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觀音慈林集


    觀音慈林集

    粵東鼎湖山沙門釋 弘贊在堙@編

(編者按:《觀音慈林集》上中下三卷,其上卷系有關觀音菩薩之經典,本專集都已另行收入,故此處僅列出目錄,讀者可按圖索驥讀誦之。)

    觀音慈林集  卷上

  觀音著門品玄義(天台智者大師作)
  悲華經
  觀世音大勢至菩薩授記經
  大悲陀羅尼經
  觀音普門品
  大佛頂首楞嚴經
  華嚴經
  無量壽經(佛說觀無量壽經)
  十一面神咒經(十一面神咒心經)
  莊嚴寶王經(大乘莊嚴寶王經)
  請觀音經(請觀世音菩薩消伏毒害咒經)

    觀音慈林集  卷中

    天竺

    大商主

  昔漕矩吒國,有大商主,宗事天神,祠求福利,輕懱佛法,不信因果。其後將諸商侶,賈遷有無,汎舟南海,遭風失路,波濤飄浪,時經三歲,資糧罄竭,糊口不充,同舟之人,朝不謀夕,戮力同志,念所事天,心慮已勞,冥功不濟。俄見大山,崇崖峻嶺,兩日聯暉,重明朗照。時諸商侶,更相慰曰:「我曹有福,遇此大山,宜於中止,得自安樂。」商主曰:「非山也,乃摩竭魚耳。崇崖竣嶺,鬐鬣也;兩日聯暉,眼光也。」言聲未靜,舟帆飄溱。於是商主告諸侶曰:「我聞觀自在菩薩,於諸危厄,能施安樂,宜各至誠稱其名字。」遂即同聲歸命稱念。崇山既隱,兩日亦沒。俄見沙門、庠序、錫杖,凌虛而來拯溺。不踰時而至本國矣。因即信心貞固,求福不回,建窣堵波,式修供養云云。

    孤山靈像

  中天竺摩竭陀國,迦布德伽藍,南二三里,至孤山。其山崇峻,樹林鬱茂,名花清流,被崖注壑。上多精舍靈廟,頗極剞^之工。正中精舍,有觀自在菩薩像,軀量雖小,威神感肅。手執蓮花,頂戴佛像。常有數人斷食,要心求見菩薩。七日二七日,乃至一月,其有感者,見觀自在菩薩,妙相莊嚴,威光赫奕,從像中出,慰諭其人。昔南海僧伽羅國王,清旦以鏡照面,不見其身,乃睹贍部洲摩竭陀國多羅林中小山,上有此菩薩像。王深感慶,圖以營求,既至此山,實惟肖似,因建精舍,興諸供養。自後諸王,尚想遺風,遂於側建立精舍靈廟,香花伎樂,供養不絕。

    清辯論師

  南天竺,大安達羅國,城南不遠,有大山巖。清辯論師,住阿素洛宮,待見慈氏菩薩成佛之處。論師雅量弘遠,至德深邃。外示僧佉之服,內弘龍猛之學。靜而思曰:「非慈氏成佛,誰決我疑?」於觀自在菩薩像前,誦隨心陀羅尼,絕粒飲水,時歷三歲。觀自在菩薩現妙色身,謂論師曰:「何所志乎?」對曰:「願留此身,待見慈氏。」觀自在菩薩曰:「人命危脆,世間浮幻,宜修勝善,願生睹史多天,於斯禮覲,尚速得見。」論師曰:「志不可奪,心不可二。」菩薩曰:「若然者,宜往大安達羅國城南山巖,執金剛神所。至誠誦持執金剛陀羅尼者,當遂此願。」論師於是往而誦焉。三歲之後,神乃謂曰:「汝何所願,若此勤勵?」論師曰:「願留此身,待見慈氏。觀自在菩薩指遣來請,成我願者,其在神乎?」神乃授方,而謂之曰:「此巖石內,有阿素洛宮,如法行請,石壁當開,開即入中,可以待見。」論師曰:「幽居無睹,詎知佛興?」神曰:「慈氏出世,我當相報。」論師受命,專精誦持,復歷三歲,初無異念。咒芥子以擊石壁,豁然洞開。是時百千萬眾,觀睹忘返。論師跨其戶,而告眾曰:「吾久祈請,待見慈氏,聖靈警祐,大願斯遂,宜可入此,同見佛興。」聞者怖駭,莫敢履戶,謂是毒蛇之窟,恐喪身命。再三告語,惟有六人從入。論師顧謝,時眾從容而入,入之既已,石壁還合。眾皆怨嗟,恨前言之過也。

    作光王

  作光王,乃中印度,羯若鞠闍國王也。長子字王增,次子字喜增。王增嗣位,以德治政,為金耳國月王所伐。大臣僚庶,啟勸喜增,克復親讎。王子曰:「國嗣之重,今古為難,君人之位,興立宜審。今者殑伽河岸,有觀自在菩薩像,既多靈鑒,願往請詞。」即至菩薩像前,斷食祈請。菩薩感其誠心,現形問曰:「爾何所求,若此勤懇?」王子曰:「我惟積禍,慈父云亡,重茲酷罰,仁兄見害,自顧寡德,國人推尊,命襲大位,光父之業,愚時無知,敢希聖旨。」菩薩告曰:「汝於先身,在此林中,為練若苾芻,而精勤不懈,承茲福力,為此王子。金耳國王,既毀佛法,爾紹王位,宜重興隆,慈悲為志,傷愍居懷,不久當王五印度境。欲延國祚,當從我誨,冥加景福,鄰無強敵。勿昇師子之座,勿稱大王之號。」於是受教而退,即襲王位。自稱曰王子,號尸羅阿迭多(唐言戒日)。務修節儉,營福樹善,忘寢與食,令五印度,不得食肉,若斷生命,有誅無赦。於殑伽河側,建立數千窣堵波,各高百餘尺。於五印度,城邑鄉聚,達巷交衢,建立精廬。儲飲食,置醫藥,施諸饑貧,周給不殆。聖跡之所,并建伽藍,五歲一設無遮大會。傾竭府庫,惠施群有,惟留兵器不充檀施。歲一集會,諸國沙門,於三七日中,以四事供養,令各相推論,校其優劣,褒貶淑慝,黜陟幽明,若戒行貞固,道德純邃,推昇師子之座,王親受法,戒雖清淨,學無稽古,但加敬禮,示有尊祟。律儀無紀,穢德已彰,驅出國境,不願聞見。鄰國小王,輔佐大臣,殖福無怠,求善忘勞,即攜同坐,謂之善友。日分三時,一時理務治政,二時營福修善,孜孜不倦,竭日不足矣。時唐三藏玄奘法師屆彼受戒日,王之請也。

    求那三藏

  求那跋陀羅,此云功德賢,中天竺人,專精志學,博通三藏。宋元嘉十二年至廣州,刺史韋朗,表聞。宋太祖遣信迎接。既至京都,太祖交言,欣若傾蓋。初住祇洹寺,後譙王鎮荊州,請與俱行,安止辛寺。王欲請譯華嚴等經,而跋陀自忖,未善宋言,有懷愧歎。即旦夕禮懺,請觀世音,乞求冥應。遂夢有人,白服持劍,擎一人首來至其前曰:「何故憂耶?」跋陀具以事對。答曰:「無憂。」即以劍易首,更安新頭。語令迴轉,曰:「得無痛耶?」答曰:「不痛。」豁然便寤,心神喜悅。旦起言義,備領宋語。於是就講。元嘉將末,譙王謀逆節。跋陀泣曰:「貧道不容扈從。」譙王以其物情所信,乃逼與俱下。至梁山之敗,大艦轉迫,去岸懸遠,判無全濟。唯一心稱觀世音。手捉筇杖,投身江中,水齊至膝,以杖刺水,水流深駛。見一童子,尋後而至,以手牽之。顧謂童子:「汝小兒,何能度我?」恍惚之間,覺行十餘步,仍得上岸。即脫衲衣,欲賞童子。顧覓不見,舉身毛豎,方知神力焉。

    尊稱三藏

  那連提黎耶舍三藏法師,華言尊稱,北天竺烏萇國人。年十七,發意出家,尋值名師,備聞正教。發足遊方,行化雪山之北。至於峻頂,見有人鬼二路,人道荒險,鬼道利通。行客心迷,多尋鬼道。漸入其境,便遭殺害。昔有聖王,於其路首,作毗沙門天王石像,手指人路。同伴一僧,錯入鬼道,耶舍覺已,口誦觀音神咒,百步追及,已被鬼害。自以咒力得免斯厄。因復前行。又逢山賊,專念前咒,便蒙靈衛,賊來相突,對目不見。循路東指,遠投齊境,天保七年,屆於京都。

    法密三藏

  達摩笈多三藏法師,華言法密,本南天竺,羅囉國人也。志在遊方,六人為伴,於商客所,聞支那大國,三寶興盛,同侶一心,厲意來此,非惟觀其風化,願在利物弘經。便踰雪山,值難避地西南,路純砂磧,水草俱乏,同侶相顧,性命莫投。乃以所齎經論,權置道傍,越山求水,冀以存濟。求既不遂,勞弊轉增,專誦觀世音咒。夜雨忽降,身心充悅。尋還本途,四顧茫然,方道迷失,踟躕進退,乃任前行,遂達於瓜州。跋涉積年,屆期勝地,即開皇十年冬十月也。

  不空三藏

  不空三藏法師,本北天竺婆羅門。附舶南海,至訶陵國界,遇大黑風,眾商惶怖,各作本國法禳之無驗,皆膜拜求哀乞加救護。空曰:「吾今有法,汝等勿憂。」遂右手執五股菩提心杵,左手持般若經夾,誦觀音大隨求咒一遍,即時風偃海澄。又遇大鯨出水,噴浪若山,甚於前患。眾商甘心委命,空同前作法,命慧誓誦娑羯龍王經,眾難俱息。

  善無畏三藏

  善無畏三藏法師,本中印度人也。時中印度大旱,請畏求雨,俄見觀音,在日輪中,手執軍持,注水於地,時眾欣感,得未曾有。

    晉秦

    劉薩訶

  并洲劉薩訶,弋獵為業。於太康二年暴卒,見兩人執向西北,行至地獄。見金色聖人。左右言:「是觀音大士。」謂訶曰:「汝罪應入地獄,今放還,可往洛陽、臨淄、建鄴、鄮陰、成都五處,有阿育王塔處,頂禮懺悔。」

  釋慧虔

  慧虔法師,俗姓皇甫,北地人也。少出家,奉持戒行,志操確然。憩廬山十有餘年,以晉義熙之初,投山陰嘉祥寺。克己導物,苦身率眾,凡諸新經,皆書寫講說。涉將五載,忽然得病,寢疾少時,自知必盡,乃屬想安養,祈誠觀音。山陰北寺有淨嚴尼,宿德戒行。夜夢見觀世音從西郭門入,清暉妙狀,光映日月,幢旛華蓋,皆以七寶莊嚴。見便作禮,問曰:「不審大士今何所之?」答云:「往嘉祥寺,迎虔公。」因爾無常,當時疾雖綿篤,而神色平平,猶若琱憿C咸聞異香,久之乃歇。虔既自審必終,又觀瑞相,道俗聞見,咸生歡羨焉。

    竺法純

  竺法純,山陰顯義寺主也。苦行有德,善誦古維摩經。晉元興中,為修寺至蘭上買材,暮還,於湖中遇風,而船小,純惟一心憑觀世音,口誦不輟。俄見一大流船,乘之獲免。至岸,舫船無主,須臾不見。道俗咸歎神感。

    釋法橋

  法橋者,中山人。少樂轉讀,而乏聲,每以不暢為慨。於是絕粒懺悔,七日七夕,稽首觀音,以祈現報。同學苦諫,誓而不改。至第七日,覺喉內豁然,即索水洗漱。云:「吾有應矣。」於是作三契經,聲徹里許,遠近驚嗟,悉來觀聽。爾後誦經數十萬言,晝夜諷詠,哀婉通神。至年九十,聲猶不變。

    釋道舟

  道舟,姓管氏,朔方回樂人也。出家於龍興寺孔雀王院,爰得戒珠,漸圓心月。入賀蘭山白草谷,立要持念,感枯泉重湧,有靈蛇游泳於中。遂陟法臺談講也。乃剌血畫大悲千手眼立像,屬其亢陽,則絕食暝目,要期雨之通濟,方議充腸。中和二年,聞關輔擾攘,乃於城南念定院,塔下,斷左肱焚之,供養大悲像。願倒冒干戈中原塞上,早見弭兵。言畢迅雷風烈洪澍焉。又嘗截左耳,為民祈雨。復斷食七日請雪,皆如其願。享齡七十有八,遺骸不散,如入禪定,遂加漆紵焉。

    釋法義

  始寧山有竺法義,晉興寧中沙門也。遊刃眾典,尤善法華,受業弟子常有百餘。至咸安二年,忽感心氣疾病。常存念觀世音,乃夢見一人破腹洗腸,寤便病愈。傅亮每云:吾先君與義公遊處,向聞說觀音神異,莫不大小肅然也。

    釋開達(或云慧達)

