩訶薩不得身不得口不得意。不得檀那波羅蜜。不得尸羅波羅蜜不得羼提波羅蜜。不得毘梨耶波羅蜜。不得禪那波羅蜜。不得般若波羅蜜。不得聲聞不得辟支佛。不得菩薩不得佛。舍利弗。是名菩薩摩訶薩佛道。所謂一切諸法不可得故。舍利弗。有菩薩摩訶薩。行六波羅蜜時無能壞者。
舍利弗白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩行六波羅蜜時無能壞者。
佛告舍利弗。若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。不念有色乃至識不念有眼乃至意。不念有色乃至法。不念有眼界乃至意識界。不念有四念處乃至八聖道分。不念有檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。不念有佛十力乃至十八不共法。不念有須陀洹果乃至阿羅漢果。不念有辟支佛乃至阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。菩薩摩訶薩如是行增益六波羅蜜。無能壞者。舍利弗。有菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中具足智慧。用是智慧常不墮惡道。不生弊惡人中。不作貧窮人。所受身體不為人天阿修羅所憎惡。
舍利弗白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩智慧。
佛告舍利弗。菩薩摩訶薩用是智慧成就見十方如恒河沙等諸佛聽法見僧。亦見嚴淨佛土。菩薩摩訶薩以是智慧。不作佛想不作菩薩想。不作聲聞辟支佛想。不作我想不作佛國想。用是智慧。行檀那波羅蜜亦不得檀那波羅蜜。乃至行般若波羅蜜亦不得般若波羅蜜。行四念處亦不得四念處。乃至行十八不共法亦不得十八不共法。舍利弗。是名菩薩摩訶薩智慧。用是智慧能具足一切法。亦不得一切法。舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。淨於五眼肉眼天眼慧眼法眼佛眼。
舍利弗白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩肉眼淨。
佛告舍利弗。有菩薩肉眼見百由旬。有菩薩肉眼見二百由旬。有菩薩肉眼見一閻浮提。有菩薩肉眼見二天下三天下四天下。有菩薩肉眼見小千國土。有菩薩肉眼見中千國土。有菩薩肉眼見三千大千國土。舍利弗。是為菩薩摩訶薩肉眼淨。
舍利弗白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩天眼淨。
佛告舍利弗。有菩薩摩訶薩天眼見一切四天王天所見。見三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天所見。見梵天王所見乃至阿迦尼吒天所見。菩薩天眼所見者。四天王天乃至阿迦尼吒天所不知不見。舍利弗。是菩薩摩訶薩天眼。見十方如恒河沙等諸國土中。眾生死此生彼。舍利弗。是名菩薩摩訶薩天眼淨。
舍利弗白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩慧眼淨。
佛告舍利弗。慧眼菩薩不作是念。有法若有為若無為。若世間若出世間。若有漏若無漏。是慧眼菩薩。亦無法不見無法不聞。無法不知無法不識。舍利弗。是名菩薩摩訶薩慧眼淨。
舍利弗白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩法眼淨。
佛告舍利弗。菩薩摩訶薩。以法眼知是人隨信行。是人隨法行。是人無相行。是人行空解脫門。是人行無相解脫門。是人行無作解脫門得五根。得五根故得無間三昧。得無間三昧故得解脫智。得解脫智故斷三結我見疑戒取。是人名須陀洹。是人得思惟道。薄婬恚癡當得斯陀含。增進思惟道。斷婬恚癡得阿那含。增進思惟道。斷色染無色染無明慢掉得阿羅漢。是人行空無相無作解脫門得五根。得五根故得無間三昧。得無間三昧故得解脫智。得解脫智故知所有集法皆是滅法。作辟支佛。是為菩薩摩訶薩法眼淨。
復次舍利弗。菩薩摩訶薩知是菩薩初發意。行檀那波羅蜜乃至行般若波羅蜜。成就信根精進根善根純厚用方便力故。為眾生受身。若生剎利大姓。若生婆羅門大姓。若生居士大家。若生四天王天處。乃至他化自在天處。是菩薩於其中住成就眾生。隨其所樂皆給施之。亦淨佛國土值遇諸佛。供養恭敬尊重讚歎。乃至阿耨多羅三藐三菩提。亦不墮聲聞辟支佛地。是名菩薩摩訶薩法眼淨。
