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大般若波羅蜜多經 卷第一百八十六


    大般若波羅蜜多經 卷第一百八十六

      大唐三藏法師玄奘奉  詔譯

    初分難信解品第三十四之五

  「復次,善現!我清淨即身界清淨,身界清淨即我清淨。何以故?是我清淨與身界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即我清淨。何以故?是我清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「有情清淨即身界清淨,身界清淨即有情清淨。何以故?是有情清淨與身界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即有情清淨。何以故?是有情清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「命者清淨即身界清淨,身界清淨即命者清淨。何以故?是命者清淨與身界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。命者清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即命者清淨。何以故?是命者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「生者清淨即身界清淨,身界清淨即生者清淨。何以故?是生者清淨與身界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。生者清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即生者清淨。何以故?是生者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「養育者清淨即身界清淨,身界清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與身界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「士夫清淨即身界清淨,身界清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與身界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「補特伽羅清淨即身界清淨,身界清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與身界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「意生清淨即身界清淨,身界清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與身界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「儒童清淨即身界清淨,身界清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與身界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「作者清淨即身界清淨,身界清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與身界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「受者清淨即身界清淨,身界清淨即受者清淨。何以故?是受者清淨與身界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。受者清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即受者清淨。何以故?是受者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「知者清淨即身界清淨,身界清淨即知者清淨。何以故?是知者清淨與身界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。知者清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即知者清淨。何以故?是知者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「見者清淨即身界清淨,身界清淨即見者清淨。何以故?是見者清淨與身界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即見者清淨。何以故?是見者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「復次,善現!我清淨即意界清淨,意界清淨即我清淨。何以故?是我清淨與意界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即我清淨。何以故?是我清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「有情清淨即意界清淨,意界清淨即有情清淨。何以故?是有情清淨與意界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即有情清淨。何以故?是有情清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「命者清淨即意界清淨,意界清淨即命者清淨。何以故?是命者清淨與意界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。命者清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即命者清淨。何以故?是命者清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「生者清淨即意界清淨,意界清淨即生者清淨。何以故?是生者清淨與意界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。生者清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即生者清淨。何以故?是生者清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「養育者清淨即意界清淨,意界清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與意界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「士夫清淨即意界清淨,意界清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與意界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「補特伽羅清淨即意界清淨,意界清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與意界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「意生清淨即意界清淨,意界清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與意界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「儒童清淨即意界清淨,意界清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與意界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「作者清淨即意界清淨,意界清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與意界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「受者清淨即意界清淨,意界清淨即受者清淨。何以故?是受者清淨與意界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。受者清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即受者清淨。何以故?是受者清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「知者清淨即意界清淨,意界清淨即知者清淨。何以故?是知者清淨與意界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。知者清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即知者清淨。何以故?是知者清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「見者清淨即意界清淨,意界清淨即見者清淨。何以故?是見者清淨與意界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即見者清淨。何以故?是見者清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「復次,善現!我清淨即地界清淨,地界清淨即我清淨。何以故?是我清淨與地界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即水、火、風、空、識界清淨,水、火、風、空、識界清淨即我清淨。何以故?是我清淨與水、火、風、空、識界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「有情清淨即地界清淨,地界清淨即有情清淨。何以故?是有情清淨與地界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即水、火、風、空、識界清淨,水、火、風、空、識界清淨即有情清淨。何以故?是有情清淨與水、火、風、空、識界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「命者清淨即地界清淨,地界清淨即命者清淨。何以故?是命者清淨與地界清淨,無二、無二分,無別、無斷故。命者清淨即水、火、風、空、識界清淨,水、火、風、空、識界清淨即命者清淨。何以故?是命者清淨與水、火、風、空、識界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「生者清淨即地界清淨,地界清淨即生者清淨。何以故?是生者清淨與地界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。生者清淨即水、火、風、空、識界清淨,水、火、風、空、識界清淨即生者清淨。何以故?是生者清淨與水、火、風、空、識界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「養育者清淨即地界清淨,地界清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與地界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即水、火、風、空、識界清淨,水、火、風、空、識界清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與水、火、風、空、識界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「士夫清淨即地界清淨,地界清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與地界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即水、火、風、空、識界清淨,水、火、風、空、識界清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與水、火、風、空、識界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「補特伽羅清淨即地界清淨,地界清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與地界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即水、火、風、空、識界清淨,水、火、風、空、識界清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與水、火、風、空、識界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「意生清淨即地界清淨,地界清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與地界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即水、火、風、空、識界清淨,水、火、風、空、識界清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與水、火、風、空、識界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「儒童清淨即地界清淨,地界清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與地界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即水、火、風、空、識界清淨,水、火、風、空、識界清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與水、火、風、空、識界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「作者清淨即地界清淨,地界清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與地界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即水、火、風、空、識界清淨,水、火、風、空、識界清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與水、火、風、空、識界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「受者清淨即地界清淨,地界清淨即受者清淨。何以故?是受者清淨與地界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。受者清淨即水、火、風、空、識界清淨,水、火、風、空、識界清淨即受者清淨。