  釋開達,隆安二年,登壟採甘草,為羌所執。時年大饑,羌胡相啖。乃置達柵中,將食之。先在柵者十有餘人,羌日夕烹俎,唯達尚存。自達被執,便潛誦觀世音經,不懈乎心。及明日將見啖,其晨始曙,忽有大虎,遙逼群羌,奮怒咆吼,羌各駭怖迸走。虎乃前嚙柵木,得成小闋,可容人過。虎即徐去。達便逃走,夜行晝伏,遂得免脫。

    郭宣之

  郭宣之,太原人也。義熙四年,為楊思平梁州府司馬。楊以輒害范元之等被法,宣亦同執在獄。唯一心歸向觀世音菩薩。後夕將眠之際,忽親睹菩薩光明照獄,宣瞻覿禮拜,祈請誓願,久之乃沒。俄而宣之獨被恩赦。既釋,依所見形,製造圖像,又立精舍焉。後零陵衡陽卒官。

    潘道秀

  ,潘道秀,吳都人。年二十餘為軍北征。既而軍少失利,秀竄逸,被掠。經數處作奴,俘虜異域,欲歸無因。少信佛法,琣雂蓱曙[世音。每夢寐輒見,後既南奔,迷不知道,於窮山中,忽睹真形,如今行像,因作禮。禮竟,豁然不覺所之,乃得還路,遂歸本土。後精進彌篤,年垂六十而亡。

    欒茍

  欒茍,不知何許人也。少奉法,嘗作福,富平令,先從征虜失利,舫遭火垂,賊亦交逼,正在中江,風浪駭目,苟恐怖分盡,猶誦念觀世音。俄見江中有一人,挺然孤立,腰與水齊。苟心知祈念有感,火賊已切,便投水就之,身既浮涌,腳似履地,尋而大軍遣船迎接敗者,還得免濟。

    釋法智

  釋法智者,為白衣時,嘗獨行至大澤中,忽遇猛火,四方俱起,走路已絕,便至心禮誦觀世音。俄然火過,一澤之草無有遺莖者,惟智所處,容身不燒。於是始乃敬奉大法。後為姚興將從征虜,軍退失馬,落在圍堙A乃隱溝邊荊棘叢中,得蔽頭。復念觀世音,心甚勤至,隔溪人遙喚後軍,指令殺之。而軍遍搜覓,輒無見者,乃得免濟,後遂出家。

    子敖

  南宮子敖,始平人也。戍新平城,為彿彿虜兒長樂公所破。合城數千人皆被誅害,子敖雖分必死,而猶至心念觀世音。既而次至子敖,群刃交下,或高或僻,持刃之人,忽疲懈,四支不隨。爾時長樂公,親自臨刑,驚問之。子敖聊爾答云:「能作馬鞍。」乃令原釋,子敖亦不知所以作此言,遂得遁逸。造小形像貯以香函,行則頂戴也。

    孫道德

  孫道德,益州人也。奉祭酒道,年過五十,未有子息。居近精舍,景平中沙門,謂德曰:「必願有兒,當至心禮誦觀世音經,此可冀也。」德遂罷不事道,單心投誠歸命觀世音。少日之中而有夢應,婦即有孕,遂以產男也。

    劉度平

  劉度平,原遼城人也。鄉里有一千餘家,并奉大法,造立形像,供養僧尼。值虜主木未時,此縣嘗有逋逃,未大怒,欲盡滅一城。眾並恐懼,分必彌盡。度乃潔誠率眾歸命觀世音。頃之,未見物從空中下,繞其所住屋柱,驚視,乃觀世音經,使人讀之,未大歡喜,用省刑戮。於是此城,即得免害。

    竇傳

  竇傳者,河內人也。永和中,并州剌史高昌,冀州剌史呂護,各權部曲,相與不和。傳為昌所用,作官長。護遣騎抄擊,傳為兵執,同伴六七人,共繫入一獄,鎖械甚嚴,剋日當殺之。沙門支道山,時在護營中,先與傳相識,聞其被執,出至獄所候視之,隔戶共語。傳謂山曰:「今日困厄,命在漏刻,何方相救?」山曰:「若能至心歸請觀音,必有感應。」傳先亦頗聞觀世音,及得山語,遂專心屬念,晝夜三日,至誠自歸。觀其鎖械,而覺緩解,有異於常,聊試推盪,忽然離體。傳乃復至心曰:「今蒙哀祐,已令桎梏自解,而同伴尚多,無心獨去。觀世音神力普濟,當令俱免。」言畢復牽挽餘人,皆以次解落,若有割剔之者。遂開戶走出,於警徼之間,莫有覺者。便踰域巡去,時夜已向曉,行四五里天明,不復進,共逃隱一榛中。須臾覺失囚人,馬絡四出尋捕,焚草踐林,無不至遍,惟傳所隱一畝許地,終無至者,遂得免還。鄉里敬信異常,咸皆奉法。道山後過江,為謝居士具說其事。

    竺長舒

  竺長舒者,其先西域人也。世有資貨,為巨富人。晉元康中,徙居洛陽,奉法精至,尤好誦觀音經。其後鄰比失火,長舒家悉草屋,又居下風,火已逼近,惟至心誦經,有頃火燒其鄰屋,而風忽自迴,火亦際屋而止。於時咸以為靈。里中有輕險少年四五人,共毀笑之,云:「風偶自轉,此復何神?」伺時燥夕,當爇其屋,能令不然者,可也。其後天甚旱,少年輩,密共束炬,擲其屋上,三擲三滅,乃大驚懼,各走還家。明晨相率詣長舒,自說昨事,稽顙辭謝。長舒答曰:「我了無神,正誦念觀世音,是威靈所祐,諸君但當洗心信向耳。」自是鄰里鄉黨,咸敬異焉。

    呂竦

  呂竦,字茂高,兗州人也。寓居始豐,其縣南溪,流急岸峭,迴曲如縈。又多大石,白日行者猶懷危懼。竦自說,其父嘗行溪中,去家十許里,日向暮,天忽風雨,晦冥如漆,不復知東西,必當覆溺,惟歸心觀世音,且誦且念,須臾有火光來岸,如人捉炬者,照見溪中了了,遙得歸家,火常在前導,去船十餘步。竦後與郗嘉賓說。

    徐榮

  徐榮者,瑯琊人。嘗至東陽,還經定山,舟人不慣,誤墮洄澓中。遊舞波濤,垂欲沉沒。榮無復計,惟至心呼觀世音。期須間,如有數十人齊力引船踊出澓中,還得平流。日已向暮,天大陰暗,風雨甚駛,不知所向。而濤波轉盛,榮誦經不輟口,有頃,望見山頭有火光赫然,迴柂趣之,逕得還浦,舉船安隱,既至,不復見光。同旅異之,旦問浦人,昨夜山上是何火光。眾皆愕然曰:「昨風雨如此,豈有火理,吾等並不見。」乃知是神光也。

    張崇

  張崇,京兆杜陵人也。少奉法。晉太原中,苻堅既敗,長安百姓有千餘家,南走歸晉,為鎮戍所拘,謂為遊寇,殺其男丁,虜其子女。崇與同等五人,手腳俱械,掘坑埋身至腳,各相去二十步,明日將馳馬射之,以為娛樂。崇慮望窮盡,惟潔心專念觀世音。夜中械忽自破,乃得離身。因是便走,遂得免脫。崇既腳痛,路經一寺,乃復稱觀世音名,至心禮拜,以一石置像前,發誓願言:「今欲過江東訴亂晉帝,理此冤魂,救其妻息,若心願獲果,此石當分為二。」崇禮拜已,石即破焉。崇遂至京師,具列冤氏,帝乃悉如宥之。智生道人目所親見。

    釋曇無竭

  曇無竭三藏,聞法顯等,躬踐佛國,慨然有忘身之誓。以永和元年,集同志曇朗僧猛等二十五人,發長安,西渡流沙。上無飛鳥,下絕走獸,四顧茫茫,莫知所之。惟望日光以準東西,視人骨以標行路耳。至蔥嶺,嶺冬夏積雪,惡龍吐毒,風雨砂礫,前度雪山,下有大江,流急如箭。東西兩山之脅,繫索為橋,十人一過,至彼岸已,舉煙為幟。後人見煙,知前已渡,方得更進。久不見煙,則知暴風吹索,人墮江中矣。復過雪山,懸崖壁立,無安足處,壁有故杙,孔孔相對,人執四杙,先拔下杙,仍扳上杙,展轉相扳,經於三日,方及平地。檢料同侶,失十二人。進向中天竺,路既空曠,惟齎石蜜為糧,十三人中,又死八人。無竭雖屢經危棘,而繫念觀音,未嘗暫廢。至舍衛國,遇眾象,乃歸命觀音,忽現師子,象遂奔逸。至琲e,復值群兕,歸命如初,尋有大鷲飛來,兕亦驚散。後於南天竺,隨舶達廣州,齎經而還。

    尼明感

  明感本姓朱,高平人也,世奉大法。為虜賊所獲,欲以為妻。備加苦楚,誓不受辱。謫使牧羊,經歷十載,懷歸轉篤,反途莫由,常念三寶,兼願出家。忽遇一比丘,就請五戒,仍以觀世音經授之,因得習誦,晝夜不休。願得還家,起五層塔。不勝憂念,逃走東行。初不識路,晝夜兼涉,巡入一山,見有斑虎去之數步,初甚恐懅,少卻意定,心願逾至,遂隨虎而行。積日彌旬,得達青州,將入村落,虎便不見。

    尼令宗

  令宗,本姓滿,高平金鄉人。幼有清信,鄉黨稱之。家遇喪亂,為虜所驅,歸誠慊至,稱佛法僧,誦普門品,求訴得放。隨路南歸,行出冀州,復為賊所逐,登上枯樹,專誠至念觀音,捕者前望,終不仰視,尋索不得。俄爾而散,宗下復去。晚達孟津,無船可濟,慞遑憂懼,更誠稱念。忽見一白鹿,不知所從來,下涉河流,宗隨鹿而濟,曾不沾濡,平行如陸,因得達家。仍即入道,學行精懇,覽經深義入神。晉孝武聞之,遣書通問,年七十五卒。

    蓋護

  蓋護,山陽人。繫獄應死,三日三夜念觀音,心無間息,即眼見觀音放光照之,鎖脫門開,尋光而去,行二十里,光明方息。

    裴安起

  裴安起,從虜叛還南,至河邊,不能得過。望見追騎在後,死至須臾,於是稱觀世音,見一白狼,安起遂抱,一擲便過南岸,即失狼所。追騎在北岸望之,歎惋無極。

    徐義

  徐義者,高陸人也。少奉法,為苻堅尚書。堅末兵革蜂起,賊獲義,將加戮害,乃埋其足,編髮於樹。夜中專念觀世音。有頃,得眠,夢人謂之曰:「今事亟矣,何暇眠乎!」義便驚起,見守防之士并疲而寢,乃試自奮,動手髮既,解足亦得,脫因而遁。去百餘步,隱小叢草,便聞追者交馳,火炬星陳,互繞此叢,而竟無見者。天明賊散,歸投鄴持,遂得免之。

    畢覽

  畢覽,東平人也。少奉法,隨慕容垂北征沒虜,單馬逃竄,虜追騎將及,覽至心誦念觀世音,既得免脫。困入深山,迷惑失道,又專心歸念。中夜見一道人,法服持錫,示以途徑,遂得還路,安隱至家。

    宋

    釋僧苞

  僧苞法師,京兆人。住祇洹寺,開講眾經,法化相續。陳郡謝靈運,聞風而造焉。及見苞神氣,彌深歎服。或問曰:「謝公何如?」苞曰:「靈運財有餘,而識不足,抑不免其身矣。」苞嘗於路行,見六盜被錄。苞為說法,勸念觀世音,群盜以臨危之際,念念懇切,俄而送吏飲酒洪醉,盜解械得免焉。

    釋道汪

  道汪法師,姓潘,長樂人。幼隨叔京師,年十三,投廬山遠公出家。研宗經律,雅善涅槃。嘗行梁州,為羌賊所圍,垂失衣缽,汪與弟子數人,誓心共念觀世音。有頃,覺如雲霧者,覆汪等身,群盜推索不見,於是獲免。

    釋僧洪

  僧洪者,豫洲人也。止於京師瓦官寺,少而修身整潔,後率化有緣,造丈六金像,鎔鑄始畢,未及開模,時晉末銅禁甚嚴,犯者必死。宋武帝時為相國,洪坐罪繫於相府,惟誦觀世音經,一心歸命佛像。夜夢所鑄像來,手摩洪頭,問怖不?洪言:「自念必死。」像曰:「無憂。」見像胸方尺許,銅色燋沸。會當行刑,府參軍監殺,而牛奔車壞,因更剋日。續有令,從彭城來云:未殺僧洪者,可原。遂獲免還,開模見像胸前,果有燋沸。

    釋道冏

  道冏,俗姓馬,扶風人。初出家,為道懿弟子。懿病,嘗遣冏等四人,至河南霍山採鍾乳。入穴數里,跨木水,三人溺死,炬火又滅,冏判無濟理。冏素誦法華,惟憑此業,又存念觀音。有頃,見一光如螢火,追之不及,遂得出穴。於是進修禪業,節行彌新。後與同學人南遊上京,觀矚風化。夜乘冰渡河,中道冰破,三人沒死,冏又歸誠觀音,乃覺腳下如有一物,復見赤光在前,即乘光而至岸矣。