復次舍利弗。菩薩摩訶薩。知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提退。知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提不退。知是菩薩受阿耨多羅三藐三菩提記。知是菩薩未受阿耨多羅三藐三菩提記。知是菩薩到阿惟越致地。知是菩薩未到阿惟越致地。知是菩薩具足神通。知是菩薩未具足神通。知是菩薩以具足神通。飛到十方如恒河沙等世界。見諸佛供養恭敬尊重讚歎。知是菩薩未得神通當得神通。知是菩薩當淨佛土。不淨佛土。是菩薩成就眾生未成就眾生。是菩薩為諸佛所稱譽所不稱譽。是菩薩親近諸佛不親近諸佛。是菩薩壽命有量壽命無量。是菩薩得佛時。比丘眾有量比丘眾無量。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時。以菩薩為僧。不以菩薩為僧。是菩薩當修苦行難行。不修苦行難行。是菩薩一生補處。未一生補處。是菩薩受最後身。未受最後身。是菩薩能坐道場。不能坐道場。是菩薩有魔無魔。如是舍利弗。是為菩薩摩訶薩法眼淨。
舍利弗白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩佛眼淨。
佛告舍利弗。有菩薩摩訶薩求佛道心。次第入如金剛三昧。得一切種智。
爾時成就十力四無所畏四無閡智十八不共法。大慈大悲。是菩薩摩訶薩用一切種智。一切法中無法不見無法不聞。無法不知無法不識。舍利弗。是為菩薩摩訶薩。得阿耨多羅三藐三菩提時佛眼淨。如是舍利弗。菩薩摩訶薩欲得五眼。當學六波羅蜜。何以故。舍利弗。是六波羅蜜中攝一切善法。若聲聞法辟支佛法菩薩法佛法。舍利弗。若有實語能攝一切善法者。般若波羅蜜是。舍利弗。般若波羅蜜能生五眼。菩薩學五眼者。得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。修神通波羅蜜。以是神通波羅蜜受種種如意事。能動大地變一身為無數身無數身還為一身。隱顯自在。山壁樹木皆過無閡如行空中履水如地陵虛如鳥。出沒地中如出入水。身出煙焰如大火聚。身中出水如雪山水流。日月大德威力難當而能摩捫。乃至梵天身得自在。亦不著是如意神通。神通事及己身皆不可得。自性空故。自性離故。自性無生故。不作是念。我得如意神通。除為薩婆若心。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。得如意神通智證。是菩薩以天耳淨過於人耳。聞二種聲天聲人聲。亦不著是天耳神通。天耳與聲及己身皆不可得。自性空故。自性離故。自性無生故。不作是念。我有是天耳。除為薩婆若心。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。得天耳神通智證。是菩薩。如實知他眾生心若欲心。如實知欲心。離欲心。如實知離欲心。瞋心。如實知瞋心。離瞋心。如實知離瞋心。癡心。如實知癡心。離癡心。如實知離癡心。渴愛心。如實知渴愛心。無渴愛心。如實知無渴愛心。有受心。如實知有受心。無受心。如實知無受心。攝心。如實知攝心。散心。如實知散心。小心。如實知小心。大心。如實知大心。定心。如實知定心。亂心。如實知亂心。解脫心。如實知解脫心。不解脫心。如實知不解脫心。有上心。如實知有上心。無上心。如實知無上心。亦不著是心。何以故。是心非心相不可思議故。自性空故。自性離故。自性無生故。不作是念。我得他心智證。除為薩婆若心。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。得他心神通智證。是菩薩以宿命智證通。念一心乃至百心。念一日乃至百日。念一月乃至百月。念一歲乃至百歲。念一劫乃至百劫無數百劫。無數千劫。無數百千劫。乃至無數百千萬億劫世。我是處。如是姓。如是名字。如是生。如是食。如是久住。如是壽限。如是長壽。如是受苦樂。我是中死生彼處。彼處死生是處。有相有因緣。亦不著是宿命神通。宿命神通事及己身。皆不可得。自性空故。自性離故。自性無生故。不作是念。我有是宿命神通。除為薩婆若心。如是舍利弗。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜時。得宿命神智證。是菩薩以天眼。見眾生死時生時端正醜陋。惡處好處。若大若小。知眾生隨業因緣。是諸眾生身惡業成就口惡業成就意惡業成就故。謗毀賢聖人。受邪見因緣故。身壞墮惡道生地獄中。是諸眾生。身善業成就口善業成就意善業成就。不謗毀賢聖人。受正見因緣故。命終入善道生天上。亦不著是天眼通。天眼通事及己身皆不可得。自性空故。自性離故。自性無生故。不作是念。我有是天眼神通。除為薩婆若心。