何以故?是受者清淨與水、火、風、空、識界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「知者清淨即地界清淨,地界清淨即知者清淨。何以故?是知者清淨與地界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。知者清淨即水、火、風、空、識界清淨,水、火、風、空、識界清淨即知者清淨。何以故?是知者清淨與水、火、風、空、識界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「見者清淨即地界清淨,地界清淨即見者清淨。何以故?是見者清淨與地界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨即水、火、風、空、識界清淨,水、火、風、空、識界清淨即見者清淨。何以故?是見者清淨與水、火、風、空、識界清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「復次,善現!我清淨即無明清淨,無明清淨即我清淨。何以故?是我清淨與無明清淨,無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨,行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即我清淨。何以故?是我清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「有情清淨即無明清淨,無明清淨即有情清淨。何以故?是有情清淨與無明清淨,無二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨,行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即有情清淨。何以故?是有情清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「命者清淨即無明清淨,無明清淨即命者清淨。何以故?是命者清淨與無明清淨,無二、無二分、無別、無斷故。命者清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨,行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即命者清淨。何以故?是命者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「生者清淨即無明清淨,無明清淨即生者清淨。何以故?是生者清淨與無明清淨,無二、無二分、無別、無斷故。生者清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨,行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即生者清淨。何以故?是生者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「養育者清淨即無明清淨,無明清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與無明清淨,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨,行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「士夫清淨即無明清淨,無明清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與無明清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨,行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「補特伽羅清淨即無明清淨,無明清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與無明清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨,行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「意生清淨即無明清淨,無明清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與無明清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨,行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「儒童清淨即無明清淨,無明清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與無明清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨,行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「作者清淨即無明清淨,無明清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與無明清淨,無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨,行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「受者清淨即無明清淨,無明清淨即受者清淨。何以故?是受者清淨與無明清淨,無二、無二分、無別、無斷故。受者清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨,行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即受者清淨。何以故?是受者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「知者清淨即無明清淨,無明清淨即知者清淨。何以故?是知者清淨與無明清淨,無二、無二分、無別、無斷故。知者清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨,行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即知者清淨。何以故?是知者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「見者清淨即無明清淨,無明清淨即見者清淨。何以故?是見者清淨與無明清淨,無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨,行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即見者清淨。何以故?是見者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「復次,善現!我清淨即布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨即我清淨。何以故?是我清淨與布施波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨,淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即我清淨。何以故?是我清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「有情清淨即布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨即有情清淨。何以故?是有情清淨與布施波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨,淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即有情清淨。何以故?是有情清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「命者清淨即布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨即命者清淨。何以故?是命者清淨與布施波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。命者清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨,淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即命者清淨。何以故?是命者清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「生者清淨即布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨即生者清淨。何以故?是生者清淨與布施波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。生者清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨,淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即生者清淨。何以故?是生者清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「養育者清淨即布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與布施波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨,淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即養育者清淨。何以故?是養育者清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「士夫清淨即布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與布施波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨,淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即士夫清淨。何以故?是士夫清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「補特伽羅清淨即布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與布施波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨,淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即補特伽羅清淨。何以故?是補特伽羅清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「意生清淨即布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與布施波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨,淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即意生清淨。何以故?是意生清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「儒童清淨即布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與布施波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨,淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即儒童清淨。何以故?是儒童清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「作者清淨即布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與布施波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨,淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即作者清淨。何以故?是作者清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「受者清淨即布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨即受者清淨。何以故?是受者清淨與布施波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。受者清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨,淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即受者清淨。何以故?是受者清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「知者清淨即布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨即知者清淨。何以故?是知者清淨與布施波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。知者清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨,淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即知者清淨。何以故?是知者清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。
  「見者清淨即布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨即見者清淨。何以故?是見者清淨與布施波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨,淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即見者清淨。何以故?是見者清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨,無二、無二分、無別、無斷故。

  大般若波羅蜜多經 卷第一百八十六


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