    邵信

  邵信,吳興人。甚奉法,遇傷寒病,無人敢看,乃悲泣念觀音。忽見一僧來,云是杯渡弟子。語云:「勿憂,家師尋來相看。」答云:「渡師已死,何容得來?」道人云:「來復何難!」便衣帶頭出一合許散,與服之,病即瘥。

    張興

  張興者,新興人也。頗信佛法,嘗從沙門僧融曇翼時受八戒。興嘗為劫所引,夫得走逃,妻坐繫獄,掠笞積日。時縣失火,囚於路側,融翼同行,經過囚邊。妻驚呼:「闍黎,何以賜救?」融曰:「貧道力弱,如何相救。惟宜勤念觀世音,庶獲免耳。」妻便晝夜祈念,經十許日,於夜夢一沙門,以腳蹈之曰:「咄咄!可起!」妻即驚起。鉗鎖桎梏,忽然俱解。便走趣戶,戶時猶閉,警防殊嚴,既無由出。慮有覺者,乃還著械,尋復得眠。又夢向沙門曰:「戶已開矣。」妻覺而馳出,防守者並已惛睡,妻安步而去。時夜甚暗,行可數里,卒值一人,妻懼躄地。已而相訊,乃其夫也。相扶悲喜,夜投僧翼,遂得免之。時元嘉初也。

    王琰

  琰年稚,在交阯,彼土有賢法師者,道德僧也。見授五戒,以觀世音金像一軀,見與供養。形製異今,又非甚古。琰奉以還都,時年在齠齔,與二弟常盡勤至,專精不倦。後治改弊廬,無屋安設,寄京師南澗寺中。於時百姓競鑄錢,亦有盜毀金像,以充鑄者。時像在寺,已經數月,琰晝寢夢像立於坐隅,意甚異之。時日已暮,即馳迎還。其夕南澗十餘軀像,悉遇盜亡。其後久之,像於曛暮間,放光顯照,三尺許地,金輝秀超,煥然奪目。琰兄弟及僕役,同睹者十餘人。時宋大明七年秋也。

    伏萬壽

  伏萬壽,平昌人也。元嘉十九年,在廣陵為衛府行參軍。假訖返州,四更初過江,始濟之時,長波安流,中江而風起如箭。時又極暗,莫知所向。萬壽先奉法勤至,惟一心歸命觀世音,念無間息,俄爾與船中數人,同睹北岸有光,狀如村火。相與喜曰:「此必是歐陽火也。」迴舳趣之,未旦而至。問彼人,皆云昨夜無然火者。方悟神力,至設齋會。

    顧邁

  顧邁,吳郡人也,奉法甚謹。元嘉十九年,自都還廣陵,發石頭城,便逆湖朔。風至橫決,風勢未弭,而舟人務進,既至中江,波浪方壯,邁單船孤征,憂危無計,誦觀世音經,得十許遍,風勢漸歇,浪亦稍小。既而中流,屢聞奇香,芬馥不歇,邁心獨嘉,故堅誦不輟,遂以安濟。

    釋慧和

  釋慧和者,京師眾造寺僧也。宋義嘉難,和猶為白衣,隸劉胡部下。胡嘗遣將士數十人,值諜東下,和亦預行。行至鵲渚,而值臺軍西上,諜眾離散,各逃草澤。和乃褶衣提籃負擔,若類田人。時諸遊軍,捕此散諜,視和色,疑而問之。和對答謬略,因被笞掠,軍將見斬,和自散走,琠曙[世音經。至將斬時,祈懇彌至,既而軍人揮刀屢跌,三舉三折,並驚而釋之。和於是出家,遂成精業。

    韓徽

  韓徽者,未詳何許人也。居於支江,其叔被繫,累及於徽,俱閉郡獄。鐵木貫體,鉗梏甚嚴。徽惶迫無計,待死而已。徽本嘗事佛,頗奉誦觀世音經。於是晝夜誦經,至數百遍方晝,而鎖忽自嗚,若燒炮石瓦爆吒之聲。已而視之,其鎖自解。徽懼獄司謂其解截,遽呼告之,吏雖驚異,而猶更釘鍱。徽如常誦經,又經一日,鎖復鳴解,狀如初時。吏乃具告本官,官取鎖詳視,服其通感,即免釋之。徽今尚在,勤業殊至。

    彭子喬

  彭子喬者,益陽縣人也,任本郡主簿事。太子沈文龍建元元年,以喬罪故盛怒,防械甚急,必欲殺之。子喬憂懼,無復餘計,惟至誠誦觀世音經,至百餘遍,疲而晝寢。時同繫者有十許人,亦俱睡臥。有湘西縣吏杜道策,亦繫在獄,乍寐未熟,忽見雙白鶴,集子喬屏風上。有頃一鶴下至子喬邊,時復覺如美麗人形。而已,道策起見子喬雙械脫在腳外,而械雍猶在焉。道策驚視,始畢,子喬亦寤,共視械,咨嗟。問子喬有所夢否?喬曰:「不夢。」道策如向所見說之。子喬雖知,尚慮獄家疑其欲叛,乃解脫械雍,更著。經四五日,而僥釋放。琰族兄璉,親識子喬及道策,聞二人說,皆同如此。

    邢懷明

  邢懷明,河間人,宋大將軍參軍。隨南郡太守朱循之北伐,俱見陷。於伺候間,俱得遁歸,夜行晝伏,已經三日,猶懼追捕。乃遣人前覘虜,侯既數日不還,一夕將雨陰暗,所遣人忽至,驚曰:「向遙見火光甚明,故來投之,那得至而反暗。」循等怪愕,懷明先奉法,自征後,頭上睎嘍[世音經,轉讀不廢。爾夕亦正暗誦,咸疑是經神力,於是常共祈心,遂以得免。

    王球

  王球,字叔達,太原人也。為涪陵太守,以元嘉九年,於郡失守,繫在刑獄中。百餘人并多饑餓,球每食皆分施之。球先精進,既在囹圄,用心尤至,日自持齋,至心念觀世音。夜夢昇高座,見一沙門以一卷經與之。題云:光明安行品,并諸菩薩名。球得而披讀,忘第一菩薩名,第二觀世音,第三大勢至。又見一車輪,沙門曰:此五道輪也。既覺,鎖皆斷脫,球心知神力,彌增專到。經三日,而被原宥。

    卞悅之

  卞悅之,濟陰人也。作朝請,居在潮溝。行年五十,未有子息。婦為取妾,復積載不孕。將祈求繼嗣,千遍轉觀世音經,其數垂竟,妾便有娠,遂生一男。元嘉十八年,己丑歲云云。

    竺惠慶

  竺惠慶,廣陵人也。元嘉十二年,荊揚大水,川陵如一。惠慶將入廬山,船既小而暴風忽起,飄颺中江,風疾浪涌。慶正心端念,誦觀世音經。洲際之人,望見其船迎飆截流,如有數十人牽挽之者,逕到上岸,一舫全濟。

    尼僧端

  僧端,廣陵人也。門世奉佛,姊妺篤信,誓願出家,終不聘綵。而母兄已許富室,臨迎之三晝宵,誦觀世音經,雨淚稽顙,晝夜不休。過三日後,於禮拜中,見佛像語云:「汝[土+胥]命盡,汝但精勤,勿懷憂念。」明日其[土+胥]為牛所觸亡也,因得出家。堅持禁戒,誦大涅槃經,五日一遍。元嘉十年,南遊上國,住永安寺。綱紀眾務,均愛等接,大小悅服,久而彌敬,年七十餘。元嘉二十五年卒。

    尼玄藻

  玄藻,本姓路,吳郡人也。安荀之女,藻年十餘,身嬰重疾,良藥必進,日增無損。時太玄臺寺釋法濟,語安荀曰:「恐此病由業,非醫所消。貧道按佛經云,若履危苦,能歸依三寶懺悔求願者,皆獲甄濟。君能與女洗滌塵穢,專心一向,當得痊愈。」安荀然之,即於宅內,設觀世音像,齋澡心潔,扶疾稽顙,專念相續。經七日,初夜忽見金像,高尺許,三摩其身,從首至足,即覺沉痾豁然消愈。既靈驗在躬,遂求出家。精勤匪懈,誦法華經,菜食長齋,三十七載,常翹心注想,願生兜率。宋元嘉十六年出都造經,寂然而終。

    釋法顯

  釋法顯,姓龔,平陽武陽人。常慨經律舛闕,志勵尋求,以晉隆安三年,與同學慧景等,發自長安,西度流沙,歷諸危險,至天竺國。獲諸經律,附商人大舶,循海而還。舶有二百許人,值黑風,水將入舶,眾皆惶懼,即取雜物棄之。顯恐棄其經像,惟一心念觀世音,及歸命漢土眾僧。舶任風而去,得無傷壞。經十餘日,達耶婆提國。停五月,隨商東適廣州。

    釋曇穎

  釋曇穎,會稽人。少出家,謹於戒行。誦經十餘萬言,止長干寺,善巧宣喧,天然獨絕。穎常患癬瘡,積治不除。房內琩挩i一觀世音像,晨夕禮拜,求差此疾。異時忽見一蛇,從像後緣壁上屋,須臾有一鼠子,從屋墮地,涎唾沐身,狀如已死。穎候似活,即取竹刮除涎唾。又聞蛇所吞鼠,能療瘡疾,即便取涎唾,以傅癬上。所傅既遍,鼠亦還活,信宿之間,瘡痍頓盡。方悟蛇之與鼠,皆是祈請所致。於是君王所重,名播遐邇。

    魏

    王玄謨

  魏世祖二十七年,將軍王玄謨,北征失律,蕭斌欲誅之。沈慶之諫曰:「佛貍(魏世祖小字)威鎮天下,豈玄謨所能當。殺戰將,徒自弱耳。」乃止。初玄謨將見殺,夢人告曰:「誦觀音經千遍可免。」仍口授其經曰:「觀世音,南無佛,與佛有因,與佛有緣,佛法相緣,常樂我淨。朝念觀世音,暮念觀世音,念念從心起,念念不離心。」既覺,誦之不輟。忽唱停刑,後官至開府,年八十二卒。

    釋超達

  釋超達,未詳其氏。元魏中,行業僧也。多學問,有知解,帝禁圖讖尤急,所在搜訪,有人誣達有之,乃收付榮陽獄。時魏博陵公,檢勘窮劾,達以實告。公大怒,以車輪繫頸,嚴防衛之。自知無活路,專念觀世音,至夜四更,忽不見車輪所在。見守防者,皆大昏睡,因走出外,將欲遠避。以久繫獄,腳遂攣急,不能遠行,及至天曉,虜騎四出追之,達惟逃必不兔,因伏草中,騎來蹋草並糜,惟從邊過,對而不見。仰看虜面,悉以牛皮障目。達一心服死,至誠稱念,夜中虜去,尋即得脫。

    釋僧明

  僧明道人,為北臺石窟寺主。世傳黑者得之,謂有黑相當得天下,由是魏氏之王天下,每疑忌沙門。收數百僧,互繫縛之,僧明為魁首,以繩急纏,從頭至足,剋明斬決。明一心念觀音,至半夜,覺繩少寬。私心欣幸,精禱彌切。及曉,索然都斷,既因得脫,逃走奔山。明旦獄監來覓不見,惟見斷繩在地,知為神力所加也。即以奏聞,帝信道人不反,遂一時釋放。

    釋道泰

  道泰者,元魏末人。住常山唐衡精舍,夢人謂曰:「若至某年當終,於四十二矣。」泰心惡之,及至期年,遇重病,甚憂。悉以身資為福。友人曰:「余聞供養六十二億菩薩,與一觀音同。君何不至心歸依,可必增壽?」泰乃感悟,遂於四日四夜專精不絕。所坐帷下,忽見光明,從戶外而入,見觀音足趺踝間,金色朗耀,語泰曰:「汝念觀世音耶?」時泰褰帷,須臾不復見,悲喜流汗,便覺體輕,所患遂愈。年四十四,方為同意說之。泰後終天命。更有一僧,其緣同泰,故不疏耳。

    釋法力(道集、法禪)

  法力者,未詳何許人。精苦有志德,欲於魯郡立精舍,而財不足。與沙彌明琛,往上谷乞麻一載,將事返寺,行空澤中,忽遇猛火,車在下風,無得免理。於時法力倦眠,彼覺而火勢已及,因舉聲稱觀,未及世音,應聲風轉。火燄尋滅,安隱而還。
  又沙門道集,於壽陽西山遊行,為二賊所得,縛繫於樹,將欲殺之,惟念觀世音,守死而已。賊引刀屢斫,皆無損傷,自怖而走,集因得脫,廣傳此事。
  又沙門法禪等,山行逢賊,惟念觀音,挽弓射之,欲放不得,賊遂歸誠,投弓於地。又不能得,知是神人,捨而逃走。禪等免脫,所在通傳,并魏末人。別有觀音感應傳,文事包廣,不具敘之。