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。得天眼神通智證。亦見十方如恒河沙等世界中眾生生死。乃至生天上。四神通亦如是。是菩薩摩訶薩漏盡神通。雖得漏盡神通。不墮聲聞辟支佛地。乃至阿耨多羅三藐三菩提。亦不依異法。亦不著是漏盡神通。漏盡神通事及己身皆不可得。自性空故。自性離故。自性無生故。不作是念。我得漏盡神通。除為薩婆若心。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。得漏盡神通智證。如是舍利弗。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜時具足神通波羅蜜。具足神通波羅蜜已。增益阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住檀那波羅蜜淨薩婆若道畢竟空不生慳心故。舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住尸羅波羅蜜淨薩婆若道畢竟空罪不罪不著故。舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住羼提波羅蜜淨薩婆若道畢竟空。不瞋故。舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住毘梨耶波羅蜜淨薩婆若道畢竟空。身心精進不懈怠故。舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住禪那波羅蜜。淨薩婆若道畢竟空。不亂不味故。舍利弗。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住般若波羅蜜淨薩婆若道畢竟空。不生癡心故。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住六波羅蜜淨薩婆若道畢竟空故。不來不去故。不施不受故。非戒非犯故。非忍非瞋故。不進不怠故。不定不亂故。不智不愚故。
爾時菩薩摩訶薩。不分別布施不布施。持戒犯戒。忍辱瞋恚。精進懈怠。定心亂心。智慧愚癡。不分別毀害輕慢恭敬。何以故。舍利弗。無生法中無有受毀者。無有受害者。無有受輕慢恭敬者。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得如是諸功德。聲聞辟支佛所無有得。是功德具足成就眾生淨佛國土。得一切種智。
復次舍利弗。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜時。一切眾生中生等心。一切眾生中生等心已。得一切諸法等。得一切諸法等已。立一切眾生於諸法等中。是菩薩摩訶薩。現世為十方諸佛所愛念。亦為一切菩薩一切聲聞辟支佛所愛念。是菩薩在所生處。眼終不見不愛色。乃至意不覺不愛法。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不減於阿耨多羅三藐三菩提。
說是般若波羅蜜品時。三百比丘從座起。以所著衣上佛。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛爾時微笑。種種色光從口中出。
爾時慧命阿難。從座起整衣服。合掌右膝著地。白佛言。佛何因緣微笑。
佛告阿難。是三百比丘。從是已後六十一劫當作佛。皆號名大相。是三百比丘捨此身。當生阿𤩎佛國。及六萬欲天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。於彌勒佛法中出家行佛道。是時佛之威神故。此間四部眾見十方面各千佛。是十方國土嚴淨。此娑婆國土所不及。爾時十千人作願。我等修淨願行。修淨願行故當生彼佛世界。爾時佛知是善男子深心。而佛微笑。種種光從口中出。
阿難。整衣服合掌白佛。佛何因緣微笑。
佛告阿難。汝見是十千人不。阿難言見。
佛言。是十千人於此壽終。當生彼世界終不離諸佛。後當作佛皆號莊嚴王佛。
摩訶般若波羅蜜經歎度品第五