    孫敬德

  天平中,定州募士敬德,防於北陲,造觀音金像,年滿將還,常如禮事。後為劫賊橫引,禁於京獄,不勝考掠,遂妄承罪,並斷死刑,明旦行決。其夜禮拜懺悔,淚下如雨,啟曰:「今身被枉,當是過去枉他,願償債畢,誓不重作。」又發大願云云。言已。少時,依稀如夢,見一沙門,教誦觀世音救生經。經有佛理,命誦千遍,得度苦難。敬德焂覺起坐,緣之了無參錯,比至平明,誦滿九百。有司執縛向市,且行且誦,臨欲加刑,足滿千遍。執刀下斫,刀折三段,不損皮肉。易刀又斫,凡經三換,刀折如初。監當官人,莫不驚異,具狀奏聞。丞相高歡,表請其事,遂得免死。敕寫此經傳之,今所謂高王觀世音經也。敬德放還,設齋報願,出所造像,乃見項上有三刀痕。鄉親同睹,歎其通感,見齊志及旌異等記。

    釋僧朗

  釋僧朗,魏虜攻涼洲,舉城同陷,執朗等數僧,從駕東歸。朗與同學思慕本鄉,中路共叛,然嚴防守,更無走處。東西絕壁,莫測淺深,上有大樹,傍垂岸側。遂以鼓旗竿,繩繫懸下,時夜大闇,崖底純棘,無安足處。欲上崖頭,復恐軍覺,投計慞惶,捉繩懸住,勢非久停。共謂曰:今厄頓至。惟念觀音,以頭叩石,一心專注。須臾光明,從日處出,通照天地。乃見棘中有得下處,因光至地,還忽冥暗,方知聖力,非關天明。良久天曉,始聞軍眾警角將發,而山谷重疊,徘徊萬里,不知出路。候月而行,路值大虎在前,相顧而言:「雖免虜難,虎口難脫。」朗語僧曰:「不如君言,正以我等有感,所以現光。今遇此虎,得非聖人示吾路耶?」於是二人徑詣虎所,虎即前行。若朗小遲,虎亦暫住。至曉得出,而失虎蹤。

    齊梁

    寶誌大士

  寶誌大士,俗呼為誌公,面方而瑩,徹如鏡,手足皆鳥爪。初金陵東陽民朱氏之婦,聞兒啼鷹巢中,梯樹得之,舉以為子。七歲依鍾山大沙門僧儉出家,專修禪觀,至是顯跡。以剪尺拂子掛杖頭負之而行,經聚落,兒童譁逐之。或微索酒,或累日不食。嘗遇食鱠者,從求啗之,而有輕薄心者,誌即吐水中,皆成活魚。時時題詩,初若不可解,後皆有驗。齊永明七年,武帝怒誌惑眾,收逮於獄。是日國人咸見大士遊行巿井,既而檢校,仍在獄中。其夕語吏曰:「門外有兩輿食,金缽盛飯,汝可取之。」果文惠太子竟陵王送供至。建康令呂文顯以聞,帝悔謝,迎至禁中。詔曰:「大士寶誌,跡拘塵垢,神遊冥寂,水火不能燋濡,蛇虎不能畏懼,豈可以俗法常情,空相疑忌,自今中外任便宣化。」帝一日問誌曰:「弟子煩惑未除,何以治之?」答曰:「十二。」帝問其旨云何。答曰:「在書字時節刻漏中。」帝益不曉。他日更問國祚有留難否?誌指其頸示之(蓋讖侯景也)。帝曰:「朕享幾何?」答曰:「元嘉元嘉。」帝喜以為倍宋文之年。時革命之初,帝臨政刻急。誌假帝神力,令見先君受極苦於地下,由是卹刑。嘗詔畫工張僧繇寫誌像。僧繇下筆,輒不自定。既而以指釐面門,分披出十一面觀音,妙相殊麗,或慈或威,僧繇竟不能寫。他日與帝臨江縱望,有物沂流而上,誌以杖引之,隨杖而至,乃紫旃檀也。即以屬供奉官俞紹雕誌像,頃刻而成,神釆如生。帝悅,以安內庭。時法雲雲光二師,俱有重望,每講法,天輒雨花。帝疑其證聖,夜於後殿焚疏請誌,偕光雲三大士齋。翌日誌獨赴,而光雲俱未知。帝由是益異其禮。又嘗與帝登鍾山之定林寺,指前獨龍岡阜曰:「此為陰宅,則永其後。」帝曰:「誰當得之?」曰:「先行者得之。」至十三年,大士示寂。帝憶其言,以金二十萬易其地,建浮圖五級,其上鎮以無價寶珠,敕王筠勤碑。葬日車駕親臨致奠,大士忽現於雲間,萬眾懽呼,聲震山谷,自是道俗奉祀,奇瑞顯應,為天下第一。誌臨終時,帝復以社稷存亡久近問之。誌曰:「貧道塔壞,陛下社稷隨壞。」帝為造木塔纔畢。忽思曰:「木塔非久。」命徹去,改創石塔。折塔始訖,侯景兵已入矣。凡大士所為秘讖偈句,多著南史。為學者述:大乘贊十篇,科誦十四篇,並十二時歌,皆暢道幽致,其旨與宗門冥合,今盛傳於世。

    釋道融

  道融者,梁初人,獨宿逆旅,時天雨雪中,夜始眠,見有鬼兵,其類甚眾,中有鬼將帶甲挾刀,形奇壯偉,乃持胡床對融前踞之,便厲色揚聲曰:「君何謂鬼神無靈耶!」速曳下地。諸鬼將欲加手,融默稱觀世音,聲未絕,即見所住床後,有一天將,可長丈餘,著黃皮褲褶,手執金剛杵擬之。鬼便驚散,甲冑之屬,碎為微粉。

    釋慧簡

  慧簡者,不知何許人。梁初在道,戒業弘峻,殊奇贍勇,荊州廳事東,先有三間別齋,由來屢多鬼怪。簡居之,自住一間,餘安經像。俄見一人黑衣無目,從壁中出,便倚簡門上。時簡開心了,但口不得語,意念觀世音。良久鬼曰:「承君精進,故來相試,今神色不動,豈復逼耶。」依然還入壁中。簡徐起澡漱禮誦訖,還如常眠。夢向人曰:「僕以漢末居此數百年,為性剛直,多所不堪,君誠淨行好人,特相容耳。」於此遂絕,簡住積載,安隱如初。若經他行,猶無有人能住之者。又齊武帝時,劉霽母疾,誦觀音數萬,夢僧曰:「天人算盡,但為申延六十日。」果如夢也。

    周隋

    釋僧實

  僧實禪師,俗姓程氏,咸陽武陵人也。目有重瞳,光明外射,腋懷鳳卵,七處皆平,奇相超倫,有聲京洛。兼又道契生知,化通關壤。周太祖文皇曰:「師才深德大,宜庇道俗,以隆禮典。」乃躬致祈請為國三藏。實當仁不讓,默而受之。是使棟梁斯在,儀刑攸寄,周氏有國,實仰玄風。禮異前朝,受於歸戒。忽一旦告僧曰:「急備香火,修理法事,誦觀世音,以救江南某寺堂崩厄也。」當爾之時,揚都講堂,正論法集,數百道俗,充滿其中。聞西北異香,及空中伎樂,合堂驚出,同共聞聽。堂焂摧壞,大眾無損。奏聞梁主,乃移以問周,果如實祐。

    釋洪滿

  洪滿者,姓梁,安定人。在俗年十五,遇時患,雙足攣躄,常念觀音經,三年。忽有僧執澡罐向前立,不言。問曰:「師從何來?」答曰:「以檀越常喚,所以來。」滿叩頭,問曰:「弟子往何罪報,今施此攣躄。」僧曰:「汝前身拘縳物命,餘殃致爾。汝但閉目吾為汝療之。」滿隨言冥目,但覺兩膝上,各如拔六七寸釘卻。既了,開目將欲謝恩,失僧所在。起行如故,滿乃悟是觀音。因爾精誠,誓不妻娶。後忽自通禪觀,安坐不動,乃經三日七日者。開皇初元,變俗從道,住救度寺。貞觀十三年卒,春秋八十三矣。

    釋慧恭

  慧恭法師,益州成都人也。俗姓周氏,周末廢佛法之時,與同寺惠遠結契同學。遠直詣長安聽講,恭長往荊楊訪道。遠於京師聽得諸經論等,并皆精通,還益州講授。卓爾超群,道俗欽重。恭後從江左來還,二人相遇欣懽共敘。離別三十餘年,同宿數夜,語說言談。遠如泉涌,恭竟無所道。遠問恭曰:「離別多時,今得相見,慶此歡會,伊何可論。但覺仁者無所說,將不得無所得耶?」恭對曰:「為性闇劣,都無所解。」遠曰:「大無所解,可不誦一部經乎?」恭曰:「惟誦得觀世音經一卷。」遠厲色曰:「觀世音經,小兒童子皆能誦之,何煩大汝許人乎?且仁者,童子出家,與遠立誓,望證道果,豈復三十餘年,惟誦一卷經。是非闇鈍,懶惰所為,請與斷交,願法師早去,無增遠之煩惱也。」恭曰:「經卷雖小,佛口所說,遵敬者得無量福,輕慢者得無量罪,仰願蹔息嗔心,當為法師誦一遍,即與長別。」遠大笑曰:「觀世音經,是法華經普門品,遠已講之數過百遍,如何始欲鬧人耳乎。」恭曰:「外書云:『人能弘道,非道弘人。』但至心聽佛語,豈得以人棄法。」乃於庭前結壇,壇中安高座,繞壇數匝,頂禮昇座。遠不得已,於簷下,據胡床坐聽。恭始發聲唱經題,異香氤氳,遍滿房宇。及入文,天上作樂,雨四種花。樂則嘹亮振空,花則芬霏滿地。經訖下座,自為解座,花樂方歇。惠遠接足頂禮,淚下交流,謝曰:「惠遠臭穢死屍,敢行天日之下,乞暫留,賜見教誨。」恭曰:「非恭所能,諸佛力耳。」即日拂衣長揖,沿流而去。

    觀音慈林集  卷下

    唐(附五代)

    釋曇藏

  曇藏法師,俗姓楊氏,弘農華陰人,家世望門,清心自遠。年十五,占者謂為壽短,二親哀之,即為姻媾。既本非情,慮有推逼,遂逃亡山澤,惟念誰度。行之外埜,少非遊踐,莫知投造,但念觀音。久值一人,貌黑,而驅二牛。因問所從,可得宿否?便告藏曰:西行有寺,不遠當至。尋聞鐘聲,忽見僧寺,因求剃落,便遂本心。即遣出門,可行百步,迴望不見,久乃天明,斯實聖境,感大士力而得造焉。

    釋法常

  法常法師,俗姓張氏,南陽白水人也。涉詣義門,妙崇行解,故眾所推美。歸依攝論,宗慕涅槃,課業行道,六時自勵,片無遺缺。有大神王,冠服皆素,率其部從,隨其旋遶,道俗時見,密以高之。又曾宵夜至佛堂中,壁畫樂天,一時起舞。後於中夜,又於佛堂,觀音菩薩從外入戶,上住空中,身相瑰琦,佩服瓔珞,晃發希有,良久便滅。後經五年,天將欲曙,又感普賢菩薩從東而來,去地五六丈許。常之專精,徵應為如此也。

    釋普明

  普明禪師,本名法京,俗姓朱氏,會稽人。少小志操有異痤ㄐA口常稱佛,不俗戲談,惟志崇法。以陳太建十四年,來入天台,歸依智者。曉夕左右,服膺無懈,專求禪法,兼行方等般舟觀音懺悔,誦法華經。隨智者適廬山東林寺,明於陶侃瑞像閣內,行觀音懺法,冬十一月,身不衣絮,苦節行道。見一僧云:所名法京,未為善稱,可改為普明,此名曉朗,照了三世。懺訖,啟智者,智者云:此冥中所示,宜即改舊從新。

    釋靜之

  靜之禪師,姓趙,雍州高陵人。父母念善,絕無息胤,祈求遍至,厭惡欲染,辛腥永絕。誕育之後,年七八歲,樂阿彌陀觀,依文修學,性樂出家。貞觀初,隱光化寺,一十餘載,常坐茅宇,不居僧房,四方集者,二百餘人。六時三業,不負光景。時鼻患肉塞,百方無驗,有僧令誦般若心經萬遍,肉鈴便落。

    釋智勤

  智勤者,俗姓朱,少小以匡護為心,每處眾,發言無不允睦,精誠勇猛,事皆冥祐。初母患委頓,為念觀音,宅中樹葉之上,皆現化佛,合家並見,母疾遂除。

    釋法通

  法通者,姓關,京兆鄠人。小出家,極a弱,隨風偃仆,似任羅綺。由是同侶頗輕之,通輒流淚,一朝對觀音像,慷慨曰:通聞菩薩聖鑒,所願剋從,乞垂提誘,免斯輕侮。因斯誦觀音經,晝夜不捨,後歲餘,歸本生覲母,旦食訖,假寐於庭樹下,少間,口中涎沫流液,可有三升。母以為物忤,遽呼覺。問何事如此,通曰:向見有人遺三驢馱筋,通噉始一驢,孃呼遂覺,餘二失之。自爾覺自力雄勇,肌膚堅[革+卯]。密舉大木石,不以為重。寺有僧戡者,膂力之最。通竊取袈娑安在柱下,戡初不見,謂是神鬼所為。通笑為舉梁抽取,戡大駭服。有大石臼,重五百餘斤,通於南山負來供僧用,今現在貯水。隋高祖甚重之。

    釋智顯

  智顯禪師,住遼州護明寺。少出家,戒操貞峻,立操耿介,專務坐禪,人不知其所詣。後與道俗十餘人行值突厥,并被驅掠,顯遂隱身不見。後訪得詰之,但云我念觀音,故不值賊。

    釋元康

  元康法師,不詳姓氏。貞觀中遊學京邑,先居山野,痚持誦觀音,求加慧解,遂感鹿一首,角分八岐,厥形絕異。康見之,撫而馴伏,遂豢養之,乘而致遠。曾無倦色,康之辯才無礙,帝聞之,詔入安國寺講三論,遂造疏解,中觀之理。別撰玄樞兩卷,總明中百門之宗旨焉。

    三藏玄奘法師

  師本名褘,俗姓陳,漢太丘仲弓之後。父慧英,潔有雅操。師初生,母夢師著白衣西去。母曰:「汝是我子,今欲何去?」答曰:「為求法故去。」此則遊方之先兆也。年十一,從兄長捷法師,日授精理,旁兼巧論,卓然梗正,不偶時流。年十三,昇座講演,詞理備盡,聲望逾遠。至年二十有九,私自惟曰:學貴經遠,義重疏通,鑽仰一方,未成探願,若不輕生殉命,誓往西天,何能具覿成言,用通神解。遂徑往姑臧,漸至燉煌,逾玉門關,路由天塞,裹糧弔影,前望悠然,但見平沙,八百餘里,上無飛鳥,下無走獸,復無水草。唯一心稱念觀音菩薩,及般若心經,西北而進,四顧茫然,人馬俱絕。夜則舉火爛若繁星,晝則驚風擁沙散如時雨。經四夜五日,無滴霑喉,口腹乾焦,幾將殞絕,不復能進,遂臥沙中,默念觀音。雖困不捨。啟菩薩曰:玄奘此行,不求財利,無冀名譽,但為無上道心正法來耳。仰惟菩薩慈念群生,以救苦為務,此為苦矣,寧不知耶?如是告時,心心無輟,至第五夜半,忽有涼風觸身,冷快如沐寒水,遂得目明,馬亦能起。行經數里,忽見青草數畝,下馬恣食。又見一池,水甘澄鏡,因而就飲,身命重全,人馬俱得蘇息。計此應非舊水草,固是志誠所感,菩薩之慈施也。由是得踰流沙,至高昌國。其王禮待甚隆,堅留不住,遂使遞送西域。師遊五天竺境,往還一十八載,經歷百三十五國,所經危險諸難,皆獲無虞。雖師宿願所致,誠菩薩之慈護也。

    釋知玄

  知玄法師,字後覺,姓陳氏,眉州洪雅人也。敷演經論,僧俗仰觀,戶外之屨,日已多矣。又研習外典經籍,百家之言,無不該綜。每恨鄉音不正,乃於象耳山,誦大悲咒,夢神僧截舌換之,明日俄變秦語矣。

    文宗

  太和中,文宗皇帝,尚食廚烹雞子。忽群卵中呼觀音菩薩,遂敕不得用雞子。又酷嗜蜃蛤,沿海官吏,先時遞進,人亦勞止。一日御饌中,盈柈而進,有擘不開呀者,帝觀其異,即焚香祝之,俄為菩薩形,梵相克全,儀容可愛。遂致於金粟檀香合,以玉綿錦覆之,賜興善寺,令致禮之。宣問群臣斯何瑞也?相國李公德裕奏曰:「臣不足知,惟知聖德昭應,其諸佛理,聞終南山,有甯F禪師,大明佛法,博聞強識。」遂詔入宣問。政曰:「貧道聞物無虛應,此乃啟沃陛下之信心耳。故契經中,應以此身得度者,即現此身而為說法也。」帝曰:「菩薩身已見,未聞說法。」政曰:「陛下睹此為常非常耶?信非信耶?」帝曰:「希奇事,朕深信焉。」政曰:「陛下已聞說法了。」皇情悅豫,得未曾有。敕天下寺院,各立觀音像,以答殊休。

    僧伽菩薩

  僧伽菩薩,蔥嶺北,何國人也。將弟子慧儼,同至臨淮,就信義坊居人乞地,下標誌之,言決於此處建立伽藍。遂穴土獲古碑,乃齊國香積寺也。得金像衣葉刻普照王佛字,居人歎異云:「天眼先見,吾曹安得不捨乎。」嘗臥賀跋氏家,身忽長過床榻各三尺許,莫不驚怪。次現十一面觀音形,其家舉族欣慶,倍加信重,遂捨宅焉。中宗孝和帝景龍二年,賜寺額曰:普光王。四年庚戌示疾,儼然坐亡,神彩猶生,止瞑目耳。俗齡八十三,法臘罔知,在本國三十年,化唐土五十三載,多現靈跡。帝慘悼黯然,乃敕群臣送葬,士庶填闔。帝問萬迴師曰:「彼僧伽者,何人也?」對曰:「觀音菩薩化身也。經可不云乎?應以比丘得度者,故現之沙門相也。」咸通中龐勛者,本徐州戍卒,擅離桂管,沿路劫掠,而攻泗州,圍逼其城。伽於塔頂現形。外寇皆睡,城中偶出擊之驚竄而陷。泗州以事奏聞,仍錫號證聖大師也。由此多於塔頂現小僧狀,傾州瞻望。然有吉凶表兆,於時乞風者得風,求子者得子。今聞有躬禮者,往往有全不見伽形相者,或見笑容者吉,不然則凶,其不可爰度者如此。洎乎周世宗,有事於江南,先攻取泗上,伽寄夢於州民言:不宜輕敵。如是達於州牧,皆未之信。自爾家家夢同,告之,遂降。全一郡生民,賴伽之庇矣。天下凡造精廬,必立伽真相,榜曰大聖僧伽和尚,有所乞願,多遂人心。

    岸禪師

  岸禪師,并洲人也。以淨土為真歸之地,行方等懺,服勤無缺。微有疾,作禪觀不虧,見觀音、勢至二菩薩現於空中,持久不滅。岸召境內畫人,無能畫者。忽有二人,云從西京來,欲往五臺,自樂翰工畫菩薩形相。繪事畢,贈鞋二緉,忽隱無蹤。岸知西方緣熟,告諸弟子云:「吾今往生,誰可偕行?」有小童子稽顙曰:「願隨師去。」乃令往辭父母,父母謂為戲言,而令沐浴著淨衣,入道場,念佛須臾,而終。岸責曰:「何得前行。」岸索筆讚二菩薩曰:「觀音助遠接,勢至輔遙迎。寶瓶冠上顯,化佛頂前明。俱遊十方剎,持華候九生。願以慈悲手,提獎共西行。」述讚已,別諸弟子,入道場,命門徒助吾念佛,端坐而終。春秋八十。

    釋法朗

  法朗者,姑蘇人也。誦觀音明咒,神效屢彰。龍朔二年,城陽公主有疾沉篤,有告言:「朗能持秘咒,理病多瘳。」帝召朗至,設壇持誦,信宿而安。公主奏請改寺額曰觀音寺,以居之。

    釋僧衒

  僧衒者,并洲人也。年九十六,遇道綽師,著安樂集,講觀經,始迴心念佛。恐壽將終,日夜禮佛一千拜,念彌陀佛八萬遍。於五年間,一心無怠,大漸告弟子曰:「阿彌陀佛來授我香衣,觀音、勢至行列在前,化佛遍滿虛空,從此西去,純是淨土。」言訖而終。

    釋懷玉

  懷玉禪師,姓高,丹丘人也。執持律法,名節峭然。一食長坐,蚤虱恣生,唯一布衣,行懺悔之法。課其一日,念彌陀佛五萬聲,通誦彌陀經,三十萬卷。至天寶元年,六月九日,俄見西方聖像,數若琩F。有一人擎白銀臺,從窗而入。玉云:「我合得金臺。」而銀臺卻出,玉倍虔志,時佛光充室,至十三日丑時,再有白毫光現,聖眾滿室。玉云:「若聞異香,我報將盡。」說偈已,香氣盈室,海眾遍滿,見阿彌陀佛,觀音、勢至,身紫金色,共御金剛臺來迎。玉含笑而終。肉身現在。

    釋神智

  神智者,婺州義烏人也。俗姓力,少有貞操,懇樂捨家。就雲間寺,惟孝為師,日惟一食,持大悲心咒,琠G水盃,以救百疾。飲之多差,百姓相率,日給無算,號大悲和尚焉。大中中,入京兆,時昇平相國裴休公女,為鬼神所著,智持咒七日平復。遂奏請院額曰大中聖壽。

    董雄

  貞觀年中,有河東董雄,為大理寺丞。少來信敬,蔬食十年。至十四年中,為坐李仙童事,主上大怒,使持御韋琮鞫問甚急。因禁數十人,大理丞李敬玄,司值王欣,同連此坐。雄與同屋囚鎖,專念普門品,日得三十遍。夜坐誦經,鎖忽自解落地。雄驚告欣玄,欣玄共視,鎖堅全在地,而鉤鎖相離數尺。即告守者,其夜監察御史張守一,宿直命吏關鎖,以火燭之,見鎖不開而相離,甚怪。又重關鎖,紙封書上而去。雄如常誦經,五更中鎖又解落有聲。雄又告欣玄等,至明告敬玄視之,封題如故,而鎖自相離。敬玄素不信佛法,其妻讀經,常謂曰:為何胡神所媚,而讀此書耶?及見雄此事,乃深悟不信之咎,方知佛為大聖也。時欣亦誦八菩薩名,滿三萬遍,晝鎖解落,視之如雄。異其事,不久俱免。

    徐善才

  徐善才,醴泉縣人。常修齋戒,誦念觀世音經,數逾千遍。每在京城延興寺,修營功德。至武德二年十一月,因事還家,道逢胡賊,被捉將去。至豳州南界,胡賊凶毒,所捉得漢數千人,各被反縛,將向洪崖,差人次第殺之,頭落懸崖。善才見前皆殺,定知不免,惟念觀音,剎那不輟。次到善才,當下刀時,及至斫時,心不覺惺。當殺之時,日始在申,至於初更,覺身在深澗樹枝上坐,去岸三百餘步。才自私念:「我何故在此?」良久,始知今日被殺,何因不死,身全在樹?便以手摩頂,覺項微痛,而無損傷。即知由念觀音,得全身命。當時十五日月朗,身既無衣,兼不得食,經繇數日,極覺饑寒。旦漸下樹,循澗東行二里,於其澗內,拾得一領羊裘,及得一緉鞋靺,得著免寒。復行一里,便得一盒桃棗,青翠赤白,似新摘來,可有升餘,得食免饑。自非觀音神力,豈有仲冬,得新桃棗。既免饑寒,得充氣力。漸上南坡,到南岸上,反顧北看,遙見賊營數里,人畜聲鬧,猶未眠臥。望家急行,可五十里,知賊漸遠,身心寧泰,在一樹下歇息,跏趺誦念,不覺坐息,四更忽寤,開目見一青狼偉大,向才前蹲,將口柱才鼻,才見已,還閉目,念云:若實我讎,願食我身,以償宿殃,各捨怨結,共發仁慈;若是觀音,願救弟子,令得安泰。作此語已,開眼視之,不見遺跡。當知諸佛慈善根力,隨緣感應,利益無窮。今時有誦不得力者,良由輕心,復由過現宿惡相資,所以難感。善才到家,將殘桃棗,呈示道俗,知實不虛。

    釋慈藏

  慈藏禪師,姓金氏。父名武林,官至一品,既享高位,籌議攸歸,而絕無後嗣,憂念每積。素仰佛理,乃求加護,造千部觀音經,希生一息,後若成長,願發道心,度諸生類。冥祥顯應,夢星墜入懷,因即有娠,以四月八日,誕載良辰。道俗銜慶,希有瑞也。年既已長,情厭世華,深體無常,終歸空寂。遂於貞觀年間出家,感二菩薩從天降下,親與授戒。大弘佛法,廣利人天,知父所禱,願不虛也。

    釋自覺

  自覺者,博陵望都人也。稚年厭俗,習律經論,勤瘁九年,皆造微也。往平山縣界,得重林山院,其林薄山谷,虎狼狃跡重複。唯拾果菜,卯時一食。覺始入法已來,學諸佛因中誓願,其數亦四十八也。其一,願身長隨大悲菩薩;次願鑄造大悲像寺,及乎發言嚮應,檀施臻萃,用赤金鑄成,舉高四十九尺,梵相端嚴。迨更年稔,寺亦隨成。遂於壇前,誦念至三更,見神光二道,作真金色,於晃朗中,見阿彌陀佛,觀音勢至,右左翼從,佛垂金臂,呼自覺聲,漸下雲來。摩其頂曰:「守願勿悛,無宜懈廢,利物為先,汝去吾隨,任從汝意。」言畢雲收,香無眹跡。覺以願心酬畢,返山林之間,擇送終之處。貞元十一年二月望夜,有神人現半身,若毗沙門之狀,謂曰:「師今歲滅度矣。」覺舉手謝神人曰:「往來定分,吾聞命矣。」其年六月十四日,奄歸寂滅。