爾時慧命舍利弗。慧命大目揵連。慧命須菩提。慧命摩訶迦葉。如是等諸多知識比丘。及諸菩薩摩訶薩。諸優婆塞優婆夷。從座起合掌白佛言。世尊。摩訶波羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。尊波羅蜜。第一波羅蜜。勝波羅蜜。妙波羅蜜。無上波羅蜜。無等波羅蜜。無等等波羅蜜。如虛空波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。世尊。自相空波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。世尊。自性空波羅蜜。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。諸法空波羅蜜。無法有法空波羅蜜。開一切功德波羅蜜。成就一切功德波羅蜜。不可壞波羅蜜。是諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜。諸菩薩摩訶薩。行是般若波羅蜜無等等布施。具足無等等檀那波羅蜜。得無等等身。得無等等法。所謂阿耨多羅三藐三菩提尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜亦如是。世尊。本亦復行此般若波羅蜜。具足無等等六波羅蜜。得無等等法。得無等等色。得無等等受想行識。佛轉無等等法輪。過去佛亦如是。行此般若波羅蜜。具足無等等布施。乃至轉無等等法輪。未來世佛亦行此般若波羅蜜。當作無等等布施。乃至當轉無等等法輪。以是故。世尊。菩薩摩訶薩欲度一切彼岸。當習行般若波羅蜜。世尊。是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩。一切世間天及人阿修羅應當禮敬供養。
佛告眾弟子及諸菩薩摩訶薩。如是如是。諸善男子。是行般若波羅蜜者。一切世間天及人阿修羅。應當作禮恭敬供養。何以故。因菩薩來故。出生人道天道剎利大姓。婆羅門大姓。居士大家。轉輪聖王四天王天。乃至阿迦尼吒天。出生須陀洹乃至阿羅漢辟支佛諸佛。因菩薩來故。世間便有飲食衣服臥具房舍燈燭摩尼真珠頗梨琉璃珊瑚金銀等諸寶物生。舍利弗。世間所有樂具。若人中若天上若離欲樂。是一切樂具皆由菩薩有。何以故。舍利弗。菩薩摩訶薩行菩薩道時。住六波羅蜜自行布施。亦以布施成就眾生。乃至自行般若波羅蜜。亦以般若波羅蜜成就眾生。舍利弗。是故菩薩摩訶薩為安樂一切眾生故。出現於世。
摩訶般若波羅蜜經舌相品第六
爾時世尊出舌相遍覆三千大千世界從其舌相出無數無量色光明。普照十方如恒河沙等諸佛世界。是時東方如恒河沙等世界中無量無數諸菩薩見是大光明。各各白其佛言。世尊。是誰力故有是大光明普照諸佛世界。
諸佛告諸菩薩言。諸善男子。西方有世界名娑婆。是中有佛名釋迦牟尼。是其舌相出大光明。普照東方如恒河沙等諸佛世界。南西北方四維上下亦復如是。為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜故。是時諸菩薩各白其佛言。我欲往供養釋迦牟尼佛及諸菩薩摩訶薩。并欲聽般若波羅蜜。
諸佛告諸菩薩善男子。汝自知時。是時諸菩薩摩訶薩持諸供養具無量花蓋幢幡瓔珞眾香金銀寶花。向娑婆世界詣釋迦牟尼佛所。
爾時四天王諸天乃至阿迦尼吒諸天。各持天上天香末香澤香天樹香葉香。天種種蓮花青赤紅白。向釋迦牟尼佛所。是諸菩薩摩訶薩及諸天。所散諸花。於三千大千世界虛空中。化成四柱大寶臺。種種異色莊嚴分明。
是時釋迦牟尼佛眾中有十萬億人。皆從座起合掌白佛言。世尊。我等於未來世中亦當得如是法。如今釋迦牟尼佛弟子侍從大眾說法亦爾。是時佛知善男子至心於一切諸法不生不滅不出不作得是法忍。佛便微笑。種種色光從口中出。
阿難白佛言。世尊。何因緣故微笑。
佛告阿難。是眾中十萬億人於諸法中得無生忍。是諸人於未來世。過六十八億劫當作佛。劫名花積。佛皆號覺花。
摩訶般若波羅蜜經三假品第七
爾時佛告慧命須菩提。汝當教諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜。如諸菩薩摩訶薩所應成就般若波羅蜜。即時諸菩薩摩訶薩及聲聞大弟子諸天等作是念。慧命須菩提。自以智慧力。當為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜耶。為是佛力。慧命須菩提。知諸菩薩摩訶薩大弟子諸天心所念。語慧命舍利弗。諸佛弟子所說法。所教授皆是佛力。佛所說法。法相不相違背。是善男子。學是法得證此法。佛說如燈。舍利弗。一切聲聞辟支佛。實無是力。能為菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。
爾時慧命須菩提白佛言。世尊。所說菩薩菩薩字何等法名菩薩。世尊。我等不見是法名菩薩。云何教菩薩般若波羅蜜。