    釋僧忍

  僧忍者,俗姓史氏,沛國陳留人也。忍剌血寫諸經。因讀大悲經,究尋四十二臂,至無畏手,疑而結壇,浹旬禱請,自空中現其正印,雙手歷歷可觀,遂命畫工繪寫此臂焉。或有議謗者,忍再精愨虔告,畫工濯筆銅[木+宛]中,忽感寶性花一朵,枝趺鬘葉一皆鮮明。睹者驚歎。忍剌血寫經,總二百八十三卷,畫盧舍那閣三十五尺,門一丈六尺,起樣,畫大悲功德三軸,自著大悲論六卷,並藏諸篋笥焉。咸通十二年七月十日示寂。謚曰廣慧,塔曰念定。

    釋慧日

  慧日法師,俗姓辛氏,東萊人也。中宗朝得度。後遇義淨三藏,誓遊西域。始者從舶渡海,自經三載,東南海中諸國,崑崙、佛誓、師子洲等,經過略遍,乃達天竺。禮謁聖跡,尋求梵本,訪善知識,一十三年。咨稟法訓,思欲利人,振錫還鄉。獨影孤征,雪嶺胡鄉。又涉四載,既經多苦,深厭閻浮,何國何方,有樂無苦?何法何行,能速見佛?遍問天竺三藏學者,所說皆讚淨土,復合金口,其於速疾,是一生路,盡此報身,必得往生極樂世界,親得奉事阿彌陀佛,聞已頂受。漸至北印度健馱羅國,王城東北有一大山,山有觀音像,有志誠祈請,多得現身。日遂七日叩頭,又斷食畢命為期,至七日,夜且未央,觀音空中現,紫金色身,長一丈餘,坐寶蓮華,垂右手,摩日頂曰:「汝欲傳法,自利利他,西方淨土,極樂世界,彌陀佛國,勸令念佛誦經,迴願往生,到彼國已,見佛及我,得大利益。汝自當知,淨土法門,勝過諸行。」說已忽滅,日斷食既困,聞此強壯,及登嶺東,歸計行七十餘國,總一十八年。開元七年,方進長安,進帝佛真容,梵夾等。開悟帝心,賜號曰慈愍三藏。生常勤修淨土之業,著往生淨土集,行於世。其道與善導少康,異時同化也。

    蠻卒

  長沙人,姓吳。征蠻卒也。以漁獵為業,曾得白龜,美而食之,乃遍身患瘡,潰爛疼苦,斯須艱忍,眉鬚手足指背墮落。未即死,遂乞於安南巿中。有僧憫而謂曰:「汝可回心念大悲真言,吾當口授。若能精進,必致善報。」卒依其言受之,一心念誦。爾後瘡患漸殄,手指皆生,至全復,遂削髮為僧。

    歐陽粲

  歐陽粲,徐州醫士也。居家常誦大悲神咒。一日到城,薄晚方回,值陰雨大澍,雷電震發,路半有山林夾道,密林邃谷,而多鷙獸。粲怖懼不已,既而雨勢彌盛。俄見巨物現前,纔十餘步,長丈餘,色正白,亦不辨手足之狀,但導前而行。粲恐悸尤極,時欲朗誦神咒,而口已噤矣。遂心念誦之不輟,俄失其妖,去家漸近,雨亦稍止。

    許儼

  麟德中,京師永興坊許儼,取魚為業,後患重,冥然若死,身赤如火,痛如火炙。自云:「但見火車來燒我身,官府責取魚多,遣受報罪。」已經數日,乍生乍死。親戚勸作功德,遂造觀音像兩軀,仍令合家不食酒肉,遂差。

    釋道翊

  白雲道翊禪師,不知何許人。石晉天福四年,卓菴天竺山西北,草衣木食,高行絕塵。一夕見前峰有光燭天,跡其所起,視之,得異木焉。人莫能名之者,師乃取之,命匠者孔仁謙,刻為觀音大士像。夜夢白衣人曰:「雕像已就,明日有僧自洛陽來,隨身有古佛舍利,當求之。」已而僧果至,如其夢求之,得舍利三顆,納於大士頂門。其後舍利常現於頂冠肉髻,白光煥發,自是靈異大著。

    釋智覺

  智覺延壽禪師,餘杭王氏子。少為華亭鎮將,以官錢放生。坐死,及刑,顏色不變。文穆王異之,放令出家。居龍冊寺,執勞供眾,日唯一食,長坐不臥。得法於天台韶國師,初住雪竇,尋歸西湖。建隆二年,忠懿王請為永明笫二代。居十五年,眾常二千,署智覺號。夜施食,朝放生,六時散花行道,日課一百八事,未嘗暫廢。餘力誦法華經,計一萬三千部,別號抱一子。先於禪觀中,蒙觀音大士,以甘露灌口,獲大辯才。蓍宗鏡錄百二十卷,以會天台、賢首、慈恩異同之弊。詩偈幾千萬言,傳播海外。高麗國王致書,敘弟子禮;奉金線織成袈裟,紫水晶數珠,金澡瓶為獻。開寶八年示寂,荼毗舍利如雨下,塔於淨慈山。

    慧鍔

  浙江寧波府海洋有山,取像南天竺之補陀,而大士常於中示現。唐宣宗大中年間,西域有僧至補陀洞中,燔盡十指祈禱,親睹菩薩妙相,與說法要,名跡始著。其後日本僧慧鍔者,自五臺山,得菩薩畫像,欲還本國。舟至洞,輒不往,乃以像舍於山側,土人張氏之門。張氏屢見神異,徑捐所居,為觀音院。郡將聞之,遣幕賓迎其像到城,與民祈福。已而有僧名即眾,求嘉木,扃戶刻之,彌月像成,而僧不見,今之所設是也。宋神宗元豐三年,遣王舜封使三韓,舟抵洞,黑風驟起,巨龜負舟向山,舜封禱之,菩薩現相,舟穩還。以聞朝廷,頒金帛,移寺建於海岑山之陽,額曰寶陀。祈禱雨暘,輒應之。

    岑文本

  文本,常念普門品。乘舟吳江,舟覆,隨波至岸。後於家設齋,一僧曰:「天下方亂,君幸不預災,終至富貴。」果至太宗朝為中書令。

    宋

    釋義寂

  義寂法師,字常照,姓胡氏,溫州永嘉人也。講諸經論,并造疏註,寓四明育王寺,夢登國清寺上方,有寶莊嚴幢座題曰:文殊臺。設枑梐闌隔,求入無由。俄睹觀音菩薩,從堂徐出,相接斯須,覺己與觀音身泯合不分,因而驚寤。自是之來,樂說無盡矣。或曰:入普門智,乘利物悲,上合佛覺,證無上故,下合眾生,凡聖同體故。得是心者,非觀音而誰歟。

    釋宗淵

  宗淵者,姓宮氏,高密人也。其孤潔耿介,凡俗不可造次而見,日別持觀音支品,蓋曾有善相人,言淵促齡,勉令受持普門品也。至太平興國五年十月,預言終期,令木工作座,如鹿頂形,連促木工,明日齋時要用,至是果坐終焉。年八十三,有洛西集著,挽辭五十首。一云:舉世應無百歲人,百年終作塚中塵。余今八十有三也,自作哀歌送此身,紙衣一襲葬焉。後開發,神色宛然,弟子淡然奉明,葬之於巖穴之中矣。

    釋繼忠

  法師繼忠,字法臣,永嘉丘氏。父母求嗣佛祠,同夢一僧授以好子云:「螺溪尊者,寄汝養之。」母娠,即厭葷血。幼見佛像必致敬。八歲入開元蒙恩得度,即詣南湖。依廣智學,勞苦得疾,乃行請觀音三昧,蒙大士放光以水灌頂,其疾即愈。既而洞悟教觀,無所凝滯,廣智深器之,時令代講。雪竇顯禪師見而歎曰:「四明之道,為有傳矣。」

    王古

  元符二年夏四月不雨,袁州守臣王古,往禱於木平山舍利石塔。巖中放光,見白衣大士,身金瓔珞,獲舍利五色,大如棗,中有臺觀之狀。夜往仰山塔所,見泗州大士、維摩、羅漢,列居左右。已而大雨霑足,郡聞於朝,詔賜木平塔曰會慶,仰山塔曰瑞慶。

    釋彥倫

  彥倫法師,蘊齊錢塘周氏,號清辯。幼歲試經得度,傳教觀於法明會賢師。嘗患疫疾,百藥不治,遂力課觀音尊號。夢一婦人,以鑿開其胸,易其心,手捫摩之,患即愈。疇昔所覽,靡不通記,走筆成章,率歸典雅,咸謂辯才之證。

    釋慧才

  杭州雷峰慧才法師,於元豐元年三月,為靈芝、元照、道俗千人,授菩薩戒。羯磨之際,見觀音像放光,講堂大明。淨慈法真禪師守一,作戒光記。米芾書,辯才法師立石於龍井。

    知白

  侍郎邊知白,元豐二年,自京師至臨川,觸暑成病。忽夢白衣人,以水灑之,頂踵清寒,覺而頓爽。於是集古今靈驗,作觀音感應集四卷,行世。

    大士籤

  天竺百籤,越圓通百三十籤,以決吉凶,其應如響,相傳是大士化身所述云。

    張抗學士

  張抗,積善,向佛發誓誦大悲陀羅尼十萬遍,求生淨土。年六十餘,寢疾,一心念佛,謂家人曰:「西方淨土,只在堂前。阿彌陀佛,坐蓮華上,翁兒在金地上禮佛。」言訖念佛而逝。翁兒,抗孫也。三歲而亡。

    王氏女

  王氏女,吉安人也。日誦彌陀、金剛、觀世音經,念佛求度。與後母同修淨業,後得疾,請僧說淨土觀法,忽索衣吉祥而臥,攬觀音手所執幡,寂然不動。母篩灰於地,以驗受生,見灰中出蓮花數朵。

    釋遵式

  遵式禪師,台州臨海人。學行高古,名冠兩浙,專志安養。嘗行般舟三昧,九十日為期,苦學嘔血。入道場,兩足皮裂,以死自誓。忽如夢中,見觀音垂手指其口,引出數虫。又指端出甘露注其口,覺身心清涼,疾遂愈。著淨土決疑行願,及淨土懺法,行於世。天聖間將化之日,炷香禮佛,願諸佛證明往主安養,至晚坐脫,人見大星隕於靈鷲峰,時號慈懺主云。又建光明懺堂時,每架一椽一甃,必誦大悲咒七遍,屢經兵火,巋然獨存,乃願力所致也。

    釋古鼎

  古鼎銘禪師,臨濟十五世孫。將示寂,謂其徒曰:「觀世音持蓮花至矣。」安坐而逝,火化舌根齒牙數珠不壞,五色舍利無數。國史危先生為之碑,有四會語錄行世。

    釋契嵩

  明教契嵩禪師,藤州鐔津李氏子。七歲出家,既受具,常戴觀音聖像,誦其名號,日十萬聲。經傳雜書,靡不博記。得法於洞山聰和尚,自號潛子。一室翛然,閉戶著書。作輔教論十萬餘言,明儒釋一貫。又著定祖圖、正宗記,抱其書入京,師因府尹龍圖王公素,以書獻,仁廟嘉嘆,詔付法院編次。旌以明教之號,賜其書入藏。韓忠獻公、歐陽文忠公,皆稱道之,由是名振海內。示寂闍維,六根不壞者三:曰眼、曰舌、曰童真、并頂骨、數珠,五物存焉。所出舍利紅白精潔,狀如大菽。塔於永安院之左,門人編其書曰鐔津集。

    張孝純

  張孝純,有孫五歲不能行。人告之曰:頃淮甸間一農夫,病腿足甚久,但日持觀音名號不輟,遂感觀音示現,因留四句偈曰:大智發於心,於心無所尋;成就一切義,無古亦無今。農夫誦偈滿百日,痼疾頓愈。於是孝純遂教其孫,及乳母,齋戒持誦三兩月,步武如常。兒患腿足者,誦之皆驗。

    翟楫

  翟楫,居湖州四安鎮,年五十無子,繪觀音像,懇禱甚至。其妻方妊,夢白衣婦人,以盤送一兒,甚韶秀,妻大喜,欲抱取之。一牛橫其中,竟不可得。既而生子,彌月不育。又禱如初,有聞者告曰:「子嗜牛肉,豈謂是歟?」楫竦然而誓,合家不復食牛。再夢前婦人送兒至,抱得之,妻乃生子成人。

    許知可

  許知可,毗陵人。嘗獲鄉薦省闈,不利而歸。夜夢白衣人曰:「汝無陰德,所以不第。」可曰:「某家貧無資,何得與人乎?」白衣曰:「何不學醫,吾助汝智慧。」可寤,踐其言,果得盧扁之妙。凡有病者,無問貴賤,診候與藥,不取其值,所活不可勝計。後舉又中鄉評,赴春官。艤舟平望,復夢前白衣人以偈贈曰:「施藥功大。陳樓間處,殿上呼盧,喚六作五。」思之不悟,記於牘。紹興壬子,以第六人登科。因上不錄,遂升第五。其上則陳祖言,下則樓材,方省前夢也。

    包憑

  包憑,字信之,嘉興人。博學高才,累舉不第,留心二氏之學。一日遊泖湖,偶至一村寺,見觀音像淋漓露立,即解囊中得十金,呼主僧授之,令修屋宇。僧告以工大銀少,不能竣事。後取松布四疋,衣七件,與之。內紵褶係新製,其僕請己之,憑曰:「但得聖像無恙,吾雖裸裎何傷?」僧泣,語曰:「捨銀及衣布尤非難,只此點心,何可易得!」後工完,憑宿寺中,夢伽藍告曰:「汝子孫當享世祿矣。」後子汴、孫檉芳,皆登第作顯官。

    周世亨

  鄱陽吏周世亨,謝役之後,事奉大士甚謹。慶元初,發願手寫經二百卷,施人持誦。齋戒繕寫,方及二十卷,正書捉筆,群鴉數十鳴噪屋上,逐逐不退。起禱像前,追出,視一鴉中箭流血,眾鴉為拔之不得,故悲叫。周速誦寶勝如來、救苦觀音,以筆指之,箭自拔,鴉飛入空。周讚歎間,箭從天井內擲落佛龕側,靈異若此。

    楊亮

  淳熙末,建昌步卒楊亮病,見兩吏持符追到官府,王者問:「生時有何功德?」對曰:「身供走役,每遇差使,不敢違限。」王曰:「不問此事,別有何陰騭?」亮始悟為冥司,曰:「但念得觀世音經。」又問:「更有何善事?」對曰:「小人那得一善可稱,但守分不害人耳。」王命檢籍,如言,遂得更生。

    林翁

  福州南臺寺,塑新觀音像,而毀其舊木工。林翁求歸事之。後操舟入海,舟壞而溺,急呼觀音曰:「寧不救我。」俄身自浮,得一板乘之,驚濤自天,約行數百餘里,隨流入小浦中,獲遺物一笥,頗有所資而歸。非觀音菩薩之助而何?

    千手眼觀世音菩薩讚
     四明法師述,大悲經作

  南無過去正法明如來,現前觀世音菩薩,成妙功德,具大慈悲,於一身心,現千手眼,照見法界,護持眾生,令發廣大道心,教持圓滿神咒,永離惡道,得生佛前。無間重愆,纏身惡疾,莫能救濟,悉使消除。三昧辯才,現生求願,皆令果遂,決定無疑。能使速獲三乘,早登佛地,威神之力,歎莫能窮。故我一心,歸命頂禮。

    禮觀音文

  清淨三業,一心五體投地,歸依南無十方慈父廣大靈感觀世音菩薩。我聞菩薩,從聞、思、修入三摩地,得二隨順,四不思議,十四無畏,十九說法,七難二求,三十二應,無量功德,興大威力,發大誓願,同流九界,六道四生,生死趣中,興百千萬億無量琲e沙劫數,善行方便,救度拔濟一切眾生,無有休息。我今哀求,必賜加被。伏念某甲,夙生慶幸,得遇佛乘,身雖出家,心不染道。愚癡邪見,諸根昏塞。內外經書,雖於習學,章句妙理,無所通曉。又恐福力淺薄,壽命不長,徒入空門,虛生浪死。我今洗心泣血,稽顙投誠,終日竟夜,存想聖容,受持聖號,禮拜聖像。惟願菩薩,天耳聞聲,悲心救苦,憐愍加被,放大神光,照我身心;傾大甘露,灌我頂門,蕩滌累世怨愆,洗潔千生罪垢,身心清淨,魔障消除。晝夜之間,坐臥之中,觀見菩薩,放大神光。開我慧性,使我某甲,即時神通朗發,智慧聰明,一切經書,自然記憶;一切義理,自然通曉;得大辯才,得大智慧,得大壽命,得大安樂。參禪學道,無諸魔障,悟無生忍,世世生生,行菩薩道。四恩總報,三有齊資,法界眾生,同圓種智。

    仁宗

  仁宗皇帝,諱順,真宗子。天聖元年,帝常頂玉冠,上安觀音像。左右以玉重,請易之。帝曰:三公百官揖於下者,皆天下英賢,朕豈所敢當,特君臣之分,不得不爾。朕冠此冠,將令回禮於大士也。

    英宗

  英宗皇帝,諱宗實,仁宗兄也。治平二年,杭守沈文通,奏天竺寺,觀世音菩薩,始自石晉,至今治平,福天下澤生民,前後靈跡甚著。宰相曾公亮,敷陳其事,遂賜額曰:靈感觀世音院。

    曾公亮

  曾公亮,字明仲,泉州人。嘗丁母憂歸鄉,有僧元達,附舟至錢塘。入天竺禮大士,入門見素服女,謂曰:「曾舍人五十七入中書,上座是年亦受師號。」已而不見,亮至五十七果拜相,達以亮恩補大師焉。

    孝宗

  孝宗皇帝,諱慎。高宗選立為太子,即位。隆興元年七月,帝御選德殿,制觀音大士讚曰:「猗歟大士,本目圓通,示有言說,為世之宗。明照無一,等觀以慈,隨感即應,妙不可思。」又嘗幸天竺,展敬菩薩,見行道觀音像,召瞎堂禪師問曰:「大士手拈數珠,念箇甚麼?」堂曰:「求人不如求己。」上大悅。

    理宗

  理宗皇帝,諱的,寧宗姪也。淳祐元年,帝夢大士坐於竹石間。及覺,乃圖彩刻石,御讚曰:「神通至妙兮,隱顯莫測;功德無邊兮,應感奚速。時和歲豐兮,祐我生民;兵寢刑措兮,康此王國。」仍書廣大靈感四大字,加於觀音聖號之上。又書心經一卷,賜上天竺刻石。

    真德秀

  真德秀,字希元,本姓慎,避孝宗諱,改姓真。端平間參大政,諡文忠,號西山先生。嘗跋普門品,有曰:「昔唐李文公,問藥山儼禪師曰:『如何是黑風吹船,飄墮鬼國?』師曰:『李翱小子,問此何為?』文公惕然怒形於色。師笑曰:『發此瞋恚心,便是黑風飄墮鬼國也。』吁!藥山可謂善啟發人矣!是知利欲熾然,即是火坑;貪愛沉溺,便是苦海;一心清淨,烈燄成池;一念驚覺,船到彼岸。災患纏縛,隨處而安。我無怖畏,如械自脫。惡人侵凌,待他橫逆。我無忿疾,如獸自奔。讀是經者,作如是觀,則知補陀大士,真切為人,非浪語也。」

    元

    釋蒙潤

  蒙潤,字玉岡,嘉禾人,姓顧。母娠及誕時,俱感異夢。年十四出家,因苦學嬰奇疾,修請觀音懺七七日。既獲靈應,疾愈而心倍明利。成大器,主德藏、天竺諸法席,千指圍繞,嘗修法華、大悲諸三眛,瑞應不可勝紀,故其潛德密證,不易淺窺之也。

    釋真淨

  真淨,字如菴,華亭姚氏子也。母夢白月墮懷而娠。有異僧謂曰:「兒乃海月法師再來也。」九歲出家,依無極度法師,盡其性學。元泰定間,輔相脫驩,舉住下天竺。先淨因疾苦,夢白衣大士,持瓶水灌其口曰:「當自愈矣。」元主慕其道,賜號佛心弘辨,及金紋紫衣。入滅闍維,舌根不壞,以素持法華經故也。

    釋弘濟

  弘濟,字同舟,號天岸,餘姚人,姓姚氏。幼出家,嘗修法華、金光明等懺,感異。元泰定元年,住萬壽、圓覺,明年鹽官海岸,毀居民,潮汐湍湍,恐為魚鱉之宅。丞相脫驩甚憂之,請濟禱於上竺大士,夜就海岸建水陸齋。濟入慈心三昧,取沙誦大悲神咒,帥眾遍撒其處,足跡所及,岸皆復固,眾欽若神焉。

    釋念常

  念常禪師,號海屋,華亭人,姓黃。母楊氏,禱觀音大士,夢龐眉老僧托宿而娠,誕時瑞光照室,異香襲人。出家平江圓明院,博究群書,嗣法晦機熙和尚。帝師尊寵,預金書藏經之列。有佛祖通載集二十二卷行世,時號僧中班馬。

    釋元長

  元長,字無明,號千巖禪師。蕭山人,族姓董,母何氏。幼搆疾,母禱觀音,許出家而始愈。通九流百氏,習毗尼於靈芝律師,傳心印於中峰和尚。隱居天龍,日有二蛇來遶法座,師為說三歸五戒,蛇矯首低昂,作拜舞而去。自是聲名藉甚。朝廷特降名香紫衣,及普應妙辯之號。中州外國,咸尊仰之。

    明

    太宗文皇帝御製大悲觀世音菩薩讚

  觀音證悟妙圓通  入流忘所自聞中
  由聞入覺所覺空  清淨寶覺成圓融
  三昧慈力與佛同  妙力自在成就功
  瓔珞莊嚴百寶瓏  補陀巖現滿月容
  摩尼寶目蓮花瞳  頻伽瓶水海波溶
  楊枝葉葉生春風  超越出世妙無窮
  三十二應隨所從  四種無畏功德崇
  稱揚名號猶擊鐘  感應有如聲度墉
  無有所礙咸達聰  援拯沉溺開惑蒙
  大慈悲力允敬恭  琲e沙數垂範幪
  隨順方便各有庸  周遍法界福攸隆
  動靜二相了無蹤  妙明寂靜顯性宗
  慧光普燭七寶紅  有能洞此十方空。

    魚籃觀音像讚
    宋濂作

  予按觀音感應傳,唐元和十二年,陝右金沙灘上,有美艷女子,挈籃鬻魚,人競欲室之。女曰:「妾能授經,一夕能誦普門品者,事焉。」黎明能者二十。女辭曰:「一身豈堪配眾夫耶?請易金剛經,如前期。」能者復居其半。女又辭,請易法華經,期以三日。唯馬氏子能。女令具禮成婚,入門女即死,死即糜爛立盡,遽瘞之。他日有僧,同馬氏子,啟塚觀之,唯黃金鎖子骨存焉。僧曰:「此觀音示現,以化汝耳。」言訖飛空而去。自是陝西多誦經者。烏傷劉某,命括人吳福,用金碧畫成一幀。月旦十五日,展而謁焉。請余序其事,序已,繫之讚。曰:「惟我大士,慈愍眾生。耽著五欲,不求解脫。乃化女子,端嚴姝麗。因其所慕,導入善門。一剎那間,遽爾變壞。昔如紅蓮,芳艷襲人。今則臭腐,蟲蛆流蝕。世間諸色,本屬空假。眾生愚癡,謂假為真。類蛾赴燈,飛逐弗已。不至隕命,何有止息。當是實相,圓同太虛。無媸無妍,誰能破壞。大士之靈,如月在天。不分淨穢,普皆照了。凡歸依者,得大饒益。願即同歸,薩婆若海。」

    劉谷賢

  谷賢,黃洲人也。隸虎賁左衛軍伍,嘗從太監鄭和操舟,往使海外諸國。經大洋,賢忽失足墮水,時風帆迅駛,不可以援。和令舟人升桅木望之,遙見一人隱在波中出沒,相去數十里,以為無復生理。頃臾賢逮舟邊,舟中人大喜,速引以物。有大魚長丈餘,在旁悠然而去。眾咸異之。賢曰:「余墮水不沒者,此魚力也。適載余至此,余將沒時,數魚輒以鬐鬣負起,以是水不入口。」眾問賢生平作何善事獲此。賢云:「但念觀音經耳。」

    釋顯示

  顯示禪師,號瞽菴,俗姓盧,母金氏。夢觀音大士,現五色雲中而生。弱冠剃染,依天岸、佛海二公,通台教大小部文義,辯詞如注。更親虎巖、賢叟諸耆宿,而道益著。住隆壽、演福諸剎,汲引方來,晚歲專至西方,感異而化。

    釋寶金

  寶金禪師,號璧峰,永壽人,族姓石。父稱長者,母張氏,勤善弗倦。有持缽僧,以觀音像授張,囑曰:「謹事之,當生智慧之男。」未幾生師,白光照室。六歲依雲寂法師為弟子,薙染受具。窮理性之學,末紹別傳於西蜀如海真公。建靈鷲菴以居眾,施者甚廣。元順帝賜衣,及圓明之號。洪武三年召對稱旨,寵賚優渥,賜詩十二韻,有玄關盡悟已成正覺之句。所至皆化,不啻生佛興焉。

    釋願登

  願登,字大猷,姑蘇人。母陶氏,禱觀音大士而生。幼即穎悟異常,依南京淨覺法師為師。竺墳魯典,無不博綜。住持水西寺,著觀幻子內外篇,合儒釋一貫。學士宋濂薦於洪武太祖,禮遇甚隆,敕除翰林之職。