佛告須菩提。般若波羅蜜亦但有名字。名為般若波羅蜜。菩薩菩薩字亦但有名字。是名字不在內不在外不在中間。須菩提。譬如說我名。和合故有。是我名不生不滅。但以世間名字故說。如眾生壽者命者生者養育者。眾數人作者使作者。起者使起者。受者使受者。知者見者等。和合法故有。是諸名不生不滅。但以世間名字故說般若波羅蜜。菩薩菩薩字亦如是。皆和合故有。是亦不生不滅。但以世間名字故說。須菩提。譬如身和合故有。是亦不生不滅。但以世間名字故說。須菩提。譬如色受想行識。亦和合故有。是亦不生不滅。但以世間名字故說。須菩提。般若波羅蜜。菩薩菩薩字亦如是。皆是和合故有。是亦不生不滅。但以世間名字故說。須菩提。譬如眼和合故有。是亦不生不滅。但以世間名字故說。是眼不在內不在外不在中間。耳鼻舌身意和合故有。是亦不生不滅。但以世間名字故說。色乃至法亦如是。眼界和合故有。是亦不生不滅。但以世間名字故說。乃至意識界亦如是。須菩提。般若波羅蜜菩薩菩薩字亦如是。皆和合故有。是亦不生不滅。但以世間名字故說。是名字不在內不在外不在中間。須菩提。譬如內身名為頭但有名字。項肩臂脊脅髀膞腳皆和合故有。是法及名字亦不生不滅。但以名字故說。是名字亦不在內亦不在外不在中間。須菩提。般若波羅蜜菩薩菩薩字亦如是。皆和合故有。但以名字故說。是亦不生不滅。不在內不在外不在中間。須菩提。譬如外物草木枝葉莖節。如是一切但以名字故說。是法及名字亦不生不滅。非內非外非中間住。須菩提。般若波羅蜜菩薩菩薩字亦如是。皆和合故有。是法及名字亦不生不滅。非內非外非中間住。須菩提。譬如過去諸佛名。和合故有。是亦不生不滅。但以名字故說。是亦非內非外非中間住。般若波羅蜜菩薩菩薩字亦如是。須菩提。譬如夢響影幻焰。佛所化皆是和合故有。但以名字說。是法及名字不生不滅。非內非外非中間住。般若波羅蜜菩薩菩薩字亦如是。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。名假施設。受假施設。法假施設。如是應當學。
復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不見色名字是常。不見受想行識名字是常。不見色名字無常。不見受想行識名字無常。不見色名字樂。不見色名字苦。不見色名字我。不見色名字無我。不見色名字空。不見色名字無相。不見色名字無作。不見色名字寂滅。不見色名字垢。不見色名字淨。不見色名字生。不見色名字滅。不見色名字內。不見色名字外。不見色名字中間住。受想行識亦如是。眼色眼識眼觸。眼觸因緣生諸受。乃至意法意識意觸。意觸因緣生諸受亦如是。何以故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。般若波羅蜜字。菩薩菩薩字。有為性中亦不見。無為性中亦不見。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。是法皆不作分別。是菩薩行般若波羅蜜。住不壞法中。修四念處時。不見般若波羅蜜。不見般若波羅蜜字。不見菩薩。不見菩薩字。乃至修十八不共法時。不見般若波羅蜜。不見般若波羅蜜字。不見菩薩。不見菩薩字。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時。但知諸法實相。諸法實相者。無垢無淨。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。當作是知名字假施設。知假名字已。不著色不著受想行識。不著眼乃至意。不著色乃至法。不著眼識。乃至不著意識。不著眼觸。乃至不著意觸。不著眼觸因緣生受。若苦若樂若不苦不樂。乃至不著意觸因緣生受。若苦若樂若不苦不樂。不著有為性。不著無為性。不著檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪那波羅蜜。般若波羅蜜。不著三十二相。不著菩薩身。不著菩薩肉眼。乃至不著佛眼。不著智波羅蜜。不著神通波羅蜜。不著內空。乃至不著無法有法空。不著成就眾生。不著淨佛國土。不著方便法。何以故。是諸法無著者。無著法。無著處。皆無故。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不著一切法。便增益檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。入菩薩位得阿惟越致地。具足菩薩神通。遊一佛國至一佛國成就眾生。恭敬尊重讚歎諸佛。為淨佛國土。為見諸佛供養。供養之具。善根成就故隨意悉得。亦聞諸佛所說法。聞已乃至阿耨多羅三藐三菩提終不忘失得諸陀羅尼門諸三昧門。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。當知諸法名假施設。須菩提。於汝意云何。色是菩薩不。受想行識是菩薩不。