    釋夢窗

  夢窗禪師,諱智矐,日本國勢洲人。母禱普門大士,夢吞金光而娠,生有祥光滿室。九歲出家,禮慈觀律師,二十受具。後參一山宗公。山曰:「吾宗無法與人。」師力參至目不交睫。於高峰禪師言下開發。偈有「等閑擊碎虛空骨」之句,高峰印可之。住持南禪善瑞光兜率補陀諸名剎,賜號正覺,道振三朝,名飛四海,國中以為榮。

    尼成靜

  成靜,字實修,廣州古岡人,俗姓張。幼持齋戒,以貞潔自處,禮本邑真梵菴主為師。及剃落,專課涅槃大乘諸經,事師尤謹。中年進具,常以毗尼請益於余,栖心淨土,彌陀不輟於心口,慈詳好施,威儀範物,循循善誘,為士庶所仰。意其乘願力,再來人也。嘗勸眾造旃檀千手眼大悲聖像,於鳳城之大慈菴。越明年得微疾,預知時至,頻誨徒眾,與諸檀越訣別。翌日語諸弟子曰:「千手千眼大悲觀音菩薩,來此相接,汝等合恭迎之,吾往矣。」即冥目而化,世壽五十有九。

    清

    釋智嵩

  智嵩,字靈岳,鼉陽人,住端州高要縣梁山。丁亥年兵伐梁山,執嵩擔運,復奪手中數珠,嵩抗之,兵遂拔刀斬嵩,嵩即稱觀世音菩薩,刀下,兵為衣袖所掛,其刃不落嵩頭,因而得免。是知大士威神,逾於響應矣。嵩徒實際者,時匿山棘林中,一心持念大悲神咒,兵眾遍山捕擻鄉民,以創剌棘林,創將及際,兵即顛蹶山下。經云:「還著於本人。」信不虛也。

    張明達

  明達,順德人。父寅亮,南海諸生也。母鄧氏,以屢產不育,因禱觀音大士而娠,誕當大士成道之晨,是日俗多潔蔬,為大士慶。其母與侍人料理淨供,既上獻,而東猶未生明,擬少寢,不覺娩矣。時兒啼,大小趣看,見滿室光發,眾咸訝之。鄧因語姑曰:「此兒產異常孩,莫非吉祥乎。」長未五歲,而母亡。祖母余氏,撫之猶晚子。至年十四,祖母臨終,私遺白金數鎰。值戊子歲,人多菜色,達以遺金施之,路人全活者可數。後鄰里有婪者,讒聞其父,反責私竊家財浪散,達竟不辯也。後有從乞者,達以財匱,致虛彼求。逾日乞者,饑困而絕。達聞私念,猶我不能周彼之危意,得非吾福力薄,而[忏-千+吳]之耶?因願捨身托生王家,行博濟以盈眾欲。即使登本處觀音巖,哀禮大士證明加被,即向數百仞懸崖之上,投身而下,不覺墮在山跟石上坐,而毫無傷損。自知大士慈護,高墜不碎,遂從覓者勸歸,自是持齋發出塵之念。獨其父於佛無信,難以情啟。年十七,宿根時熟,向父陳其素志。父怒而責之,退思不已,唯專念大士。復求於大父,大父見其志不可拔,諭其父而俛可之,然猶有留難。越旬日,於中夜,夢白衣人語曰:「佛子行矣,毋負好時也。」達焂起出戶,時衢巷門闥,悉皆洞開。值天雨晦瞑,前途不辨,獨有數螢,傍達低昂,因逐之前進,經十餘里始昧,遂投鼎湖和尚薙染,名曰開詗。居無何,忽嬰沉疾,一日神色俱變,息去不還,睹者皆謂決不可起。詗唯一心正念,良久忽甦,亦漸平復,非大士之冥加而何?因肅誠,倩繪千手聖像奉事,其繪像時,結壇持咒,日別更衣沐浴,畫人仍以紙夔掩氣,釆色不用牛膠墨類,至於紙筆,各各皆加持咒法。像成之夕,大放光明,映出壇外林壁,皆金色晃耀,見者莫不驚歎。詗以自出胎至於離俗,屢荷大士之洪庇,慈恩莫述。由是懇本師編此入集,俾大地稟識者,咸知大士妙德難思,不違生念,誠苦海之舟航焉。

    潘國章

  國章,廣州順德人。歸信三寶,賈於端州廣利,丙戌世變,四方烽起,附舟旋鄉,至三水遇風覆舟,彼即一心念大士名,既不善浮,直沒海底,茫無涯際,唯篤切是念,踏底信步而行,期須達岸,所齎路費,仍在掌中,回視始知向為海沒也。異哉?誠大士之神力不可得而思議矣?亦由當人心無二念,物我全忘,故不見水觸其吻息。豈非得入流忘所少分相應耶?章後出家於韶石之日親山,字曰玄虯。

    黃可明

  可明,東莞富室子。大清初,泛舟五羊,海中被掠,執至寇巢,鎖連戶扇。賊行他劫,使婦守之。時明家延僧諷誦普門品經,其夜賊婦,見明邊有異色祥光。至旦詰之,明默知必為神祐。俟婦適鄰家,即負扇而竄,離巢登嶺,見一樵人,求為破扇脫鎖,踰數十里,始達平方。

    劉藟叔

  藟叔,廣州順邑,司李中雷公之子也。順治丁亥秋,往香山,海上為寇所執,勒財不遂,乃推落海中。藟幼奉庭訓,敬信三寶,自念唯菩薩可恃,即至心念觀音名號。時手被縳,將沒海底,困苦欲絕,而彌加篤切。忽覺足拇到沙,漂流移時,漸至淺處,誠所謂大水所漂,稱其名號,即得淺處,信不誣也。時賊見之,即挽上船,留數日,擬候家信,將財贖命。其賊沿河殺掠,而藟竟不罹殃。越五六日間,暴風大作,賊船投泊無處,遂即回心釋放。且曰:「想是你合家齋戒所感也。」又藟髫年,已曾被擄,自辰至午,即獲脫免,皆仗菩薩之力也。及世變遭難者,不可勝舉,獨藟家無虞,夫非日前篤信之致乎。

    邵以貞

  以貞,廣州府諸生也。歸心佛教,戊子歲,穗城有新兵丁,強易於巿,賈者與之抗言,兵遂告開府李公,謂民欲叛,以服短衿為號。然嶺南俗,內衿多短,即閉城捕執,但見衿短斬之,李公不容分訴。如是已斬數十名,時貞在列,唯一心懇念大士名。次至貞即止,而眾被枉者,亦由是悉免,貞因屬予編入焉。

    尼等齡

  等齡,廣州番禺人,俗姓鄧,母洪氏。大清初出家,晨昏禮誦,翹志淨土,稱念大士洪名,不輟於口。於庚寅年,七月甘三日,禮念至中夜,四壁寥然,惟自一身,恍如掌中有物,不覺將納入口,咽已,開拳尚餘三顆在手,其色鮮赤,形類硃砂,自此絕食,了無饑渴。禮念猶謹,於今稍餌時果,而七穀不沾唇,膚體如故,精神較健,今現居廣州嚴淨菴。

    黃擴生

  擴生,廣州新邑諸生,家巨富,年五十,而未舉嗣。戊子歲,稟受五戒,而不茹葷,奉大士尤謹,晨夕必更沐百拜,稱念大士之名,雖世務匆冗,不輟常儀。未週三載,妻妾聯日,各產一兒,及長頗聰慧。經云:「便生福德智慧之男」是也。

    何隆將

  隆將,廣州番禺庠生。年逾知命未胤,心已絕望。乙未歲,請余苑中度夏,因授與六齋文,并千手眼大悲像。彼即築別室奉供,朝暮虔禮,每晨必體訖,方啜茶漿,其至誠若此也。歷數月,夢大士親援紅兒,翌日欣然白余曰:「吾獲兆矣。」次年果誕一男。三載連舉三子。

    麥傳晟

  傳晟,順邑麥村人,稟持六齋。康熙甲辰歲,八月初二日,過鄰鄉,途中被賊執至巢所,以鐵鍊四條,鎖其項脛,閉之幽室,勒銀百兩。晟即晝夜默念大士洪名,專誠不亂。越四日,賊餽其食,無箸,使出外覓一竹枝,折而與之,復鎖門而去。然賊每日數數啟門檢視,是日即遺失鑰匙,但門外窺眺而已。晟即劈此竹,試剌其鎖,遂連開者三,唯項上一鎖難動。自知已被大士垂救,懇禱彌切,至初八日,復試以竹剌之,其鎖挈然頓落。意欲逃竄,懼賊覺知,持疑未決。先晟身有生薑一指許,被執時賊已分其半,乃將餘薑為校杯,叩白大士曰:「弟子已蒙慈祐,拘繫頓釋,今欲逃去,又恐防者執,則無復生理。倘許即行,乞連示五勝校,除我憂疑。」果如所禱。即扳升屋上望之,見隔溪乃岳父家焉。遽奔往,外賊覺喚,晟即越溪而走,及岸,復為賊黨闌截,晟以兩肘掣開,如豕突羊群,無能制者。拶入岳父家,賊共閵門索取。岳父告曰:「晟家貧,乞宥旬日,當隨力策辦銀兩。」踰日忽官兵臨剿,賊徒奔潰,徑路還家,不費一文。所謂稱其名故即得解脫,誠不誣歟。又晟有叔字連峰者,素奉齋戒,於是年正月,往羊城,河上值寇劫渡,被執男婦,五十餘人,拘牽還穴。經一山頂,賊以木牌支坐少憩,峰於其後抽牌,連人翻落坑中。即奔至一村邊空舍,以破竹匾蠶簙覆身,賊追遶村,檄土人云:有[卄/麻]面鬍子,逃入你村,可速獻出,不然即蕩平村戶。峰親聞之怖甚,切念大士名一聲,拔鬚數莖,遂併拔盡,竟不覺其痛。忽有一人從他處來云:鬍子已過山去矣。群賊因散,峰乃出訴空舍主人,主人即贈以衣帽,認為親故,買舟送歸。晟與叔深荷大士洪恩莫報,特懇余編入焉。

    彭一乘

  一乘,南海佛山人,歸信法門,奉持六齋。康熙丁未臘月,自五羊還家,同舟六人,中途遇暴風覆舟,諸人善浮得濟於岸,唯乘獨困舟內,不能得出。但一心懇念大士名,斯須水盈半腹,隨飲隨念,忽覺有人,牽乘手出水上,遂挽船篷,順飄及岸。岸上之人,同詰之曰:「頃者見白衣人,趨篷到舟,今獨見你,豈非彼為水所溺乎?」乘曰:「並無餘者,唯我一人耳。」再三徵詰,始悟白衣者,大士垂救也。乘自錄此,求附入集。

    鄧承詔

  承詔,號實峰,廣州番禺人,信向有年,稟受歸戒。康熙戊申蒲月,長媳黃氏,忽喉生雙鵝,飲食不進半月,身羸神亂,腫痛難忍。倩醫剌破,膿血既出,頃復腫痛逾前。困苦移旬,藥攻不效。偶余還山舟過其門,詔出,訊候,因曰:「弟子長媳,今患喉瘡,楚劇之甚,良醫胗脈,謂毒入心腎,藥必難治,命可延旦夕耳。詔雖知分定,而憂戚不免,不審和尚有法,能救定業乎?」余曰:「觀音大士,威神不可思議,能以無畏施於眾生。每於夢中授人經法,誦者若病若難,輒蒙解脫。」詔曰:「其經法可得聞乎?」余即令侍者書觀音救生經十句與之。彼持歸俾人教媳,二三遍,即自能誦,仍貼經于病者床前,病者夜睹其字,大如寸許。次日身爽神定,誦至半夜,其瘡自決,膿血大潰,唱曰:「我病愈矣!」遂索水漱口,起禮大士,平復如故。舉家欣慶,歎大士慈力,感應若是之速乎。

    觀音慈林集記

  贊甫年二九,而二親鄰亡,每誦蓼莪,空慚烏鳥。聞說持齋,能資冥福,遂斷葷羶。未三載,閱壇經,便會宿懷。知人能作佛,即捨家趣於非家,冀立身行道,以益先靈。雖晨夕代為禮懇,及逢盂蘭必薦,而中情耿耿,愧誠力之未湔。爰于丁酉春,以西洋白氈,繪千手千眼大悲聖像,舉高七尺,革除皮膠,而用香汁和彩,仍令畫者,日別沐浴更衣。像成罄衣缽資,延集僧眾,先為講釋大悲懺法宗趣,次乃三七日修禮,遂感大士身放金色光,手所執青紅二蓮花,頻放白光,緇素咸睹,誠為希有。私衷慶慰,必蒙慈力,度親靈於上界矣。爾後凡於像前修禮,蓮花白光常湧,睹者莫不欣發淨信。自惟慈恩浩澣,雖粉身莫報。由是尋究三藏,撿諸傳記,據所見聞,用編此集,擬答洪庥之萬一。俾見者聞者,同升般若之寶筏;歸者敬者,共入無畏之慈林,長辭苦趣,直趨樂邦,是為記。

    康熙戊申夏日鼎湖釋弘贊和南重編


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