不也世尊。
眼耳鼻舌身意是菩薩不。
不也世尊。
色聲香味觸法是菩薩不。
不也世尊。
眼識乃至意識是菩薩不。
不也世尊。
須菩提。於汝意云何。地種是菩薩不。
不也世尊。
水火風空識種是菩薩不。
不也世尊。
於須菩提意云何。無明是菩薩不。
不也世尊。
乃至老死是菩薩不。
不也世尊。
於須菩提意云何。離色離受想行識乃至離老死是菩薩不。
不也世尊。
須菩提於汝意云何。色如相是菩薩不。
不也世尊。
乃至老死如相是菩薩不。
不也世尊。
離色如相乃至離老死如相是菩薩不。
不也世尊。
佛告須菩提。汝觀何等義。言色非菩薩。乃至老死非菩薩。離色非菩薩。乃至離老死非菩薩。色如相非菩薩。乃至老死如相非菩薩。離色如相非菩薩。乃至離老死如相非菩薩。
須菩提言。世尊。眾生畢竟不可得。何況當是菩薩。色不可得。何況色離色。色如離色如。是菩薩。乃至老死不可得。何況老死離老死。老死如離老死如。是菩薩。
佛告須菩提。善哉善哉。如是須菩提。菩薩摩訶薩眾生不可得故。般若波羅蜜亦不可得。當作是學。於須菩提意云何。色是菩薩義不。
不也世尊。
受想行識是菩薩義不。
不也世尊。
於須菩提意云何。色常是菩薩義不。
不也世尊。
受想行識常。是菩薩義不。
不也世尊。
色無常是菩薩義不。
不也世尊。
受想行識無常。是菩薩義不。
不也世尊。
色樂是菩薩義不。
不也世尊。
受想行識樂。是菩薩義不。
不也世尊。
色苦是菩薩義不。
不也世尊。
受想行識苦。是菩薩義不。
不也世尊。
色我是菩薩義不。
不也世尊。
受想行識我。是菩薩義不。
不也世尊。
色非我是菩薩義不。
不也世尊。
受想行識非我。是菩薩義不。
不也世尊。
於須菩提意云何。色空是菩薩義不。
不也世尊。
受想行識空。是菩薩義不。
不也世尊。
色非空是菩薩義不。
不也世尊。
受想行識非空。是菩薩義不。
不也世尊。
色相是菩薩義不。
不也世尊。
受想行識相。是菩薩義不。
不也世尊。
色無相。是菩薩義不。
不也世尊。
受想行識無相。是菩薩義不。
不也世尊。
色作是菩薩義不。
不也世尊。
受想行識作。是菩薩義不。
不也世尊。
色無作是菩薩義不。
不也世尊。
受想行識無作。是菩薩義不。
不也世尊。乃至老死亦如是。
佛告須菩提。汝觀何等義。言色非菩薩義。受想行識非菩薩義。乃至色受想行識無作。非菩薩義。乃至老死亦如是。
須菩提白佛言。世尊。色畢竟不可得。何況色是菩薩義。受想行識亦如是。世尊。色常畢竟不可得。何況色無常是菩薩義。乃至識亦如是。世尊。色樂畢竟不可得。何況色苦是菩薩義。乃至識亦如是。世尊。色我畢竟不可得。何況色非我是菩薩義。乃至識亦如是。世尊。色有畢竟不可得。何況色空是菩薩義。乃至識亦如是。世尊。色相畢竟不可得。何況色無相是菩薩義。乃至識亦如是。世尊。色作畢竟不可得。何況色無作是菩薩義。乃至識亦如是。
佛告須菩提。善哉善哉。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。色義不可得。受想行識義不可得乃至無作義不可得。當作是學般若波羅蜜。須菩提。汝言我不見是法名菩薩。須菩提。諸法不見諸法。諸法不見法性。法性不見諸法。法性不見地種。地種不見法性。乃至識種不見法性。法性不見識種。法性不見眼色眼識性。眼色眼識性不見法性。乃至法性不見意法意識性。意法意識性不見法性。須菩提。有為性不見無為性。無為性不見有為性。何以故。離有為不可說無為。離無為不可說有為。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。於諸法無所見。是時不驚不畏不怖。心亦不沒不悔。何以故。是菩薩摩訶薩不見色受想行識故。不見眼乃至意。不見色乃至法。不見婬怒癡。不見無明乃至老死。不見我乃至知者見者。不見欲界色界無色界。不見聲聞心辟支佛心。不見菩薩不見菩薩法。不見佛不見佛法不見佛道。是菩薩一切法不見故。不驚不畏不怖不沒不悔。
須菩提白佛言。世尊。何因緣故。是菩薩心不沒不悔。
佛告須菩提。菩薩摩訶薩一切心心數法。不可得不可見。以是故。菩薩摩訶薩心不沒不悔。
世尊。云何菩薩心不驚不畏不怖。
佛告須菩提。是菩薩意及意識。不可得不可見。以是故。不驚不畏不怖。如是須菩提。菩薩摩訶薩一切法不可得故。應行般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩一切行處。不得般若波羅蜜。不得菩薩。不得菩薩名。亦不得菩薩心。即是教菩薩摩訶薩。
摩訶般若波羅蜜經卷第二
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